Question de la semaine : En parlant de quel Prophète, le Coran dit que c'est le meilleur récit? pour répondre à

jeudi 11 décembre 2014

Récitation du matin et du soir


  1. Lorsque Abu Bakr (r.a) demanda au Prophète (s.a.w) sur la récitation du matin et du soir , le Prophète (s.a.w) lui apprit l’invocation suivante. (Ahmad 49, 60, 77)

اَللّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ رَبَّ كُلّ شَيْءٍ وَمَلِيْكَهُ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ أَعُوْذُ بِكَ مِنْ شَرّ نَفْسِيْ وَشَرّ الشَّيْطَانِ وَشِرْكِهِ
Allâhumma Fâtira samâvâthi val ardhi, âlimal haybi vashahâthatthi, rabba kulli shay in vamalîkkahu, ash hadhu an lâ ilâhâ illâ anttha, avudu bikka min sharri nafsi vasharrish shaythâni vashirkkîhi. 

Signification : « Ô Seigneur ! Le Connaisseur de l'invisible et du visible, le Créateur des cieux et de la terre, Seigneur et Maître de toute chose. J'atteste qu'il n'y a d'autre divinité sauf Toi. Je me mets sous Ta protection contre le mal de mon âme, contre le mal du diable et son polythéisme. »

  1. Le Prophète (s.a.w) a dit que réciter trois fois les sourates 112, 113, 114 matin et soir suffisait à une personne pour tous ses actes. (Nassâyi 5333)

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَانِ الرَّحِيْمِ() قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ (1)اَللهُ الصَّمَدُ(2)لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُوْلَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ(4)
Bismillâhi r-rahmâni r-rahîm.
Qulhu allâhu a
had, Allâhu s-samad,
Lam yalid wa lam yûlad,
Wa lam yakun lahû kufuwan a
had.
"Au Nom d’Allah le Tout Miséricordieux le Très Miséricordieux : « Dis : C’est Lui Allah Seul et Unique ; Allah le Seul à être imploré pour ce que nous désirons ; Il n’a jamais engendré ni n’a été engendré ; et nul n’est égal à Lui. » [Sourate Al-Ikhlâs]
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بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَانِ الرَّحِيْمِ() قُلْ أَعُوْذُ بِرَبّ الْفَلَقِ(1)مِنْ شَرّ مَا خَلَقَ(2)وَمِنْ شَرّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ(3)وَمِنْ شَرّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ(4)وَمِنْ شَرّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ(5)

Bismi l-lâhi r-rahmâni r-rahîm.
Qul acûdhu bi-rabbi-l falaq, min sharri mâ khalaq,

wa min sharri ghâsiqin idha waqab,
wa min sharri n-naffâthâti fi-l cuqad.
wa min sharri hâsidin idhâ hasad


"Au Nom d’Allah le Tout Miséricordieux le Très Miséricordieux : « Dis : Je cherche protection auprès du Seigneur de l’aube naissante ; contre le mal des êtres qu’Il a créés ; contre le mal de l’obscurité quand elle s’approfondit ; contre le mal de celles qui soufflent sur les nœuds ; et contre le mal de l’envieux quand il envie. » [Sourate Al-Falaq]
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بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَانِ الرَّحِيْمِ() قُلْ أَعُوْذُ بِرَبّ النَّاسِ(1)مَلِكِ النَّاسِ(2)إِلهِ النَّاسِ (3) مِنْ شَرّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ(4)الَّذِيْ يُوَسْوِسُ فِيْ صُدُوْرِ النَّاسِ(5)مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ(6)

Bismi l-lâhi r-rahmâni r-rahîm.

Qul acûdhu bi-rabbi n-nâs, maliki n-nâs,

ilâhi n-nâs. Min sharri-l-waswâsi-l-hannâs,
al-ladhî yuwaswisu fî sudûri n-nâs,
min al jinnati wa n-nâs.


"Au Nom d’Allah le Tout Miséricordieux le Très Miséricordieux : « Dis : Je cherche protection auprès du Seigneur des hommes ; le Souverain des hommes ; Dieu des hommes ; contre le mal du mauvais conseiller furtif ; qui souffle le mal dans les poitrines des hommes ; qu’il soit djinn ou être humain. "[Sourate An-Nâss]

Invocation de l’après-midi

Le Prophète (s.a.w) récitait l’invocation ci-dessus à l’apparition du soir. (Muslim 6908)


أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى الْمُلْكُ للهِ وَالْحَمْدُ للهِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ رَبّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ مَا فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ مَا بَعْدَهَا وَأَعُوْذُ بِكَ مِنْ شَرّ مَا فِيْ هَذِهِ اللَّيْلَةِ وَشَرِّ مَا بَعْدَهَا رَبّ أَعُوْذُ بِكَ مِنَ الْكَسَلِ وَسُوْءِ الْكِبَرِ رَبّ أَعُوْذُ بِكَ مِنْ عَذَابٍ فِي النَّارِ وَعَذَابٍ فِي الْقَبْرِ
Amsaynâ wa amsal-mulku li-l-lâhi, wa-l-hamduli-l-lâhi. Lâ ilâha illâ l-lâhu, wahdahu lâ sharîka lahu, lahu-l-mulku wa lahu-l-hamdu, wa huwa calâ kulli shay'in qadîr. Rabbi, as'aluka khayramâ fî hâdhihil- laylathi wa khayra mâ bacdahâ. Wa acûdhu bika minsharri mâ fî hâdhihil laylathi wa sharri mâ bacdaha. Rabbi acûdhu bika mina-l-kasali,wa sû'i-l-kibari. Rabbi acûdhu bika min cadhâbin fi n-nâri wa cadhâbin fi-l-qabri.
"Nous voilà au soir et le règne appartient à Allah. Louange à Allah, Il n'y a pas d'autre divinité sauf Allah Seul, sans associé. A Lui la royauté, à Lui la louange et Il est capable de toute chose. Seigneur ! Je Te demande le bien de ce jour [ou qui se trouve en cette nuit] et le bien qui vient après. Et je me mets sous Ta protection contre le mal qui se trouve en cette nuit] et le mal qui vient après. Ô Seigneur ! Je me mets sous Ta protection contre la paresse et les maux de la vieillesse. Je demande Ta protection contre le châtiment de l'Enfer et contre les tourments de la tombe."

L’invocation du matin

Le Prophète (s.a.w) récitait l’invocation suivante le matin. (Muslim 6908)

أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ الْمُلْكُ للهِ  وَالْحَمْدُ للهِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ رَبّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ مَا فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ مَا بَعْدَهَا وَأَعُوْذُ بِكَ مِنْ شَرّ مَا فِيْ هَذِهِ اللَّيْلَةِ وَشَرِّ مَا بَعْدَهَا رَبِّ أَعُوْذُ بِكَ مِنَ الْكَسَلِ وَسُوْءِ الْكِبَرِ رَبِّ أَعُوْذُ بِكَ مِنْ عَذَابٍ فِي النَّارِ وَعَذَابٍ فِي الْقَبْرِ
Asbahnâ wa asbaha-l-mulku li-l-lâhi, wa-l-hamduli-l-lâhi. Lâ ilâha illâ l-lâhu, wahdahu lâ sharîka lahu, lahu-l-mulku 
wa lahu-l-hamdu, wa huwa calâ kulli shay'in qadîr. Rabbi, as'aluka khayramâ fî hâdhâ-l-yawmi wa khayra mâ bacdahu. Wa acûdhu bika min sharri mâ fî hâdhâ-l-yawmi wa sharri mâ bacdahu. Rabbi acûdhu bika mina-l-kasali,wa sû'i-l-kibari. Rabbi acûdhu bika min cadhâbin fi n-nâr wa cadhâbin fi-l-qabr.

"Nous voilà au matin  et le règne appartient à Allah. Louange à Allah, Il n'y a pas d'autre divinité sauf Allah Seul, sans associé. A Lui la royauté, à Lui la louange et Il est capable de toute chose. Seigneur ! Je Te demande le bien de ce jour [ou qui se trouve en cette nuit] et le bien qui vient après. Et je me mets sous Ta protection contre le mal de ce jour et le mal qui vient après. Ô Seigneur ! Je me mets sous Ta protection contre la paresse et les maux de la vieillesse. Je demande Ta protection contre le châtiment de l'Enfer et contre les tourments de la tombe."


Source : Extrait du livre "Duakkalin thoguppu", auteur P. Zainul Abideen.

lundi 8 décembre 2014

Invocation à réciter après s’être réveillé




الحَمْـدُ لِلّهِ الّذي أَحْـيانا بَعْـدَ ما أَماتَـنا وَإليه النُّـشور
Al-hamdu li-l-lâhi l-ladhî ahyânâ bacda mâ amâtanâ wa ilayhi n-nushûr.
Signification : « Louange à Allah qui nous a rendus à la vie après nous avoir fait mourir, et tout retourne à Lui "


Le Prophète (s.a.w) récitait ceci lorsqu’il se réveillait. (Bukhari 6312, 6314, 6324, 6325, 7395)

dimanche 30 novembre 2014

Invocation à réciter avant de dormir


1. Après s’être couché sur le côté droit
اَللّهُمَّ خَلَقْتَ نَفْسِيْ وَأَنْتَ تَوَفَّاهَا لَكَ مَمَاتُهَا وَمَحْيَاهَا إِنْ أَحْيَيْتَهَا فَاحْفَظْهَا وَإِنْ أَمَتَّهَا فَاغْفِرْ لَهَا اَللّهُمَّ إِنِّيْ أَسْأَلُكَ الْعَافِيَةَ 
Allâhumma khalaqta nafsî wa anta tawaffâhâ. Laka mamâtuhâ wa mahyâhâ. In ahyaytahâ fa-hfazha, wa in amattahâ fa--ghfirlahâ. Allâhumma inni as’aluka-l- âfiya.
Signification « Ô Seigneur ! C’est Toi qui as créé mon âme et c’est Toi qui la fait mourir, c’est à Toi qu’appartient sa mort et sa vie. Si Tu la laisses vivre, alors protège-là ; et si Tu lui donnes la mort, alors pardonne-lui. Ô Seigneur, je Te demande le salut. » (Muslim 4887)

2. On peut aussi réciter l’invocation qui suit après s’être couché sur le côté droit

اَللّهُمَّ رَبَّ السَّمَاوَاتِ وَرَبَّ الأَرْضِ وَرَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيْمِ رَبَّنَا وَرَبَّ كُلِّ شَيْءٍ فَالِقَ الْحَبِّ وَالنَّوَى وَمُنْزِلَ التَّوْرَاةِ وَالاِنْجِيْلِ وَالْفُرْقَانِ أَعُوْذُ بِكَ مِنْ شَرِّ كُلِّ شَيْءٍ أَنْتَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهِ اَللّهُمَّ أَنْتَ الأَوَّلُ فَلَيْسَ قَبْلَكَ شَيْءٌ وَأَنْتَ الآخِرُ فَلَيْسَ بَعْدَكَ شَيْءٌ وَأَنْتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شَيْءٌ وَأَنْتَ الْبَاطِنُ فَلَيْسَ دُونَكَ شَيْءٌ اِقْضِ عَنَّا الدَّيْنَ وَأَغْنِنَا مِنَ الْفَقْرِ

Allâhumma rabba s-samâwâti wa rabbal arli wa rabbal arshi-l-cazîm ! Rabbanâ wa rabba kulli shay'in ! Fâliqa-l-habbi wa n-nawâ wa munzila t-tawrâti wa-l-injîli wa-l-furqân. Acûdhu bika min sharri kulli shay'in anta âkhidhun bi-nâsiyatihi. Allâhumma anta-l-awwalu fa-laysa qablaka shay'un. Wa anta-l-âkhiru fa-laysa bacdaka shay'un. Wa anta-z-zâhiru fa-laysa fawqaka shay'un. Wa anta-l-bâtinu fa-laysa dûnaka shay'un. Iqdi cannâ d-dayna wa aghninâ mina-l-faqr.
Signification : « Ô Seigneur, Maître des sept cieux et Maître du Trône immense, notre Maître et le Maître de toute chose. Celui qui fend la graine et le noyau, et qui a fait descendre la Thora, l’Evangile et le Livre de Discernement (le Coran). Je cherche protection auprès de Toi contre le mal de toute chose que Tu saisis par le toupet. Ô seigneur ! Tu es le Premier, nul n’est avant Toi, Tu es le Dernier, nul n’est après Toi, Tu es l’Apparent, nul n’est au-dessus de Toi et Tu es le Caché, nul n’est au-dessous de Toi ; accorde-nous le moyen de payer la dette et accorde-nous de quoi éviter la pauvreté. » (Muslim 4888)

3. On peut réciter l’invocation suivante en époussetant sa literie

بِاسْمِكَ رَبِّي وَضَعْتُ جَنْبِي وَبِكَ أَرْفَعُهُ إِنْ أَمْسَكْتَ نَفْسِي فَارْحَمْهَا وَإِنْ أَرْسَلْتَهَا فَاحْفَظْهَا بِمَا تَحْفَظُ بِهِ عِبَادَكَ الصَّالِحِينَ
Bismika rabbî wadactu janbî wa bika arfacuhu. Fa-in amsakta nafsî fa-rhamhâ, wa in arsaltahâ fa-hfazhâ bi-mâ tahfazu bihi cibâdaka s-sâlihîn.
Signification : « C’est en Ton nom, Seigneur, que je me suis couché et en Ton nom que je me lève. Si Tu retiens mon âme, alors sois clément envers elle ; par contre, si Tu la laisses vivre, protège-la comme Tu protèges Tes serviteurs vertueux. » (Bukhari 6320)

4. On peut réciter l’invocation suivante en se couchant sur le côté droit et en commençant par dire Bismillah.

سُبْحَانَكَ اللّهُمَّ رَبّيْ بِكَ وَضَعْتُ جَنْبِيْ وَبِكَ أَرْفَعُهُ إِنْ أَمْسَكْتَ نَفْسِيْ فَاغْفِرْ لَهَا وَإِنْ أَرْسَلْتَهَا فَاحْفَظْهَا بِمَا تَحْفَظُ بِهِ عِبَادَكَ الصَّالِحِيْنَ

Subhaanakallâhumma rabbi bi(k)ka valahthu janbi vabika arfavuhu in amsaktha nafsi fahfirlahaa va in arsalthahaa fahfalhaa thahfalu bihi ibâthakas sâlihin. 

Signification : « Ô mon Seigneur! ô Allah! A toi la pureté! C’est en Ton nom, Seigneur, que je me suis couché et en Ton nom que je me lève. Si Tu retiens mon âme, alors sois clément envers elle ; par contre, si Tu la laisses vivre, protège-la comme Tu protèges Tes serviteurs vertueux. » (Muslim 4889)

5. Le Prophète (s.a.w) a aussi dit : lorsque vous voulez dormir, lisez le verset 2:255 (Ayatul-kursi). Allah vous protégera et le démon ne vous approchera pas jusqu'au matin. " (Bukhari 3275)

Les paroles de «Âyathul Kursi » :


اللهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَىْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ
Allâhu lâ ilâha illâ huwa-l-hayyu-l-qayyûm. Lâ ta'khudhuhu sinatun wa lâ nawm, lahu mâ fî s-samâwâti wa mâ fî-l-ard. Man dhâ l-ladhî yashfacu cindahu illâ bi-idhnihi. Yaclamu mâ bayna aydîhim wa mâ khalfahum. Wa lâ yuhîtûna bi-shay'in min cilmihi illâ bi-mâ shâ'a. Wasica kursiyyuhu s-samâwâti wa-l-ard. Wa lâ ya'ûduhu hifzuhumâ, wa huwa-l-caliyyu-l-cazîm.
Signification : « Allah ! Nulle divinité autre que Lui, le Vivant qui veille éternellement à la bonne marche de toute chose. Ni somnolence ni sommeil ne Le saisissent. A Lui appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Qui peut intercéder auprès de Lui sans Sa permission ? Il sait tout leur passé et tout leur futur. Et ils ne savent de sa science que ce qu’Il veut. Son trône (Kursî) déborde les cieux et la terre dont la garde ne Lui coûte aucune peine. Et Il est le Très Haut, le Très Grand. » (2:255)

6. L’ Envoyé de Dieu (s.a.w) a dit : « Celui qui récite les deux derniers versets de la Sourate al-Baqara (La Vache) au cours de la nuit, ils le protègent de tout. » (Bukhari 4008, 5010, 5040, 5051)

Comme il est précisé « au cours de la nuit », on peut le lire à partir du maghrib jusqu’au subh. 

Voici ces versets


ءامَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ ءامَنَ بِاللهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ {285} لاَ يُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَآ أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ
Aamana rasulu bimaa unzila ilayhi min rabbihi val moominoona kullun aamana billâhi va malâ ikatthihi va kutthubihi va rusulihi laa nufarikku  bayna ahadin min rusulihi va kaalu samihnaa va athahnaa hufraanakka rabbana va ilaykkal masir. laa yukallifullâhu nafsan  illâ vus ahâ lahâ mâ kasabath va alayhaa makthasabath. Rabbanaa lâ thu aahithnâ in naseena av ahthâna rabbanâ valâ thahmil alaynâ isran kamâ amalthahu alallatheena min kablina rabbanâ valâa thu hamilnâ mâlâ thâ kathlanâ bihi va afu annâ vahfirlanâ varhamnâ antha mawlâna fansurnâ alal kavmil kâfireen. 
Signification : « Le Messager a cru en ce qu’on a fait descendre vers lui venant de son Seigneur ainsi que les croyants. Tous ont cru en Allah, en Ses Anges, à Ses Livres et en Ses Messagers. Nous ne faisons pas de distinction entre Ses Messagers. Et ils ont dit : Nous avons entendu et obéi, Seigneur nous demandons Ton absolution. C’est vers Toi que sera le retour – Dieu n’impose à aucune âme une charge supérieure à sa capacité. Récompensée pour son bien et châtiée pour le mal qu’elle aura fait. Seigneur ne nous châtie pas s’il nous arrive d’oublier ou de commettre une erreur. Seigneur ! Ne nous charge pas d’un fardeau lourd comme Tu as chargé ceux qui vécurent avant nous. Seigneur ! Ne nous oblige pas à faire ce que nous ne pouvons supporter. Pardonne-nous, absous-nous et fais-nous miséricorde. Tu es notre Maître, accorde-nous la victoire sur les peuples infidèles. «  (2: 285, 286)
7. D’après Aîsha (r.a), chaque nuit, au moment de se mettre au lit, le Prophète (s.a.w) réunissait ses deux mains, soufflait dedans et récitait dans ses mains les trois sourates : (Il est Dieu, Il est l’Unique) sourate 112, (Dis : Mon refuge soit en le Seigneur du point du jour) sourate 113, (Dis : « Mon refuge soit le Seigneur des hommes) sourate 114. Ensuite, il frottait ses mains sur toutes les parties de son corps qu’il pouvait atteindre, commençant par la tête, puis la figure et ensuite toute la partie antérieure du corps. Il faisait cela trois fois. (Bukhari 5018, 5748, 6319)
Voici ces sourates : 
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَانِ الرَّحِيْمِ() قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ (1)اَللهُ الصَّمَدُ(2)لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُوْلَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ(
Bismi l-lâhi r-rahmâni r-rahîm.
Qul huwa l-lâhu a
had, Allâhu s-samad,
Lam yalid wa lam yûlad,
Wa lam yakun lahû kufuwan a
had.
Signification : « Au Nom d’Allah le Tout Miséricordieux le Très Miséricordieux : « Dis : C’est Lui Allah Seul et Unique ; Allah le Seul à être imploré pour ce que nous désirons ; Il n’a jamais engendré ni n’a été engendré ; et nul n’est égal à Lui. » (sourate 112)
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بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَانِ الرَّحِيْمِ() قُلْ أَعُوْذُ بِرَبّ الْفَلَقِ (1)مِنْ شَرّ مَا خَلَقَ(2)وَمِنْ شَرّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ(3)وَمِنْ شَرّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ(4)وَمِنْ شَرّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ(5)

Bismi l-lâhi r-rahmâni r-rahîm.

Qul acûdhu bi-rabbi-l falaq, min sharri mâ khalaq,
wa min sharri ghâsiqin idha waqab,
wa min sharri n-naffâthâti fi-l cuqad.
wa min sharri hâsidin idhâ hasad.

Signification : Au Nom d’Allah le Tout Miséricordieux le Très Miséricordieux : « Dis : Je cherche protection auprès du Seigneur de l’aube naissante ; contre le mal des êtres qu’Il a créés ; contre le mal de l’obscurité quand elle s’approfondit ; contre le mal de celles qui soufflent sur les nœuds ; et contre le mal de l’envieux quand il envie. » (sourate 113)
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بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَانِ الرَّحِيْمِ() قُلْ أَعُوْذُ بِرَبّ النَّاسِ(1)مَلِكِ النَّاسِ(2)إِلهِ النَّاسِ (3)مِنْ شَرّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (4)الَّذِيْ يُوَسْوِسُ فِيْ صُدُوْرِ النَّاسِ(5)مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ(6)
Bismi l-lâhi r-rahmâni r-rahîm.

Qul acûdhu bi-rabbi n-nâs, maliki n-nâs,
ilâhi n-nâs. Min sharri-l-waswâsi-l-khannâs,
al-ladhî yuwaswisu fî sudûri n-nâs,
min al jinnati wa n-nâs.

Signification : «Au Nom d’Allah le Tout Miséricordieux le Très Miséricordieux : « Dis : Je cherche protection auprès du Seigneur des hommes ; le Souverain des hommes ; Dieu des hommes ; contre le mal du mauvais conseiller furtif ; qui souffle le mal dans les poitrines des hommes ; qu’il soit djinn ou être humain. » (Sourate 114)
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8. Quand le Prophète (s.a.w) allait se mettre au lit, il se couchait sur le côté droit et disait l’invocation suivante. Quiconque, ajouta le Prophète (s.a.w), prononcera ces paroles et mourra au cours de cette nuit mourra en accord avec la prime nature. » (Bukhari 247, 6313, 6315, 7488, 6311, 7488)

 اَللّهُمَّ أَسْلَمْتُ وَجْهِيْ إِلَيْكَ وَفَوَّضْتُ أَمْرِيْ إِلَيْكَ وَأَلْجَأْتُ ظَهْرِيْ إِلَيْكَ رَغْبَةً وَرَهْبَةً إِلَيْكَ لاَ مَلْجَأَ وَلاَ مَنْجَا مِنْكَ إِلاَّ إِلَيْكَ اَللّهُمَّ آمَنْتُ بِكِتَابِكَ الَّذِي أَنْزَلْتَ وَبِنَبِيِّكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ

Allâhumma aslamtu vajhi ilayka, wa fawwadhtu amri ilayka, wa aljahtu lahri ilaykka, Raghbatan wa rahbatan ilayka. laa malja a valâ manja a minkka illâ ilaykka allâhumma Âmantu bi-kitâbika l-ladhî anzalta wa bi-nabiyyika l-ladhî arsalta.

Signification : « Ô Seigneur ! Je t’ai soumis mon âme, je T’ai soumis toutes mes affaires, j’ai tourné mon visage vers Toi. Je m’en suis remis à Toi en toute chose. Je me suis adressé à Toi par amour et par crainte. Nul refuge contre Toi sauf auprès de Toi. J’ai cru au Livre que Tu as descendu et au Prophète que Tu as envoyé. »

Source : Extrait du livre  "Duakkalin thoguppu", auteur P. Zainul Abideen.

jeudi 30 octobre 2014

Le jeûne d'Achoura



Le croissant de lune a été vu le 25 Octobre 2014 à Toulon vers 19h11 selon les sources de l'OLMF. D'après cette observation, le 9 et 10 du mois de Muharram correspondent au lundi 3 et Mardi 4 Novembre 2014. Ceux qui veulent jeûner le jour d'Achoura doivent jeûner ces deux jours..

Le Prophète (s.a.w) nous a donné le jeûne d'Achoura comme surérogatoire.

"Aîsha (Dieu l'agrée) a dit : "Le jeûne avait lieu le jour de Âchoûra, (le dixième jour de Muharram), avant que le mois de ramadan n'eût été canoniquement fixé, et ce jour-là on couvrait la Kaaba d'un voile. Quand Dieu eut prescrit le jeûne du ramadan, l'Envoyé de Dieu (s.a.w) dit : "Quiconque voudra jeûner le jour de Âshûra pourra le faire, mais celui qui préférera y renoncer qu'il y renonce" {Bukhari 1592}

Ibn Umar (r.a) rapporte "Achoura était un jour de jeûne pour les Quraychites à l'époque pré islamique et le Prophète le jeûnait. Puis, quand il émigra à Médine, il le jeûna et ordonna de le jeûner. Ensuite, quand fut révélée l'obligation du mois de Ramadan, le Prophète (s.a.w) dit alors, celui qui veut, le jeûne et celui qui ne veut pas, mange." {Muslim 1901}

Les hadiths citées nous montrent que ce jeûne est  surérogatoire et méritoire.

Pourquoi le jeûne d' Achoura?

Beaucoup de gens ne savent pas pourquoi jeûner le jour d'Ashura. La raison de ce jeûne est expliquée clairement dans les hadiths.

Ibn Abbâs (r.a) rapporte : Lorsque le Prophète émigra à Médine, il trouva les Juifs qui jeûnaient le jour d’’Achoura. Il leur demanda : « Quel est ce jour que vous jeûnez ? » Ils répondirent : « C’est un grand jour durant lequel Allah sauva Moussa (Moïse) et son peuple, et noya pharaon et son peuple. Moussa le jeûna alors pour remercier Allah, donc, nous le jeûnons également. ». Le Prophète dit : « Nous sommes plus dignes de nous réclamer de Moussa que vous. ». Ainsi, il jeûna ce jour et ordonna de le jeûner. {Bukhari 3397}

Achoura est un jour joyeux dans lequel le tyran Pharaon, qui se prétendait être le seul grand Dieu, et son peuple ont péri. C'est dans le but de remercier Dieu que ce jour d'Achoura est jeûné.

Mais les musulmans d'aujourd'hui ne sachant pas cela, le commémore comme un jour de deuil. Au lieu de le jeûner pour Dieu, ils le jeûnent au nom de Hasan (r.a) et Husseïn (r.a). Il n'y a pas de doute que le jeûne au nom d'autre que Dieu sera considéré comme un shirk (association à Dieu).

C'est pourquoi, il faut s'éloigner de ces mauvais actes.

Le mérite du jeûne d'Achoura

Ibn Abbâs (r.a) a dit : "Je n'ai pas vu le Prophète (s.a.w) manifester de préférence pour jeûner un moment plutôt qu'un autre, sauf pour ce jour-ci, c'est à dire le jour d'Ashûra, et pour ce mois-ci, c'est à dire le mois de ramadan." {Bukhari 2006}

Selon le hadith d'Abû Qatâda, le Prophète (s.a.w) a dit : « Ce jeûne efface les péchés de l'année précédente.»   {Muslim 1976, 1977}
 
Faire le contraire des juifs :
 
Même si le jour d'Achoura est le dixième jour de muharram, le Prophète (s.a.w) nous a dit de jeûner aussi le neuvième jour pour faire le contraire des juifs.
 
Le Prophète (s.a.w) a jeûner le jour d'Achoura et à inciter les gens à jeûner ce jour.
Alors, les gens dirent  que c'est un grand jour pour les juifs et les chrétiens. Il dit alors : "Si Dieu le veut, l'année prochaine nous jeûnerons également le neuvième jour de Muharram."  Mais, le Prophète (s.a.w) est mort avant l'année suivante.
 
Dans un autre isnad, Il dit également : 
 
« Si je suis toujours vivant l'année suivante, je jeûnerais le neuvième jour de Muharram.»
{Rapporté par Ibn Abbâs ; Muslim 1916, 1917}
 
Même si le Prophète (s.a.w) n'a pas jeûner le neuvième jour, nous devons jeûner le 9 ème et le 10eme jour étant donné qu'il la dit.
 
Source : www.onlinepj.com 
 
  

vendredi 24 octobre 2014

L’islam est une religion de paix

Au nom de Dieu…

L’islam est une religion de paix

Aujourd’hui, dans le monde, le surnom du terrorisme ainsi que de la terreur est l’islam. Le nom de la religion islamique est abîmé à ce point. L’islam, c’est la guerre, les bombes… C’est ainsi qu’elle est représentée. Dés qu’il s’agit de l’islam, on parle d’émeute. Un musulman, c’est une personne qui cause des troubles. Le visage de l’islam est détérioré  ainsi.
Cependant, la vérité est que l’islam représente surtout la paix dans son principe ainsi que dans ses actes et son nom. Son visage et son apparence sont basés sur la paix. Le surnom de l’islam est « Salam ». Le mot « Salam » signifie avoir la paix, être en sécurité. Islam signifie « soumission », « obéissance ».
C’est à dire que cela souligne l’obéissance totale à un Dieu qui nous a crée. Ainsi, celui qui obéit complètement à  Dieu qui la crée est musulman. Ceci est un bon exemple pour dire que l’islam n’a rien à avoir avoir la violence.  
L’expression « Assalamu alaikum » est utilisé par un musulman lorsqu’il rencontre un autre musulman ou une personne d’une autre confession. L’autre, lui répond « Wa alaikum salam ». La signification de ces deux expressions est « Que la paix soit sur vous! »
C’est cette paix (qui est un voeux) qu’un musulman propage en face ou à travers le téléphone, internet…
Quel est l’acte le plus méritoire dans l’islam? Voyez la réponse que le Prophète (s.a.w) a donné à cette question. 

Abdullah Ibn Amr (r.a) rapporte qu’un homme ayant demandé au Prophète (s.a.w) ce qu’il y avait de mieux dans l’islam, celui-ci répondit : « C’est de donner à manger (à ceux qui ont faim), de donner le salut, à ceux qu’on connaît et aussi à ceux qu’on connaît pas. » (Bukhari 12)

Le Prophète (s.a.w) répond que donner à manger à ceux qui ont faim est l’acte la plus méritoire dans l’islam. Il n’y a pas de discrimination entre les musulmans et les non- musulmans ici. Deuxièmement, sans différencier les musulmans et les non-musulmans, le Prophète (s.a.w) dit de propager la paix en disant le « salam ». 
Une personne peut être joyeux au moment de la naissance de son enfant. L’islam dit de lui dire « que la paix soit sur vous ».
Une autre peut être triste au moment du décès de son enfant. L’islam lui dit aussi de dire « que la paix soit sur vous! » à ce moment. 

Abû Hurayra (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) a dit : « La foi comporte soixante, ou soixante-dix et quelques branches, la plus élevée et la meilleure consiste à déclarer qu'il n'y a d'autre divinité que Dieu, et la moins élevée est d'ôter un obstacle de la route. La pudeur est aussi une branche de la foi. » ( Muslim 153)

Le Prophète (s.a.w) rappelle qu’ôter un objet nuisible qui se trouve dans la route pour les gens fait partie de la foi. 
Dans une voie, il n’y a pas que les musulmans qui marchent. Tous les gens de toutes confessions marchent. L’islam dit qu’ôter les choses nuisibles à leurs pieds ou corps comme les pierres ou autres de leur chemin fait partie de la foi. C’est à dire que l’islam souligne que la base de la croyance est de veiller que les autres soient protégé des difficultés. 
L’islam peut-elle dire de mettre des bombes pour tuer les individus si elle dit d’enlever les obstacles et cailloux qui gênent dans un chemin? Ceux qui ont une position neutre doivent réfléchir sur ce fait.

Abu Hurayra (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) a dit : « Cependant que quelqu’un poursuivait sa route, voilà qu’il trouva une branche épineuse qu’il en retira. Dieu loua son acte et lui accorda Son absolution. » (Bukhari 2472)

Si Dieu donne le Paradis pour un musulman pour avoir enlever une pierre ou une branche, alors que donnera Dieu, le miséricordieux pour celui qui met des bombes dans les transports fréquentés par les gens tel que les trains, bus, avions…? Il est sûr et certain qu’il lui donnera l’enfer. Il n’y a pas d’opinions contraires là-dessus chez les musulmans. 
On peut comprendre d’après les hadiths que l’on a vu ci-dessus que le comportement d’un musulman doit être une aide aux autres et non le contraire.

Le Prophète (s.a.w) a dit qu’un vrai musulman est celui dont les gens ne le redoutent point. (Thirmithi 2551)

Le Prophète (s.a.w) aurait pu dire « qu’un vrai musulman est celui qui ne dérange pas les autres avec sa main ou sa langue. » Mais, il dit : "Celui dont les gens sont à l'abri (des méfaits) de sa langue et de ses mains. »  Ce qui signifie que l’on ne décide pas comment protéger les gens mais que ce sont ceux qui ont été victime de nous qui doivent décider de notre sort vu que nous ne savons pas les conséquences de ce que l’on a commit.
Le Prophète (s.a.w) avertit à ce point qu’un musulman ne doit pas donner de soucis aux autres par sa langue ou sa main.

D’après Abu Hurayra (r.a), le Prophète (s.a.w) a dit : « Que celui qui croit en Dieu et au jour dernier ne fasse aucun mal à ses voisins. Que celui qui croit en Dieu et au jour dernier traite son hôte avec égards. Que celui qui croit en Dieu et au jour dernier ne dise que du bien ou qu’il se taise. » (Bukhari 6018)

Que le voisin soit un musulman ou un non-musulman, le Prophète (s.a.w) dit en général qu’il ne faut pas nuire à son voisin.
Contrairement à cela, malgré que l’islam a été clair là-dessus, comment celui qui pose des bombes dans les endroits publiques fréquentés par les musulmans et les non-musulmans peut être un musulman? Une telle personne ne sera pas considéré comme musulman selon l’islam.
Dieu a plusieurs beaux noms. Le nom « Salam » fait aussi partie d’eux. Ce qui signifie « celui qui est calme». Comment celui qui est calme peut accepter de telles violences? 

« Allah appelle à la demeure de la paix et guide qui Il veut vers un droit chemin. » (Coran 10: 25)

En résumé, l’islam c’est la garantie pour les personnes, la garantie pour les biens, la protection de la chasteté, la sécurité pour les femmes!
L’islam c’est la paix! L’islam c’est quiétude!
C’est pour cela que le roi de cette religion dit que c’est une religion de paix. 
Lorsque l’on est dans une maison en sécurité, il n’y a pas de souffrance de la chaleur. Il n’y a pas de souffrance du froid. Il n’y a pas de pluie abondante. Il n’y a ni orages qui nous fait peur ou éclair qui enlève la vue. Tout comme un individu est en sécurité de tout cela, l’islam est une protection à la vie de celui-ci. L’islam qui est une maison tranquille ne soutiendra sûrement pas le terrorisme et la terreur. 
Tout le monde accepte que le terrorisme n’a pas de religion. Nous vous déclarons que ni l’islam ni les musulmans ne sont responsables de ceux qui au nom de l’islam s’initie au terrorisme.
Propageons autour de ceux qui nous entourent que l’islam n’est pas une religion de destruction!

 T.N.T.J (Tamil Nadu Thowheed Jamath)
Traduit par F.R.T.J (France Thowheed Jamath)

lundi 20 octobre 2014

Invocation à dire en se couchant


بِاسْمِكَ أَمُوْتُ وَأَحْيَا
«Bismikka amutthu va ahyaa » (Bukhari 6312)
ou
اَللّهُمَّ بِاسْمِكَ أَمُوْتُ وَأَحْيَا
« Allâhumma bismikka amutthu va ahyaa » (Bukhari 6325, 6324, 6314)
ou
بِاسْمِكَ اَللّهُمَّ أَمُوْتُ وَأَحْيَا
« Bismikkallâhumma amutthu va ahyaa » (Bukhari 6324)
ou
اَللّهُمَّ بِاسْمِكَ أَحْيَا وَأَمُوْتُ
« Allâhumma bismikka ahyaa va amutthu » (Bukhari 7394)
ou
اَللّهُمَّ بِاسْمِكَ أَحْيَا وَبِاسْمِكَ أَمُوْتُ
« Allâhumma bismikka ahyaa va bismikka amutthu » (Bukhari 4886)
ou
بِاسْمِكَ نَمُوْتُ وَنَحْيَا
« Bismikka namuttu va nahyaa »
Signification : « C’est en ton nom que nous mourons et que nous vivons » (Bukhari 7395)
Invocation à réciter avant de dormir
1. Après s’être couché sur le côté droit
اَللّهُمَّ خَلَقْتَ نَفْسِيْ وَأَنْتَ تَوَفَّاهَا لَكَ مَمَاتُهَا وَمَحْيَاهَا إِنْ أَحْيَيْتَهَا فَاحْفَظْهَا وَإِنْ أَمَتَّهَا فَاغْفِرْ لَهَا اَللّهُمَّ إِنِّيْ أَسْأَلُكَ الْعَافِيَةَ 
Allâhumma khalaqta nafsî wa anta tawaffâhâ. Laka mamâtuhâ wa mahyâhâ. In ahyaytahâ fa-hfazha, wa in amattahâ fa--ghfirlahâ. Allâhumma inni as’aluka-l- âfiya.
Signification :  « Ô Seigneur ! C’est Toi qui as créé mon âme et c’est Toi qui la fait mourir, c’est à Toi qu’appartient sa mort et sa vie. Si Tu la laisses vivre, alors protège-là ; et si Tu lui donnes la mort, alors pardonne-lui. Ô Seigneur, je Te demande le salut. » (Muslim 4887)

2. On peut aussi réciter l’invocation qui suit après s’être couché sur le côté droit

اَللّهُمَّ رَبَّ السَّمَاوَاتِ وَرَبَّ الأَرْضِ وَرَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيْمِ رَبَّنَا وَرَبَّ كُلِّ شَيْءٍ فَالِقَ الْحَبِّ وَالنَّوَى وَمُنْزِلَ التَّوْرَاةِ وَالاِنْجِيْلِ وَالْفُرْقَانِ أَعُوْذُ بِكَ مِنْ شَرِّ كُلِّ شَيْءٍ أَنْتَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهِ اَللّهُمَّ أَنْتَ الأَوَّلُ فَلَيْسَ قَبْلَكَ شَيْءٌ وَأَنْتَ الآخِرُ فَلَيْسَ بَعْدَكَ شَيْءٌ وَأَنْتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شَيْءٌ وَأَنْتَ الْبَاطِنُ فَلَيْسَ دُونَكَ شَيْءٌ اِقْضِ عَنَّا الدَّيْنَ وَأَغْنِنَا مِنَ الْفَقْرِ

Allâhumma rabba s-samâwâti wa rabbal arli wa rabbal arshi-l-cazîm ! Rabbanâ wa rabba kulli shay'in ! Fâliqa-l-habbi wa n-nawâ wa munzila t-tawrâti wa-l-injîli wa-l-furqân.
A
cûdhu bika min sharri kulli shay'in anta âkhidhun bi-nâsiyatihi. Allâhumma anta-l-awwalu fa-laysa qablaka shay'un. Wa anta-l-âkhiru fa-laysa bacdaka shay'un.
Wa anta-
z-zâhiru fa-laysa fawqaka shay'un. Wa anta-l-bâtinu fa-laysa dûnaka shay'un. Iqdi cannâ d-dayna wa aghninâ mina-l-faqr.
Signification : « Ô Seigneur, Maître des sept cieux et Maître du Trône immense, notre Maître et le Maître de toute chose. Celui qui fend la graine et le noyau, et qui a fait descendre la Thora, l’Evangile et le Livre de Discernement (le Coran). Je cherche protection auprès de Toi contre le mal de toute chose que Tu saisis par le toupet. Ô seigneur ! Tu es le Premier, nul n’est avant Toi, Tu es le Dernier, nul n’est après Toi, Tu es l’Apparent, nul n’est au-dessus de Toi et Tu es le Caché, nul n’est au-dessous de Toi ; accorde-nous le moyen de payer la dette et accorde-nous de quoi éviter la pauvreté. » (Muslim 4888)

3. On peut réciter l’invocation suivante en époussetant sa literie

بِاسْمِكَ رَبِّي وَضَعْتُ جَنْبِي وَبِكَ أَرْفَعُهُ إِنْ أَمْسَكْتَ نَفْسِي فَارْحَمْهَا وَإِنْ أَرْسَلْتَهَا فَاحْفَظْهَا بِمَا تَحْفَظُ بِهِ عِبَادَكَ الصَّالِحِينَ
Bismika rabbî wadactu janbî wa bika arfacuhu. Fa-in amsakta nafsî fa-rhamhâ, wa in arsaltahâ fa-hfazhâ bi-mâ tahfazu bihi cibâdaka s-sâlihîn.
Signification : « C’est en Ton nom, Seigneur, que je me suis couché et en Ton nom que je me lève. Si Tu retiens mon âme, alors sois clément envers elle ; par contre, si Tu la laisses vivre, protège-la comme Tu protèges Tes serviteurs vertueux. » (Bukhari 6320)

4. On peut réciter l’invocation suivante en se couchant sur le côté droit et en commençant par dire Bismillah.

سُبْحَانَكَ اللّهُمَّ رَبّيْ بِكَ وَضَعْتُ جَنْبِيْ وَبِكَ أَرْفَعُهُ إِنْ أَمْسَكْتَ نَفْسِيْ فَاغْفِرْ لَهَا وَإِنْ أَرْسَلْتَهَا فَاحْفَظْهَا بِمَا تَحْفَظُ بِهِ عِبَادَكَ الصَّالِحِيْنَ

Subhaanakallâhumma rabbi bi(k)ka valahthu janbi vabika arfavuhu in amsaktha nafsi fahfirlahaa va in arsalthahaa fahfalhaa thahfalu bihi ibâthakas sâlihin. 

Signification : « Ô mon Seigneur! ô Allah! A toi la pureté! C’est en Ton nom, Seigneur, que je me suis couché et en Ton nom que je me lève. Si Tu retiens mon âme, alors sois clément envers elle ; par contre, si Tu la laisses vivre, protège-la comme Tu protèges Tes serviteurs vertueux. » (Muslim 4889)

5. Le Prophète (s.a.w) a aussi dit : lorsque vous voulez dormir, lisez le verset 2:255 (Ayatul-kursi). Allah vous protégera et le démon ne vous approchera pas jusqu'au matin. " (Bukhari 3275)

Les paroles de «Âyathul Kursi » :


اللهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَىْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ
Allâhu lâ ilâha illâ huwa-l-hayyu-l-qayyûm. Lâ ta'khudhuhu sinatun wa lâ nawm, lahu mâ fî s-samâwâti wa mâ fî-l-ard. Man dhâ l-ladhî yashfacu cindahu illâ bi-idhnihi. Yaclamu mâ bayna aydîhim wa mâ khalfahum. Wa lâ yuhîtûna bi-shay'in min cilmihi illâ bi-mâ shâ'a. Wasica kursiyyuhu s-samâwâti wa-l-ard. Wa lâ ya'ûduhu hifzuhumâ, wa huwa-l-caliyyu-l-cazîm.
Signification : « Allah ! Nulle divinité autre que Lui, le Vivant qui veille éternellement à la bonne marche de toute chose. Ni somnolence ni sommeil ne Le saisissent. A Lui appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Qui peut intercéder auprès de Lui sans Sa permission ? Il sait tout leur passé et tout leur futur. Et ils ne savent de sa science que ce qu’Il veut. Son trône (Kursî) déborde les cieux et la terre dont la garde ne Lui coûte aucune peine. Et Il est le Très Haut, le Très Grand. » (2:255)

6. L’ Envoyé de Dieu (s.a.w) a dit : « Celui qui récite les deux derniers versets de la Sourate al-Baqara (La Vache) au cours de la nuit, ils le protègent de tout. » (Bukhari 4008, 5010, 5040, 5051)
Comme il est précisé « au cours de la nuit », on peut le lire à partir du Maghrib jusqu’au Subh. 

Voici ces versets


ءامَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ ءامَنَ بِاللهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ {285} لاَ يُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَآ أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ
Aamana rasulu bimaa unzila ilayhi min rabbihi val moominoona kullun aamana billâhi va malâ ikatthihi va kutthubihi va rusulihi laa nufarikku  bayna ahadin min rusulihi va kaalu samihnaa va athahnaa hufraanakka rabbana va ilaykkal masir. laa yukallifullâhu nafsan  illâ vus ahâ lahâ mâ kasabath va alayhaa makthasabath. Rabbanaa lâ thu aahithnâ in naseena av ahthâna rabbanâ valâ thahmil alaynâ isran kamâ amalthahu alallatheena min kablina rabbanâ valâa thu hamilnâ mâlâ thâ kathlanâ bihi va afu annâ vahfirlanâ varhamnâ antha mawlâna fansurnâ alal kavmil kâfireen. 
Signification : « Le Messager a cru en ce qu’on a fait descendre vers lui venant de son Seigneur ainsi que les croyants. Tous ont cru en Allah, en Ses Anges, à Ses Livres et en Ses Messagers. Nous ne faisons pas de distinction entre Ses Messagers. Et ils ont dit : Nous avons entendu et obéi, Seigneur nous demandons Ton absolution. C’est vers Toi que sera le retour – Dieu n’impose à aucune âme une charge supérieure à sa capacité. Récompensée pour son bien et châtiée pour le mal qu’elle aura fait. Seigneur ne nous châtie pas s’il nous arrive d’oublier ou de commettre une erreur. Seigneur ! Ne nous charge pas d’un fardeau lourd comme Tu as chargé ceux qui vécurent avant nous. Seigneur ! Ne nous oblige pas à faire ce que nous ne pouvons supporter. Pardonne-nous, absous-nous et fais-nous miséricorde. Tu es notre Maître, accorde-nous la victoire sur les peuples infidèles. «  (2: 285, 286)
7. D’après Aîsha (r.a), chaque nuit, au moment de se mettre au lit, le Prophète (s.a.w) réunissait ses deux mains, soufflait dedans et récitait dans ses mains les trois sourates : (Il est Dieu, Il est l’Unique) sourate 112, (Dis : Mon refuge soit en le Seigneur du point du jour) sourate 113, (Dis : « Mon refuge soit le Seigneur des hommes) sourate 114. Ensuite, il frottait ses mains sur toutes les parties de son corps qu’il pouvait atteindre, commençant par la tête, puis la figure et ensuite toute la partie antérieure du corps. Il faisait cela trois fois. (Bukhari 5018, 5748, 6319)
Voici ces sourates : 
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَانِ الرَّحِيْمِ() قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ (1)اَللهُ الصَّمَدُ(2)لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُوْلَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ(
Bismi l-lâhi r-rahmâni r-rahîm.
Qul huwa l-lâhu a
had, Allâhu s-samad,
Lam yalid wa lam yûlad,
Wa lam yakun lahû kufuwan a
had.
Signification : « Au Nom d’Allah le Tout Miséricordieux le Très Miséricordieux : « Dis : C’est Lui Allah Seul et Unique ; Allah le Seul à être imploré pour ce que nous désirons ; Il n’a jamais engendré ni n’a été engendré ; et nul n’est égal à Lui. »
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بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَانِ الرَّحِيْمِ() قُلْ أَعُوْذُ بِرَبّ الْفَلَقِ (1)مِنْ شَرّ مَا خَلَقَ(2)وَمِنْ شَرّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ(3)وَمِنْ شَرّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ(4)وَمِنْ شَرّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ(5)


Bismi l-lâhi r-rahmâni r-rahîm.
Qul acûdhu bi-rabbi-l falaq, min sharri mâ khalaq,
wa min sharri ghâsiqin idha waqab,
wa min sharri n-naffâthâti fi-l cuqad.
wa min sharri hâsidin idhâ hasad.

Signification : Au Nom d’Allah le Tout Miséricordieux le Très Miséricordieux : « Dis : Je cherche protection auprès du Seigneur de l’aube naissante ; contre le mal des êtres qu’Il a créés ; contre le mal de l’obscurité quand elle s’approfondit ; contre le mal de celles qui soufflent sur les nœuds ; et contre le mal de l’envieux quand il envie. »
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بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَانِ الرَّحِيْمِ() قُلْ أَعُوْذُ بِرَبّ النَّاسِ(1)مَلِكِ النَّاسِ(2)إِلهِ النَّاسِ (3)مِنْ شَرّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (4)الَّذِيْ يُوَسْوِسُ فِيْ صُدُوْرِ النَّاسِ(5)مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ(6)
Bismi l-lâhi r-rahmâni r-rahîm.

Qul acûdhu bi-rabbi n-nâs, maliki n-nâs,
ilâhi n-nâs. Min sharri-l-waswâsi-l-khannâs,
al-ladhî yuwaswisu fî sudûri n-nâs,
min al jinnati wa n-nâs.

Signification : «Au Nom d’Allah le Tout Miséricordieux le Très Miséricordieux : « Dis : Je cherche protection auprès du Seigneur des hommes ; le Souverain des hommes ; Dieu des hommes ; contre le mal du mauvais conseiller furtif ; qui souffle le mal dans les poitrines des hommes ; qu’il soit djinn ou être humain. » (Sourate 114)

8. Quand le Prophète (s.a.w) allait se mettre au lit, il se couchait sur le côté droit et disait l’invocation suivante. Quiconque, ajouta le Prophète (s.a.w), prononcera ces paroles et mourra au cours de cette nuit mourra en accord avec la prime nature. » (Bukhari 247, 6313, 6315, 7488, 6311, 7488)

 اَللّهُمَّ أَسْلَمْتُ وَجْهِيْ إِلَيْكَ وَفَوَّضْتُ أَمْرِيْ إِلَيْكَ وَأَلْجَأْتُ ظَهْرِيْ إِلَيْكَ رَغْبَةً وَرَهْبَةً إِلَيْكَ لاَ مَلْجَأَ وَلاَ مَنْجَا مِنْكَ إِلاَّ إِلَيْكَ اَللّهُمَّ آمَنْتُ بِكِتَابِكَ الَّذِي أَنْزَلْتَ وَبِنَبِيِّكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ

Allâhumma aslamtu vajhi ilayka, wa fawwadhtu amri ilayka, wa aljahtu lahri ilaykka, Raghbatan wa rahbatan ilayka. laa malja a valâ manja a minkka illâ ilaykka allâhumma Âmantu bi-kitâbika l-ladhî anzalta wa bi-nabiyyika l-ladhî arsalta.
Signification : « Ô Seigneur ! Je t’ai soumis mon âme, je T’ai soumis toutes mes affaires, j’ai tourné mon visage vers Toi. Je m’en suis remis à Toi en toute chose. Je me suis adressé à Toi par amour et par crainte. Nul refuge contre Toi sauf auprès de Toi. J’ai cru au Livre que >Tu as descendu et au prophète que Tu as envoyé. »


Source : Extrait du livre "Duakkalin thoguppu", auteur P. Zainul Abideen.