Question de la semaine : En parlant de quel Prophète, le Coran dit que c'est le meilleur récit? pour répondre à

mercredi 23 octobre 2013

Est ce une bidda'h de faire plusieurs "umras" durant un voyage?

 
 
Certains disent que c'est une bidda'h, étant donné qu'il n'existe pas de hadiths direct disant que le Prophète (s.a.w) ou que ses compagnons ont fait plusieurs "Umras" durant un seul voyage.
 
En ce qui concerne les adorations, une personne peut faire autant d'actes surérogatoires qu'elle souhaite. Ces actes sont dites "nafil".
 
Une personne peut prier autant de fois qu'elle veuille hors des moments interdites. Elle peut jeûner quand elle veut. Elle peut faire autant d'aumônes souhaité.
 
حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك بن أنس عن عمه أبي سهيل بن مالك عن أبيه أنه سمع طلحة بن عبيد الله يقول جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من أهل نجد ثائر الرأس يسمع دوي صوته ولا يفقه ما يقول حتى دنا فإذا هو يسأل عن الإسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غيرها قال لا إلا أن تطوع قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وصيام رمضان قال هل علي غيره قال لا إلا أن تطوع قال وذكر له رسول الله صلى الله عليه وسلم الزكاة قال هل علي غيرها قال لا إلا أن تطوع قال فأدبر الرجل وهو يقول والله لا أزيد على هذا ولا أنقص قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أفلح إن صدق
 
Talha Ibn Ubaydallah a rapporté ceci : "Un homme des habitants du Najd, les cheveux en désordre, vint trouver l'Envoyé de Dieu (s.a.w). Nous entendions tout d'abord le bruit de la voix de cet homme sans comprendre ce qu'il disait. Quand il se fut rapproché, nous nous aperçûmes qu'il interrogeait l'Envoyé de Dieu (s.a.w) au sujet de l'islam et que celui-ci répondait : " Cinq prières pendant le jour et la nuit._ En dois-je faire encore d'autres? demanda l'homme. _Non, à moins que tu le veuilles faire oeuvre surérogatoire. _Il y a aussi le jeûne du Ramadan, reprit l'Envoyé de Dieu (s.a.w). En dois-je faire d'autres? ajouta l'homme. _Non, à moins de vouloir faire oeuvre surérogatoire, dit l'Envoyé de Dieu (s.a.w) qui parla alors de l'aumône légale. _Dois_je payer autre chose? répartit l'homme. _Non, à moins de vouloir faire oeuvre surérogatoire, répéta le Prophète (s.a.w). " Alors, l'homme s'en retourna en disant : "Par Dieu! je ne ferai rien de plus ni rien de moins." Le Prophète (s.a.w) dit alors : "Ce sera un bienheureux si ce qu'il a dit est sincère." [Bukhari 46]
 
A part les adorations obligatoires, nous comprenons à travers cela que nous avons le droit dans l'islam d'accomplir les actes surérogatoires selon nos moyens et souhaits. 
 
Dans le verset qui parle du "hajj" et de la "umra", Allah rappelle :
 إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَائِرِ اللَّـهِ ۖ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا ۚ وَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّـهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ
 
AS-Safâ et Al-Marwah sont vraiment parmi les lieux sacrés d'Allah. Donc, quiconque fait pèlerinage à la Maison ou fait l'Umra ne commet pas de péché en faisant le va-et-vient entre ces deux monts. Et quiconque fait de son propre gré une bonne œuvre, alors Allah est Reconnaissant, Omniscient. [2:158]
 
Le mot "thatthavu" employé dans le hadith ci dessus est également utilisé dans ce verset. Allah dit  qu'il récompensera aussi ceux qui font davantage. Il faut souligner qu' en parlant du "hajj et umra", il parle aussi des personnes qui veulent faire plus.
 
Après avoir accomplit le pèlerinage obligatoire, il est possible d'en faire d'autres. Cependant, durant un voyage, un seul "hajj" peut être effectuer. La question de savoir s'il est possible de faire plusieurs "pèlerinages" lors d'un voyage ne se pose pas.
 
« On lui a demandé  : « Ô Messager d’Allah, le pèlerinage se fait chaque année ou une seule fois de la vie ». Il a répondu : « Il n’est fait qu’une seule fois. Tout ce qui excède est une œuvre surérogatoire » [Abu Dâwud 1463]
 
Par conséquent, les adorations surérogatoires peuvent être faites autant de fois que l'on souhaite dans l'islam. L'umra fait partie de ces actes. Seul le Prophète (s.a.w) a le droit de dire le contraire. Mais, le Prophète (s.a.w) ne nous la pas interdit.
 
Donc, il est possible d'effectuer plusieurs "umras" dans un seul voyage. Dire que c'est une bidd'ah n'est pas correct.
 

mercredi 16 octobre 2013

LES JOURS DE LAPIDATION



Le 11, le 12 et le 13 ème jour de Dhul hajj sont les jours de lapidation
Celui qui ne peut rester que le 11 et 12 et qui doit partir sans lapider le 13 peut partir.

« Et invoquez Allah pendant un nombre de jours déterminés. Ensuite, il n'y a pas de péché, pour qui se comporte en piété, à partir au bout de deux jours, à s'attarder non plus. Et craignez Allah. » {Sourate 2, Verset 203}
Rester à Mina pour ceux qui le peuvent afin de pouvoir lapider le lendemain matin
Ibn Umar a dit : « … Nous attendions, pour les jeter, le moment où le soleil commençait à décliner. » {Bukhari 1746}
Ibn Umar rapporte qu’Al Abbâs (que Dieu les agrée) ayant demandé au Prophète (s.a.w) l’autorisation, pendant les jours de Mina, de passer la nuit à la Mecque à cause de ses fonctions de saï (échanson), le Prophète (s.a.w) l’y autorisa. {Bukhari 1744}
Jeter les cailloux à trois endroits : Jamrathul Aqaba, Jamrathul Ustaa et à Jamrathul Oolaa
Sâlim (que Dieu l’agrée) rapporte que pour la stèle la plus rapprochée de (Mina), Ibn Umar (que Dieu les agrée) lançait les cailloux au nombre de sept et qu’après le jet de chaque caillou, il faisait le takbir. Ensuite il s’avançait jusqu’à la partie plane du fond du torrent et stationnait faisant face à la qibla. Il restait longtemps debout, faisant des invocations et élevant les mains, puis il faisait le jet de la stèle médiane. Alors il passait à gauche et, arrivé à la partie plane du fond du torrent, il se tenait debout, tourné vers la qibla, faisant des invocations et élevant les mains. Il restait ainsi longtemps, puis lapidait la stèle d’al Aqaba du fond du torrent, mais il n’y stationnait pas et s’en allait en disant : « Ainsi ai-je vu faire le Prophète (s.a.w). » {Bukhari 1751}

jeudi 10 octobre 2013

Calcul ou observation?




Le début du mois de Dhul Hijja a commencé le dimanche 6 octobre 2013. Les interdictions ont donc commencée samedi 5 octobre 2013 au coucher du soleil.
D'après Ummu Salama (qu'Allah l'agrée), le Prophète (s.a.w) a dit: « Lorsque les dix jours rentrent et que l'un d'entre vous veut pratiquer la odhiya (le sacrifice), qu'il ne coupe rien de ses poils et de sa peau».(Rapporté par Muslim dans son Sahih n°1977)

Remarque : En France, les autorités musulmanes se basent sur l'Arabie Saoudite pour déterminer le premier jour du mois musulman ou parfois elle se base sur les calculs.
 
Or, le Coran dit :


[2:189] : Ils t'interrogent sur les nouvelles lunes - Dis : "Elles servent aux gens pour compter le temps, et aussi pour le Hajj [pèlerinage]..."
Donc, la lune va nous permettre de déterminer la longueur du mois.
 
Le Prophète(s.a.w) a dit : "Nous sommes une Nation illettrée. Nous n’écrivons pas et ne comptons pas. Les mois sont comme ceci et comme cela, c’est-à-dire une fois 29 jours et une autre 30". Rapporté par Al-Bukhari et Muslim.
A travers ce hadith, nous comprenons qu' un mois compte soit 29 jours, soit 30 jours.

 Kurayb dit : 'Umm Al-Fadhl, fille de Harith, l’a envoyé (Fadl, son fils) en mission chez Mu`awiya à Damas. Il (Fadl) accomplit sa mission et était toujours dans le Sham quand débuta Ramadan. Il vit la nouvelle lune vendredi soir. Il retourna alors à Al-Madina, arrivant là-bas vers la fin du mois. Il rencontra Ibn `Abbas qui lui demanda quand était l’observation de la nouvelle lune de Ramadan dans le Sham. Kurayb dit : « Nous l'avons vu la nuit de vendredi. » Ibn Abbas demanda : « L'as-tu vu de toi-même ? » Kurayb répondit : « Oui je l'ai vu; et les gens aussi. Donc, ils jeûnèrent et Mua`wiya jeûna aussi. » Sur quoi Ibn Abbas dit : « Mais nous l'avons vu la nuit de samedi; et soit nous continuerons à jeûner trente jours, soit nous la verrons [la nouvelle lune de Shawwal]. » Kurayb demanda : « N’acceptes-tu pas l’observation de Mu`awiya et son jeûne. Ibn Abbas répondit : Non! C'est comme le messager d’Allah nous l’a commandés. ». Narrateur Abdullah ibn Abbas (r.a). Rapporté par Muslim.
Le hadith ci-dessus nous fait conclure que la vision du croissant en un lieu donné n'est valable que pour les musulmans de la région.
 
Par conséquent, on doit observer la lune tous les mois afin de déterminer le début du mois. Nous demandons à tous les musulmans de suivre la sunnah du Prophète (s.a.w) et de nous aider à annoncer le premier jour du mois musulman.
Veuillez nous contacter par mail : mail@frtj.net dans le cas où le croissant de la lune d'un mois a été visible quelque part en France.
 
Jazakallahu hairan!
FRTJ

jeudi 3 octobre 2013

LES MERITES DU HAJJ

 
Le Hajj est non seulement une adoration obligatoire mais elle nous rapporte également beaucoup de bienfaits.
 
 
Abu Hurayra rapporte que le Prophète (s.a.w) a dit : « une umra absout les péchés commis entre elle et celle qui la précède, et un pèlerinage agrée n’a d’autre récompense que le paradis." [Bukhari 1773]
 
 
 
Abu Hurayra (r.a) rapporte qu’on demanda un jour au Prophète (s.a.w) quelle était la meilleure des œuvres. Il répondit : « C’est de croire en Dieu et en son messager ». On demanda alors quelle œuvre venait après celle-là, et il répondit : « Partir au jihad pour la cause de Dieu ». On demanda encore quelle œuvre venait après, et il répondit : « Accomplir un pèlerinage agrée. » [Bukhari 26, 1519]
D' ’après ‘Aicha, elle a questionné le Prophète : « Ô Messager d’' Allah ! Tu dis que le Jihad est le meilleur acte, alors n' ’allons-nous pas faire le Jihad ? » Il répondit : « Pour vous les femmes, le meilleur Jihad est un Hajj sincère » [Bukhari 1520, 2748]
Abû Hurayra (r.a) a dit : "J'ai entendu le Prophète (s.a.w) prononcer ces paroles : Celui qui aura fait le pèlerinage communautaire pour Dieu, sans commettre d'actes impudiques, ni de péchés, reviendra tel qu'il était le jour où sa mère l'a mis au monde." [Bukhari 1521, 1819]
 
Il y a encore énormément de hadiths qui relate les mérites de l'accomplissement du Hajj ainsi que ses bienfaits. Pour un musulman pieux, ce n'est pas une  simple chose de se voir  pardonner ses péchés, de se voir exaucer ses voeux ou bien d'obtenir le paradis en récompense dans l'au-delà. ...


 
Extrait du livre "Nabi vazhiyil nam Hajj" - P. Zainul Abideen