tag:blogger.com,1999:blog-51409864213263359172024-03-06T00:39:46.087-08:00FRTJ Français site web basé uniquement sur le Coran et les hadithsFRTJhttp://www.blogger.com/profile/10156053820892964717noreply@blogger.comBlogger179125tag:blogger.com,1999:blog-5140986421326335917.post-64719637744930362362021-11-16T01:55:00.003-08:002022-01-30T06:35:20.238-08:00Sahih Boukhari <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinLF57zZo0ROfd81tHg_JPtzt-Fy-MZ-XJpRGBbR-ggb9Ix5GFk1VLOPqs6qktc0pXPrPzg0S5VStNALPxPI2MwcLKnzacUC2ZjJRinAHeaNe-s7yCtl1hhIttdry3EChg0qFT5UABpAM/s1600/sahih-al-boukhari-complet-arabe-francais-edition-maison-d-ennour-4-volumes.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><img border="0" data-original-height="458" data-original-width="458" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinLF57zZo0ROfd81tHg_JPtzt-Fy-MZ-XJpRGBbR-ggb9Ix5GFk1VLOPqs6qktc0pXPrPzg0S5VStNALPxPI2MwcLKnzacUC2ZjJRinAHeaNe-s7yCtl1hhIttdry3EChg0qFT5UABpAM/s320/sahih-al-boukhari-complet-arabe-francais-edition-maison-d-ennour-4-volumes.jpg" width="320" /></span></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b style="background-color: #cfe2f3;"><span style="color: blue; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">T</span><span style="font-size: large;">i</span><span style="font-size: large;">tre 1 / De la révélation à son début </span></span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 1</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Alqama Ibn Waqqas al Laythî (r.a) rapporte que Umar Ibn al Khattâb (r.a), étant en chaire, s'exprima dans les termes suivants :"J'ai entendu l'Envoyé de Dieu (s.a.w) dire : Les actes ne valent que par les intentions. Chacun ne sera rétribué que selon ce qu'il a entendu faire. A celui qui a accompli l'Hégire pour obtenir quelque bien en ce bas-monde, ou pour épouser une femme, son Hégire lui sera comptée selon ce qu'il recherchait alors."</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 2</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">D'après Aîsha (r.a), la Mère des Croyants, al-Hârith-Ibn-Hichâm (r.a) ayant dit au Prophète (s.a.w): Ô Envoyé de Dieu, comment te vient la Révélation ?", celui-ci répondit : "A certains moments, elle m'arrive pareille au tintement d'une clochette, et c'est pour moi la plus pénible. Puis la Révélation s'interrompt, et alors seulement je saisis ce que l'ange m'a transmis. D'autres fois, l'ange se montre à moi sous une forme humaine, il me parle et je retiens ce qu'il m'a dit."</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">'Aïcha (r.a) ajoute : " Certains jours que le froid était très vif, je vis le Prophète recevoir la Révélation ; au moment où elle cessait, le front du Prophète ruisselait de sueur."</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 3</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">'Aïcha (r.a), la mère des Croyants, a dit<span style="color: blue;"> </span><span style="color: black;">: "La Révélation débuta chez le Prophète (s.a.w) par de pieuses visions qu'il avait pendant son sommeil. Pas une seule de ces visions ne lui apparut sinon avec une clarté semblable à celle de l'aurore. Plus tard, il se prit à aimer la retraite. Il se retira alors dans la caverne de Hirâ, où il se livra au <i>tahannuth</i>, c'est-à-dire à la pratique d'actes d'adoration durant un certain nombre de nuits consécutives, sans qu'il revînt chez lui ; aussi se munissait-il à cet effet de provisions de bouche. Ensuite il revenait vers Khadîja et prenait les provisions nécessaires pour une nouvelle retraite. Cela dura jusqu'à ce que la Vérité lui fut enfin apportée dans cette caverne de Hirâ.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">"L'ange vint alors le trouver et lui dit : "Lis ! _Je ne suis "point de ceux qui lisent", répondit-il. L'ange me saisit aussitôt, raconta le Prophète (s.a.w) ; il me pressa au point de me faire perdre toute force et me répéta ce mot : "Lis ! Je ne suis point de ceux "qui lisent," répliquai-je encore. Pour la troisième fois l'ange me saisit, me pressa au point de m'enlever toute force, puis me lâcha en disant : "Lis : au nom de ton Seigneur qui a créé. --- Il a créé "l'homme de sang coagulé. --- Lis : et ton Seigneur est le très "généreux" (sourate 96, versets 1, 2 et 3).</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">"En possession de ces versets, le coeur tout palpitant, le Prophète (s.a.w) rentra chez Khadîdja-bint-Khuwaylid (r.a) et s'écria : "Enveloppez-moi ! "Enveloppez-moi !" On s'empressa de le tenir enveloppé jusqu'au moment où son effroi fut dissipé. Alors, s'adressant à Khadîdja, il la mit au courant de ce qui s'était passé, puis il ajouta : "Ah ! j'ai cru que j'en mourrais ! --- Non pas ! répondit Khadîdja. Certes jamais Dieu ne t'infligera d'affronts ; car tu es uni avec tes proches, tu soutiens les faibles, tu donnes à ceux qui n'ont rien, tu héberges les hôtes et tu secours les victimes des vicissitudes du droit."</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">"Ensuite Khadîja emmena Muhammad chez Waraqa-Ibn-Nawfal-Ibn-Asad-Ibn-'Abd-al-'Uzza. Cet homme, qui était le cousin paternel de Khadîja, avait embrassé le christianisme aux temps antéislamiques. Il savait tracer les caractères hébraïques, et avait copié en hébreu toute la partie de l'Evangile que Dieu avait voulu qu'il transcrivit. A cette époque il était âgé et était devenu aveugle : "Ô mon cousin, lui dit Khadîja, écoute ce que va te dire le fils de ton frère. --- Ô fils de mon frère, répondit Waraqa, de quoi s'agit-il ?" Le Prophète (s.a.w) raconta alors ce qu'il avait vu. "Cet ange, dit Waraqa, c'est le Confident (nâmus) que Dieu a envoyé autrefois à Moïse. Plût à Dieu que je fusse jeune en ce moment ! Ah ! que je voudrais être encore vivant à l'époque où tes concitoyens te banniront ! _Ils me chasseront donc, s'écria le Prophète ? _ Oui, reprit Waraqa. Jamais un homme n'a apporté ce que tu apportes sans être persécuté ! Si je vis encore ce jour-là, je t'aiderai de toutes mes forces." Après cela Waraqa ne tarda pas à mourir, et la Révélation fut interrompue."</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 4</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Parlant de cette interruption, Jâbir-Ibn-'Abdallah-al-Ansari (r.a) rapporte la tradition suivante : "Tandis que je marchais, dit le Prophète, j'entendis une voix qui venait du ciel. Levant alors les yeux, j'aperçus l'ange qui était venu me trouver à Hirâ ; il était assis sur un trône entre le ciel et la terre. Effrayé à cette vue, je rentrai chez moi en criant : "Enveloppez-moi ! enveloppez-moi !" Alors Dieu me révéla ces versets : "Ô toi qui es enveloppé, lève-toi et menace du châtiment" (sourate 74, versets 1 et 2), et continua jusqu'à ces mots : "Et l'idolâtrie, fuis-là" (sourate 74, verset 5). Après cela la Révélation reprit avec ardeur et continua sans interruption."</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 5</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Suivant Sa'îd-Ibn-Jubayr (r.a), voici comment Ibn-'Abbâs (r.a) commençait le verset du Coran : "N'agite pas ta langue afin de hâter ainsi la Révélation" (sourate 75, verset 16). "L'Envoyé de Dieu (s.a.w) essayait de calmer la souffrance que lui inspirait la Révélation, et c'est dans ce but qu'il remuait les lèvres." Ce disant, Ibn-'Abbas remuait les lèvres et ajoutait : "Regarde, je les remue de la même façon que le faisait l'Envoyé de Dieu." A son tour Sa'îd rapportant cette tradition, remuait les lèvres et disait : "Je les remue comme je l'ai vu faire à Ibn-'Abbâs." Ce fut dans ces circonstances que Dieu fit descendre ce verset : "N'agite pas ta langue afin de hâter ainsi la Révélation. --- C'est à nous qu'incombe l'assemblage de ces textes et leur récitation" (sourate 75, verset 16 et 17). Ibn-'Abbâs expliquait ces derniers mots en disant : "Dieu les assemblera dans ta poitrine et tu les réciteras ensuite." Dans le verset : "Lorsque nous le réciterons, suis sa récitation" (sourate 75, verset 18), Ibn-'Abbâs expliquait les derniers mots par : "Ecoute la récitation et tais-toi." Enfin ce verset : "Ensuite ce sera à nous de le rendre explicite" (sourate 75, verset 19), doit s'entendre, selon Ibn-'Abbâs : "Ensuite ce sera à nous de te le faire réciter". Après cette Révélation, chaque fois que Gabriel venait trouver l'Envoyé de Dieu, celui-ci l'écoutait, puis dès que Gabriel était parti, il récitait le Coran exactement comme l'ange l'avait récité.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 6</b></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="text-align: justify;">Ibn Abbâs (r.a) rapporte</span><span style="text-align: justify;"> que nul n'était généreux à l'égal de l'Envoyé de Dieu (s.a.w), et que cette générosité se manifestait surtout durant le mois de Ramadân, à la suite de ses entrevues avec Gabriel qui venait chaque nuit lui enseigner le Coran. A ce moment-là l'Envoyé de Dieu était plus généreux que le vent envoyé par Dieu. (c'est-à-dire les vents qui amènent la pluie)</span></span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; text-align: justify;"><b><br /></b></span></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 7</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Abu-Sufyân-Ibn-Harb (r.a) a raconté qu'il fut mandé par Héraclius à l'époque où il se trouvait en Syrie à la tête d'une caravane de marchands Qurayshites, et au cours de la trêve que le Prophète (s.a.w) avait conclu avec lui et les infidèles de Quraysh. Les envoyés d'Héraclius arrivèrent auprès d'Abu-Sufyân au moment où l'empereur et sa suite se trouvaient à Ilya. Entouré de grands personnages grecs, Héraclius convoqua les Qurayshites dans sa salle de réception ; puis, il les fit introduire en sa présence et invita son interprète à leur dire : "Lequel d'entre vous est le plus proche parent de cet homme qui prétend être prophète ? --- C'est moi répondit Abu-Sufyân. --- Qu'on fasse approcher cet homme de moi, dit l'empereur ; qu'on fasse également rapprocher ses compagnons et qu'ils soient placés contre son dos." Alors, s'adressant à son interprète : "Dis-leur, reprit-il, que je vais interroger cet homme sur le prétendu prophète ; si cet homme ment, ses compagnons devront relever ses mensonges." En faisant ce récit, Abu-Sufyân ajouta "Par Dieu ! si je n'avais eu honte de voir relever mes mensonges par mes compagnons, j'aurais hardiment menti sur son compte. La première question qui me fut posée fut la suivante : "Quel rang sa famille occupe-t-elle parmi vous ? --- Elle jouit d'une grande considération, répondis-je. ---Quelqu'un parmi vous, poursuivit Héraclius, a-t-il jamais tenu avant lui de semblables propos ? ---Non. --- Quelqu'un de ses ancêtres a-t-il régné ? ---Non, répliquai-je. ---Ses partisans se recrutent-ils dans les hautes classes ou parmi les humbles ? --- Parmi les humbles. ---Leur nombre augmente-t-il ou va-t-il en décroissant ? ---Il augmente. --- En est-il parmi eux qui après avoir adopté sa religion la prennent ensuite en aversion et apostasient ? --- Non. --- Le soupçonniez vous de mensonge avant qu'il ne tînt les discours qu'il tient aujourd'hui ? ---Non. --- Trahit-il ses engagement ? ---Non ; mais nous avons conclu une trêve avec lui en ce moment et nous ignorons comment il se conduira au cours de cette trêve." Cette réponse ajouta Abu-Sufyân, fut la seule dans laquelle je pus glisser une insinuation contre Muhammad.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">"Poursuivant ses questions, Héraclius dit : "Avez-vous été en guerre avec lui ? --- Oui, répondis-je. ---Quelle a été l'issue des combats livrés ? --- La guerre entre nous a eu des alternatives ; tantôt c'est lui qui l'a emporté sur nous, tantôt c'est nous qui l'avons emporté sur lui. --- Et que vous ordonne-t-il donc ? --- Il nous dit de n'adorer que Dieu seul ; de ne lui associer aucun être ; de renoncer aux croyances de nos pères. Il nous ordonne de prier ; d'être de bonne foi ; d'avoir des mœurs pures ; de rester unis avec nos proches." Alors Héraclius chargea son interprète de dire à Abu-Sufyân : "Je t'ai interrogé sur sa famille et tu m'as répondu qu'il était de bonne naissance. Or les envoyés de Dieu ont toujours été choisis parmi les plus nobles du peuple chez lequel ils remplissaient leur mission. Je t'ai demandé si quelqu'un parmi vous avait tenu de semblables discours, et tu m'as répondu que non. Alors en moi-même j'ai pensé que si quelqu'un avant lui avait tenu les mêmes propos, je pourrais croire que cet homme ne faisait qu'imiter les enseignements de ses prédécesseurs. Je t'ai demandé si parmi ses ancêtres il y en avait eu un qui eût régné et tu m'as dit que non. En posant cette question je pensais que, si un de ses ancêtres avait régné, cet homme cherchait à remonter sur le trône de ses pères. Je t'ai demandé si, avant qu'il vous tînt ses discours, vous le soupçonniez d'être un menteur et tu m'as répondu que non. J'ai compris par là que s'il n'était pas homme à mentir à l'égard de ses semblables il ne pouvait mentir à l'égard de Dieu. Je t'ai demandé si ses adeptes se recrutaient parmi les grands ou parmi les humbles et tu m'as répondu que c'était parmi les humbles. Or c'est toujours eux qui forment les partisans des prophètes. Je t'ai demandé s'ils augmentaient en nombre ou s'ils diminuaient et tu m'as répondu qu'ils allaient en augmentant. Or c'est bien là le propre de la foi de croître jusqu'à sa complète évolution. Je t'ai demandé si quelques-uns d'entre eux après avoir embrassé la foi s'en détournaient avec horreur et la reniaient et tu m'as répondu que non. Et c'est bien ainsi qu'agit la foi quand sa grâce pénètre dans les cœurs. Je t'ai demandé s'il manquait à ses engagements et tu m'as répondu que non. Il en est ainsi des prophètes, ils ne trahissent point. Je t'ai demandé ce qu'il vous ordonnait et tu m'as répondu qu'il vous ordonnait d'adorer Dieu, de ne lui associer aucun être, qu'il vous défendait d'adorer des idoles ; qu'il vous prescrivait la prière, la bonne foi et la pureté des mœurs. Si donc ce que tu dis est vrai, cet homme conquerra cet endroit même que foulent mes deux pieds. Je savais d'ailleurs que cet homme allait bientôt paraître, mais je ne supposais pas que ce serait l'un d'entre vous. Quant à moi, si je savais pouvoir parvenir jusqu'à lui, je ferais tous mes efforts pour l'aller trouver et dès que je serais auprès de lui je laverais la poussière de ses pieds."</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Ensuite Héraclius donna l'ordre d'apporter la lettre que le Prophète avait fait remettre par Dihya au gouverneur de Basra et que ce dernier lui avait transmise. Il lut la lettre qui était ainsi conçue : "Au nom de Dieu, le Clément, le Miséricordieux. De la part de Mohamed, l'adorateur de Dieu et son envoyé à Héraclius le chef des grecs. Salut à quiconque suit la bonne voie. Ensuite. Je t'appelle à la foi musulmane ; convertis-toi à l'islamisme, tu seras sauvé et Dieu te donnera une double part de récompense. Si tu te détournes de l'islam tu seras en outre responsable du péché commis par tes sujets. "Ô gens de l'Ecriture, venez à l'appel d'une parole qui vous est commune à nous comme à vous, à savoir que nous ne devons adorer que Dieu et ne lui associer aucun être ; qu'aucun de nous n'en prenne quelque autre comme souverain suprême à l'exclusion de Dieu. S'ils se détournent à cet appel dites-leur : "Soyez témoins que nous sommes musulmans" (sourate 3, verset 64).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Abu-Sufyân poursuit son récit en ces termes : "Lorsque Héraclius eut prononcé les paroles qui viennent d'être rapportées et qu'il eut achevé de lire la lettre du Prophète (s.a.w, un grand tumulte se produisit dans son entourage et des cris violents retentirent. On nous fit alors sortir et pendant que nous sortions je dis à mes compagnons : "Il faut que les affaires du d'Abu-Kabsha aient pris de l'importance puisque le prince des Banû al-Asfar le redoute." Et depuis ce jour jusqu'au moment où Dieu m'imprégna de l'islam, je demeurai convaincu du succès de Mohamed.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Ibn-an-Nâzûr, gouverneur de Ilya, ami d'Héraclius et évêque des chrétiens de Syrie, raconte ce qui suit : "Héraclius, de passage à Ilya, se leva un matin de fort méchante humeur. Un de ses patrices lui dit alors : "Nous voyons avec peine que tu n'as pas ton air accoutumé." Ibn-an-Nâzûr ajoute que Héraclius, qui était devin et qui observait les astres, répondit alors à l'observation qu'on venait de lui faire : "Cette nuit, en regardant les astres, j'ai vu que l'avènement du prince des circoncis venait d'avoir lieu. Quelles sont donc les nations actuelles qui pratiquent la circoncision ? --- Les Juifs seuls, répondirent les courtisans, pratiquent la circoncision. N'aie donc pas la moindre inquiétude à leur sujet. Ecris dans toutes les villes de ton royaume pour ordonner qu'on mette à mort tous les Juifs qui s'y trouvent."</span></div>
<span style="background-color: white; text-align: justify;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Ils en étaient là de leur conciliabule, quand se présenta à Héraclius un messager du prince de Ghassân chargé d'annoncer à l'empereur l'apparition du Prophète. Après avoir interrogé ce messager Héraclius dit à ceux qui l'entouraient : "Allez examiner cet homme et voyez si oui ou non il est circoncis." L'examen terminé, ils déclarèrent à Héraclius que le messager était circoncis. L'empereur lui ayant alors demandé si les Arabes étaient circoncis et la réponse ayant été que oui, il s'écria : "Ce que j'avais vu, c'était donc l'avènement au pouvoir de ce peuple." Ensuite il écrivit à un de ses amis dont la science égalait la sienne et qui habitait Rome, puis il se mit en route pour Emèse. Il n'était pas encore arrivé dans cette ville qu'il reçut de son ami une lettre qui confirmait l'idée qu'il avait eue de l'avènement de Mohamed et du caractère prophétique de sa mission. Alors Héraclius convoqua tous les grands personnages grecs dans la grande salle intérieure de son palais d'Emèse et, après en avoir fait fermer les portes, il se plaça dans un endroit élevé et dit : "Peuple grec, désirez-vous le bonheur ? Voulez-vous être dans la voie droite et conserver votre suprématie ? Eh bien ! prêtez serment de fidélité à ce Prophète !" En entendant ces mots les Grecs avec la furie d'ânes sauvages, se ruèrent vers les portes, mais ils les trouvèrent fermées. Désespérant alors de les amener à la foi, Héraclius donna l'ordre de ramener tout le monde devant lui et dit : "Le discours que je viens de vous tenir n'avait d'autre but que d'éprouver la force de votre attachement à votre religion ; maintenant je suis édifié." Les Grecs se prosternèrent aussitôt devant lui et lui marquèrent leur satisfaction. Ainsi finit cette aventure de Héraclius.</span></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">*********************************************************************************</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #cfe2f3; color: blue; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Titre 2/ La foi</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b style="color: #990000;"><span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Bukhari 8</span></b></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="text-align: justify;">Selon Ibn-'Umar (r.a), l'Envoyé de Dieu (s.a.w) a dit :</span><span style="text-align: justify;"> "L'Islam est établi sur cinq choses : la profession de foi qu'il n'y a d'autre divinité que Dieu et que Muhammad est l'Envoyé de Dieu ; --- l'accomplissement de la prière ; --- le payement de la dîme ; --- le pèlerinage ; --- le jeûne de ramadân."</span></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b style="color: #990000;"><span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Bukhari 9</span></b></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="text-align: justify;">Selon Abu-Hurayra (r.a) le Prophète (s.a.w) a dit : </span><span style="background-color: white; text-align: justify;"></span><span style="text-align: justify;">"La foi comporte soixante et quelques branches : la réserve est une des branches de la foi.</span></span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: medium;"><span style="text-align: justify;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: x-small;"><br /></span></span></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: medium;"><span style="text-align: justify;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: x-small;"><span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 10</b></span></span></span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="text-align: justify;">D'après 'Abdallah-Ibn-'Amr (r.a), le Prophète (s.a.w) a dit : </span><span style="text-align: justify;">"Le (vrai) musulman est celui dont aucun des musulmans n'a à redouter ni la langue, ni la main. Le (vrai) muhâjir (émigrant) est celui qui fuit ce que Dieu lui a défendu."</span></span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="text-align: justify;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; text-align: justify;"><b>Bukhari 11</b></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">D'après Abu-Musa-al-Ash'ari (r.a), on demanda au Prophète (s.a.w) quel était l'islam le meilleur. "C'est, répondit-il, celui du fidèle dont les musulmans n'ont à redouter ni la main, ni la langue."</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 12</b></span><br />
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Abdallah-Ibn-'Amr (r.a) rapporte qu'un homme ayant demandé au Prophète (s.a.w) ce qu'il y avait de mieux dans l'Islam, celui-ci répondit : "C'est de donner à manger (à ceux qui ont faim), de donner le salut, à ceux qu'on connaît et aussi à ceux qu'on ne connaît pas."<b> </b></span></span><br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b>Bukhari 13</b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Selon Anas (r.a) le Prophète (s.a.w) a dit : "Aucun de vous n'aura vraiment la foi s'il ne désire pour son prochain ce qu'il désire pour lui-même."</span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 14</b></span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Suivant Abu-Hurayra (r.a), l'Envoyé de Dieu (s.a.w) a dit : "J'en jure par Celui qui tient mon être en son pouvoir, aucun de vous ne sera un (parfait) croyant à moins qu'il n'ait pour moi plus d'affection qu'il n'en a pour son père et pour ses enfants.</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 15</b></span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: xx-small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Anas (r.a) a dit :"Le Prophète (s.a.w) a dit :"Aucun de vous ne sera un (parfait) croyant à moins qu'il n'ait pour moi plus d'affection qu'il n'en a pour son père, ses enfants et pour tout le reste du genre humain."</span></span></span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: xx-small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b><br /></b></span></span></span>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: xx-small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 16</b></span></span></span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: x-small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Anas-Ibn-Mâlik (r.a) rapporte ces paroles du Prophète (s.a.w) : "Trois choses, lorsqu'on les possède, font savourer la douceur de la foi : d'abord d'aimer Dieu et son Envoyé plus que tous les autres êtres ; en second lieu, si l'on aime quelqu'un de l'aimer seulement en vue de Dieu ; enfin de redouter de retourner à l'idolâtrie comme on redoute d'être précipité dans l'enfer."</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 17</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Selon Anas (r.a), le Prophète (s.a.w) a dit :"C'est un signe de la foi que d'aimer les Ansâr; c'est un signe d'hypocrisie que de les haïr."</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 18</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Ubâda Ibn Sâmit (r.a), qui était présent à la bataille de Badr et qui fut un des délégués qui assistèrent à la nuit d'al Aqaba a rapporté ce qui suit : "Tandis qu'il était entouré d'un certain nombre de ses compagnons, l'Envoyé de Dieu (s.a.w) nous dit : "Prêtez-moi serment de fidélité en me promettant de ne rien associer à Dieu, de ne pas voler, de ne pas forniquer, de ne pas tuer vos enfants, de ne point produire de calomnie que vous aurez forgée en vous-mêmes, de ne point vous révolter contre ce qui est juste; Celui d'entre vous qui sera fidèle à cet engagement, Dieu se chargera de le récompenser; celui qui, ayant commis la moindre infraction à ce pacte, aura été puni en ce monde, ce châtiment lui servira d'expiation.Quant à celui qui aura commis une infraction, puis qui aura été épargné en ce monde par Dieu, c'est à Dieu qu'il appartiendra de lui pardonner s'Il veut, de le punir s'il Lui plait.""Ce fut dans ces conditions que nous prêtâmes serment de fidélité au Prophète (s.a.w)".</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 19</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Au dire d'Abu-Sa'îd-al-Khudrî (r.a), le Prophète (s.a.w) s'est exprimé ainsi : "Pour un musulman c'est presque la meilleure fortune que celle qui consiste à posséder un troupeau de moutons qu'il mène paître sur les cimes des montagnes et dans les lieux arrosés par la pluie. Il fuit ainsi avec sa religion loin des troubles."</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b><br /></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 20</b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Aîsha (r.a)</span></span><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">"Quand l'Envoyé de Dieu ordonnait quelque chose aux fidèles, il ne leur prescrivait que des choses dont ils étaient capables. Un jour les fidèles lui dirent : "Nous ne sommes pas dans la même situation que toi, Ô Envoyé de Dieu, puisque tes fautes passées et à venir te sont déjà pardonnées."</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="color: black; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">La colère du Prophète fut telle qu'elle apparut sur son visage, puis il répondit : "Celui de nous tous qui craint le plus Dieu et le connaît le mieux, c'est moi."</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="color: black; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 21</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #575757; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="color: black;">Anas (r.a) rapporte ces paroles du Prophète (s.a.w) : "Trois choses, lorsqu'on les possède, font savourer la </span></span><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">douceur de la foi : d'abord d'aimer Dieu et Son Envoyé plus que toute autre chose; en second lieu, si lin aime quelqu'un d'entre les adorateurs, de l'aimer seulement en vue de Dieu; enfin, de redouter de retourner à la mécréante dont Dieu l'a retiré comme on redoute d'être projeté dans le Feu (de l'Enfer)."</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 22</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Abu-Sa'îd-El-Khudrî (r.a) rapporte ce dire du Prophète (s.a.w) : "Ceux qui auront mérité le paradis y entreront ; les réprouvés iront en enfer." Dieu dira ensuite : "Que l'on fasse sortir de l'enfer ceux qui ont dans le cœur ne fût-ce que le poids d'un grain de moutarde de foi ! Alors on les fera sortir, bien qu'ils soient déjà calcinés ; puis on les jettera dans le fleuve d'eau de pluies --- ou dans le fleuve de la vie (Sorte de fontaine de Jouvence.)." Malik avait des doutes sur celle de ces deux expressions qui était la vraie ; --- "et aussitôt ils renaîtront. Tel le pourpier qui pousse au bord du torrent ; ne l'avez-vous pas vu faire éclore ses fleurs jaunes au milieu de ses entrelacs ?"</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 23</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Suivant Abu-Sa'îd-El-Khudrî (r.a), le Prophète (s.a.w) a dit : "Tandis que je dormais, je vis défiler devant moi des gens vêtus de chemises ; chez les uns cette chemise descendait jusqu'aux reins, chez d'autres elle n'y atteignait même pas. Ensuite 'Umar-Ibn-al-Khattâb (r.a) passa devant moi ; sa chemise traînait à terre. --- Et quelle interprétation donnez-vous à ce vêtement, demanda-t-on au Prophète (s.a.w) ? ---Il représentait la religion" répondit-il.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 24</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="color: black; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">'Abdallah-Ibn-'Umar (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) passant auprès d'un Ansâr qui sermonnait son frère à propos de sa réserve, s'écria : "Laisse-le tranquille ; la réserve fait partie de la foi !"</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="color: black; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 25</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Suivant Ibn-'Umar, l'Envoyé de Dieu (s.a.w) a dit :<span style="color: blue;"> </span><span style="color: black;">"J'ai reçu l'ordre de combattre les gens (idolâtres) sans relâche jusqu'à ce qu'ils professent qu'il n'y a d'autre divinité que Dieu et que Muhammad est l'Envoyé de Dieu ; qu'ils accomplissent la prière et qu'ils payent la dîme. Le jour où ils feront tout cela, leurs vies et leurs biens seront respectés par moi, sauf quand l'islam permettra d'y porter atteinte. Pour le reste ils ne devront de comptes qu'à Dieu."</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="color: black; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 26</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">D'après Abu-Hurayra (r.a) on questionna le Prophète (s.a.w) pour savoir quelle était l'oeuvre la plus méritoire. "C'est, répondit-il , la foi en Dieu et en son Prophète (s.a.w). --- Et après cela ? lui dit-on. --- La guerre sainte pour la cause de Dieu, ajouta-t-il. ---Et ensuite ? demanda-t-on encore. --- Un pèlerinage pieusement accompli" répliqua-t-il.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 27</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Voici ce qu'a rapporté Sa'd-Ibn-Abî-Waqqâs (r;a) au sujet du Prophète (s.a.w), auprès duquel il était assis, un jour que celui-ci venait de faire quelques dons à une troupe de gens :</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">"L'Envoyé de Dieu (s.a.w) avait négligé de donner à un de ces hommes qui me paraissait le plus méritant : "Pourquoi négliges-tu un tel ? demandai-je au Prophète ; par Dieu ! je vois en lui un vrai croyant. --- Un musulman, veux-tu dire" répliqua Mohamed. Je me tus un instant, puis, ne pouvant me contenir, sûr que j'étais de mon fait, je dis pour la seconde fois au Prophète : "Pourquoi négliges-tu un tel ?" Par Dieu ! je vois en lui un vrai croyant. --- Un "musulman" reprit le Prophète (On mérite le nom de musulman en faisant extérieurement acte d'adhésion à l'islam. Quant à la foi, elle est "l'oeuvre du coeur" et, par son caractère profondément intime, elle échappe à l'appréciation des hommes. Prononcer catégoriquement qu'un individu est "croyant" n'est permis qu'à Dieu.) Je gardai le silence de nouveau un instant, puis, ne pouvant me contenir, sûr que j'étais de mon fait, je réitérai ma question une troisième fois. "Ô Sa'd, me dit alors Mohamed, si je donne à certains hommes, alors qu'il en est d'autres que j'aime mieux, c'est dans la crainte que Dieu ne précipite les premiers en enfer."</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 28</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="color: black; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">'Abdallah-Ibn-'Amr (r.a) rapporte qu'un homme ayant demandé à l'Envoyé de Dieu (s.a.w) ce qu'il y avait de mieux dans l'Islam, celui-ci répondit : "C'est de donner à manger (à ceux qui ont faim) et de donner le salut à ceux qu'on connaît et aussi à ceux qu'on ne connaît pas."</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="color: black; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 29</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">D'après Ibn-'Abbâs (r.a) le Prophète (s.a.w) dit un jour :<span style="color: #575757;"> </span><span style="color: black;">"L'enfer m'est apparu en songe et j'ai constaté qu'il était surtout peuplé de femmes qui s'étaient montrées ingrates. - Est-ce envers Dieu qu'elles avaient été ingrates ? lui demanda-t-on. - C'est envers leurs maris qu'elles avaient fait preuve d'ingratitude, répondit-il ; elles avaient méconnu les bienfaits qu'elles en avaient reçu. Quand toute votre vie vous auriez comblé une femme de vos bontés et qu'à un moment elle trouve la moindre des choses à reprendre en vous elle vous dira : Jamais tu ne m'as fait aucun bien."</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
</div>
<div>
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 30</b></span></div>
<div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="color: black;">Al Ma'rur (r.a) a dit :"Je rencontrai Abû Dharr à ar-Rabadha. Il était vêtu d'un vêtement double ainsi que son serviteur. Comme je le questionnai sur cette similitude de vêtements, il me </span>répondit : "Un jour, j'avais fait affront à un homme en l'injuriant à propos de sa mère; tu es donc un homme en qui il y a un reste de sentiments antéislamiques. Ce sont vos frères, ces serviteurs que Dieu a placés sous votre autorité. Quiconque est maître de son frère lui doit donner à manger de ce qu'il mange lui-même. N'imposez point à vos serviteurs ce qui est au-dessus de leurs forces, et s'il vous arrive de le faire venez-leur en aide."</span></div>
<div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div>
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 31</b></span></div>
<div>
<div align="justify" class="MsoNormal" style="color: #575757;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="color: black; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Al Ahnaf Ibn Qays (r.a) rapporte ce qui suit :"J'étais parti pour prêter secours à cet homme quand Abu-Bakra (r.a) me rencontra et me dit : "Où vas-tu ? --- Prêter secours à cet homme. --- Reviens sur tes pas, me répondit-il, car j'ai entendu le Prophète (s.a.w) dire : "Quand deux musulmans, le sabre à la main, se jettent l'un sur l'autre, meurtrier et victime iront tous deux en enfer" Et comme je répliquais au Prophète (s.a.w) : "Bien pour le meurtrier ; mais pour la victime ?" Il me répondit : "Ce dernier voulait lui aussi tuer son adversaire."</span></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 32</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal" style="color: #575757;">
<div style="color: #575757;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="background-color: white; color: black;">Voici ce qu'a rapporté Abdallah Ibn Masûd (r.a) </span><span style="background-color: white; color: black;">"Quand fut révélé le verset : "Ceux-là qui croient, et qui n'ont point recouvert une iniquité (c'est-à-dire, selon les commentateurs : "Ceux dont la foi n'aura pas été entachée de polythéisme") du vêtement de leur foi, auront la sécurité ; c'est eux qui seront dans la bonne voie" (sourate 6, verset 82), les compagnons du Prophète lui dirent : Quel est, parmi vous, celui qui n'a pas commis d'iniquité ? Ce fut alors que Dieu révéla ce verset : "...le polythéisme voilà la grande iniquité" (sourate 31, verset 13).</span></span></div>
<div style="color: #575757;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="background-color: white; color: black;"><br /></span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="background-color: white; color: #990000;"><b>Bukhari 33</b></span></span></div>
</div>
<div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Selon Abu-Hurayra (r.a), le Prophète (s.a.w) a dit : "Trois choses caractérisent l'hypocrite : quand il parle, il ment ; s'il fait une promesse il ne la tient pas ; lorsqu'on met en lui sa confiance il la trahit."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<br /></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">
</span>
<br />
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 34</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">'Abdallah-Ibn-'Amr (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) a dit : "Quatre choses, lorsqu'elles se rencontrent chez un individu en un parfait hypocrite. Celui chez qui se trouve une seule de ces quatre choses sera atteint d'hypocrisie jusqu'au moment où il s'en sera débarrassé. Voici les quatre choses : Trahir la confiance que l'on a inspirée ; mentir quand on parle ; manquer à l'engagement pris ; être de mauvaise foi lorsqu'on discute."</span></div>
</div>
<div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b>Bukhari 35</b></span></span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="color: black; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: white; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">D'après Abu Hurayra (r.a), l'Envoyé de Dieu (s.a.w) a dit :"Quiconque se tiendra en prières durant la nuit du destin, avec une foi sincère et en vue de Dieu seul, obtiendra le pardon de ses fautes passées."</span></span></span></div>
<div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="color: black; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span></div>
<div>
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 36</b></span><br />
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Selon Abu Hurayra (r.a), le Prophète (s.a.w) a dit :"Dieu saura gré à quiconque partira en guerre en vue de lui plaire et qui n'aura d'autre but en partant que de lui prouver sa foi et d'affirmer qu'il croit en ses envoyés. Il le fera revenir ensuite avec la récompense qu'il aura gagnée ou avec le butin conquis, ou bien il le fera entrer dans le paradis. Si ce n'était ma compassion pour mon peuple, je ne me tiendrais pas ainsi en arrière des troupes et je voudrais au contraire être tué pour la gloire de Dieu, ressusciter ensuite pour être tué de nouveau et rappelé à la vie une autre fois pour être tué encore après cela."</span></span><br />
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></span>
<span style="background-color: white;"><span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 37</b></span></span><br />
<div align="justify" class="MsoNormal" style="color: #575757;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="color: black; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Abu Hurayra (r.a) a rapporté ces paroles de l'Envoyé de Dieu (s.a.w) :"Quiconque se tiendra en prières pendant le Ramadân et le fera avec une foi sincère et en toute pureté d'intention, Dieu lui pardonnera ses fautes passées."</span></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal" style="color: #575757;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="color: black; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b><span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Bukhari 38</span></b></span></div>
<div>
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">D'après Abu-Hurayra (r.a) le Prophète (s.a.w) a dit :"Quiconque jeûnera pendant le ramadân et le fera avec une foi sincère et en vue de Dieu seul, ses fautes passées lui seront pardonnées."</span></span></div>
</div>
<div>
<span style="background-color: white;"><span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b><br /></b></span></span></div>
<div>
<span style="background-color: white;"><span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 39</b></span></span></div>
<div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Selon Abu-Hurayra (r.a), le Prophète (s.a.w) a dit : "La religion en principe est de pratique facile. Que personne ne cherche à être trop rigoureux dans l'observance de la religion sinon il succombera à la tâche. En conséquence restez dans un juste milieu en cherchant à vous rapprocher de la perfection. Ayez bon espoir et appelez à votre aide la prière le matin, le soir et un peu aussi pendant la nuit."</span></div>
<div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div>
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 40</b></span></div>
<div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Voici ce que rapporte al-Barâ (r.a): "Aux premiers temps de son arrivée à Médine, le Prophète logea chez ses grands-parents ou, suivant d'autres, chez ceux des Ansâr qui lui étaient apparentés du côté maternel. Durant seize ou dix-sept mois, il fit la prière en se dirigeant vers le temple de Jérusalem, bien qu'il eût préféré se tourner du côté du Temple (de la Mecque). La première prière qu'il fit dans cette seconde direction fut une prière de l'après-midi. Un des fidèles du groupe qui venait de prier avec lui passa, en s'en allant, auprès d'un oratoire où d'autres fidèles étaient dans l'attitude de la prière : "Je jure par Dieu, leur dit-il, que je viens de prier avec l'Envoyé de Dieu et que nous étions tournés vers la Mecque." Aussitôt ces gens, tout en conservant la même attitude, se tournèrent vers la Ka'ba.</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">"Juifs et chrétiens avaient vu avec plaisir que le Prophète se tournât, pour la prière, du côté du temple de Jérusalem ; aussi, quand ils virent qu'il prenait maintenant comme direction la Ka'ba, ils le lui reprochèrent."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Al-Barâ (r.a) a dit encore : "Certains fidèles étaient morts avant que la Qibla eût été changée. Ces musulmans, qui avaient été tués en combattant, nous ne savions que penser de leur sort quand Dieu révéla ce verset : "...Ce n'est pas Dieu qui vous fera perdre le fruit de votre foi..." (sourate 2, verset 143).</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 41</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Abu-Sa'îd-El-Khudri (r.a) a entendu l'Envoyé de Dieu (s.a.w) dire : "Tout homme qui embrasse l'islamisme et devient bon musulman, Dieu lui pardonnera toutes ses fautes passées. Pour les actions qui suivront, le compte en sera ainsi réglé : chaque bonne œuvre sera affectée d'un coefficient allant de dix à sept cents (Chaque action des hommes, au jour du Jugement dernier, sera évaluée en poids et c'est ce poids qui sera multiplié par le coefficient indiqué ici.). La mauvaise action ne sera comptée que pour sa valeur propre et il se peut même que Dieu la laisse complètement de côté."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 42</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Selon Abu-Hurayra (r.a), l'Envoyé de Dieu (s.a.w) a dit : "Tout homme qui embrasse l'islamisme et devient bon musulman, chacune des bonnes actions qu'il fera sera affectée d'un coefficient allant de dix à sept cents et chacune de ses mauvaises actions lui sera comptée pour sa valeur propre."</span></div>
</div>
<div>
<span style="font-family: "verdana";"><span style="color: black; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div>
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 43</b></span></div>
<div>
<span style="font-family: "verdana";"><span style="color: black; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="background-color: white; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Aîsha (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) entra un jour chez elle alors qu'une femme s'y trouvait. "Qui est-ce ? demanda Mohamed. --- Un telle, répondit 'Aïcha ; puis elle énuméra toutes les prières que cette femme faisait. --- Assez s'écria le Prophète. Vous ne devez que ce qui est dans la mesure de vos forces. Par Dieu ! Le Très-Haut ne se fatiguera pas de vous entendre avant que ne vous soyez fatigués vous-mêmes. Le culte qui plaît le plus à Dieu, c'est celui que le fidèle peut persister longtemps à lui rendre."</span></span></span><br />
<span style="font-family: "verdana";"><span style="color: black; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="background-color: white; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span></span>
<span style="font-family: "verdana";"><span style="color: black; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="background-color: white; color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b>Bukhari 44</b></span></span></span><br />
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">D'après Anas (r.a)<span style="color: blue;"> </span><span style="color: black;">le Prophète (s.a.w) a dit : Sortira de l'enfer, quiconque aura dit : il n'y a d'autre divinité que Dieu et qui aura dans le coeur le poids d'un grain d'orge de bien. Sortira de l'enfer, quiconque aura dit : il n'y a pas d'autre divinité que Dieu et qui aura dans le coeur le poids d'un grain de froment de bien. Sortira de l'enfer, quiconque aura dit : il n'y a d'autre divinité que Dieu et qui aura dans le coeur le poids d'un atome de bien." </span></span></div>
<br />
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b>Bukhari 45</b></span></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Umar Ibn al Khattâb (r.a) rapporte <span style="color: black;">qu'un homme d'entre les juifs lui dit : "Ô prince des Croyants, il est dans votre livre sacré un verset que vous récitez ; si ce verset nous avait été révélé à nous, peuple juif, nous eussions sûrement pris le jour où il a été révélé comme un jour de fête. </span></span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="color: black;">- Quel est ce verset demanda 'Umar (r.a). </span></span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="color: black;">- </span></span><span style="font-family: times, 'times new roman', serif; font-size: large;">Le voici, répondit le juif : "Aujourd'hui, j'ai parfait votre religion et mis le comble à mes bienfaits pour vous. J'ai choisi pour vous l'Islam comme religion" (sourate V, verset 3). --- </span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="color: black;">Nous connaissons, reprit 'Umar (r.a), et le jour et le lieu où ce verset fut révélé au Prophète (s.a.w): c'était un vendredi pendant qu'il était à 'Arafa."</span></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="color: black; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 46</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: start;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Talha Ibn Ubaydullah (r.a) a rapporté ceci :<span style="color: blue;"> </span>"Un homme des habitants du Najd, les cheveux en désordre, vint trouver le Prophète (s.a.w). Nous entendions tout d'abord le bruit de la voix de cet homme sans comprendre ce qu'il disait. Quand il se fut approché, nous nous aperçûmes qu'il interrogeait l'Envoyé de Dieu au sujet de l'Islam et que celui-ci lui répondait : "Cinq prière pendant le jour et la nuit. --- En dois-je faire encore d'autres ? demanda l'homme. --- Non, à moins que tu ne veuilles faire oeuvre surérogatoire. --- Il y a aussi le jeûne de ramadan reprit le Prophète (s.a.w). --- En dois-je faire d'autres ? ajouta l'homme. --- Non, à moins de vouloir faire oeuvre surérogatoire, dit le Prophète (s.a.w) qui parla alors de la dîme. --- Dois-je payer autre chose ? répartit l'homme. --- Non, à moins de vouloir faire oeuvre surérogatoire, répéta le Prophète." Alors l'homme s'en retourna en disant : "Par Dieu ! je ne ferai rien de plus ni rien de moins." Le Prophète (s.a.w) dit alors : "Ce sera un bienheureux si ce qu'il a dit est sincère."</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: start;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: start;">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 47</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">D'après Abu Hurayra (r.a), l'Envoyé de Dieu (s.a.w) a dit : "Quiconque suivra le convoi funèbre d'un musulman comme acte de foi et par pur amour de Dieu, puis accompagnera le corps jusqu'à l'achèvement des prières et la mise en terre, recevra une double part de récompense, chacune de ces parts équivalant en poids à la montagne de Uhud. Celui qui s'en ira avant que le corps ne soit mis en terre ne profitera que de la moitié de cette récompense."</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: start;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: start;">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 48</b></span></div>
</div>
<div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">"Comme j'interrogeai Abu-Waïl au sujet des Murji'ites, il me répondit : "Injurier un musulman, c'est faire acte d'impiété ; le combattre, c'est faire acte d'infidélité." </span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 49</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Selon 'Ubâda Ibn As Sâmit (r.a), l'Envoyé de Dieu (s.a.w) étant sorti pour annoncer quelle était la nuit du destin, deux hommes d'entre les musulmans se prirent de querelle à ce moment. "J'étais venu, dit alors le Prophète, pour vous parler de la nuit du destin, mais un tel et un tel s'étant pris de querelle, cela m'a fait oublier sa date, et il se peut que cette circonstance soit heureuse pour vous. Cherchez cette date entre les 26, 28 et 24 (du mois de ramadân). </span></div>
</div>
<div>
<span style="font-family: "verdana";"><span style="color: black; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div>
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 50</b></span></div>
<div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Abu Hurayra (r.a) rapporte ceci : "Le Prophète (s.a.w) s'étant un jour montré en public au peuple, un homme vint le trouver et lui dit : "Qu'est-ce que l'Islam ? (ou la foi) --- C'est, répondit-il, croire en Dieu, à ses anges, à l'autre vie, aux prophètes et à la Résurrection. --- Et qu'est-ce que l'Islam ? reprit l'homme. --- L'Islam, dit le Prophète (s.a.w), c'est le fait d'adorer Dieu, de ne point lui donner d'associés, de pratiquer la prière, de payer la dîme légale, de jeûner pendant le ramadân. --- Qu'est-ce que bien faire ? ajouta l'homme. --- C'est, répliqua Mohamed, adorer Dieu comme si on le voyait. Si vous ne le voyez pas, lui certes vous voit. --- Quand aura lieu l'Heure suprême ? reprit l'homme. --- Celui qui est interrogé sur ce point n'en sait pas plus que celui qui interroge. Ce que je vais te dire, c'est que les signes suivants annonceront sa venue : la fille esclave enfantera son maître ; les obscurs pasteurs de chameaux se vautreront dans les palais. Cette Heure est une des cinq choses que Dieu Seul connaît." Ensuite le Prophète récita ce verset : "Certes Dieu a par devers lui la connaissance de l'Heure..." (sourate XXXI, verset 34). L'homme s'éloigna alors et comme le Prophète ordonnait de le faire revenir, on n'en retrouva pas la moindre trace. "Cet homme, dit le Prophète (s.a.w), c'est Gabriel (a.s) ; il est venu enseigner aux hommes leur religion."<br />Al-Bukhâri ajoute : "A tout cela, le Prophète (s.a.w) assigna la valeur d'articles de foi."</span></div>
<div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div>
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 51</b></span></div>
<div>
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Abu-Sufyân (r.a) a rapporté que Héraclius lui dit : "Je t'ai demandé s'ils augmentaient en nombre ou s'ils diminuaient et tu m'as répondu qu'ils allaient en augmentant. Or, c'est bien là le propre de la foi de croître jusqu'à sa complète évolution. Je t'ai demandé si quelques-uns d'entre eux après avoir embrassé la foi s'en détournaient avec horreur et la reniaient, et tu m'as répondu que non. Et c'est bien ainsi qu'agit la foi : quand sa grâce pénètre dans les coeurs, personne ne la renie."</span></span></div>
<div>
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div>
<span style="background-color: white;"><span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 52</b></span></span><br />
<span style="background-color: white;"><span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Nu'mân Ibn Bachir (r.a) rapporte qu'il a entendu le Prophète (s.a.w)s'exprimer ainsi : "Ce qui est licite est de toute évidence ; ce qui est illicite l'est également. Mais entre ces deux catégories, il y a des choses sur lesquelles on peut avoir des doutes et que peu de personnes sont capables de discerner. En conséquence, que celui qui redoute de faire une chose douteuse s'en abstienne pour son honneur et pour sa religion. Celui qui tombe dans les actions douteuses est semblable au berger qui fait paître aux alentours d'un enclos réservé (Sur les terrains réservés où on laisse repousser l'herbe encore aujourd'hui en Arabie) ; il est bien près d'y pénétrer, n'est-ce pas ? ainsi, l'enclos réservé de Dieu lui-même sur sa terre, c'est ce qui contient tout ce qu'il a prohibé. Dans le corps de l'homme, il existe une bouchée de chair ; si ce bout de chair est sain, le corps tout entier a la santé ; s'il est malade, tout le corps se corrompt, n'est-ce pas ? Eh bien ! ce morceau de chair c'est le coeur."</span></span></div>
<div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b>Bukhari 53</b></span></span></div>
<div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">D'après 'Abu-Jamra (r.a) : <span style="background-color: white;"></span>"Je fréquentais Ibn 'Abbâs (r.a) et il me faisait asseoir sur sa propre banquette. Un jour, il me dit : "Demeure avec moi, je t'assignerai une part de mon bien." Il y avait deux mois que je restais chez lui lorsqu'il me dit : "Quand une députation des 'Abdul Qays vint trouver le Prophète, celui-ci demanda : "Qui sont ces gens ? --- ou : Quelle est cette députation ? --- Nous sommes des gens de Rabî'a. --- Qu'ils soient les bienvenus ! s'écria le Prophète (s.a.w), les gens --- ou les députés --- qui viennent sans y être contraints et sans regrets. --- Ô Envoyé de Dieu ! répondirent-ils, il nous est impossible de venir vers toi excepté durant un mois sacré, parce que entre toi et nous se trouve cette tribu de mécréants de la race de Mudar. Ordonne-nous quelque prescription formelle que nous ferons connaître à ceux que nous avons laissés derrière nous, et qui fasse que nous entrions au Paradis." Puis ils le questionnèrent au sujet des boissons. Muhammad leur prescrivit quatre choses et leur interdit quatre choses. Il leur enjoignit d'abord de ne croire qu'en Dieu et ensuite il ajouta : "Savez-vous ce que c'est que la foi en Dieu seul ? --- Dieu et son Envoyé, répondirent-ils, en savent plus que nous sur ce sujet. --- Eh bien, dit-il, cela consiste à déclarer qu'il n'y a pas d'autre divinité que Dieu et que Mohamed est l'Envoyé de Dieu". Puis il leur ordonna de pratiquer la prière, de payer la dîme, de faire le jeûne du ramadân et de donner le quint du butin." Il leur interdit quatre choses, savoir : de se servir de jarres (les quatre sortes de récipients dont il est fait mention ici étaient destinés à contenir du vin ou des liqueurs fermentées.), de gourdes, de tonneaux de palmier et d'outres enduites de résine --- ou suivant d'autres, enduites de poix. --- Et il ajouta : "Retenez bien ces prescriptions et transmettez-les à ceux que vous avez derrière vous."</span></div>
<div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div>
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 54</b></span></div>
<div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">'Alqama Ibn Waqqâs (r.a) rapporte que l'Envoyé de Dieu (s.a.w) a dit : "Les actions ne valent que par les intentions." Il ne sera donc tenu compte à chaque homme que de ses intentions. Pour celui qui aura émigré en vue de Dieu et de son Envoyé, son émigration lui sera comptée pour Dieu et son Envoyé. Quant à celui qui aura émigré en vue de biens terrestres, ou afin de trouver une femme à épouser, l'émigration ne comptera que pour le but qui ara déterminé son voyage.</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 55</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Selon Abu-Mas'ud (r;a), le Prophète (s.a.w) a dit : "Lorsqu'un homme dépense pour l'entretien de sa famille et qu'il le fait par Amour pour Dieu, l'argent qu'il aura ainsi dépensé sera compté comme un aumône."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 56</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Sa'd Ibn Abu-Waqqâs (r.a) a raconté que le Prophète (s.a.w) a dit : "Tu ne dépenseras rien pour l'entretien des tiens sans en être récompensé si tu as eu en vue l'amour de Dieu. Tu seras même récompensé pour la bouchée que tu auras mise dans la bouche de ta femme."</span></div>
</div>
<div>
<span style="font-family: "verdana";"><span style="color: black; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div>
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 57</b></span></div>
<div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Jarîr Ibn 'Abdallah (r.a) rapporte ce qui suit : "<span style="color: black;">J'ai prêté serment d'obéissance à l'Envoyé de Dieu (s.a.w) en prenant l'engagement de pratiquer la prière, de payer la dîme et d'aider de mes bons conseils tout musulman."</span></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal" style="color: #575757;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="color: black; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 58</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Ziyâd Ibn 'Ilâqa (r.a) dit<span style="color: black;"> "J'ai entendu Jarîr Ibn 'Abdallah (r.a) raconter que, le jour de la mort d'Al-Mughîra-Ibn-Chu'ba (r.a), après s'être levé, avoir loué et glorifié Dieu, il prononça les paroles suivantes : "Votre devoir est de craindre Dieu seul, qui n'a pas d'associé, d'être dignes et calmes jusqu'à ce qu'un nouveau gouverneur vienne, et il ne saurait tarder à venir." Ensuite, il ajouta : "Implorez le pardon divin pour votre gouverneur défunt ; car lui-même aimait à pardonner." Enfin, il termina ainsi : "Ces préliminaires terminés, je vous annonce que, jadis, j'allai trouver le Prophète (s.a.w) et lui dis : Je viens prêter serment d'obéissance au titre de l'Islam. Il me prescrivit alors d'observer les principes fondamentaux de l'Islam et m'imposa en outre le devoir de bien conseiller chaque musulman. Je souscrivis à tout cela. Par le Seigneur de ce temple ! ce sont de sages conseils que je vous donne en ce moment." Ayant ensuite demandé pardon de ses fautes à Dieu, Jarîr (r.a) descendit de la chaire."</span></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="color: black; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">******************************************************</span></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="color: blue; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b style="background-color: #cfe2f3;">Titre 3 / De la science</b></span></span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="color: blue; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b style="background-color: #cfe2f3;"><br /></b></span></span>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: small;"><span style="color: black; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b>Bukhari 59</b></span></span></span></span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="color: black; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">D'après Abu-Hurayra (r.a) : "Un jour le Prophète (s.a.w), dans une assemblée, entretenait les fidèles. Un Arabe (du désert) s'avança vers lui et lui dit : "A quand l'Heure ?" Le Prophète (s.a.w) poursuivant son discours, un des fidèles dit alors : "Le Prophète (s.a.w) a entendu la question, mais cette question lui a déplu. --- Non pas, assura un autre ; c'est qu'il ne l'a pas entendue." Enfin le Prophète (s.a.w) ayant terminé son discours dit : "Où est celui qui m'a questionné au sujet de l'Heure ? --- Me voici, Ô Envoyé de Dieu, répondit l'Arabe. --- "Lorsque, reprit le Prophète (s.a.w), toute sécurité aura disparu, attends-toi à voir venir l'Heure. --- Et comment se manifestera cette disparition ? demanda l'Arabe. --- Quand, répliqua le Prophète (s.a.w), l'autorité sera aux mains de ceux qui n'en sont pas dignes, attends-toi à voir venir l'Heure."</span></span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="color: black; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b>Bukhari 60</b></span></span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="color: black; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">'Abdallah Ibn Amr (r.a) a dit : <span style="background-color: white;"></span>"Au cours d'un voyage que nous avions entrepris avec lui, le Prophète (s.a.w), qui était resté en arrière, nous rejoignit au moment où, l'heure de la prière venue nous pressant, nous étions en train de faire nos ablutions. Nous nous mîmes alors à frotter nos pieds. A ce moment, de toutes ses forces et à deux ou trois reprises, le Prophète (s.a.w) s'écria : "Malheur aux talons ! qu'ils redoutes le feu de l'enfer !"</span></span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="color: black; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b>Bukhari 61</b></span></span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="color: black; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Ibn Umar (r.a) a dit : "L'Envoyé de Dieu (s.a.w) s'est exprimé en ces termes : "Certes; parmi les arbres, il en est un dont les feuilles ne tombent pas et qui est l'emblème du musulman. Enseignez-moi quel est cet arbre." Les fidèles pensèrent à divers arbres du désert. Pour moi, j'étais persuadé qu'il s'agissait du palmier, mais je n'osai le dire. Puis, comme on demandait à l'Envoyé de Dieu (s.a.w) quel était cet arbre, il répondit : "C'est le palmier."</span></span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="color: black; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b>Bukhari 62</b></span></span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="color: black; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">On tient d'Ibn Umar (r.a) que le Prophète (s.a.w) dit un jour : "Certes, parmi les arbres, il en est un dont les feuilles ne tombent pas et qui est l'emblème du musulman. Enseignez-moi quel est cet arbre." Les fidèles pensèrent à divers arbres du désert. "Quant à moi, dit 'Abdallah Ibn Umar (r.a), j'étais persuadé qu'il s'agissait du palmier." Puis, comme on demandait à l'Envoyé de Dieu quel était cet arbre, il répondit : "C'est le palmier."</span></span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="color: black; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b>Bukhari 63</b></span></span><br />
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Anas Ibn Mâlik (r.a) a dit : "Nous étions assis dans la mosquée avec le Prophète (s.a.w), quand un homme entra, monté sur un chameau. Il fit agenouiller l'animal dans la cou de la mosquée ; il l'entrava, puis s'adressant à notre groupe : "Qui de vous est Mohamed ?" dit-il. Or le Prophète (s.a.w) était accroupi parmi nous. "C'est cet homme au visage blanc et qui est accroupi", répondîmes-nous. Alors l'homme s'écria : "Hé ! fils d'Abd al-Muttalib !" Et aussitôt le Prophète (s.a.w) de dire : "Je suis prêt à répondre. --- Je vais donc t'interroger, répartit l'homme, et insister pour que tu me donnes la solution de certaines choses. Ne m'en veuille pas. --- Interroge-moi sur le sujet que tu voudras, répondit le Prophète (s.a.w) --- Eh ! bien, je te demande ceci au nom de ton Maître et du Maître de ceux qui t'ont précédé : Dieu t'a-t-il envoyé vers tous les hommes de la terre ? --- Par Dieu, oui, répliqua le Prophète (s.a.w). --- Je te le demande au nom de Dieu : Dieu t'a-t-il donné l'ordre que nous fassions les cinq prières pendant le jour et la nuit. --- Par Dieu, oui. --- Je t'adjure au nom de Dieu : t'a-t-il prescrit de jeûner durant tel mois de l'année. --- Par Dieu, oui. --- Je t'adjure au nom de Dieu : t'a-t-il prescrit de prélever sur ceux d'entre vous qui sont riches une dîme que tu répartiras entre les pauvres. --- Par Dieu, oui." Alors l'homme ajouta : "Je crois en ce que tu as apporté. Quant à moi, je suis l'envoyé de mes contribues que j'ai laissés en arrière ; mon nom est Dimâm Ibn Tha'laba ; je suis frère des Banû Sa'd Ibn Bakr."</span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: medium;"><span style="color: black; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"></span></span><br /></span>
<br />
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Anas Ibn Mâlik (r.a) a dit : "Le Coran nous défend de poser des questions au Prophète ; aussi étions-nous étonnés qu'un Bédouin nomade sensé, vînt interroger le Prophète pendant que nous écoutions celui-ci. Or il arriva qu'un Bédouin se présenta et dit : "Ton envoyé est venu vers nous ; il nous a informés que tu prétendais avoir reçu une mission de Dieu. --- Il a dit vrai, répliqua le Prophète. --- Qui donc, reprit le Bédouin ? a créé le ciel. --- Dieu, répondit le Prophète. --- Qui a créé la terre et les montagnes ? --- Dieu. --- Qui y a mis les choses utiles à l'homme ? --- Dieu. --- Alors ! s'écria le Bédouin, par celui qui a créé la terre, qui y a placé les montagnes, qui y a mis les choses utiles, est-ce Dieu qui t'a donné la mission ? --- Oui, reprit le Prophète. --- Ton envoyé, ajouta l'homme, prétend que nous devons faire cinq prières, payer une dîme prélevée sur nos biens. --- C'est exact, dit le Prophète. --- Par celui qui t'a donné une mission, répartit le Bédouin, c'est bien Dieu qui t'a prescrit ces choses ? --- Oui, dit le Prophète. --- Ton envoyé a aussi prétendu que nous devons jeûner un mois par an ? --- C'est exact. --- Par celui qui t'a donné une mission, c'est bien Dieu qui t'a prescrit ces choses ? --- Oui. --- Ton envoyé a encore prétendu que chacun de nous devait accomplir le pèlerinage de la Ka'ba, s'il lui était possible de s'y rendre. --- C'est exact. --- Par celui qui t'a donné une mission, c'est bien Dieu qui t'a prescrit cette chose ? --- Oui. --- Eh ! bien, reprit l'homme, par Celui qui t'a envoyé pour répandre la vérité, je me conformerai à ces prescriptions sans rien y ajouter et sans rien en omettre. --- Si cet homme dit vrai, s'écria alors le Prophète (s.a.w), il entrera sûrement au Paradis."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 64</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">'Abdallah Ibn Abbâs (r.a) informe que l'Envoyé de Dieu (s.a.w) expédia un messager porteur d'une lettre, avec mission de la remettre au prince de al-Bahreïn. Ce prince envoya cette lettre à Cosroës qui, après l'avoir lue, la déchira en mille morceaux. Ibn al Musayyab (si je ne me trompe dit az-Zuhri) ajoute que le Prophète (s.a.w) (en apprenant cette nouvelle) maudit ces gens (les Persans) en disant : "Qu'eux aussi soient mis en mille pièces."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 65</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">On tient de Qatâda (r.a) que Anas (r.a) lui fit le récit suivant : "Le Prophète (s.a.w) adresse une lettre ou voulut en adresser une."Ceux à qui tu écris, lui dit-on, ne lisent jamais une lettre à moins qu'elle ne soit marquée d'un sceau." C'est alors que le Prophète (s.a.w) fit usage d'un sceau d'argent sur lequel étaient gravés ces mots : Muhammad, l'Envoyé de Dieu (s.a.w). Et il me semble encore voir la blancheur de l'argent dans sa main. Comme Shu'ba (r.a) demandait à Qatâda (r.a) : "Qui a dit que les mots gravés sur le sceau étaient : Muhammad, l'Envoyé de Dieu ?" Il me répondit : "C'est Anas."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 66</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">D'après Abu Wâqid al-Laithi (r.a) : <span style="background-color: white;"></span>"Tandis que l'Envoyé de Dieu (s.a.w) était assis, dans la mosquée, en compagnie des fidèles, trois hommes entrèrent. Deux d'entre eux s'avancèrent vers l'Envoyé de Dieu, le troisième se retira. Après être resté quelque temps à considérer le Prophète (s.a.w), l'un de ces deux hommes, ayant aperçu une place libre dans le cercle, alla s'y asseoir. Le second s'assit en arrière du cercle et quant au troisième il tourna le dos et se mit à s'éloigner. Quand l'Envoyé de Dieu eut terminé (son enseignement) il dit : "Voulez-vous que je vous instruise au sujet de ces trois individus ? Eh bien, l'un d'eux a cherché un refuge auprès de Dieu et Dieu le lui a accordé ; le second a eu honte de s'approcher et Dieu a usé du même procédé à son égard ; le troisième s'est détourné de Dieu et Dieu s'est détourné de lui."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 67</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Abu Bakra (Ibn al Harith ath Thaqafi)(r.a) <span style="background-color: white;"></span>a mentionné ce qui suit : "Tandis qu'il était sur son chameau et qu'un homme tenait la bride de l'animal, le Prophète (s.a.w) dit : "Quel jour est-ce aujourd'hui ?" Nous nous tûmes, pensant qu'il allait qualifier le jour où nous nous trouvions d'un nom autre que son nom habituel. "N'est-ce pas le jour des sacrifices ?" ajouta-t-il. --- Oui, répondîmes-nous. --- Et quel est le mois où nous sommes ?" reprit-il. Nous gardâmes le silence pensant qu'il allait qualifier le mois d'un nom autre que le sien. "N'est-ce pas le mois de dhu'l-hijja ? poursuivit-il --- Sans doute, répondîmes-nous. --- Eh ! bien, dit-il alors, sachez que vos vies, vos biens, vos réputations doivent vous être aussi sacrés les uns aux autres que sont sacrés pour vous ce présent jour, ce présent mois et cette présente ville. Que celui qui entend ces paroles les transmette à celui qui n'est pas là, car il se peut que celui qui assiste à un fait le transmette à quelqu'un qui le comprenne mieux que lui."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 68</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Ibn Mas'ud (r.a) a dit : "Le Prophète (s.a.w) retenait notre attention dans ses sermons (et dans son enseignement) en les espaçant, tant il lui répugnait de nous ennuyer.</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 69</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">D'après Anas (r.a) le Prophète (s.a.w) a dit : "Rendez la voie facile et non pas difficile. Annoncez des choses agréables et n'effrayer pas votre auditoire."</span></div>
<div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div>
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 70</b></span></div>
<div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Abu-Wâïl (r.a) a dit : "'Abdallah-Ibn-Mas'ud (r.a) donnait son enseignement aux fidèles tous les jeudis. Un homme lui ayant dit : "Ah ! que je voudrais, ô Abu 'Abdur rahman, que ton enseignement eût lieu tous les jours ! --- Ce qui m'en empêche, répondit Ibn-Mas'ud (r.a), c'est que je ne veux pas faire naître en vous l'ennui. Dans mes sermons, je veux ménager votre attention comme le Prophète (s.a.w) ménageait la nôtre, craignant de nous rebuter."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 71</b></span></div>
</div>
<div>
<span style="font-family: "verdana";"><span style="color: black; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Muâwiya (r.a) faisant le prône dit un jour : <span style="background-color: white;"></span>"J'ai entendu le Prophète (s.a.w) s'exprimer ainsi : "Celui à qui il veut du bien, Dieu lui fait acquérir la science dans la religion. Moi, je ne fais que répartir la science, c'est Dieu qui la donne. Ce peuple-ci ne cessera pas de se maintenir dans la loi de Dieu, sans que ses adversaires puissent lui nuire jusqu'au jour où viendra l'ordre de Dieu."</span></span><br />
<span style="font-family: "verdana";"><span style="color: black; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "verdana";"><span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 72</b></span></span><br />
<span style="font-family: "verdana";"><span style="color: black; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Mujâhid-Ibn-Jâbir (r.a) a dit : "J'accompagnai Ibn-'Umar à Médine et ne lui entendis rapporter de l'Envoyé de Dieu que la tradition suivante : "Nous étions auprès du Prophète (s.a.w) lorsqu'on lui apporta de la moelle de palmier. "Parmi les arbres, dit alors le Prophète (s.a.w), il en est un qui est l'emblème du musulman." Je voulus déclarer que c'était le palmier ; mais, comme j'étais le plus jeune de l'assistance, je me tus. Le Prophète (s.a.w) ajouta alors : "c'est le palmier."</span></span><br />
<span style="font-family: "verdana";"><span style="color: black; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "verdana";"><span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 73</b></span></span><br />
<span style="font-family: "verdana";"><span style="color: black; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Abdallah-Ibn-Mas'ud (r.a) a dit : <span style="background-color: white;"></span>"Le Prophète (s.a.w) s'est exprimé en ces termes : "Il n'y a que deux personnes qu'il soit permis d'envier : "celle a qui Dieu a donné la fortune et qui a le courage de dépenser son bien pour la cause de la vérité ; celle à qui Dieu a donné la sagesse et qui l'applique aux hommes et la leur enseigne."</span></span><br />
<span style="font-family: "verdana";"><span style="color: black; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "verdana";"><span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 74</b></span></span><br />
<span style="font-family: "verdana";"><span style="color: black; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">'Ubaydallah-Ibn-'Abdallah (r.a) raconte d'Ibn-'Abbâs (r.a), <span style="background-color: white;"></span>que ce dernier eut une discussion avec al-Hurr-Ibn-Qays-Ibn-Hisn-al-Fazâri au sujet du compagnon de Moïse. Ibn-'Abbâs (r.a) disait : "C'était Khadir". Comme Ubayy-Ibn-Ka'b passait auprès d'eux, Ibn-'Abbâs l'appela et lui dit : "Je suis en discussion avec mon ami que voici au sujet du compagnon de Moïse, pour aller à la rencontre de qui Moïse demanda quel était le chemin à suivre. as-tu entendu le Prophète dire quelque chose à ce sujet ? --- Oui, répondit Ubayy, j'ai entendu le Prophète prononcer ces paroles : "Tandis que Moïse se trouvait parmi les notables des banu-Israël, un homme vint à lui et lui dit : "Connais-tu quelqu'un de plus instruit que toi ?" --- Non, répondit Moïse". Mais Dieu révéla à Moïse : "Certes, oui (il y en a un), c'est notre adorateur Khadir. Moïse demanda le moyen de parvenir jusqu'à lui. Dieu lui donna le poisson comme signe ; puis il fut dit à Moïse : "Quand tu perdras le poisson, reviens, car alors tu rencontreras Khadir." Moïse suivit donc la trace du poisson dans la mer. Son serviteur lui dit : "Sais-tu que lorsque nous nous sommes réfugiés sur le rocher, j'ai oublié le poisson ? Il n'y a que le diable qui m'ait fait oublier d'y penser. --- C'est là ce que nous cherchions." répondit Moïse. Alors ils retournèrent tous deux sur leurs pas exactement ; ils trouvèrent Khadir et il leur arriva ce que Dieu a raconté dans son Livre."</span></span><br />
<span style="font-family: "verdana";"><span style="color: black; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "verdana";"><span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 75</b></span></span><br />
<span style="font-family: "verdana";"><span style="color: black; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Ibn Abbâs (r.a) a dit :"Le Prophète (s.a.w) me serra dans ses bras et dit :"Ô mon Dieu, enseigne-lui le Livre".</span></span><br />
<span style="font-family: "verdana";"><span style="color: black; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "verdana";"><span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 76</b></span></span><br />
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">'Abdallah-Ibn-'Abbâs (r.a) a dit : "Je m'avançai monté sur une ânesse à l'époque où j'approchai de l'âge de la puberté et, à ce moment, l'Envoyé de Dieu (s.a.w) était en train de prier à Mina sans être tourné vers un mur. Comme je passai devant un des rangs des fidèles, je lâchai l'ânesse qui alla paître et m'introduisis dans le rang ; personne n'y trouva à redire."</span></div>
<br />
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 77</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Mahmûd-Ibn-ar-Rabî (r;a) a dit : "Je me souviens que le Prophète (s.a.w) me cracha à la figure de l'eau d'un seau et j'avais alors cinq ans."</span></div>
<div>
<span style="font-family: "verdana";"><span style="color: black; font-size: 10pt;"><br /></span></span></div>
<span style="font-family: "verdana";"><span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 78</b></span></span><br />
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Ubaydallah-Ibn-'Abdallah-Ibn-'Utba-Ibn-Mas'ud (r.a) rapporte, d'après Ibn-'Abbâs, que ce dernier discutait avec al-Hurr-Ibn-Qays-Ibn-Hisn-al-Fazâri au sujet du compagnon de Moïse. Comme Ubayy-Ibn-Ka'b passait auprès d'eux, Ibn-'Abbâs l'appela et lui dit : "Je discute avec mon ami que voici au sujet du compagnon de Moïse pour la rencontre de qui Moïse demanda le chemin à suivre. As-tu entendu l'Envoyé de Dieu dire quelque chose à ce sujet ? --- Oui répondit Ubayy, j'ai entendu le Prophète (s.a.w) prononcer ces paroles : "Tandis que Moïse était au milieu des notables des Banu-Israël, un homme vint à lui et lui dit : "Connais-tu quelqu'un de plus instruit que toi ? --- Non, répondit Moïse." Mais Dieu révéla à Moïse ces mots : "Certes oui (il y en a un), c'est notre adorateur Khadir." Alors Moïse demanda le moyen de se porter à sa rencontre. Dieu lui donna le poisson comme signe ; puis il fut dit à Moïse : "Lorsque tu auras perdu le poisson, reviens sur tes pas et tu rencontreras le personnage." Moïse suivit la piste du poisson dans la mer. Le serviteur de Moïse dit à son maître : "Sais-tu que lorsque nous nous sommes arrêtés sur le rocher, j'ai oublié le poisson ? ce n'est que le diable qui a pu me faire oublier d'y penser. --- C'est là ce que nous cherchions répondit Moïse." Alors ils retournèrent tous deux exactement sur leurs pas ; ils trouvèrent Khadir et il leur arriva ce que Dieu a raconté dans son Livre."</span></div>
<div>
<span style="color: #990000; font-family: "verdana";"><span style="font-size: 10pt;"><b><br /></b></span></span></div>
<span style="font-family: "verdana";"><span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 79</b></span></span><br />
<span style="font-family: "verdana";"><span style="color: black; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Abu-Musa (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) a dit : <span style="background-color: white;"></span>"La guidante et la science avec lesquelles Dieu m'a envoyé sont comparables à une pluie abondante qui arrose le sol. Là où il se trouve un terrain fertile l'eau est absorbée et les plantes, herbes et arbustes y poussent en grand nombre. Ailleurs, il est des endroits peu perméables qui retiennent les eaux. Dieu les fait servir aux hommes à boire, à abreuver les animaux et à cultiver. Enfin il existe une autre catégorie d'endroits où l'eau tombe, ce sont des terrains plats qui ne retiennent pas les eaux et où il ne pousse aucune herbe. De même il y a trois catégories d'hommes : 1° ceux qui sont instruits dans la religion de Dieu et à qui profitent les choses pour lesquelles Dieu m'a envoyé ; 2° ceux qui savent et qui enseignent ; 3° ceux qui ne daignent pas lever la tête et qui n'acceptent point la voie droite que Dieu m'a envoyé leur apporter."<br />D'après al-Bukhâri, Ishaq a donné la variante : "une autre catégorie dont le soleil de midi a bu l'eau" (au lieu de : "où l'eau est absorbée."</span></span><br />
<span style="font-family: "verdana";"><span style="color: black; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "verdana";"><span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 80</b></span></span><br />
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">D'après Anas (r.a), l'Envoyé de Dieu (s.a.w) a dit : "Entre autres prodromes de l'Heure (suprême) il y aura la suppression de la science, l'affermissement de l'ignorance, l'usage du vin et la manifestation (au grand jour) de l'adultère."</span></div>
<span style="font-family: "verdana";"><span style="color: black; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"></span></span><br />
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 81</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Anas (r.a) a dit : "Je tiens à vous rapporter une tradition que personne, après moi, ne vous rapportera : J'ai entendu le Prophète (s.a.w) dire : "Entre autres prodromes de l'Heure (suprême) on verra la science diminuer, l'ignorance se produire au grand jour ainsi que l'adultère. Les femmes alors seront si nombreuses, les hommes si rares que, pour cinquante femmes, il y aura un seul homme. </span></div>
<span style="font-family: "verdana";"><span style="color: black; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "verdana";"><span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 82</b></span></span><br />
<span style="font-family: "verdana";"><span style="color: black; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Ibn-'Umar (r.a) a dit : "J'ai entendu l'Envoyé de Dieu (s.a.w) faire le récit suivant : "Tandis que je dormais on m'apporta (en songe) un bol de lait ; je bus jusqu'à ce qu'il me sembla sentir cette boisson s'écouler par mes ongles. Alors je remis à 'Umar-Ibn-al-Khattâb (r.a) ce que je n'avais pu boire. --- Quelle interprétation donnes-tu de ceci, demanda-t-on à l'Envoyé de Dieu ? --- C'était la science, répondit-il".</span></span><br />
<span style="font-family: "verdana";"><span style="color: black; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "verdana";"><span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 83</b></span></span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">D'après Abdullah Ibn Amr Ibn al As (r.a), au cours du pèlerinage de l'adieu, le Prophète (s.a.w) s'arrêta debout à Mina pour permettre au fidèles de l'interroger. Un homme vint et dit :"Par mégarde je mes uis rasé la tête avant d'avoir accompli le sacrifice._Fais le sacrifice, répondit le Prophète (s.a.w), il n'y a aucun mal à cela." Un autre vint et dit :"Par mégarde, j'ai égorgé la victime avant le jet des pierres._Jette tes pierres,répondit le Prophète (s.a.w), il n'y a aucun mal à cela."On s'interrogea pas une seule fois le Prophète (s.a.w) sur un rite fait l'un avant ou après l'autre sans qu'il répondit :" Fais; il n'y a aucun mal à cela."</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 84</b></span><br />
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Selon Ibn-'Abbâs (r.a), au cours de son pèlerinage (d'adieu) le Prophète (s.a.w) fut interrogé par des fidèles. L'un d'eux dit : "J'ai immolé la victime avant de jeter les pierres." De la main le Prophète (s.a.w) fit un geste voulant dire : il n'y a aucun mal à cela. Un autre lui dit : "Je me suis rasé la tête avant d'immoler ma victime." Alors même geste de la main du Prophète (s.a.w) pour marquer qu'il n'y avait aucun mal à cela.</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 85</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">D'après Abu-Hurayra (r.a), le Prophète (s.a.w) a dit : "La science sera emportée, les troubles et l'ignorance se manifesteront et les harj seront nombreux." Comme on demandait à l'Envoyé de Dieu (s.a.w) ce que c'était qu'un harj, il répondit : "C'est ceci." Et de sa main retournée il fit geste de celui qui veut tuer.</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 86</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Asmâ (r.a) a dit : "J'allai trouver 'Aïcha (r.a) qui priait. "Qu'ont donc les fidèles", lui demandai-je ? De sa main elle m'indiqua le ciel (à ce moment il y avait une éclipse de soleil et les fidèles accomplissaient la prière spéciale usitée en pareille circonstance) et, tandis que certains fidèles priaient elle dit : "La gloire de Dieu soit proclamée ! --- Un signe" m'écriai-je." De la tête elle fit le geste voulant dire oui. Alors je me tins debout (avec les fidèles) jusqu'à ce que je faillis m'évanouir et alors je me mis à me verser de l'eau sur la tête. Le Prophète loua Dieu et proclama ses mérites, puis il dit : "Il n'y a aucune des choses que je n'avais jamais vues que je n'aie aperçues de la place où j'étais, en ce moment ; j'ai vu même le Paradis et l'Enfer. Il m'a été révélé que vous seriez éprouvés dans vos tombeaux, de la même façon ou presque --- on ne sait de laquelle de ces deux expressions Asmâ s'est servie. --- que vous serez éprouvés par l'AntéChrist. On dira (à chacun de vous) : "Que sais-tu de cet homme ? (Mohamed)" Quant au croyant ou au fidèle --- on ne sait laquelle de ces deux expressions Asmâ s'est servie --- il répondra : "C'est Mohamed qui est l'Envoyé de Dieu et qui a apporté les preuves (de sa mission) et l'orthodoxie. Nous avons accueilli (sa prédication) et l'avons suivi. C'est Mohamed ajoutera-t-il trois fois." Alors on lui dira : "Dors en paix, car nous sommes assurés que tu es bien un fidèle du Prophète." Quant à l'hypocrite et à l'hésitant --- on ne sait de laquelle de ces deux expressions Asmâ se servie --- il dira : "Je ne sais qui c'est ; j'ai seulement entendu les gens dire une chose et je l'ai répétée".</span></div>
<span style="font-family: "verdana";"><span style="color: black; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"></span></span><br />
<div align="justify">
<br /></div>
<span style="font-family: "verdana";"><span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 87</b></span></span><br />
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Abu-Jamra (r.a) a dit : "Je servais de truchement entre Ibn-'Abbâs et les gens. Ibn-'Abbâs (r.a) dit "Une députation des 'Abd-al-Qays vint trouver le Prophète (s.a.w). Celui-ci demanda quelle était cette députation, --- ou de quelle tribu elle était. --- Ils répondirent qu'ils étaient de Rebî'a. Alors le Prophète (s.a.w) s'écria : "Quelle soit la bienvenue cette tribu --- ou cette députation --- qui est venue sans contrainte et sans remords. --- Nous venons d'une contrée éloignée, répondirent les députés. Entre notre pays et le tien, il y a cette tribu des infidèles de Mudar et nous n'avons pu venir vers toi que durant un mois sacré. Donne-nous tes ordres afin que nous les transmettions à ceux que nous avons laissés derrière nous et qu'en nous y conformant nous entrions au Paradis." Le Prophète (s.a.w) leur enjoignit de faire quatre choses et leur défendit d'en faire quatre autres. Il leur ordonna de croire en un seul Dieu et ajouta : "Savez-vous ce que c'est que de croire en un seul Dieu ? --- Dieu et son Prophète, répondirent-ils, savent mieux que personne ce qu'il en est. --- Cela consiste, reprit-il, à affirmer qu'il n'y a d'autre divinité que Dieu, que Muhammad est l'Envoyé de Dieu, à accomplir la prière, à donner la dîme, à jeûner pendant le mois de Ramadân. Vous donnerez le cinquième du butin." Le Prophète (s.a.w) leur interdit de se servir de gourdes, de jarres et d'outres enduites de poix.</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Shu'ba (r.a) ajoute : "Peut-être s'est-il servi des mots : "le tronc de palmier creusé et goudronnées" (au lieu de "enduites de poix").</span></div>
<span style="font-family: "verdana";"><span style="color: black; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"></span></span><br />
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Ensuite le Prophète (s.a.w) dit : "Retenez bien ceci et instruisez-en ceux que vous avez laissés derrière vous."</span></div>
<span style="font-family: "verdana";"><span style="color: black; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "verdana";"><span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 88</b></span></span><br />
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">'Uqba-Ibn-al-Hârith (r.a) rappelle qu'il avait épousé une fille de Abu-Ihâb-Ibn-'Azîz. Une femme vint le trouver et lui dit : "J'ai été la nourrice d''Uqba (r.a), et celle qu'il a épousé (on sait qu'au point de vue du mariage l'allaitement crée une parenté dont les effets sont les mêmes que ceux de la vraie parenté.). --- J'ignore, répondit 'Uqba (r.a), si tu as été ma nourrice et tu ne m'as pas prévenu (que tu avais nourri ma femme)." Aussitôt il enfourcha sa monture et alla trouver l'Envoyé de Dieu (s.a.w) à Médine et lui soumit la question : "Comment ? s'écria l'Envoyé de Dieu (s.a.w), tu gardes ta femme quand on dit pareille chose". 'Uqba (r.a) quitta donc sa femme qui épousa un autre mari.</span></div>
<span style="font-family: "verdana";"><span style="color: black; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"></span></span><br />
<div align="justify">
<br /></div>
<div align="justify">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 89</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">'Umar (r.a) a dit : "J'étais moi et un ansâr, mon voisin, chez les Banu-Umayya-Ibn-Zayd tribu (du district) d''Awâli (le district d''Aouâli comprend quelques villages situés à l'est de Médine. Le village le plus rapproché de cette ville en est à 3 milles, le plus éloigné à 8 milles.) de Médine. Chacun de nous, à tour de rôle, nous allions chez l'Envoyé de Dieu ; mon voisin y passait un jour et moi le jour suivant. Quand je descendais à Médine je rapportais à mon voisin toutes mes informations de ce jour, révélations du Coran et autres choses. Quand c'était lui qui allait à la ville il agissait de même à mon égard.</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">"Un jour, mon ami l'ansâr, dont c'était le tour de rôle, revint de Médine et frappa violemment à ma porte en criant : "Est-il là, lui ?" Tout effrayé je sortis aussitôt et il me dit : "Il vient de se passer un grave évènement (le bruit s'était répandu que le Prophète (s.a.w) avait répudié toutes ses femmes)." Je me rendis alors chez Hafsa (r.a) et la trouvai tout en larmes. "L'Envoyé de Dieu (s.a.w)sous a-t-il répudiée ? demandai-je. --- Pas que je sache", répondit-elle. Ensuite j'entrai chez le Prophète (s.a.w) et restant debout je lui dis : "As-tu répudié tes femmes ? --- Non, me répondit-il. --- Dieu est grand" m'écriai-je."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 90</b></span></div>
<div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Abu-Mas'ud-Al-Ansâri (r.a) a dit : "Un homme s'écria : "Ô Envoyé de Dieu (s.a.w), je puis à peine achever la prière, tant un tel nous la fait durer longtemps". Jamais dans un prône je n'ai vu le Prophète (s.a.w) entrer dans une colère plus violente que ce jour-là : "Ô gens, s'écria-t-il, vous arriverez à faire déserter de la prière. Que celui qui dirige les fidèles dans la prière, la leur rende légère, car il y a parmi eux des malades, des gens affaiblis et d'autres qui ont des occupations."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 91</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">D'après Zayd-Ibn-Khâlid-El-Juhâni (r.a), un homme interrogea le Prophète (s.a.w) au sujet des objets trouvés. "Regarde bien, répondit-il, le cordon de l'objet trouvé --- ou sa bourse, --- et aussi son enveloppe. Puis, pendant un an, annonce ta trouvaille ; après quoi fais usage de la chose. Toutefois si son propriétaire vient te trouver remets-lui l'objet. --- Et s'il s'agit d'un chameau égaré ? demanda l'homme. A ces mots le Prophète entra dans une telle fureur que ses joues --- ou son visage, suivant une autre version --- devinrent cramoisies. "Qu'as-tu à t'occuper de cet animal, s'écria-t-il ; il a en lui une réserve de boisson ; il a des pieds, rien ne l'empêche d'aller à l'abreuvoir et de brouter des plantes. Laisse-le donc en sorte qu'il rejoigne son maître. --- Et si l'animal égaré est un mouton, ajouta l'homme. --- Alors, répondit le Prophète (s.a.w), il sera à toi, à ton frère ou au loup."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 92</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Abu-Musa (r.a) a dit : "Comme on posait au Prophète (s.a.w) des questions qui l'offusquaient et que ces questions se multipliaient, il entra en colère. Ensuite il dit aux assistants : "Interrogez-moi sur ce que vous voudrez. --- Qui est mon père ? demanda un homme? --- Ton père, répondit-il, c'est Hudhâfa (r.a). --- Et moi, reprit un autre, qui est mon père ? Ô Envoyé de Dieu --- Ton père, répliqua-t-il, est Sâlim, l'affranchi de Shayba." 'Omar voyant l'expression du visage du Prophète (s.a.w), lui dit alors : "Ô Envoyé de Dieu, certes nous nous repentons devant Dieu".</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 93</b></span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">D'après Anas-Ibn-Mâlik (r.a), l'Envoyé de Dieu (s.a.w) était sorti (C'est-à-dire qu'il avait quitté ses appartements pour se rendre à la mosquée ou auprès des fidèles.), 'Abdallah-Ibn-Hudaïfa (r.a) se leva et dit : "Qui est mon père ? --- Ton père répondit le Prophète (s.a.w), est Hudaïfa." Puis, comme il disait à de nombreuses reprises : "Posez-moi des questions", 'Umar se mit à genoux et dit : "Nous nous estimons pour satisfaits d'avoir Dieu pour Seigneur, l'Islam pour religion et Muhammad comme Prophète." Alors le Prophète (s.a.w) garda le silence.</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 94</b></span><br />
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">D'après Anas (r.a), chaque fois que le Prophète (s.a.w) saluait il répétait son salut trois fois et chaque fois qu'il prononçait une phrase il la répétait trois fois.</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 95</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">D'après Anas (r.a), chaque fois que le Prophète (s.a.w) prononçait des paroles il les répétait trois fois afin qu'on le comprît (mieux). Quand il se rendait chez quelqu'un et qu'il voulait le saluer il le saluait trois fois.</span></div>
<br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"></span>
<br />
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 96</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">'Abdallah-Ibn-'Amr (r.a) a dit : "Au cours d'un voyage que nous faisions avec lui, l'Envoyé de Dieu (s.a.w) resta en arrière. Il nous rejoignit ensuite au moment où, étant en retard pour la prière de l'après-midi, nous étions en train de faire nos ablutions. Comme nous nous contentions de frotter légèrement nos pieds, il nous cria de sa voix la plus forte : "Que les talons redoutent le feu de l'enfer !" Il répéta ces mots deux ou trois fois.</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 97</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Abu-Mûsa-al-Ash'ari (r.a) a dit : "L'Envoyé de Dieu (s.a.w) a dit : "Trois personnes auront une double part de récompense : l'homme qui parmi les gens du Livre (selon les musulmans, la venue de Mohamed avait été annoncée dans les évangiles. Il s'agit ici du chrétien qui, tout en conservant sa foi, croit à la mission du Prophète (s.a.w). Si l'on s'en tenait à la lettre du texte il s'appliquerait aussi aux Juifs.) aura cru en son prophète et en Muhammad ; l'esclave en possession de maître qui remplira ses devoirs envers Dieu et envers ses maîtres. Enfin l'homme qui, possédant une femme esclave, l'élève, lui donne une bonne éducation, lui enseigne avec soin tous ses devoirs religieux, puis l'affranchit et l'épouse, aura aussi double récompense.</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">'Âmir a ajouté : "Nous te donnons ce Hadiths sans rien exiger en retour pour notre peine alors que pour d'autres, de moindre importance, on faisait (exprès) le voyage de Médine."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 98</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Ayyub (r.a) rapporte que 'Atâ (r.a) a dit : "J'ai entendu Ibn-'Abbâs (r.a) certifier --- ou je certifie d'après Ibn-'Abbâs --- que le Prophète (s.a.w) sortit un jour en emmenant Bilâl (r.a) avec lui. Il se souvint qu'il n'avait pas fait entendre sa prédication aux femmes. Il la leur fit donc entendre et les invita à faire l'aumône. Aussitôt chaque femme se mit à jeter ses boucles d'oreilles et ses bagues que Bilâl recueillit dans le pan de son manteau."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Selon Isma'îl (r.a) ce serait Ibn-'Abbâs qui aurait dit qu'il certifiait.</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 99</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Abu-Hurayra (r.a) a dit : "Je dis un jour : "Ô Envoyé de Dieu (s.a.w), qui, parmi les hommes, sera le plus favorisé de ton intercession au jour du Jugement dernier ? --- J'avais pensé, répondit l'Envoyé de Dieu, que nul autre que toi, ô Abu-Hurayra (r.a), me poserait cette question avant toi ; car je sais ton ardeur pour l'enseignement religieux. L'homme qui sera le plus favorisé de mon intercession au jour de la Résurrection ce sera celui qui, dans la sincérité de son cœur --- ou de son âme --- aura prononcé ces paroles : "Il n'y a pas d'autre divinité que Dieu".</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 100</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Abdallah-Ibn-'Amr-Ibn-al-'Âs (r.a) rapporte qu'il a entendu l'Envoyé de Dieu (s.a.w) dire : "Dieu ne fera pas disparaître la science en l'enlevant directement aux hommes, mais il la fera disparaître en faisant disparaître les savants, jusqu'à ce qu'il n'en reste plus un. Alors les hommes prendront pour chefs des ignorants qui, interrogés, répondront sans la moindre science, s'égarant eux-mêmes ainsi et égarant les autres.</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 101</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Selon Abu-Sa'îd-al-Khudri (r.a), les femmes dirent un jour au Prophète (s.a.w) : "Les hommes on l'avantage sur nous auprès de toi. Réserve-nous donc un jour à ton choix." Le Prophète (s.a.w) leur assigna un jour, alla les trouver, leur fit un sermon et leur prescrivit certaines choses. Parmi les paroles qu'il leur dit se trouvaient celles-ci : "Aucune femme d'entre vous ne présentera trois enfants à elle sans qu'une barrière soit interposée entre elle et l'enfer. --- Et si elle n'en a que deux ? demanda une des femmes. --- Même si elle n'en a que deux, reprit le Prophète (s.a.w)."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 102</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">D'après Abu-Hurayra (r.a), le Prophète (s.a.w) aurait dit : "Trois enfants n'ayant pas atteint l'âge de raison."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 103</b></span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Ibn-Abu-Mulayka (r.a) rapporte que 'Aïcha (r.a), la femme du Prophète (s.a.w), n'entendait jamais une chose qu'elle ne comprenait pas sans revenir à la charge auprès du Prophète jusqu'à ce qu'elle l'eût bien saisie. Or le Prophète (s.a.w) avait dit : "Quiconque aura des comptes à rendre sera châtié. - Alors, ajouta 'Aïcha (r.a), je demandai si Dieu n'avais pas dit : "Il sera demandé compte avec indulgence" (sourate 84, verset 8). Le Prophète répondit : "Ceci se rapporte seulement à l'examen (du jour du Jugement) ; mais celui dont le compte sera serré de près périra.</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 104</b></span><br />
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Abu-Shurayh (r.a) rapporte qu'il dit à 'Amr-Ibn-Sa'îd (r.a) tandis que ce dernier envoyait des troupes vers la Mecque : "Ô Emir m'autorises-tu à te rapporter des paroles que l'Envoyé de Dieu (s.a.w) prononça le lendemain du jour de la prise de la Mecque. Mes oreilles ont entendu ce discours, mon coeur l'a retenu et mes yeux ont vu le Prophète (s.a.w) lorsqu'il les prononça. Après avoir loué Dieu et proclamé ses mérites, voici ce qu'il dit : "Dieu a rendu la Mecque sacrée car les hommes ne lui avaient point donné ce caractère. Il n'est permis à aucun homme qui croit en Dieu et au Jour dernier de répandre le sang dans son enceinte, ni de saper un de ses arbres. Si quelqu'un le tolérait, parce que l'Envoyé de Dieu (s.a.w) a livré combat dans cette ville, dites : "Dieu a donné au Prophète (s.a.w) une permission qu'il ne vous a pas concédée." Au reste Dieu n'a accordé cette autorisation que pour une heure dans un seul jour. Aujourd'hui la Mecque a recouvré son caractère sacré qu'elle avait hier. Que celui qui est présent transmette ces paroles à celui qui est absent."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">On dit à Abu-Shurayh (r.a) : "Que répondit alors 'Amr-Ibn-Sa'îd (r.a) ? --- Il répondit, reprit-il, je sais mieux que toi, ô Abu-Shurayh (r.a) que la Mecque ne sera jamais ni l'asile d'un rebelle, ni le refuge de quiconque a versé le sang, non plus que l'auteur d'un vol."</span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"></span><br />
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 105</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">D'après Abu-Bakra (r.a), comme on rappelait que le Prophète (s.a.w) avait dit : "Votre sang et vos richesses", --- Muhammad (Ibn-Sirîn) dit : et je crois qu'il a ajouté "et votre honneur" --- sont choses sacrées comme ce jour-ci, dans ce mois-ci, n'est-ce pas ? Eh ! bien, que le fidèle présent d'entre vous en fasse part à l'absent", Muhammad-Ibn-Sirîn (r.a) disait que l'Envoyé de Dieu confirmait ainsi la chose et que "Eh ! bien" équivalait à "Est-ce que je ne l'ai pas fait connaître deux fois ?"</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 106</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">'Ali a dit : L'Envoyé de Dieu a dit : "Ne mentez pas à mon sujet ! Certes que quiconque mentira à mon sujet entre en enfer". </span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 107</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="background-color: red;"></span> 'Abdallah-Ibn-Az-Zubaïr (r.a) a dit : "Je dis un jour à mon père : "Je ne t'entends jamais rien rapporter de l'Envoyé de Dieu (s.a.w) comme un tel et un tel. --- Certes, répondit Az-Zubaïr, je n'ai jamais quitté le Prophète (s.a.w), mais je lui ai entendu dire : "Que quiconque mentira sur son compte aille prendre place en enfer !"</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 108</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Anas (r.a) a dit : "Ce qui m'empêche de vous rapporter de nombreuses traditions, c'est que le Prophète a dit : "Que quiconque mentira intentionnellement sur mon compte, aille prendre place en enfer !"</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 109</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Salama-Ibn-al-Akwa (r.a) a dit : "J'ai entendu le Prophète (s.a.w) s'exprimer ainsi : "Que celui qui me fera dire ce que je n'ai pas dit, aille prendre place en enfer !"</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 110</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Selon Abu-Hurayra (r.a) le Prophète (s.a.w)a dit : "Faites usage pour vous de mon nom, mais ne prenez pas mon surnom. Quiconque me voit en songe m'a vu en réalité, car le diable ne saurait imiter ma forme extérieure. Que quiconque ment intentionnellement à mon sujet aille prendre place en enfer !"</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 111</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Abu-Juhayfa (r.a) a dit : "Comme je demandais à 'Ali (r.a) s'il y avait chez eux un (recueil) écrit, il me répondit : "Non, nous n'avons rien (d'écrit) autre que le Livre de Dieu ou la compréhension qui en a été donnée à tout homme musulman, ou encore ce qui est inscrit sur feuillet. --- Et qu'est-ce que contient ce feuillet ? reprit Abu-Juhayfa (r.a) --- Dans ce feuillet, répondit 'Ali (r.a), il y a ce qui a trait au prix du sang, à la libération des prisonniers et le principe qu'un musulman ne doit pas être mis à mort à cause d'un infidèle !"</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 111</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Selon Abu-Hurayra (r.a), l'année de la prise de la Mecque, les Khuzâ'a avaient tué un homme des Banu-Layth pour venger le meurtre de l'un des leurs. Informé de ce fait, le Prophète (r.a) enfourcha sa monture et vint leur adresser le discours suivant : "Dieu a interdit à la Mecque l'accès de l'éléphant --- ou du meurtre (al-Bukhâri hésite entre ces deux mots) --- mais l'Envoyé de Dieu (s.a.w) et les Croyants ont reçu en leur pouvoir cette ville et ses habitants. Eh ! bien la Mecque n'a perdu son caractère sacré pour personne avant moi et ne le perdra pour personne après moi. Eh ! bien elle a été à ma discrétion, mais un seul jour pendant une heure. Eh ! bien, à cette heure cette ville est de nouveau sacrée pour moi ; ses épines ne seront pas arrachées dorénavant, ni ses arbres coupés ; l'objet qui y sera trouvé ne sera ramassé que pour être remis à celui qui le réclamera. Quand un meurtre y sera commis, les parents de la victime auront le choix entre deux partis : ou bien reçevoir le prix du sang, ou bien se faire abandonner le coupable."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Un homme du Yémen vint alors et dit : "Ô Envoyé de Dieu, mets cela par écrit pour moi. --- Mettez cela par écrit Abu un tel, répondit le Prophète (s.a.w)." --- Un homme des Quraïch s'écria : "Fais une réserve pour le souchet, ô Envoyé de Dieu car nous l'employons pour nos demeures et nos tombeaux. --- Qu'on fasse une réserve pour le souchet, reprit le Prophète (s.a.w), qu'on fasse une réserve pour le souchet !"</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 113</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Abu-Hurayra (r.a) a dit : "Personne, parmi les compagnons du Prophète (s.a.w), ne possède plus de tradition à son sujet que moi. Il faut toutefois faire une exception pour 'Abdallah-Ibn-'Amr (r.a) qui, lui, les mettait par écrit ce que je ne faisais pas moi."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 114</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Ibn-'Abbâs (r.a) a dit : "Quand les souffrances du Prophète (s.a.w) devinrent plus vives, il s'écria : "Qu'on m'apporte de quoi écrire afin que je vous mette par écrit ce qui vous préservera de l'erreur après moi ! --- La douleur domine le Prophète (s.a.w), dit alors 'Umar (r.a) ; nous avons le Livre de Dieu qui nous suffit." Les avis à ce moment furent partagés et la discussion devint bruyante. "Retirez-vous, laissez-moi, reprit le Prophète (s.a.w), il ne convient pas qu'on se dispute en ma présence !" Ibn-'Abbâs (r.a) sortit en disant : "C'est mal, aussi mal que possible, de faire obstacle au Prophète (s.a.w)quand il désire écrire."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 115</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Umm-Salma (r.a) a dit : "Une certaine nuit le Prophète (s.a.w) se réveilla et dit. "Gloire à Dieu ! que de tourments ont été envoyés (du ciel) cette nuit, mais aussi que de trésors (de miséricordes) ont été ouverts ! Réveillez les habitants de ces demeures (les femmes du Prophète), car plus d'une femme bien vêtue en ce monde se trouvera nue dans l'autre."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 116</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">'Abdallah-Ibn-'Umar (r.a) a dit : "Vers la fin de sa vie le Prophète (s.a.w), ayant fait avec nous la prière du soir, se leva après avoir achevé la salutation finale et dit : "Vous voyez bien cette nuit-ci. Eh ! bien, dans cent ans à pareille heure, il ne restera plus à la surface de la terre aucun de ceux qui y sont aujourd'hui."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 117</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Ibn-'Abbâs (r.a) a dit : "Je passais la nuit dans la maison de ma tante maternelle, Maymûna-bint-al-Hârith (r.a), femme du Prophète (s.a.w), une fois où c'était son tour de le recevoir. Après avoir fait la prière du soir, le Prophète (s.a.w) se rendit dans son appartement, il pria quatre raka , puis dormit et se leva ensuite en disant : "Le cher enfant dort" --- ou quelque propos semblable. --- Comme il s'était levé, je me levai aussi et me plaçai à sa gauche. Il me fit mettre à sa droite et pria cinq reka' d'abord, puis deux reka' et s'endormit si profondément que j'entendis son ronflement. Enfin il sortit pour aller à la prière.</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 118</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Abu-Hurayra (r.a) a dit : "Les gens répètent que Abu-Hurayra sait de nombreuses traditions. Eh ! bien, s'il n'y avait à ce sujet deux versets du Coran je ne rapporterais pas une seule tradition". Et alors Abu-Hurayra récitait : "Certes ceux qui dissimulent les preuves et l'orthodoxie que nous avons révélées...." jusqu'à ces mots : le miséricordieux" (sourate II, versets 154 et 155). </span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Tandis, ajouta Abu-Hurayra, que nos frères parmi les Muhâjir s'occupaient de conclure des affaires sur les marchés, que nos frères parmi les Ansâr donnaient tous leurs soins à l'entretien de leurs biens (autrement dit, les Muhâjir se livraient au commerce tandis que les Ansâr s'adonnaient à l'agriculture), moi, Abu-Hurayra, je m'attachais à la personne du Prophète, me contentant ainsi de rassasier ma faim (Abu-Hurayra avait renoncé au commerce et à l'agriculture pour ne point quitter un seul instant la personne du Prophète. Il vivait de la charité du Prophète.) ; aussi ai-je été témoin de choses qu'ils n'ont pas vues et ai-je retenu dans ma mémoire des faits dont ils n'ont gardé aucun souvenir."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 119</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Abu-Hurayra (r.a) a tenu le propos suivant : "Je dis : "Ô Envoyé de Dieu , j'entends de ta bouche de nombreux enseignements que j'oublie par la suite. --- Etends ton manteau" me répondit le Prophète </span><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">(s.a.w)</span><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">. J'obéis. Il fit le geste de puiser avec les mains (et de déposer son manteau) en ajoutant : rassemble (les pans de ton manteau)" ; je le fis et depuis je n'oubliai plus rien."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Ibn-Abu-Fudayk rapporte ce hadith avec cette variante qu'il puisa avec sa main "dans lui" (le manteau).</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 120</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Abu-Hurayra (r.a) a dit : "J'ai recueilli de l'Envoyé de Dieu deux séries de hadiths : l'une, je l'ai répandue (parmi les hommes) ; l'autre, je ne l'ai pas divulguée, sinon on m'aurait coupé le gorge.</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 121</b></span></div>
<div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">D'après Jarîr (r.a), au cours du pèlerinage d'adieu, le Prophète (s.a.w) lui a dit : "Demande aux gens de faire silence." Ensuite le Prophète ajouta : "Gardez-vous, après ma mort, d'agir en infidèles en attentant mutuellement à vos vies."</span></div>
<div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div>
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 122</b></span></div>
<div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Sa'îd-Ibn-Jubayr (r.a) a dit : "Je dis un jour à Ibn-'Abbâs (r.a) : "Nawf-al-Bikâli assure que Mûsa (Le compagnon de El-Khadir) n'est pas Mûsa des Banu-Israël, mais un autre Mûsa. --- Il en a menti, cet ennemi de Dieu ! répondit Ibn-'Abbâs."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 123</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Ubayy-Ibn-Ka'b (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) a dit : "Le Prophète Mûsa prêchant aux Banu-Israël, quelqu'un lui demanda : "Qui est le plus instruit des hommes ? --- C'est moi, répondit-il." </span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Dieu reprocha alors à Mûsa de ne point lui avoir reporté toute science ; puis il lui fit la révélation suivante : "Certes un de mes adorateurs qui se trouve au confluent des deux mers est plus instruit que toi. "Seigneur, s'écria Mûsa, comment pourrai-je rencontrer ce personnage ? --- Prends un poisson, répondit Dieu ; mets-le dans un panier et emporte-le. Lorsque tu perdras ce poisson, c'est là que sera ce personnage." Mûsa partit emmenant avec lui son serviteur Yûsha'-ibn-Nûn. Ils emportèrent le poisson dans un panier, mais arrivés au rocher, ils y reposèrent leurs têtes et s'endormirent. Le poisson se glissa hors du panier et trouva une voie pour parvenir à la mer. Ce fait causa de la surprise à Mûsa et à son serviteur. Puis tous deux continuèrent de marcher toute cette nuit et tout ce jour. Le lendemain matin Mûsa dit à son serviteur : "Donne le déjeuner, maintenant que ce voyage nous a causé de la fatigue". Or Mûsa n'avait éprouvé aucune fatigue avant d'avoir dépassé l'endroit fixé par Dieu. Le serviteur dit alors : "Imagine-toi que lorsque nous nous sommes arrêtés sur le rocher j'ai oublié le poisson. --- Voilà justement ce que nous cherchions" répondit Mûsa.</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">"Ils revinrent exactement sur leurs pas et, arrivés au rocher, ils aperçurent un homme drapé dans son manteau --- ou qui se drapa dans son manteau. --- Mûsa ayant salué, al-Khadir lui dit : "Il y a donc le salut dans ton pays ? --- Mûsa, le Prophète des Banu-Israël ? --- Oui, reprit Mûsa et il ajouta : "Puis-je te suivre afin que tu m'enseignes quelques-unes des vérités qu'on t'a enseignées ? --- Jamais, ô Mûsa, répliqua al-Khadir, tu ne sauras avoir assez de patience en ma compagnie. Je sais des vérités qui me viennent de Dieu, qu'il m'a enseignées et que toi tu ignores, de même que toi tu sais des vérités que Dieu t'a enseignées et que j'ignore." --- Si Dieu veut, répartit Mûsa, tu trouveras en moi quelqu'un de patient et je ne désobéirai à aucun de tes ordres."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">"Ils continuèrent ensemble leur route en marchant le long du rivage de la mer, n'ayant pas de navire à leur disposition, lorsqu'un bateau passa près d'eux. Ils entrèrent en pourparlers avec les marins de ce navire pour qu'ils les prissent à leur bord. Ceux-ci reconnaissant al-Khadir les embarquèrent sans leur demander de nolis (nawl). Tout à coup un moineau vint se poser sur le bord du navire et piqua son bec à une ou deux reprises dans la mer. "Ô Mûsa, dit alors al-Khadir, toute science et la mienne n'ont pas plus amoindri la masse de la science de Dieu que la mer n'a été diminuée par la goutte d'eau puisée par le bec de ce moineau." Alors, de propos délibéré, al-Khadir prit une des planches du navire, l'arracha. "Comment, dit Mûsa, voici des gens qui nous ont embarqués sans demander nolis et, de propos délibéré, tu lacères leur navire pour noyer son équipage !" --- Ne t'avais-je pas dit, s'écria al-Khadir, que tu manquerais de patience en ma compagnie ? --- Ne m'en veuille pas, répondit Moïse, de cette infraction, mais ne m'impose pas une tâche au-dessus de ma force." Telle fut la première infraction de Moïse à sa promesse d'être patient.</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">"Continuant leur route, les voyageurs rencontrèrent un jeune garçon qui jouait avec des enfants de son âge. al-Khadir lui saisissant la tête par le sommet l'arracha du corps. "Quoi ! exclama Mûsa, tu tues un être innocent d'avoir attenté à la vie d'autrui. --- Ne t'ai-je donc point dit, répliqua al-Khadir, que tu manquerais de patience en ma compagnie ?" --- Ibn 'Uyayna ajoute : "Et ceci est plus grave que le premier acte de al-Khadir." Poursuivant leur chemin, les deux compagnons arrivèrent auprès des habitants d'un bourg et leur demandèrent à manger. On refusa de leur donner l'hospitalité. Ils trouvèrent là un mur qui menaçait ruine. D'un geste de la main al-Khadir le montra à son compagnon et releva le mur. "Si tu avais voulu, lui dit alors Mûsa, tu aurais reçu pour cela un salaire. --- C'est ici, reprit al-Khadir, que nous allons nous séparer."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Le Prophète a dit : "Dieu fasse miséricorde à Mûsa ! Comme nous aurions aimé qu'il eût eu assez de patience en sorte qu'il eût pu nous raconter d'autres de leurs aventures."</span></div>
</div>
<div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
</div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 124</b></span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Abu-Musa (r.a) a dit : "Un homme vint trouver le Prophète (s.a.w) et lui dit : "Ô Envoyé de Dieu, qu'est-ce que combattre dans la voie de Dieu ? Chez nous chacun combat ou par l'effet de la colère ou pour la défense des siens." Le Prophète (s.a.w) leva alors la tête vers cet homme, --- et, ajoute le narrateur, il ne leva la tête que parce que son interlocuteur était debout --- et dit : "Celui-là combat dans la voie de Dieu qui combat afin que la parole de Dieu soit au-dessus de tout."</span></div>
</div>
<div>
<span style="font-family: "verdana";"><span style="color: black; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "verdana";"><span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 125</b></span></span><br />
<span style="font-family: "verdana";"><span style="color: black; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">'Abdallah-Ibn-'Amr (r.a) a dit : <span style="background-color: white;"></span>"Au moment du jet des pierres j'ai vu le Prophète (s.a.w) consulté par les fidèles. Un homme lui dit : "Ô Envoyé de Dieu, j'ai immolé une victime avant de faire le jet. --- Fais le jet maintenant, répondit le Prophète, il n'y a aucune faute à cela." Un autre dit : "Ô Envoyé de Dieu, je me suis rasé la tête avant d'immoler ma victime. --- Immole-la maintenant, répondit le Prophète ; il n'y a aucune faute à cela." On ne lui posa aucune question au sujet de rites faits trop tôt ou trop tard sans qu'il répondit : "Fais ; il n'y a aucune faute à cela."</span></span></div>
<div>
<span style="font-family: "verdana";"><span style="color: black; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "verdana";"><span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 126</b></span></span><br />
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">'Abdallah-Ibn-Mas'ud (r.a) a dit : Tandis que je me promenais dans le quartier de Kharib à Médine, en compagnie du Prophète (s.a.w) qui s'appuyait sur un bâton de palmier, nous passâmes auprès d'un petit groupe de Juifs. Un de ces Juifs dit à son voisin : "Interroge-le au sujet de l'âme ! --- Non, dit un autre, ne l'interrogez pas ! qu'il n'aille pas encore nous faire une réponse désagréable ! --- Il faut cependant le questionner reprit l'un d'eux." Alors un de ces juifs se leva et dit "Ô Abu-'al-Qâsim, qu'est-ce que l'âme ?" Le Prophète (s.a.w) se tut et je me dis qu'il allait avoir une révélation. Lorsque son malaise fut dissipé il s'écria : "Ils t'interrogeront sur l'âme. Dis : l'âme est une des oeuvres de Dieu ! Mais ils n'ont reçu de la science qu'une quantité infime".</span></div>
<span style="font-family: "verdana";"><span style="color: black; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"></span></span><br />
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">El-A'mech a dit : "Telle est la lecture que nous suivons."</span></div>
</div>
<div>
<span style="font-family: "verdana";"><span style="color: black; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "verdana";"><span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 127</b></span></span><br />
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Al-Aswad (r.a) a dit : "Ibn-az-Zubayr (r.a) me disait : "'Aïcha (r.a) a eu de nombreux entretiens secrets avec toi. Que t'a-t-elle rapporté au sujet de la Ka'ba ?" Je lui dis : 'Aïcha me dit un jour : Le Prophète (s.a.w) m'a dit : "Ô 'Aïcha, si ce n'était que ton peuple à une date encore récente --- az-Zubayr ajoute : était dans l'infidélité --- je démolirais la Ka'ba et la percerais de deux portes : l'une par laquelle on entrerait, l'autre par laquelle on sortirait." C'est ce que fit Az-Zubayr (plus tard)."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 128</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Anas Ibn Malik (r.a) a enseigné ce qui suit :"Sur un même bât Muadh Ibn Jabal (r.a) était assis en croupe</span><span style="background-color: white;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"> derrière le Prophète (s.a.w). Celui-ci dit : « O Mu'adh! » - « A ton service, Envoyé de Dieu, répondit Mu'adh. » - « O Mu'adh! » - « A ton service, Envoyé de Dieu, réitera Mu'adh. » - « O Mu'adh ! » - « A ton service, Envoyé de Dieu, répondit Mu'adh pour la troisième fois. » Le Prophète (s.a.w) dit alors : « Il n'est pas un serviteur qui n'atteste qu'il n'est de dieu que Dieu et que Muhammad est Son serviteur et messager sans que Dieu ne lui épargne l'Enfer. » - « O Envoyé de Dieu ! N'informerais-je pas les gens afin qu'ils se réjouissent de la bonne nouvelle ? » - « Ils s'en remettraient [alors à cette seule action], répondit le Prophète. » Cependant, Mu'adh annonça cela à la mort du Prophète de peur de tomber dans le pêché pour ne pas avoir transmis ce hadith. </span></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 129</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Anas (r.a) a dit : <span style="background-color: white;"></span>"On m'a rapporté que le Prophète (s.a.w) dit à Mu'âdh (r.a) : "Quiconque reconnaîtra Dieu, sans lui avoir associé aucun être, entrera dans le Paradis. --- Ne faut-il pas informer les fidèles de cette bonne nouvelle ? demanda Mu'âdh. --- Non, répliqua le Prophète (s.a.w), je craindrais qu'ils ne s'appuyassent là-dessus."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 130</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Umm-Salama (r.a) a dit : "Umm-Sulaym (r.a) vint trouver l'Envoyé de Dieu (s.a.w) et lui dit : "Ô Envoyé de Dieu, Dieu n'a pas honte de la vérité. Eh bien ! la femme doit-elle se laver quand elle a eu un songe érotique ? --- Oui, répondit le Prophète (s.a.w), à condition qu'elle s'aperçoive ensuite de l'éjaculation." A ces mots Umm-Salama se couvrit, c'est-à-dire le visage et dit : "Ô Envoyé de Dieu, la femme éjacule donc. --- Oui, répliqua le Prophète (s.a.w), sinon malheureuse, grâce à quoi son enfant lui ressemblerait-il."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 131</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">D'après 'Abdallah-Ibn-'Umar (r.a) l'Envoyé de Dieu (s.a.w) a dit : "Il y a parmi les arbres un arbre qui ne perd jamais ses feuilles et cet arbre est l'image du musulman. Enseignez-moi quel est cet arbre. Les fidèles pensèrent à divers arbres de la campagne. Mon impression personnelle fut qu'il s'agissait du palmier, mais j'étais honteux (de le dire). "Ô Envoyé de Dieu, demandèrent les fidèles, indique-nous cet arbre. --- C'est le palmier, répliqua l'Envoyé de Dieu. 'Abdallah ajoute : "Comme je racontais à mon père quelle avait été mon impression, il me répondit : "Si tu l'avais dit, cela m'aurait fait plus de plaisir que d'avoir n'importe quelle chose."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 132</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">'Ali (r.a) a dit : <span style="background-color: white;"></span>"J'étais affligé de suintements érotiques. Je priai al-Miqdâd (r.a) d'interroger le Prophète (s.a.w) à ce sujet. A la question qui lui fut ainsi posée le Prophète répondit : "Il y a lieu alors à ablutions.</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 133</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">D'après 'Abdallah-Ibn-'Umar (r.a) : "Un homme se leva dans la mosquée et dit : "Ô Envoyé de Dieu, à partir de quel endroit nous ordonnes-tu de nous mettre en état d'ihrâm ? --- Les gens de Médine, répondit l'Envoyé de Dieu (s.a.w) le feront à partir de Dhul-Hulayfa ; ceux de Syrie, à partir de al-Juhfa ; les gens du Najd se mettront en état d'ihrâm à Qarn." ('Abdallah)-Ibn-'Umar ajoute. On prétend que l'Envoyé de Dieu dit encore : "Les gens du Yémen se mettront en état d'ihrâm à partir de Yalamlam (Montagne du tihâma à deux journées de marche de la Mecque.)." Quant à moi je ne sache pas que l'Envoyé de Dieu ait prononcé ces derniers mots."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 134</b></span></div>
</div>
<div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">D'après Ibn-'Umar (r.a) : "Un homme interrogea le Prophète (s.a.w) pour savoir ce que le fidèle en état d'ihrâm devait vêtir. "Il ne doit porter, répondit le Prophète, ni chemise, ni turban, ni pantalon, ni burnous, ni vêtement touché par le wars (plante tinctoriale qui donne une couleur jaune.) ou le safran. S'il ne peut se procurer de sandales, qu'il chausse des bottines, mais qu'il les coupe de façon à ce qu'elles s'arrêtent au-dessous des chevilles."</span></div>
<div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">************************************************************************************************************</span></div>
<div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b style="background-color: #cfe2f3;">Titre 4 / De la petite ablution</b></span></div>
<div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div>
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 135</b></span></div>
</div>
</div>
<div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: start;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="background-color: white;">Abu-Hurayra (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) a dit :</span><span style="background-color: white;"> "La prière de celui qui est victime d'une impureté accidentelle n'est agréée que s'il fait ses ablutions." Un homme de Hadramawt ayant demandé de quelle impureté il s'agissait, Abu-Hurayra répondit : "Une vesse ou un pet."</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: start;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="background-color: white;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: start;">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b>Bukhari 136</b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: start;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="text-align: justify;"><span style="background-color: white;">Nu'aym-al-Mujmir (r.a) a dit :</span></span><span style="background-color: white; text-align: justify;"> "Comme j'étais monté sur la terrasse de la mosquée (de Médine) en compagnie de Abu-Hurayra (r.a), celui-ci fit ses ablutions et dit : "J'ai entendu le Prophète (s.a.w) prononcer ces paroles : "Lorsque les gens de mon peuple seront appelés au jour de la Résurrection, ils auront au front et aux mains des marques brillantes, traces de leurs ablutions. Que celui d'entre vous qui pourra agrandir ses marques brillantes, le fasse."</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: start;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="background-color: white; text-align: justify;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: start;">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="background-color: white; text-align: justify;"><b>Bukhari 137</b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: start;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="text-align: justify;"><span style="background-color: white;">L'oncle paternel de Tamîm rapporte </span></span><span style="background-color: white; text-align: justify;"></span><span style="background-color: white; text-align: justify;">qu'un jour, devant l'Envoyé de Dieu (s.a.w), on plaignit l'homme qui s'imaginait avoir commis quelque incongruité pendant la prière. "Cet homme, répondit le Prophète (s.a.w), ne doit pas interrompre sa prière --- ou, suivant d'autres, ne point la cesser --- tant qu'il n'a entendu aucun bruit ni senti aucune odeur."</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: start;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="background-color: white; text-align: justify;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: start;">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="background-color: white; text-align: justify;"><b>Bukhari 138</b></span></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="background-color: white;">Ibn-'Abbâs (r.a) rapporte </span><span style="background-color: white;">que le Prophète (s.a.w) dormit au point de ronfler, puis qu'il fit la prière. --- Peut-être a-t-il dit : "il se coucha jusqu'à ce qu'il ronflât, puis se leva et pria."</span></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;">Ibn-'Abbâs (r.a) a dit : </span><span style="background-color: white;">"Comme je couchais une nuit chez ma tante maternelle Maymuna (r.a), le Prophète (s.a.w) se leva pendant la nuit ; arrivé à un certain moment de la nuit, l'Envoyé de Dieu se leva, fit des ablutions légères avec l'eau d'une outre suspendues là ; --- (selon 'Amr-Ibn-Abu-Dinâr), cette ablution était légère et non répétée. --- Cela fait, il pria. Je fis alors moi-même mes ablutions de la façon dont il les avait faites et vins me placer à sa gauche --- à sa droite, à peut-être dit Sofyân.--- Le Prophète me fit changer de côté et me plaça à sa droite, puis il pria ce que Dieu voulut qu'il priât. Après cela il se coucha et dormit au point de ronfler. Plus tard le muezzin arriva et fit l'appel à la prière. Le Prophète se rendit avec lui à la prière et l'accomplit sans faire d'ablutions.</span></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="background-color: white;">Sufyân (r.a) ayant dit à 'Amr (r.a) : </span><span style="background-color: white;">"Certaines personnes assurent que seuls les yeux de l'Envoyé de Dieu dormaient, mais que son coeur ne dormait jamais." 'Amr répondit : "J'ai entendu 'Ubayd-Ibn-'Umayr (r.a) dire que les songes des Prophètes constituaient une révélation" puis il récita ces mots : "Certes, je vois en songe que je t'égorgerai" (sourate 37, verset 102).</span></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="background-color: white;"><br /></span></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b>Bukhari 139</b></span></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="background-color: white;">Usâma-Ibn-Zayd (r.a) dit :</span><span style="background-color: white;"> "L'Envoyé de Dieu (s.a.w) s'éloigna d''Arafa et, arrivé au défilé (sur la route habituelle des pèlerins), il descendit de sa monture, urina, fit des ablutions, mais non intégrales. "Tu vas faire la prière, Ô Envoyé de Dieu, lui dis-je. --- La prière, répondit-il, se fera (là-bas) devant toi." Il se remit alors en selle, puis, arrivé à Muzdalifa, il redescendit de sa monture et fit ses ablutions, intégrales cette fois. On procéda à la prière qui était celle du coucher du soleil ; le Prophète la fit et après cela chacun fit agenouiller son chameau à la place où il était, puis on procéda à la prière du soir. Le Prophète la fit, sans avoir fait d'autre prière dans l'intervalle de ces deux prières.</span></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="background-color: white;"><br /></span></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b>Bukhari 140</b></span></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="background-color: white;">Ibn-'Abbâs (r.a),</span><span style="background-color: white;"> au rapport de 'Atâ-Ibn-Yasâr (r.a), fit ses ablutions de la manière suivante : Il se lava d'abord le visage : pour cela il puisa de l'eau dans une seule main, se rinça la bouche, puis le nez en reniflant de l'eau. Il puisa de nouveau avec une seule main et réunissant cette main à l'autre de cette façon, il se lava le visage. Il reprit de l'eau d'une seule main, s'en lava la main droite, fit de même ensuite pour la main gauche. Après cela il se frotta la tête, reprit encore de l'eau dans une seule main et s'en aspergea le pied droit jusqu'à ce qu'il l'eût lavé. Il procéda de la même manière pour le pied, c'est-à-dire le pied gauche. Cela fait, il dit : "C'est ainsi que j'ai vu l'Envoyé de Dieu (s.a.w) pratiquer ses ablutions."</span></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="background-color: white;"><br /></span></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b>Bukhari 141</b></span></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="background-color: white;">D'après Ibn-'Abbâs (r.a), le Prophète (s.a.w) a dit :</span><span style="background-color: white;"> "Si chacun de vous, lorsqu'il a commerce avec sa femme, disait : "Au nom de Dieu, Ô mon Dieu, éloigne de nous le diable, et éloigne-le de ce dont nous serons gratifiés", et qu'un enfant vînt à naître de cette copulation, le diable ne pourrait nuire à cet enfant."</span></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="background-color: white;"><br /></span></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b>Bukhari 142</b></span></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="background-color: white;">Anas (r.a) a dit : </span><span style="background-color: white;"></span><span style="background-color: white;">"Voici la parole que prononçait le Prophète (s.a.w) quand il entrait dans les cabinets d'aisance : Ô mon Dieu, je me réfugie auprès de toi, contre les démons mâles et les démons femelles."</span></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="background-color: white;"><br /></span></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b>Bukhari 143</b></span></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="background-color: white;">Ibn-'Abbâs (r.a) rapporte </span><span style="background-color: white;">que le Prophète (s.a.w) entra un jour aux cabinets d'aisance. Comme je lui avais disposé de l'eau pour les ablutions, il demanda qui avait mis cette eau là. Quand on lui dit que c'était moi, il s'écria : "Ô mon Dieu, instruis-le dans la religion."</span></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="background-color: white;"><br /></span></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b>Bukhari 144</b></span></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="background-color: white;">Abu-Ayyub-al-Ansâri (r.a) a rapporté que l'Envoyé de Dieu (s.a.w) a dit : </span><span style="background-color: white;">"Quand l'un de vous satisfait un besoin naturel, qu'il ne fasse pas face à la Qibla et qu'il ne lui tourne pas non plus le dos ; tournez-vous alors soit vers l'Est, soit vers l'Ouest (ces deux points cardinaux sont indiqués pour Médine ; il suffit ailleurs de ne se tourner ni du côté de la Mecque, ni du côté de Jérusalem.)."</span></span></div>
<div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="background-color: white;"><br /></span></span></div>
<div>
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b>Bukhari 145</b></span></span></div>
<div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="background-color: white;">D'après Wâsi'-Ibn-Habbân, Ibn-Umar (r.a) lui dit : </span><span style="background-color: white;"></span><span style="background-color: white;">"Il y a des gens qui prétendent qu'il ne faut pas s'accroupir pour un besoin naturel avec le visage tourné du côté de la Qibla ou du côté de Jérusalem. Or moi, un jour que j'étais monté sur la terrasse d'une maison à nous, je vis l'Envoyé de Dieu (s.a.w) satisfaire un besoin naturel (accroupi) sur deux briques et le visage tourné du côté de Jérusalem". --- Ibn-'Umar ajouta : "Tu es peut-être toi un de ceux qui prient (accroupis) sur leurs cuisses ? --- Par Dieu, lui répondis-je, je ne sais ce que tu veux dire".</span></span></div>
<div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="background-color: white;"><br /></span></span></div>
<div>
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b>Bukhari 146</b></span></span></div>
<div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="background-color: white;">Selon 'Aïcha (r.a),</span><span style="background-color: white;"> les femmes du Prophète (s.a.w) sortaient la nuit lorsqu'elles avaient à satisfaire un besoin naturel et se rendaient à al-Manâsi', un vaste tertre. Bien que le 'Umar (r.a) eût dit au Prophète (s.a.w) d'empêcher ses femmes de sortir, l'Envoyé de Dieu n'en avait rien fait. Une des femmes du Prophète, Sawda-bint-Zama'a (r.a), qui était d'une taille élevée, étant sortie un certain soir à la tombée de la nuit, 'Umar (r.a) l'interpella en ces termes : "Hé ! Sawda, je te reconnais." 'Umar (r.a) agit ainsi parce qu'il désirait voir édicter l'interdiction de sortir, et, de fait, Dieu révéla cette interdiction.</span></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="background-color: white;"><br /></span></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b>Bukhari 147</b></span></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;">D'après 'Aïcha (r.a), </span><span style="background-color: white;">le Prophète (s.a.w) a dit : "Femmes, il vous est permis de sortir pour vos besoins." --- "Par ces derniers mots, dit Hichâm (r.a), il faut entendre les besoins naturels".</span></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="background-color: white;"><br /></span></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b>Bukhari 150</b></span></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="background-color: white;">Anas-Ibn-Mâlik (r.a) a dit :</span><span style="background-color: white;"> "Chaque fois que le Prophète (s.a.w) sortait pour aller satisfaire un besoin naturel, je l'accompagnais ainsi qu'un serviteur et nous emportions un vase plein d'eau." --- "Anas (r.a), dit Hichâm (r.a), voulait faire entendre que cette eau servait au Prophète (s.a.w) à se nettoyer."</span></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="background-color: white;"><br /></span></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b>Bukhari 151</b></span></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="background-color: white;">Anas (r.a) a dit : </span><span style="background-color: white;"></span><span style="background-color: white;">"Quand le Prophète (s.a.w) sortait pour aller satisfaire un besoin naturel, je le suivais ainsi qu'un de nos serviteurs et nous emportions un vase rempli d'eau."</span></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="background-color: white;"><br /></span></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b>Bukhari 152</b></span></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="background-color: white;">Anas-Ibn-Mâlik (r.a) a dit :</span><span style="background-color: white;"> "Quand l'Envoyé de Dieu (s.a.w) allait à la garde-robe, un serviteur et moi nous emportions un vase rempli d'eau et une pique. L'eau était destinée aux soins de propreté."</span></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b><br /></b></span></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b>Bukhari 153</b></span></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="background-color: white;">Abu-Qatâda (r.a) a rapporté ces paroles de l'Envoyé de Dieu (s.a.w) :</span><span style="background-color: white;"> "Quand l'un de vous boit, qu'il ne respire pas en buvant dans le vase ; quand il va à la garde-robe, qu'il ne touche pas sa verge avec la main droite et qu'il ne s'essuie pas de la main droite."</span></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="background-color: white;"><br /></span></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b>Bukhari 154</b></span></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="background-color: white;">D'après Abu-Qatâda (r.a), le Prophète (s.a.w) a dit :</span><span style="background-color: white;"> "Quand l'un de vous urine, qu'il ne tienne pas sa verge de la main droite. Il ne faut pas s'essuyer avec la main droite, ni respirer en buvant dans un vase."</span></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="background-color: white;"><br /></span></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b>Bukhari 155</b></span></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="background-color: white;">Abu-Hurayra (r.a) a dit : </span><span style="background-color: white;">"Le Prophète (s.a.w) étant sorti pour satisfaire un besoin naturel, je le suivis. Il marchais sans tourner la tête. Je m'approchai de lui et il me dit : "Cherche-moi des pierres pour me torcher, --- ou quelque chose d'approchant, --- mais ne m'apporte ni os, ni crottin.' Je lui apportai donc des pierres dans un pan de mon manteau et les déposai à son côté. Je m'écartai ensuite. Lorsqu'il eut achevé de satisfaire ses besoins naturels, il fit usage de ces pierres."</span></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="background-color: white;"><br /></span></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b>Bukhari 156</b></span></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="background-color: white;">'Abdallah-Ibn-Mas'ud (r.a) a dit : </span><span style="background-color: white;"></span><span style="background-color: white;">"Le Prophète (s.a.w) étant allé à la garde-robe me donna l'ordre de lui apporter trois pierres. Je trouvai bien deux pierres, mais impossible d'en trouver une troisième. Alors je pris une boule de crottin et je l'apportai avec les pierres. Le Prophète (s.a.w) prit les deux pierres et jeta le crottin en disant : "Cà, c'est une ordure."</span></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="background-color: white;"><br /></span></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b>Bukhari 157</b></span></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="background-color: white;">Ibn-'Abbâs (r.a) a dit : </span><span style="background-color: white;">"Le Prophète (s.a.w) fit l'ablution une seule fois (pour chaque partie du corps)."</span></span></div>
<div>
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div>
<span style="background-color: white;"><span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 158</b></span></span></div>
<div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;">D'après 'Abdallah-Ibn-Zayd (r.a), </span><span style="background-color: white;">le Prophète (s.a.w) faisait l'ablution deux fois (pour chaque partie du corps).</span></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="background-color: white;"><br /></span></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b>Bukhari 159</b></span></span></div>
</div>
<div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;">Humrân (r.a), l'affranchi d'Utmân (r.a), rapporte</span><span style="background-color: white;"> avoir vu 'Utmân-Ibn-'Affân (r.a) ainai : Il demanda un vase (plein d'eau), en versa à trois reprises sur ses mains et les lava. Puis, ayant introduit sa main droite dans le vase, il (y pris de l'eau) s'en rinça la bouche et en renifla. Après cela il se lava le visage trois fois ainsi que les deux mains jusqu'aux coudes. Ensuite il se frotta la tête, se lava les pieds jusqu'aux chevilles également à trois reprises et ajouta ces mots : "L'Envoyé de Dieu (s.a.w) a dit que quiconque ferait ses ablutions ainsi que je viens de les faire et prierait deux raka' sans que son esprit fût distrait à ce moment, obtiendrait le pardon de ses fautes passées."</span></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 160</b></span></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">D'après un autre isnâd, selon 'Urwa (r.a) qui a rapporté cette tradition de Humrân (r.a) : après s'être ablué, Utmân-Ibn-'Affân (r.a) dit : "Je vais vous raconter un hadiths que je ne vous aurais pas dit si ce n'était à cause d'un verset du Coran. J'ai entendu le Prophète (s.a.w) dire : "A tout homme qui fait ses ablutions et les faits bien, puis qui fait la prière, il sera pardonné toutes les fautes commises entre ce moment et la fin de la prière suivante."</span></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="background-color: white;">'Urwa (r.a) ajoute ce verset (dont il a été parlé ci-dessus) était : "Certes ceux qui cachent ce que nous avons révélé...." (sourate 2, verset 159).</span></span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="background-color: white;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="background-color: white; color: #990000;"><b>Bukhari 161</b></span></span><br />
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="background-color: white;">Selon Abu-Hurayra (r.a) le Prophète (s.a.w) a dit :</span><span style="background-color: white;"> "Que celui qui fait ses ablutions rejette l'eau qu'il a aspirée par les narines et que celui qui se torche avec des cailloux en emploie un nombre impair."</span></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="background-color: white;"><br /></span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="background-color: white; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: start;">
<b><span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Bukhari 162</span></b></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;">Abu-Hurayra (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) a dit :</span><span style="background-color: white;"> "Quand l'un de vous fait ses ablutions, qu'il aspire de l'eau par le nez et qu'il la rejette ensuite. Que celui qui se torche avec des pierres en emploie un nombre impair. Quand l'un de vous s'éveille de son sommeil, qu'il se lave la main avant de l'introduire dans l'eau destinée à ses ablutions, car celui qui dort ne sait pas où sa main s'est posée pendant la nuit.</span></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="background-color: white;"><br /></span></span></div>
<div>
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b>Bukhari 163</b></span></span></div>
<div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;">'Abdallah-Ibn-'Amr (r.a) a dit :</span><span style="background-color: white;"> "Au cours d'un voyage le Prophète (s.a.w) étant resté en arrière nous rejoignit ensuite au moment où l'heure de la prière de l'après-midi nous pressait. Nous nous mîmes à faire nos ablutions et à frotter (simplement) nos pieds. Alors le Prophète (s.a.w), de sa voix la plus forte, s'écria à deux ou trois reprises : "Malheur aux talons ! qu'ils redoutent le feu de l'enfer !"</span></span></div>
<div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="background-color: white;"><br /></span></span></div>
<div>
<span style="background-color: white;"><span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 164</b></span></span></div>
<div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;">On tient de Humrân (r.a), affranchi de 'Utmân-Ibn-'Affân (r.a) </span><span style="background-color: white;"></span><span style="background-color: white;">qu'il vit 'Utmân (r.a) demander (de l'eau) pour faire ses ablutions. 'Utmân (r.a) versa de l'eau du vase sur ses deux mains et les lava à trois reprises différentes. De sa main droite il puisa de l'eau, s'en rinça la bouche, en renifla et rejeta ce qu'il avait reniflé. Il se lava le visage trois fois et un nombre égal de fois les deux mains jusqu'aux coudes. Il se frotta la tête et lava chacun de ses pieds trois fois. Puis il dit : "J'ai vu le Prophète (s.a.w) pratiquer ses ablutions de la manière que je viens de faire ; je l'ai entendu dire : "Celui qui pratiquera les ablutions comme je viens de le faire, qui priera deux raka' sans être distrait par quelque chose obtiendra de Dieu le pardon de ses fautes passées."</span></span></div>
<div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="background-color: white;"><br /></span></span></div>
<div>
<span style="background-color: white;"><span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 165</b></span></span></div>
<div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;">Muhammad-Ibn-Ziyâd (r.a) a dit : </span><span style="background-color: white;">"Un jour que les fidèles faisaient leurs ablutions avec leurs vases, Abu-Hurayra (r.a) passa près de nous et je l'entendis prononcer ces mots : "Faites l'ablution intégrale, car Abu'-l-Qâsim (l'Envoyé de Dieu (s.a.w)) a dit : "Malheur aux talons, qu'ils redoutent le feu de l'Enfer !"</span></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="background-color: white;"><br /></span></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b>Bukhari 166</b></span></span></div>
</div>
<div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">'Ubayd-Ibn-Jurayj (r.a) dit un jour à 'Abdallah-Ibn-'Umar : "Ô Abu-'Abderrahman, je t'ai vu faire quatre choses que je n'ai jamais vu faire à aucun de tes compagnons. --- Et quelles sont ces choses, ô Ibn-Jurayj, demanda 'Abdallah ? --- Eh ! bien, reprit Ibn-Jurayj, je vois que tu ne touches que deux coins (de la Ka'ba), les yéménites (c'est-à-dire les deux angles qui se trouvent du côté du Yemen.) ; tu ne chausses que des sandales dites sibtiyya (nom que l'on donnait aux chaussures dont le cuir avait été tanné avec une plante appelé sont ; c'étaient les chaussures des gens aisés.) ; tu teins tes vêtements en jaune et, enfin, à la Mecque, tandis que les pèlerins se mettent en ihrâm aussitôt qu'ils aperçoivent la nouvelle lune, toi, pour le faire, tu attends le jour de l'Abreuvement (Le 8 du mois de Dhu'l-hijja, au lieu du 1er de ce mois.). --- Pour ce qui est des coins, répondit 'Abdallah, l'Envoyé de Dieu (s.a.w), je l'ai vu, ne touchait que les deux yéménites. Pour ce qui est des sandales dites sibtiyya, j'ai vu l'Envoyé de Dieu mettre des chaussures dont le cuir n'avait aucun poil et faire ses ablutions en les gardant ; aussi aimé-je à porter de pareilles chaussures. Quant à la couleur jaune, j'ai vu l'Envoyé de Dieu faire teindre en cette couleur ; j'aime donc à faire teindre aussi. Enfin, au sujet de la prise de l'ihrâm, j'ai constaté que l'Envoyé de Dieu (s.a.w) ne le prenait point avant qu'on n'eût mis en marche sa monture."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 167</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">D'après Umm-'Atiyya (r.a), le Prophète (s.a.w) dit aux femmes qui lavaient (il s'agit de la lotion funéraire de Zaynab.) le corps de sa fille : "Commencez par la partie droite du corps et par les mêmes endroits que pour les ablutions." </span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 168</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">D'après 'Aïcha (r.a), le Prophète (s.a.w) préférait commencer par le côté droit, qu'il s'agît de mettre ses chaussures, de se peigner, de faire ses ablutions et même d'un acte quelconque.</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 169</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Anas-Ibn-Mâlik (r.a) a dit avoir vu le fait suivant : "Un jour, l'heure de la prière de l'après-midi étant venue, les fidèles cherchèrent vainement de l'eau lustrale sans en trouver. On apporta à l'Envoyé de Dieu (s.a.w), qui était là, de l'eau lustrale. Après avoir plongé la main dans le vase, il ordonna aux fidèles de se servir de cette même eau pour les ablutions. Alors, je vis l'eau sourdre de dessous les doigts du Prophète (s.a.w) en sorte que du premier au dernier chacun pu faire ses ablutions.</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
</div>
<div>
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 170</b></span></div>
<div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Ibn-Sirîn (r.a) rapporte qu'il dit à 'Ubayda (r.a) : "Nous avons des cheveux du Prophète (s.a.w) ; ils nous sont parvenus par Anas (r.a) ou par la famille d'Anas. --- Posséder un seul cheveu de lui, s'écria 'Ubayda (r.a), me ferait plus de plaisir que d'avoir le monde entier et tout ce qu'il contient."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 171</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">D'après Anas (r.a), lorsque l'Envoyé de Dieu (s.a.w) se fut fait raser la tête (au pèlerinage d'adieu), Abu-Talha (r.a) fut le premier à ramasser de ses cheveux.</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 172</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">D'après Abu-Hurayra (r.a), l'Envoyé de Dieu (s.a.w) a dit : Lorsqu'un chien a bu dans le vase de l'un d'entre vous, que celui-ci lave ce vase sept fois."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 173</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Selon Abu-Hurayra (r.a) on tient du Prophète (s.a.w) qu'un homme vit un chien tellement altéré qu'il mangeait de la terre humide. Prenant alors sa bottine, cet homme s'en servi pour puiser de l'eau qu'il offrit au chien et répéta ce manège jusqu'à ce que l'animal se fût désaltéré. Dieu sut gré à cet homme et le fit entrer au Paradis. </span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 174</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">'Abdallah-Ibn-'Umar (r.a) a dit : "Au temps de l'Envoyé de Dieu (s.a.w), les chiens allaient et venaient par toute la mosquée et pourtant on n'aspergeait rien de tout cela."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 175</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">'Adiyy-Ibn-Hâtim (r.a) a dit : "Comme j'avais interrogé le Prophète (s.a.w), il me répondit : "Lorsque tu lances ton chien bien dressé sur une pièce de gibier et qu'il la tue, tu peux la manger. Mais s'il en a mangé, abstiens-toi, car il ne l'a prise que pour son propre compte. --- Mais, répliquai-je, si je lance mon chien et que j'en trouve (ensuite) un autre avec lui ? --- Alors ne mange pas de ce gibier, parce que, quand tu as dit : "Au nom de Dieu, tu l'as fait pour ton chien et non pour un autre chien." </span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 176</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Selon Abu-Hurayra (r.a), le Prophète (s.a.w) a dit : "Le fidèle ne cesse pas d'être en état de prier tant qu'il reste à la mosquée attendant le moment de la prière, à moins qu'il n'éprouve quelque impureté accidentelle." Un étranger ayant demandé ce qu'il fallait entendre par "impureté accidentelle", Abu-Hurayra (r.a) lui répondit : "Un bruit, c'est-à-dire un pet."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 177</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">D'après l'oncle paternel de 'Abbâd-Ibn-Tamîm (r.a) le Prophète (s.a.w) a dit : "Qu'on n'interrompe pas la prière tant qu'on n'a pas entendu un bruit (de pet) ou senti une odeur (de vesse)."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 178</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">D'après Muhammad-Ibn-al-Hanafiya (r.a), 'Ali (r.a) a dit : "J'étais sujet à des suintements érotiques et j'avais honte de questionner à cet égard l'Envoyé de Dieu (s.a.w). Je chargeai donc al-Miqdâd-Ibn-al-Aswad (r.a) de poser la question. Il le fit et le Prophète (s.a.w) lui répondit : "En pareil cas l'ablution est nécessaire."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 179</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Zayd-Ibn-Khâlid (r.a) rapporte qu'il adressa à 'Utmân-Ibn-Affân (r.a) la question suivante : "Que penses-tu du cas où l'homme, qui a eu commerce avec une femme , n'a pas éjaculé? --- Il doit , répondit ' Utmân (r.a), faire l'ablution telle qu'il la pratique pour la première et il doit laver sa verge. "Voilà ce que j'ai entendu dire au Prophète (s.a.w)." Zayd (r.a) ajoute : " J'ai posé la même question à 'Ali (r.a), à az-Zubayr (r.a), à Talha (r.a) et à Ubayy-Ibn-Ka'b (r.a) ; tous ont prescrit la même chose."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 180</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">D'après Abu-Saîd-al-Khudri (r.a), l'Envoyé de Dieu (s.a.w) ayant envoyé chercher un homme des Ansâr celui-ci arriva la tête ruisselante de sueur. "Peut-être dit alors le Prophète (s.a.w), t'avons-nous obligé de te hâter (au moment où il avait été mandé par le Prophète (s.a.w) cet homme avait commerce avec sa femme.) ? --- Oui, répondit l'homme. --- Quand tu te seras pressé ainsi --- ou que tu n'auras pas éjaculé --- tu devras faire ablution."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 181</b></span></div>
<div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">D'après Usâma-Ibn-Zayd (r.a), l'Envoyé de Dieu (s.a.w) en revenant de 'Arafa se détourna vers la route des pèlerins et satisfit un besoin naturel. "Alors, dit Usâma, je me mis à lui verser de l'eau et il fit ses ablutions. Puis, comme je lui demandais : Ô Envoyé de Dieu, vas-tu maintenant faire la prière ?", il me répondit : "L'endroit où on priera est devant toi."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 182</b></span></div>
<span style="font-family: "verdana";"><span style="color: black; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"></span></span><br />
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Al-Mughîra-Ibn-Chu'ba (r.a) rapporte que, dans un voyage où il accompagnait l'Envoyé de Dieu (s.a.w), celui-ci se retira pour satisfaire un besoin naturel. El-Moghîra se mit ensuite à verser de l'eau au Prophète pour faire ses ablutions. Le Prophète lava son visage et ses deux mains, passa la main humide sur sa tête et en fit autant sur ses bottines.</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 183</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Ibn-Abbâs (r.a) rapporte que 'Abdallah-Ibn-'Abbâs (r.a) lui racontant qu'il avait passé la nuit chez sa tante maternelle, Maymuna (r.a), femme du Prophète (s.a.w), s'exprima ainsi : "Je m'étendis en travers du coussin (ce mot doit être pris sans doute dans le sens de matelas.), tandis que l'Envoyé de Dieu s'endormit jusqu'au milieu de la nuit. Un peu avant ou un peu après minuit il se réveilla, se mit sur son séant en se frottant, pour s'éveiller, le visage avec sa main. Ensuite il récita les dix versets qui terminent la sourate intitulée : La Famille de 'Imrân (troisième sourate du Coran) ; puis il alla prendre une outre suspendue là, fit ses ablutions de la manière la plus complète et se mit à prier.</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">"A ce moment, ajoute Ibn-'Abbâs, je me levai à mon tour, et, après avoir fait exactement ce qu'avait fait le Prophète, j'allai me placer debout à son côté. Il posa alors sa main sur ma tête, prit mon oreille droite et la roula entre ses doigts. Après cela il fit à six reprises différentes deux raka', puis une raka' impaire et se recoucha jusqu'au moment où le muezzin arriva. Sa levant aussitôt, il fit deux légères raka' et partit pour aller faire la prière du matin.</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 184</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Asmâ-bint-Abu-Bakr (r.a) a dit : "J'allai voir 'Aïcha (r.a), la femme du Prophète (s.a.w), au moment de l'éclipse de soleil. Tous les fidèles debout faisaient la prière et 'Aïcha priait également. "Qu'ont donc les fidèles ?" demandai-je. Alors tout en disant : "Gloire à Dieu !" 'Aïcha fit un geste de la main vers le ciel. "Est-ce un signe divin ?" repris-je. Elle me fit signe que oui. Je me tins debout pour prier, mais je ne tardai pas à être pris d'étourdissement et je dus me verser de l'eau sur la tête.</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">"Quand l'Envoyé de Dieu fut rentré chez lui, il loua Dieu, le glorifia et dit : "Il n'est aucune des choses que je n'avais jamais vues que je ne vienne de voir pendant cette station en prière, y compris le Paradis et l'Enfer. Il m'a aussi été révélé que vous seriez tourmentés dans la tombe comme --- ou à peu près comme, on ignore laquelle des deux expressions employé Asmâ --- vous tourmentera l'Antéchrist. On viendra trouver chacun de vous et on lui dira : "Que sais-tu de cet homme ?" Le croyant ou l'homme sûr de sa foi --- je ne sais au juste lequel des deux mots employa Asmâ --- répondra : "C'est Mohamed, l'Envoyé de Dieu ; il nous a apporté des preuves (de sa mission) et l'orthodoxie. Nous avons accueilli (ses paroles), nous avons cru et avons suivi (ses préceptes)." A ce croyant on dira : Dors en paix, car nous savons maintenant que tu es un vrai croyant." Quant à l'hypocrite --- ou à celui qui doute, je ne sais lequel de ces deux mots fut employé par Asmâ, --- il répondra : J'ai entendu les gens dire une chose et je l'ai répétée."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 185</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">D'après Yahya-Ibn-'Amr-al-Mâzini (r.a), qui tenait la chose de son père, un homme dit à 'Abdallah-Ibn-Zayd (r.a), le grand père de 'Amr-Ibn-Yahya (r.a) : "Peux-tu me montrer comment l'Envoyé de Dieu (s.a.w) faisait ses ablutions ? --- Oui, certes", répondit 'Abdallah-Ibn-Zayd (r.a). Et il se fit apporter de l'eau, en versa sur sa main et la lava à deux reprises, puis il se rinça la bouche et le nez par trois fois. Après cela, il se lava la figure trois fois et les deux mains jusqu'aux coudes deux fois. Ensuite il se frotta la tête avec les deux mains en les promenant d'avant en arrière et d'arrière en avant et en commençant par le sommet de la tête et en allant vers l'occiput. Il ramena enfin les mains vers l'endroit par où il avait commencé et il se lava les pieds.</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 186</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Yahya-Ibn-'Amâra-Ibn-Abu-Hasan (r.a) a dit : "J'étais présent lorsque 'Amr-Ibn-Abu-Hasan (r.a) interrogea 'Abdallah-Ibn-Z</span><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">ayd (r.a) au sujet de l'ablution du Prophète (s.a.w). 'Abdallah demanda un bassin plein d'eau et pratiqua devant eux l'ablution telle que la faisait le Prophète. Il versa de l'eau du bassin sur ses deux mains et les lava trois fois. Ensuite il puisa de sa main de l'eau dans le bassin à trois reprises, se rinça la bouche, aspira de l'eau par le nez et la rejeta. Puisant de nouveau avec sa main, il se lava le visage à trois reprises, puis puisant des deux mains, il se lava les mains deux fois jusqu'aux coudes. Enfin il puisa encore avec une seule main et se frotta la tête, avec les deux mains, une seule fois, en allant d'avant en arrière et d'arrière en avant. Il termina en se lavant les deux pieds jusqu'aux chevilles."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b><span style="color: #990000;">Bukhari 187</span></b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Abu-Juhayfa (r.a) a dit : "Le Prophète (s.a.w) vint nous trouver vers le milieu du jour ; on lui apporta de l'eau pour faire ses ablutions. Quand il eut fini, les fidèles se mirent à prendre l'eau qui restait et à s'en frotter. Le Prophète pria deux raka' pour la prière de midi et deux raka' pour celle de l'après-midi. Il avait devant lui une pique (fichée en terre)."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 188</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Abu-Musa (r.a) a dit : "Le Prophète (s.a.w) demanda un bol plein d'eau : il se lava le visage et les deux mains avec cette eau et rejeta de l'eau avec sa bouche dans le bol. Puis il dit à ses deux compagnons : "Buvez de cette eau et répandez-en sur vos visages et sur vos poitrines."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 189</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Mahmud-Ibn-ar-Rabî (r.a) raconte que Ibn-Shihâb (r.a) a dit que c'était lui, Mahmud, à qui l'Envoyé de Dieu (s.a.w) avait lancé de l'eau avec sa bouche ; il était alors enfant et l'eau provenait de leur puits.</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Urwa (r.a), d'après al-Miswar (r.a) et un autre, qui se confirmait réciproquement, a dit : "Lorsque le Prophète (s.a.w) faisait ses ablutions les fidèles se disputaient violemment l'eau qui restait (dans son vase à ablutions)."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 190</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">As-Sâïb-Ibn-Yazîd (r.a) a dit : "Ma tante maternelle m'avait emmené chez le Prophète (s.a.w). "Ô Envoyé de Dieu, lui dit-elle, voici le fils de ma soeur qui a la plante des pieds endolorie." Le Prophète me passa la main sur la tête et appela sur moi les bénédictions du Ciel. Ensuite il fit ses ablutions et je bus le reste de l'eau (dont il s'était servi). Puis je me tins debout derrière lui et j'aperçus le sceau de la prophétie entre ses omoplates ; ce sceau ressemblait au bouton d'une tapisserie.</span></div>
<div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div>
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 191</b></span></div>
<div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Yahya-Ibn-'Amâra (r.a) rapporte que 'Abdallah-Ibn-Zayd (r.a) vida de l'eau du vase sur ses deux mains et les lava. Ensuite il se lava (la bouche) --- ou se la rinça --- et le nez avec l'eau recueillie en une seule fois dans la paume de sa main. Il répéta cela trois fois, lava son visage trois fois, puis ses deux mains jusqu'aux coudes à deux reprises différentes, se frotta la tête en allant d'avant en arrière et d'arrière en avant, se lava les deux pieds jusqu'aux chevilles et dit : "Telle était l'ablution de l'Envoyé de Dieu".</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 192</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Yahya-Ibn-'Umâra (r.a) a dit : "J'étais présent lorsque 'Amr-Ibn-Abi-Hasan (r.a) interrogea 'Abdallah-Ibn-Zayd (r.a) au sujet des ablutions du Prophète (s.a.w). 'Abdallah demanda un bassin plein d'eau et leur fit ainsi l'ablution : Il versa de l'eau sur ces deux mains et les lava trois fois. Ensuite il introduisit sa main dans le bassin, y puisa trois fois avec le creux de sa main, se rinça la bouche et le nez, rejeta l'eau aspirée, le tout à trois reprises différentes. Plongeant de nouveau sa main dans le vase, il se lava trois fois le visage puis il introduisit sa main dans le vase, se lava les deux mains jusqu'aux coudes par deux fois. Cela fait, il plongea encore la main dans le vase, se frotta la tête avec la main, d'avant en arrière et d'arrière en avant ; enfin, replongeant sa main dans le vase, il se lava les deux pieds.</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
</div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Wuhayb (r.a) a rapporté qu'il se frotta la tête une seule fois.</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 193</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">'Abdallah-Ibn-'Umar (r.a) a dit : <span style="background-color: white;"></span>"Au temps de l'Envoyé de Dieu (s.a.w), les hommes et les femmes faisaient leurs ablutions ensemble."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 194</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Jarîr (r.a) a dit : "L'Envoyé de Dieu (s.a.w) était venu me faire une visite alors que j'étais malade et avais perdu connaissance. Le Prophète fit ses ablutions et versa sur moi l'eau dont il s'était servi. Je revins à moi et dis : "Ô Envoyé de Dieu, à qui appartiendra ma succession ? Mes seuls héritiers sont autres que mon père ou un fils." Ce fut alors que fut révélé le verset relatif aux successions.</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 195</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Humayd (r.a) rapporte que Anas (r.a) lui a dit : "L'heure de la prière étant venue, ceux dont la maison était proche se rendirent dans leurs familles (pour y faire leurs ablutions), mais un certain nombre de fidèles restèrent. On apporta à l'Envoyé de Dieu (s.a.w) une bassine en pierre remplie d'eau. La bassine était trop petite pour qu'on pu y étendre la main. Tous les fidèles présents firent cependant leurs ablutions. "Et combien étiez-vous, dîmes-nous à Anas ? --- Quatre-vingts et même d'avantage", répondit-il.</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 196</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">D'après Abu-Musa (r.a),</span><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"> </span><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">le Prophète (s.a.w) se fit apporter une cruche contenant de l'eau ; il lava ses deux mains, son visage avec l'eau de ce vase et y lança de l'eau de sa bouche.</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b><span style="color: #990000;">Bukhari 197</span></b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">'Abdallah-Ibn-Zayd (r.a) a dit : "L'Envoyé de Dieu (s.a.w) étant venu nous trouver nous lui présentâmes de l'eau dans un bassin en cuivre. Il fit ses ablutions se lavant le visage trois fois, les deux mains deux fois, se frottant la tête d'avant en arrière et d'arrière en avant et se lavant les deux pieds."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 198</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">'Aïcha (r.a) a dit : "Lorsque le Prophète (s.a.w) fut affaibli et que son mal eut empiré, il demanda à ses femmes la permission de passer le temps de sa maladie dans mon appartement. La permission lui ayant été donné, il se rendit chez moi, ses pieds traînant sur le sol, mais soutenu par deux hommes, 'Abbâs et une autre personne. Comme, dit 'Ubayd-Allah (r.a), je racontai cela à 'Abdallah-Ibn-'Abbâs (r.a), il me demanda : "Sais-tu qui était cette autre personne ? """ Non, répondis-je. --- C'était, répliqua-t-il, 'Ali-Ibn-Abu-Tâlib (r.a)."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">'Aïcha (r.a) racontait encore que le Prophète (s.a.w), après avoir gardé la chambre et avoir été gravement malade, dit : "Versez sur moi l'eau de sept outres dont les cordons n'ont pas été dénoués ; peut-être serai-je à même ensuite de faire des recommandations aux fidèles." On le fit alors asseoir dans une bassine appartenant à Hafsa (r.a), une des femmes du Prophète. Puis nous nous mîmes à lui verser de l'eau de ces outres jusqu'à ce qu'il commença à nous faire signe que c'était assez. Il sortit ensuite pour aller au milieu des fidèles.</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 199</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Yahya-Ibn-'Umâra (r.a) a dit : "Mon oncle paternel employait beaucoup d'eau dans ses ablutions. Un jour il dit à 'Abdallah-Ibn-Zayd (r.a) : "Apprends-moi comment tu as vu l'Envoyé de Dieu (s.a.w) faire ses ablutions". 'Abdallah (r.a) demanda alors un broc plein d'eau ; il versa de ce liquide sur ses deux mains et les lava trois fois. Il plongea ensuite sa main dans le broc, se rinça la bouche et le nez à trois reprises différentes avec l'eau qu'il en retira en une seule fois. Plongeant de nouveau la main dans le broc, il y puisa de l'eau et se lava le visage trois fois. Après cela il se lava deux fois les mains jusqu'aux coudes, prit de l'eau avec ses deux mains, se frotta la tête promenant ses deux mains d'avant en arrière puis d'arrière en avant. Enfin il se lava les deux pieds. "Telle est, ajouta-t-il, la façon dont j'ai vu le Prophète faire ses ablutions."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 200</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">D'après Anas (r.a),</span><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"> </span><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">le Prophète (s.a.w) demanda un vase rempli d'eau ; on lui apporta un bol peu profond où il y avait un peu d'eau et il y plongea ses doigts. "Aussitôt ajoute, Anas, je vis l'eau sourdre d'entre ses doigts. J'évalue de soixante-dix à quatre-vingts le nombre de ceux qui firent leurs ablutions (avec cette eau)."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 201</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">'Anas (r.a) a dit : "Le Prophète (s.a.w) lavait (son corps) ou se lavait, avec un sâ d'eau et allait jusqu'à cinq midd ; il faisait ses ablutions avec un seul mudd. </span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 202</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">D'après Sa'd-Ibn-Abu-Waqqâs (r.a), le Prophète (s.a.w) passa sa main humide sur ses bottines. 'Abdallah-Ibn-'Umar (r.a) ayant interrogé son père à ce sujet, celui-ci répondit : "Oui, c'est exact. D'ailleurs quand Sa'd a rapporté une tradition sur le Prophète, il est inutile de chercher une autre information."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 203</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Al-Mughîra-Ibn-Chu'ba (r.a) rapporte que l'Envoyé de Dieu (s.a.w) étant sorti pour satisfaire un besoin naturel, il le suivit en portant un vase plein d'eau. al-Mughîra versa de l'eau au Prophète quand celui-ci eut satisfait ses besoins. Le Prophète fit ses ablutions et passa sa main humide sur ses bottines.</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 204</b></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"></span><br />
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Ja'far-Ibn-'Amr-Ibn-Umayya-ad-damri (r.a) tenait de son père que celui-ci avait vu le Prophète passer sa main humide sur ses bottines."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 205</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Suivant un isnad different, Jafar (r.a) rapporte que son père a dit :"J'ai vu le Prophète (s.a.w) passer ses mains humides sur son turban et sur ses khuff."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 206</b></span></div>
</div>
<div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Al-Mughîra (r.a) a dit : "Au cours d'un voyage où j'accompagnais le Prophète (s.a.w), je voulus lui enlever ses bottines, mais il me dit : "Laisse-les moi, j'avais fait l'ablution de mes pieds quand je les ai chaussées." Et il passa sa main humide sur ses bottines."</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 207</b></span><br />
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">D'après 'Abdallah-Ibn-'Abbâs (r.a) l'Envoyé de Dieu (s.a.w), ayant mangé de l'épaule de mouton, fit sa prière sans procéder à l'ablution. </span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 208</b></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"></span><br />
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">'Amr-Ibn-Umayya (r.a) rapporte qu'il vit l'Envoyé de Dieu (s.a.w) dépecer une épaule de mouton, puis, comme on appelait à la prière, il jeta son couteau et pria sans faire d'ablutions.</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 209</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Suwayd-Ibn-an-Nu'mân (r.a) rapporte qu'il partit avec l'Envoyé de Dieu (s.a.w), l'année de Khaybar. "Arrivés à as-Sahbâ, ajoute-t-il, la localité la plus proche de Khaybar, le Prophète fit la prière de l'après-midi ; puis demanda des vivres ; or comme on n'avait apporté que du sawîq, il donna l'ordre de le mouiller d'eau, et, cela fait, il en mangea. Nous mangeâmes nous-mêmes ensuite, puis l'Envoyé de Dieu fit la prière du coucher du soleil. Il s'était contenté de ses rincer la bouche sans faire ses ablutions et nous fîmes comme lui".</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 210</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">D'après Maymuna (r.a), le Prophète (s.a.w) mangea chez elle de l'épaule de mouton et fit la prière sans pratiquer d'ablutions.</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 211</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Selon Ibn-'Abbâs (r.a), l'Envoyé de Dieu (s.a.w), ayant bu du petit lait, se rinça la bouche et dit : "Certes le petit lait contient des matières impures (il s'agit des matières graisseuses qui montent à la surface du petit lait)."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
</div>
<div>
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 212</b></span></div>
<div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Selon 'Aïcha (r.a), l'Envoyé de Dieu (s.a.w) a dit : "Si, pendant qu'il prie, l'un de vous somnole, qu'il aille se coucher et y reste jusqu'à ce qu'il n'ait plus sommeil. Certes, celui qui prie en somnolant n'a pas conscience de ce qu'il fait, et peut-être alors qu'au lieu de demander pardon de ses péchés, il appelle la malédiction sur lui."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 213</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">D'après Anas (r.a), le Prophète (s.a.w) a dit : "Quand l'un de vous somnole durant la prière, qu'il aille dormir et attende qu'il soit en état de savoir ce qu'il récite."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 214</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Anas (r.a) a dit : "Le Prophète (s.a.w) faisait ses ablutions avant chaque prière". Et, comme 'Amr-Ibn-'Âmir (r.a) demandait à Anas comment ils faisaient eux-mêmes, celui-ci répondit : "Chacun de nous se contentait d'une seule ablution tant qu'une impureté accidentelle ne survenait pas."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 215</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Suwayd-Ibn-an-Nu'mân (r.a) a dit : "Nous partîmes avec l'Envoyé de Dieu (s.a.w), l'année de Khaybar. Lorsque nous fûmes arrivés à as-Sahbâ, l'Envoyé de Dieu fit avec nous la prière de l'après-midi. Cette prière terminée, il demanda à manger et on n'apporta que du sawîq. Nous mangeâmes et bûmes, puis le Prophète se leva pour la prière du coucher du soleil. Il se rinça la bouche et dirigea la prière du coucher du soleil sans faire d'ablutions."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 216</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Ibn-'Abbâs (r.a) a dit : "Passant près d'un des jardins enclos de Médine --- ou de la Mecque --- Le Prophète (s.a.w) entendit deux hommes que l'on tourmentait dans leur tombeau. "Ces deux hommes, dit-il, sont tourmentés, mais non pour un fait important." Puis il ajouta : "Loin de là ! car l'un d'eux ne se garait point (des tâches) de son urine, et l'autre (allait) colporter des médisances." S'étant fait apporter une branche de palmier, le Prophète la rompit en deux morceaux et planta chacun d'eux sur chacune des deux tombes. Et comme on lui disait : "Ô Envoyé de Dieu, pourquoi as-tu fait cela ?" Il répondit : "Il se peut que leurs tourments soient allégés tant que ces branches ne seront pas desséchées --- ou jusqu'à ce que ces branches soient desséchées."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 217</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Anas-Ibn-Mâlik (r.a) a dit : "Chaque fois que l'Envoyé de Dieu (s.a.w) allait satisfaire un besoin naturel, je lui apportais de l'eau pour se laver."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
</div>
<div>
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 218</b></span></div>
<div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="text-align: start;">D'après Ibn-'Abbâs (r.a),</span><span style="text-align: start;"> le Prophète (s.a.w), passant auprès de deux tombes, dit : "On tourmente les deux morts enterrés ici, mais ce n'est point pour une chose importante, car l'un d'eux ne se garait pas des taches d'urine et l'autre colportait des médisances." Le Prophète prit ensuite une branche de palmier encore verte ; il la fendit en deux et planta chacun des morceaux sur un des tombeaux. "Pourquoi agis-tu ainsi, lui demanda-t-on ? --- Dans l'espoir, répondit-il, que peut-être leurs tourments seront allégés tant que ces branches ne seront pas desséchées."</span></span></div>
<div>
<span style="text-align: start;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div>
<span style="text-align: start;"><span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 219</b></span></span></div>
<div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Selon Anas-Ibn-Mâlik (r;a), le Prophète (s.a.w) vit un Arabe uriner dans la mosquée. "Laissez-le faire", dit-il. Puis quand l'Arabe eut terminé, il demanda de l'eau et la répandit en cet endroit.</span></div>
</div>
<div>
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div>
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 220</b></span></div>
<div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Abu-Hurayra (r.a) a dit : "Un Arabe se mit à uriner dans la mosquée. Les fidèles l'appréhendèrent à l'envi, mais le Prophète (s.a.w) leur dit : "Laissez-le faire et versez ensuite un sceau d'eau --- ou une jatte d'eau --- sur cette urine. Vous n'avez d'autre mission que de rendre toute chose facile et non de rendre les choses pénibles."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 221</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"> Anas-Ibn-Mâlik (r.a) a dit : "Un Arabe entra dans la mosquée et se mit à uriner sur un point du sol. Les fidèles le bousculèrent, mais le Prophète (s.a.w) les retint. Quand l'homme eût fini d'uriner, le Prophète donna l'ordre d'apporter une jatte d'eau et la répandit sur l'endroit souillé."</span></div>
</div>
<div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-family: "verdana";"><span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 222</b></span></span><br />
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">'Aïcha (r.a), la mère des Croyants, a dit : "On amena au Prophète (s.a.w) un jeune enfant qui urina sur les vêtements du Prophète. Ce dernier demanda de l'eau et la fit simplement couler sur l'étoffe à l'endroit souillé."</span></div>
<span style="font-family: "verdana";"><span style="color: black; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"></span></span><br />
<div align="justify" class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b>Bukhari 223</b></span></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Umm-Qays-bint-Mihsan (r.a) rapporte qu'elle apporta un jour au Prophète (s.a.w) un de ses enfants qui ne mangeait pas encore. Le Prophète le fit asseoir dans son giron ; puis, l'enfant ayant uriné sur son vêtement, il demanda de l'eau et en aspergea l'endroit souillé, mais sans le laver.</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 224</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Hudhayfa (r.a) a dit : "Le Prophète (s.a.w) se rendit auprès d'immondices qu'on avait accumulés en tas, et là, il urina debout. Puis il demanda de l'eau ; je lui en apportai et il fit ses ablutions." </span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 225</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Hudhayfa (r.a) a dit : "Je me vois encore un certain jour marchant en compagnie du Prophète (s.a.w). Il se rendit auprès d'immondices mises en tas derrière un mur et là, se tenant debout comme le fait chacun de vous, il se mit à uriner. Comme je m'écartai de lui, il me fit signe de m'approcher. J'allai vers lui et me tins debout près de lui jusqu'à ce qu'il eût achevé d'uriner.</span></div>
<div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div>
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 226</b></span></div>
<div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Abu-Wâïl (r.a) a dit : "Abu-Musa-El-Ash'ari (r.a) se montrait sévère sur la question d'uriner ; il rappelait que chez les Banu-Israël tout vêtement souillé par l'urine était mis en pièces. "Plût au ciel, ajoute Hudayfa (r.a), que Abu-Musa, se fut montré plus modéré, car l'Envoyé de Dieu s'approcha un jour d'un tas d'immondices et urina dessus en restant debout."</span></div>
</div>
<div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div>
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 227</b></span></div>
<div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Asmâ (r.a) a dit : "Une femme vint trouver le Prophète (s.a.w) et lui posa la question suivante : "Quand l'une de nous tache son vêtement du sang de ses menstrues, comment penses-tu qu'elle doive faire ? --- Tout d'abord, répondit-il, frotter à sec l'endroit souillé, puis elle le mouillera d'eau et le lavera ; elle pourra prier ensuite tout en gardant ce vêtement."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 228</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Aïcha (r.a) a dit : "Fâtima-bint-Hubaysh (r.a) alla trouver le Prophète (s.a.w) et lui dit : "Ô Envoyé de Dieu, je suis sujette à des pertes prolongées si bien que je ne suis jamais en état de pureté. Dois-je m'abstenir de la prière ? --- Non, répondit l'Envoyé de Dieu, cet écoulement est uniquement le fait d'une veine (rompue) et non des menstrues. Lorsque tes menstrues apparaîtront, cesse de faire la prière, et aussitôt qu'elles s'en iront, lave-toi pour faire disparaître le sang et prie." Suivant un rawa il faut ajouter : "Puis fais l'ablution pour chaque prière jusqu'à ce que revienne le moment des menstrues."</span></div>
</div>
<div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div>
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 229</b></span></div>
<div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"> 'Aïcha (r.a) a dit : "Je lavais les impuretés qui souillaient le vêtement du Prophète (s.a.w) et souvent, quand il se rendait à la prière, les traces du lavage apparaissaient encore sur son vêtement."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 230</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Sulayman-Ibn-Yasâr (r.a) ayant interrogé 'Aïcha (r.a) au sujet du sperme qui tombe sur un vêtement, elle répondit ; "Je lavais le sperme qui avait souillé le vêtement de l'Envoyé de Dieu. Il se rendait à la prière avec son vêtement encore empreint de taches d'eau provenant de ce lavage."</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 231</b></span><br />
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">'Amr-Ibn-Maymun (r.a) ayant interrogé Sulayman-Ibn-Yasâr (r.a) au sujet du vêtement souillé par le sperme, celui-ci répondit : "'Aïcha (r.a) a dit : "Je lavais ces impuretés pour les faire disparaître du vêtement de l'Envoyé de Dieu (s.a.w). Il se rendait ensuite à la prière avec des taches d'eau encore apparentes à la suite de ce lavage."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 232</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Aïcha (r.a) a dit qu'elle lavait les taches de sperme qui souillaient le vêtement du Prophète (s.a.w) : "J'y voyais encore une marque --- ou des marques --- de l'eau du lavage."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 233</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Anas (r.a) a dit : "Des gens de la tribu de 'Ukl --- ou de 'Urayna --- qui étaient venus voir le Prophète (s.a.w) à Médine y tombèrent malades. Le Prophète (s.a.w) ordonna qu'on leur fournît des chamelles laitières et leur enjoignit d'en boire à la fois les urines et le lait. Ainsi firent-ils, mais lorsqu'ils furent revenus à la santé, ils tuèrent le berger du Prophète et emmenèrent le troupeau. La nouvelle (de ce méfait) parvint au Prophète au commencement de la journée ; il envoya aussitôt à leur poursuite et au milieu du jour on les ramenait. Il ordonna de couper à ces gens les deux mains, les deux pieds et de leur crever les yeux. On les rejeta dans le Harra où ils demandèrent en vain qu'on leur donnât à boire ; personne ne leur en donna."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Abu-Qilâba (r.a) a dit : "Ces gens-là avaient volé, tué, abandonné leur foi pour redevenir infidèles et ils avaient déclaré la guerre à Dieu et à son Envoyé."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 234</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Anas (r.a) a dit : "Avant d'avoir construit la mosquée (de Médine), le Prophète (s.a.w) faisait la prière dans les parcs à moutons."</span></div>
</div>
</div>
<div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 235</b></span><br />
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">D'après Maymuna (r.a), le Prophète (s.a.w), interrogé au sujet de graisse dans laquelle une souris était tombée, répondit : "Jetez la souris et toute la graisse qui l'environnait et mangez le reste de votre graisse."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 236</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Selon Maymuna (r.a), le Prophète (s.a.w), interrogé au sujet de graisse dans laquelle une souris était tombée, répondit : "Prenez la souris et la graisse qui l'environnait et jetez le tout."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Ma'n rapporte que cette tradition lui a été racontée un nombre de fois qu'il ne saurait préciser par Mâlik (r.a), l'ayant reçu d'Ibn-'Abbâs (r.a), qui la tenait lui-même de Maymuna (r.a).</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 237</b></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"></span><br />
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">D'après Abu-Hurayra (r.a), le Prophète (s.a.w) dit : "Toute blessure que le musulman recevra en combattant dans la voie de Dieu, reprendra, au jour de la Résurrection, la forme exacte qu'elle avait quand elle fut produite et le sang en coulera de nouveau. Ce sang aura bien la couleur du sang ordinaire, mais son parfum sera celui du musc."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 238</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Abu-Hurayra (r.a) rapporte qu'il a entendu l'Envoyé de Dieu (s.a.w) prononcer les paroles suivantes : "Nous les derniers (en ce monde), serons les premiers (dans l'autre monde)."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 239</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">D'après le même isnâd, Abu-Hurayra (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) a dit : "Qu'aucun de vous n'urine dans l'eau stagnante qui n'a point d'écoulement, ni qu'ensuite il se lave dans cette eau."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
</div>
<div>
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 240</b></span></div>
<div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"> <span style="background-color: white;"></span>'Abdallah-Ibn-Mas'ud (r.a) rapporte <span style="background-color: white;"></span>le fait suivant : "Le Prophète (s.a.w) était prosterné, --- ou, suivant un autre isnâd, priait près du temple --- pendant que Abu-Jahl et ses compagnons étaient assis (près de là). L'un de ces derniers dit aux autres : "Qui d'entre vous ira, dans la boucherie des Banu <i>un tel</i>, chercher un placenta et le posera sur le dos de Muhammad lorsqu'il se prosternera ?" Le plus misérable de ces gens-là se détacha du groupe et rapporta le placenta ; puis il attendit que le Prophète se prosternât. A ce moment, il plaça le placenta sur le dos de Muhammad entre les deux omoplates. Témoin de cette scène, ajoute 'Abdallah, il ne me fut pas possible d'empêcher la chose, en eussé-je eu d'ailleurs le pouvoir. Alors ces gens se mirent à rire, se rejetant la faute les uns sur les autres. Pendant ce temps, l'Envoyé de Dieu était resté prosterné, et il ne releva pas la tête jusqu'au moment où Fâtima (r.a) survint. Alors elle rejeta l'ordure loin du dos du Prophète et celui-ci leva la tête en disant à trois reprises : "Ô mon Dieu, à toi de tirer vengeance des Qoraïch !" Cette malédiction peina vivement les Quraïch, car ils pensaient que toute invocation faite à la Mecque devait être exaucée. Ensuite le Prophète désigna chacun nominativement et dit : "Ô mon Dieu, charge-toi de Abu-Jahl, charge-toi de 'Utba-Ibn-Rabî'a, de Shayba-Ibn-Rabî'a, de al-Walîd-Ibn-'Utba, de Umayya-Ibn-Khalaf, de 'Utba-Ibn-Abu-Mu'ayt", et il en désigna un septième dont le nom n'a pas été retenu. "Par Celui entre les mains de qui est ma vie, ajouta 'Abdallah, j'ai vu tous ceux que l'Envoyé de Dieu avait énumérés gisants dans le qalîb (puits), le qalîb de Badr."</span></div>
<div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div>
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 241</b></span></div>
<div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Anas (r.a) a dit : <span style="background-color: white;"></span>"Le Prophète (s.a.w) cracha sur son vêtement."</span></div>
<div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div>
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 242</b></span></div>
<div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">'Aïcha (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) a dit : "Toute boisson enivrante est interdite."</span></div>
<div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div>
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 243</b></span></div>
<div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Abu-Hâzim (r.a), sans que personne fût interposé entre lui et Sahl-Ibn-Sa'd-as-Sâ'idi (r.a), entendit ce dernier répondre ainsi à des gens qui lui demandaient avec quoi on avait soigné la blessure du Prophète (s.a.w) : "Personne n'est plus au courant de la chose que moi. 'Ali (r.a) avait apporté son bouclier plein d'eau et Fâtima (r.a) lava le visage du Prophète que le sang souillait. On prit ensuite une natte, on la brûla, et avec les cendres on tamponna la blessure."</span></div>
<div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div>
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 244</b></span></div>
<div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Abu-Musa (r.a) a dit : "J'allai trouver le Prophète (s.a.w) un jour et le trouvai se frottant les dents avec son frottoir à la main et faisant entendre les cris O' ! O' ! Il semblait que le frottoir faisait le bruit de quelqu'un qui vomit."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 245</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Hudayfa (r.a) a dit : "Quand il se levait la nuit (pour prier), le Prophète (s.a.w) se passait le frottoir pour les dents dans la bouche."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 246</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">D'après Ibn-'Umar (r.a), le Prophète (s.a.w) dit : "Je me voyais en train de me frotter les dents avec un frottoir quand deux hommes d'âge inégal vinrent me trouver. Comme je tendais le frottoir au plus jeune d'entre eux, on (Jibril) me dit : "Au plus âgé !" Alors je remis le frottoir au plus âgé des deux hommes."</span></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 247</b></span></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Suivant al-Barâ-Ibn-'Âzib (r.a), le Prophète (s.a.w) lui a dit : "Lorsque tu gagneras ton lit, fais des ablutions comme les ablutions de la prière, puis couche-toi sur le côté droit ; ensuite, dis : "Ô mon Dieu, je te livre mon visage, je te confie entièrement toutes mes affaires, je place mon dos sous ta protection et cela par amour et par crainte de toi, car on ne saurait trouver d'asile ou de refuge contre toi ailleurs qu'auprès de toi. Je crois au Livre que tu as révélé, à ton Prophète que tu as envoyé." Et si tu meurs cette nuit-là, tu mourras dans la foi musulmane. Fais que ces paroles soient les dernières que tu prononceras." Comme je répétais ces paroles du Prophète, ajouta al-Barâ, quand je fus arrivé à ces mots : "Ô mon Dieu, je crois au livre que tu as révélé" j'ajoutai "et à son Envoyé." --- Non, reprit le Prophète, dis : "et à ton prophète que tu as envoyé."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: blue; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b style="background-color: #cfe2f3;">TITRE 5/ DE LA GRANDE ABLUTION</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 248</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">'Aïcha (r.a), femme du Prophète (s.a.w), rapporte que celui-ci, lorsqu'il procédait à la lotion qui suit le commerce charnel, s'y prenait de la façon suivante : il commençait par se laver les mains, faisait ensuite l'ablution ordinaire de la prière, puis, plongeant ses doigts dans l'eau, il les passait à travers la racine de ses cheveux. Ensuite, à trois reprises, il prenait de l'eau dans sa main, la versait sur sa tête ; enfin il faisait couler de l'eau sur tout son corps.</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 249</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Maymuna (r.a), femme du Prophète (s.a.w), a dit : "L'Envoyé de Dieu (s.a.w) fit d'abord l'ablution ordinaire de la prière, sauf pour les pieds. Il se lava les parties naturelles ainsi que tous les organes atteints d'impuretés, puis il se fit couler de l'eau sur le corps. Cela fait, il changea de place et se lava les pieds. Telle était la lotion qu'il pratiquait à la suite du commerce charnel."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div>
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 250</b></span></div>
<div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">'Aïcha (r.a) s'exprima ainsi : "Le Prophète (s.a.w) et moi nous faisions la lotion au moyen du même vase. Ce vase était une de ces coupes qu'on appelle Faraq.</span></div>
<div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div>
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 251</b></span></div>
<div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Récit d'Abu-Salama (r.a) : "Un jour, j'entrai chez 'Aïcha (r.a) en compagnie de son frère (de lait) qui l'interrogea sur la lotion pratiquée par l'Envoyé de Dieu (s.a.w). 'Aïcha se fit alors apporter un vase d'environ un sâ' ; elle se lava ensuite et répandit l'eau du vase sur sa tête. Entre elle et nous il y avait un écran (Cet écran ne cachait que la partie du corps au-dessous de la taille.)."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 252</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Selon Abu-Ja'far (r.a), un jour qu'il se trouvait avec son père chez Jâbir-Ibn-'Abdallah (r.a) en compagnie d'autres personnes, quelqu'un interrogea Jâbir (r.a) au sujet de la lotion. "Un sâ' d'eau te suffit, répondit-il. --- Il ne me suffit pas, répliqua-t-il. --- Il suffisait cependant à un être plus chevelu et meilleur que toi, répondit Jâbir (r.a)." Ensuite, vêtu d'un seul vêtement, Jâbir (r.a) dirigea notre prière.</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 253</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Ibn-'Abbâs (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) et Maymuna (r.a) pratiquaient la lotion avec un même vase.</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 254</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Suivant Jubayr-Ibn-Mut'im (r.a), l'Envoyé de Dieu (s.a.w) dit un jour : "Quant à moi, je répands l'eau par trois fois sur ma tête." Et ce disant, il fit le geste avec ses deux mains.</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 255</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Jâbir-Ibn-'Abdallah (r.a) a dit : "Le Prophète (s.a.w) se répandait de l'eau par trois fois sur la tête."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 256</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">D'après Abu-Ja'far (r.a): "Jâbir (r.a) me dit : "Ton cousin paternel (ou plus exactement le fils de l'oncle paternel de ton père), --- c'est à al-Hasan-Ibn-Muhammad fils d'al-Hanafiyya qu'il faisait allusion, --- vint me trouver et me demander comment se pratiquait la lotion à la suite du commerce charnel. Je lui répondis : Le Prophète (s.a.w) prenait trois fois de l'eau dans le creux de sa main et se la répandait sur la tête. Ensuite il se répandait de l'eau sur tout le corps. --- C'est que moi j'ai beaucoup de cheveux, me fit remarquer al-Hasan. --- Le Prophète en avait plus que toi, lui répondis-je."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 257</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Maymuna (r.a) a dit : "Je présentai de l'eau au Prophète (s.a.w) pour la lotion. Il se lava les mains à deux ou trois reprises, se versa ensuite de l'eau dans la main gauche et s'en lava les parties naturelles. Puis après avoir frotté sa main (gauche) sur le sol, il se rinça la bouche, aspira de l'eau par les narines et se lava le visage et les mains. Cela fait, il se répandit de l'eau sur le corps. Enfin, changeant de place, il se lava les pieds."</span></div>
</div>
<div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div>
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 258</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">'Aïcha (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w), lorsqu'il voulait faire la lotion après le commerce charnel, se faisait apporter un vase dans le genre d'un vase à traire. Il y prenait de l'eau avec la main, commençait par le côté droit de la tête, puis passait au côté gauche ; suivant d'autres récits, il commençait avec les deux mains et par le milieu de la tête.</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 259</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Ibn-'Abbâs (r.a) rapporte ces paroles de Maymuna (r.a) : "Je versai de l'eau au Prophète (s.a.w) pour la lotion. De sa main droite, il en versa sur la main gauche et se lava ensuite les deux mains. Après cela, il se lava les parties naturelles, puis posa la main sur le sol, la frotta sur la terre et la lava. Ensuite il se rinça la bouche, aspira de l'eau par les narines, se lava le visage et répandit de l'eau sur sa tête. Enfin, changeant de place, il se lava les pieds. On lui apporta alors une serviette, mais il n'en fit pas usage pour s'essuyer."</span></div>
</div>
<div>
<span style="font-family: "verdana";"><span style="color: black;"><br /></span></span></div>
<div>
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 260</b></span></div>
<div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Suivant Maymuna (r.a), <span style="background-color: white;"></span>le Prophète (s.a.w) fit la lotion imposée après le commerce charnel de la façon suivante : il se lava les parties naturelles avec un de ses mains, qu'il frotta ensuite contre le mur. Puis il la lava et accomplit l'ablution ordinaire de la prière. Cette ablution terminée, il se lava les pieds.</span></div>
<div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div>
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 261</b></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Aïcha (r.a) a dit : "Le Prophète (s.a.w) et moi faisions pour la lotion usage du même vase, où nos mains plongeaient à tour de rôle."</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 262</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Suivant 'Aïcha (r.a), le Prophète (s.a.w) se lavait d'abord la main quand il voulait procéder à la lotion qui suit le commerce charnel.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 263</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">"Le Prophète (s.a.w) et moi, dit 'Aïcha (r.a), nous faisions usage du même vase pour la lotion qui suit le commerce charnel."</span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 264</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Abdallah-Ibn-'Abdallah-Ibn-Jabr (r.a) a entendu Anas-Ibn-Mâlik (r.a) dire : "Le Prophète (s.a.w) et l'une quelconque de ses femmes faisaient usage du même vase pour la lotion."</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 265</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Maymuna (r.a) a dit : "Je plaçai de l'eau devant l'Envoyé de Dieu (s.a.w) afin qu'il fît la lotion. Il s'en versa sur les deux mains et les lava à deux ou trois reprises. Ensuite, de sa main droite, il en versa sur sa main gauche et se lava les parties naturelles. Il frotta alors cette main sur le sol, puis se rinça la bouche, aspira de l'eau par les narines, se lava le visage, les deux mains et la tête à trois reprises. Enfin il répandit de l'eau sur tout son corps et, changeant de place, il se lava les pieds."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 266</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Voici comment s'exprima Maymuna-bint-al-Hârith (r.a) : "Je déposai l'eau destinée à la lotion devant le Prophète (s.a.w) et lui couvris la tête. Il se versa de l'eau sur la main et la lava une ou deux fois. --- "Je ne sais plus, dit Sulayman (r.a), qui rapporte ce récit, s'il n'a pas été parlé d'une troisième fois." --- Ensuite, de sa main droite il versa de l'eau sur la main gauche et se lava les parties naturelles. Après quoi, il frotta sa main gauche sur le sol ou contre le mur ; puis il se rinça la bouche, aspira de l'eau par les narines, se lava le visage, les mains et la tête. Enfin il se versa de l'eau sur le corps et, après avoir changé de place, il se lava les pieds. Alors je lui présentai un linge, mais il fit de la main un geste de refus et n'en voulut point."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 267</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Muhammad-Ibn-al-Muntashir (r.a) a dit : "Comme je rapportai à 'Aïcha (r.a) le propos tenu par Ibn-'Umar (r.a), elle répondit : "Dieu fasse miséricorde à Abu-'Abd ar Rahman (c'était le surnom d'Ibn-'Umar (r.a)) ! C'est moi qui avait parfumé l'Envoyé de Dieu (s.a.w) ; il eut ensuite commerce avec ses femmes, et le lendemain matin, quand il reprit l'état d'ihrâm, il embaumait encore de ses parfums."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 268</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">D'après Qatâda (r.a), le fait suivant a été rapporté par Anas-Ibn-Mâlik (r.a) : Le Prophète (s.a.w), dans le seul espace de temps d'un jour et d'une nuit, avait commerce avec toutes ses femmes, et elles étaient au nombre de onze. "Etait-il donc capable de le faire ? dis-je à Anas (r.a). --- Entre nous, répondit-il, nous racontions que le Prophète (s.a.w) était doué de la vigueur de trente hommes." Sa'îd (r.a) rapporte, d'après Qatâda (r.a), que Anas (r.a) aurait dit : "neuf femmes".</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 269</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="text-align: start;">'Ali (r.a) a dit :</span><span style="text-align: start;"> "J'étais sujet au suintement érotique. Je priai quelqu'un d'interroger le Prophète (s.a.w) sur ce point, ne voulant pas le faire moi-même à cause de ma situation vis-à-vis de sa fille. Le Prophète (s.a.w) me fit répondre : "Fais l'ablution et la lotion de tes parties naturelles."</span></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="text-align: start;"><br /></span></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="text-align: start;"><b>Bukhari 270</b></span></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Muhammad-Ibn-al-Muntashir (r.a) a dit : "Je rappelai à 'Aïcha (r.a) les paroles d'Ibn-'Umar (r.a) : "Je n'aime pas me trouver un matin en état d'ihrâm encore embaumant de parfums", et l'interrogeai là-dessus. Elle me répondit : "J'avais parfumé l'Envoyé de Dieu (s.a.w), qui, après cela, eut commerce successivement avec ses femmes et le lendemain se mit en état d'ihrâm."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 271</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Aïcha (r.a) a dit : "Il me semble encore voir sur le sommet de la tête du Prophète (s.a.w) la trace luisante des parfums alors qu'il était en état d'ihrâm."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 272</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Récit de 'Aïcha (r.a) : <span style="background-color: white;"></span>"Chaque fois qu'il voulait faire la lotion à la suite du commerce charnel, l'Envoyé de Dieu (s.a.w) se lavait les mains, faisait l'ablution ordinaire de la prière et procédait ensuite à la lotion en passant les doigts dans ses cheveux (et sa barbe), et, quand il croyait que la peau était bien humectée, il faisait couler de l'eau sur (sa barbe et sur) ses cheveux à trois reprises différentes. Ensuite il se lavait le reste du corps. </span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 273</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">L'Envoyé de Dieu (s.a.w) et moi faisions usage, pour la lotion, du même vase, et y puisions ensemble."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b><span style="color: #990000;">Bukhari 274</span></b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">D'après Maymuna (r.a) : <span style="background-color: white;"></span>"L'Envoyé de Dieu (s.a.w) plaça devant lui l'eau pour la lotion consécutive au commerce charnel. De la main droite il versa de l'eau à deux ou trois reprises sur la main gauche. Il se lava ensuite les parties naturelles, frotta deux ou trois fois sa main contre le sol ou contre le mur, se rinça la bouche, aspira de l'eau par les narines, se lava le visage et les bras, puis répandit de l'eau sur sa tête. Cela fait, il se lava le reste du corps et enfin, changeant de place, il se lava les pieds. Je lui apportai un linge, mais il n'en voulut pas et secoua sa main pour l'égoutter."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 275</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Dire d'Abu-Hurayra (r.a) : <span style="background-color: white;"></span>"La prière allait commencer ; les fidèles rangés en ordre étaient debout, quand le Prophète (s.a.w), sortant de chez lui, marcha vers nous. Arrivé à l'endroit où il priait d'ordinaire, il se souvint qu'il était encore souillé à la suite du commerce charnel. "Restez à vos places", nous dit-il. Puis il rentra chez lui, y fit la lotion et revint vers nous la tête encore dégoutante d'eau. Il prononça alors le takbîr, et nous priâmes avec lui."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 276</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Récit de Maymuna (r.a) : "Je déposai l'eau destinée à la lotion devant le Prophète (s.a.w) et lui couvris la tête d'un voile. Il se versa de l'eau sur les deux mains et se les lava. Ensuite, de sa main droite, il versa de l'eau sur sa main gauche et se lava les parties naturelles. Puis il frotta sa main sur le sol et la lava. Après quoi, il se rinça la bouche, aspira de l'eau par les narines, se lava le visage et les bras et se versa de l'eau sur la tête et s'en répandit sur le corps. Enfin, changeant de place, il se lava les pieds. Quand il eut terminé, je lui tendis un linge, mais il ne le prit point et s'en alla en secouant les mains."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 277</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Dire de 'Aïcha (r.a) : " Celle d'entre nous qui était atteinte de souillure résultant du commerce charnel se lavait par trois fois le sommet de la tête avec les deux mains ; ensuite, d'une main, elle se lavait le côté droit de la tête, et, de l'autre main, le côté gauche."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 278</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Suivant Abu-Hurayra (r.a), le Prophète (s.a.w) a dit : "Les Israélites faisaient leurs lotions tout nus, les uns devant les autres ; Mûsa (a.s), au contraire, se mettait à l'écart pour y procéder. "Par Dieu ! dirent les Israélites, ce qui empêche Mûsa (a.s) de faire ses lotions avec nous, c'est qu'il a une varicocèle." Un jour que Mûsa (r.a) était allé faire la lotion, il posa ses vêtements sur une pierre (c'était une pierre que Mûsa (a.s) emportait toujours avec lui et dont il faisait sourdre de l'eau.). La pierre qui portait les vêtements s'enfuit et Mûsa (a.s) se mit à sa poursuite en criant : "Pierre, mon vêtement ! Pierre, mon vêtement !" Les Israélites qui purent ainsi voir Mûsa (a.s) s'écrièrent : "Par Dieu ! il n'a aucune infirmité." Mûsa (a.s) reprit alors son vêtement et se mit ensuite à frapper la pierre." Abu-Hurayra (r.a) ajouta : "Par Dieu ! ces coups imprimèrent dans la pierre six ou sept marques."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 279</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">D'après Abu-Hurayra (r.a), le Prophète (s.a.w) a dit : "Pendant que Ayyub (a.s), en état de complète nudité, faisait la lotion, des sauterelles d'or s'abattirent sur lui. Comme il s'occupait à les recueillir dans son manteau, Dieu l'interpella en ces termes : "Ayyub (a.s) ! ne t'ai-je donc pas comblé d'assez de biens pour que tu puisses te passer de ce que tu vois là ?" --- Certes oui, répondit Ayyub (a.s), et j'en jure par ta puissance ! mais je n'aurai jamais assez de tes faveurs."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 280</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Abu-Murra (r.a), affranchi d'Umm-Hâni (r.a), fille d'Abu-Tâlib (r.a) raconte avoir entendu Umm-Hâni (r.a) prononcer les paroles suivantes : " L'année de la prise de la Mecque (Au mois de ramadan de l'an VIII de l'hégire.), j'allai trouver l'Envoyé de Dieu (s.a.w). Il était en train de faire la lotion et Fâtima (r.a) le cachait à l'aide d'un voile. "Qui est cette femme ? demanda-t-il. --- C'est moi, Umm-Hâni (r.a)", répondis-je.</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 281</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Maymuna (r.a) a dit : "Un jour je cachai aux regards le Prophète (s.a.w) pendant qu'il procédait à la lotion du commerce charnel. Il se lava les mains, puis, de la main droite, il se versa de l'eau sur la main gauche et se lava les parties naturelles et tout ce qui avait été souillé chez lui. Ensuite il frotta sa main contre le mur ou sur le sol. Après cela, il fit l'ablution ordinaire de la prière, sans toutefois laver ses pieds. Enfin il se répandit de l'eau sur tout le corps et, changeant de place, il se lava les pieds."</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 282</b></span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Umm-Salama (r.a), la mère des Croyants a dit : "Umm-Sulaym (r.a), femme d'Abu-Talha (r.a) vint trouver l'Envoyé de Dieu (s.a.w) et lui dit : "Ô Envoyé de Dieu, --- Dieu n'est certes pas offensé qu'on dise la vérité, --- la femme doit-elle faire la lotion quand elle a eu un rêve érotique ? --- Oui, répondit l'Envoyé de Dieu, si elle voit qu'il y a eu éjaculation."</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 283</b></span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"></span><br />
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Abu-Hurayra (r.a), encore souillé par le commerce charnel, fut rencontré par le Prophète (s.a.w) dans une rue de Médine : "Je m'éloignai aussitôt de lui, dit-il, et allai procéder à la lotion. Quand je revins, le Prophète (s.a.w) me dit : "Où étais-tu donc allé, Abu-Hurayra (r.a) ? --- J'étais souillé par le contact charnel et n'ai pas voulu rester en ta compagnie, répondis-je, alors que je n'étais pas purifié. --- Gloire à Dieu ! s'écria le Prophète (s.a.w), sache que le musulman ne souille jamais."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 284</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Anas-Ibn-Mâlik (r.a) rapporte que le Prophète de Dieu (s.a.w), dans une seule nuit, avait commerce avec toutes ses femmes, et elles étaient à ce moment, au nombre de neuf.</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 285</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Abu-Hurayra (r.a) a dit : "Un jour, encore souillé par le commerce charnel, je rencontrai l'Envoyé de Dieu (s.a.w). Il me prit par la main et m'emmena avec lui jusqu'à un endroit où il s'assit. Aussitôt, je m'échappai et allai jusqu'à ma demeure pour faire la lotion. Je revins ensuite et le retrouvai assis : "Où étais-tu, ô Abu-Hurayra (r.a) ?" me dit-il. Quand je lui eus répondu, il s'écria : "Gloire à Dieu ! sache que le musulman ne souille jamais."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 286</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">D'après Abu-Salama (r.a) : "Je demandai à 'Aïcha (r.a) si le Prophète (s.a.w) se couchait alors qu'il était encore souillé par le commerce charnel : "Oui, me répondit-elle, mais auparavant il faisait l'ablution."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 287</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Ibn-'Umar (r.a) rapporte que 'Umar-Ibn-al-Khattâb (r.a) posa à l'Envoyé de Dieu (s.a.w) la question suivante : "L'un de nous peut-il se coucher alors qu'il est souillé par le commerce charnel ? --- Oui, répondit le Prophète, quand l'un de vous aura fait son ablution, il pourra se coucher encore qu'il soit souillé par le commerce charnel."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal" style="color: #575757; font-family: Verdana; font-size: 12px;">
<br /></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 288</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">D'après 'Aïcha (r.a) : "Quand le Prophète (s.a.w) voulait dormir et qu'il était souillé par le commerce charnel, il se lavait les parties naturelles et faisait l'ablution ordinaire de la prière."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 289</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">D'après 'Abdallah (r.a), 'Umar-(Ibn-al-Khattâb) (r.a) consulta le Prophète (s.a.w) sur le point suivant : "L'un de nous peut-il dormir étant encore souillé par le commerce charnel ? --- Oui, répondit le Prophète (s.a.w), quand il aura fait l'ablution."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 290</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">'Abdallah-Ibn-'Umar (r.a) rapporte que 'Umar-Ibn-al-Khattâb (r.a) dit au Prophète (s.a.w) que son fils ('Abdallah, celui-là même qui rapporte la tradition) était parfois souillé pendant la nuit. "Fais l'ablution, lave tes parties naturelles et dors ensuite", répondit le Prophète (au jeune homme).</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 291</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">D'après Abu-Hurayra (r.a), le Prophète (s.a.w) a dit : "Quand l'homme se place entre les bras et les jambes de la femme et qu'il y a introduction (même si il n'y a pas éjaculation) la lotion est obligatoire (pour l'un et l'autre)."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 292</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Zayd-Ibn-Khâlid-al-Juhani (r.a) rapporte qu'il posa la question suivante à 'Uthmân-Ibn-'Affân (r.a) : "Dis-moi ce qu'il y a à faire quand un homme a pratiqué le coït avec une femme, sans avoir eu d'éjaculation de sperme ? --- On doit faire l'ablution ordinaire de la prière, puis se laver les parties naturelles, répondit 'Uthmân ; c'est ce que j'ai entendu dire à l'Envoyé de Dieu." Zayd ajoute qu'il adressa la même question à 'Ali-Ibn-'Ubayd-Allah et à Ubayy-Ibn-Ka'b (r.a) qui lui firent la même recommandation.</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 293</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Ubayy-Ibn-Ka'b (r.a), s'adressant au Prophète (s.a.w), lui dit : "Quand un homme pratique le coït avec une femme et qu'il n'éjacule pas, (que doit-il faire) ? --- Qu'il lave les parties qui ont été en contact avec la femme, qu'il fasse l'ablution ordinaire de la prière et qu'il prie ensuite."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">******************************************************</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: blue; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>TITRE 6/ </b></span><b style="color: blue;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">DES MENSTRUES</span></b></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 294</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"> 'Aïcha (r.a) a dit : "Nous partîmes, ne pensant qu'au pèlerinage. Au moment où nous étions à Sarif (Localité située à une distance de la Mecque que le commentateur fait varier de six à dix milles.), j'eux mes menstrues. L'Envoyé de Dieu (s.a.w) étant alors entré chez moi, me trouva en larmes. "Qu'as-tu, me dit-il ? As-tu tes menstrues ? --- Oui, répondis-je. --- C'est-là, reprit-il, une chose que Dieu a décidée à l'égard des filles d'Adam. Accomplis donc tout ce que fait un pèlerin, sans toutefois exécuter la tournée processionnelle." Et, ajouta 'Aïcha, l'Envoyé de Dieu immola des boeufs au nom de ses femmes." </span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 295</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Aïcha (r.a) a dit :</span><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"> "Je peignais la tête de l'Envoyé de Dieu (s.a.w) alors que j'avais mes menstrues."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 296</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Comme quelqu'un demandait à 'Urwa (r.a) : "Puis-je me laisser servir par une femme qui a ses menstrues ? Puis-je laisser s'approcher de moi une femme en état d'impureté (par la suite de copulation) ? --- Ce sont là, répondit 'Urwa, des choses auxquelles je n'attache pas d'importance. Chacune de mes femmes, dans ces conditions, me sert moi-même et il n'y a là de mal pour personne. 'Aïcha (r.a) m'a appris, dit 'Urwa (r.a), qu'elle peignait l'Envoyé de Dieu (s.a.w) alors qu'elle avait ses menstrues. A ce moment, l'Envoyé de Dieu était en retraite spirituelle dans la mosquée. Il approchait sa tête de 'Aïcha, qui la peignait en restant dans sa cellule et tout en ayant ses menstrues."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 297</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">'Aïcha (r.a) a rapporté ceci : "Le Prophète (s.a.w) s'appuyait sur mon giron alors que j'avais mes menstrues et récitait ensuite le Coran."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 298</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Zaynab (r.a) rapporte que sa mère, Umm-Salama (r.a), a dit : "Pendant que j'étais en chemise (ou en peignoir) couchée avec le Prophète (s.a.w), j'eus tout à coup mes menstrues. Je me glissai hors du lit et pris les vêtements que je portais quand j'avais mes menstrues : "As-tu tes lochies ? me demanda le Prophète. --- Oui, répondis-je." Il m'appela à lui et je me couchai avec lui sous la même couverture."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 299</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">'Aïcha (r.a) a dit : "Le Prophète (s.a.w) et moi, nous nous lavions de l'eau d'un même vase quand nous étions souillés par la copulation. </span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 300</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Quand j'avais mes menstrues, le Prophète (s.a.w) m'ordonnait de revêtir un izâr et alors il me touchait. </span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 301</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Pendant ses retraites, il me tendait sa tête pour la laver, alors même que j'avais mes menstrues."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 302</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Aïcha (r.a) a dit : "Chaque fois que l'une de nous avait ses menstrues et que l'Envoyé de Dieu (s.a.w) voulait la toucher, il lui ordonnait de mettre un izâr dès l'apparition des menstrues, après quoi il la touchait." Elle a encore ajouté ceci : "Mais quel est celui d'entre vous qui aurait pu maîtriser sa passion comme le faisait le Prophète ?"</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 303</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Maymuna (r.a) a dit : "Chaque fois que l'Envoyé de Dieu (s.a.w) voulait toucher une de ses femmes qui avait ses menstrues, il lui enjoignait de revêtir un izâr."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 304</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Abu-Sa'îd-al-Khudri (r.a) a dit : <span style="background-color: white;"></span>"Un jour de fête, c'était celle des Sacrifices --- ou celle de la Rupture du jeûne --- l'Envoyé de Dieu (s.a.w) sortit pour se rendre à l'oratoire en plein vent. Comme il passait auprès des femmes, il s'écria : "Ah ! troupe de femmes, faites l'aumône, car on m'a fait voir que vous formiez la majeure partie des gens de l'enfer. --- Et, pourquoi cela, ô Envoyé de Dieu ? demandèrent-elles. --- C'est, répondit-il, que vous multipliez vos malédictions et que vous méconnaissez le bien que vous font vos époux. Je n'ai pas vu, parmi les êtres faibles en intelligence et en religion, personne qui, mieux que l'une de vous, fasse perdre la tête à un homme énergique. --- En quoi, reprirent-elles, ô Envoyé de Dieu, consiste l'infériorité de notre intelligence et de notre religion ? --- Est-ce que le témoignage de la femme n'équivaut pas seulement à la minorité de celui d'un homme ? --- répliqua le Prophète. --- Certes, oui, dirent les femmes. --- Eh ! bien, ajouta le Prophète, cela tient à l'infériorité de leur intelligence. Est-ce que, </span><span style="color: blue; font-family: "verdana"; font-size: 12px;"> </span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">aussi, quand elles ont leurs menstrues, les femmes ne cessent pas de prier et de jeûner ? --- Certes, répliquèrent-elles. --- Eh ! bien cela, c'est à cause de l'infériorité de leur religion."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 305</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "verdana"; font-size: 12px; font-style: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"></span><span style="color: black; font-family: "verdana"; font-size: 9pt; font-style: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal" style="margin: 0px; orphans: auto; text-align: justify; text-indent: 0px; widows: auto;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; text-align: start; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">'Aïcha (r.a) a dit :</span><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; text-align: start; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"> </span><span style="text-align: start;">"Nous nous mîmes en route avec le Prophète (s.a.w) et ne parlions que du pèlerinage. Quand nous arrivâmes à Sarif, j'eus mes menstrues. Le Prophète, entrant alors chez moi, me trouva en larmes. --- "Qu'as-tu à pleurer, me dit-il ? --- Par Dieu ! m'écriai-je, j'aurais bien voulu ne pas avoir fait le pèlerinage cette année. --- Aurais-tu par hasard tes menstrues ? me demanda-t-il. --- Oui, répondis-je. --- Cela, reprit-il, est une chose que Dieu a imposée aux filles d'Adam ; accomplis néanmoins tous les actes que fait un pèlerin ; toutefois, ne fais pas la tournée professionnelle autour du temple tant que tu ne seras pas en état de pureté."</span></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0px; orphans: auto; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="text-align: start;"><br /></span></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; letter-spacing: normal; margin: 0px; orphans: auto; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="text-align: start;"><b>Bukhari 306</b></span></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0px; orphans: auto; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">D'après 'Aïcha (r.a), Fâtima-bint-Abu-Hubaych (r.a) a dit à l'Envoyé de Dieu (s.a.w) : <span style="background-color: white;"></span>"Ô Envoyé de Dieu, je n'arrive pas à être en état de pureté ; dois-je renoncer à faire la prière ? --- Ce que tu as, répondit le Prophète, c'est le sang d'une veine, ce ne sont pas des menstrues. Quand tes menstrues arrivent, cesse de faire la prière ; puis, lorsque le temps normal sera écoulé, pratique la lotion en usage pour le sang et fais ta prière."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; letter-spacing: normal; margin: 0px; orphans: auto; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; letter-spacing: normal; margin: 0px; orphans: auto; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 307</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Asmâ-Bint-Abu-Bakr (r.a) a dit : "Une femme vint interroger l'Envoyé de Dieu (s.a.w) et lui dis : "Ô Envoyé de Dieu, que penses-tu que doive faire l'une de nous lorsque son vêtement est tâché par le sang des menstrues ? --- Lorsque, répondit l'Envoyé de Dieu, l'une de vous a son vêtement taché par du sang des menstrues, elle doit gratter la tache, l'asperger d'eau et peut ensuite faire la prière en conservant ce vêtement sur elle."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 308</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">'Aïcha (r.a) a dit : "Quand l'une de nous avait eu ses menstrues et qu'elle était revenue à l'état de pureté, elle grattait les taches de sang qui avaient souillé son vêtement, puis lavait l'endroit maculé et aspergeait le reste de l'étoffe. Et, revêtue de ce même costume, elle faisait ensuite la prière."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 309</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">D'après 'Aïcha (r.a), le Prophète (s.a.w) fit une retraite spirituelle ayant avec lui une de ses femmes qui avait un écoulement sanguin en dehors de ses menstrues. Cet écoulement était si violent que parfois elle était obligée de placer sous elle un vase pour recueillir ce sang 'Ikrima prétend que 'Aïcha, apercevant du suc de carthame (fleurs), avait dit : "Tel semblait-être le liquide que la femme en question perdait." </span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 310</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">D'après 'Ikrima (r.a), 'Aïcha (r.a) a dit : "Une des femmes de l'Envoyé de Dieu (s.a.w) entra en retraite spirituelle avec lui. Cette femme perdait du sang et un liquide jaunâtre qui tombaient dans un vase placé sous elle. Néanmoins, elle faisait la prière.</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 311</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="text-align: start;"><span class="block"><span class="block"><span style="color: black;"><span class="block" style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"></span></span></span></span></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">D'après 'Aïcha (r.a), une des mères des Croyants (c'est-à-dire une des femmes du Prophète) entra en retraite spirituelle bien qu'elle eût un écoulement sanguin en dehors des menstrues."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 312</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"> 'Aïcha (r.a) a dit : <span style="background-color: white;"></span>"Chacune de nous n'avait qu'un seul vêtement qu'elle portait au moment de ses menstrues. Lorsqu'un peu de sang maculait ce vêtement, elle mouillait l'endroit avec sa salive et le frottait avec son ongle."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 313</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #575757; font-family: "verdana"; text-align: start;"><span class="block" style="font-size: 9pt;"><span style="color: #575757; font-family: "verdana"; font-size: 9pt;"><span class="block" style="font-size: 9pt;"><span style="color: black; font-size: 9pt;"><span style="color: black; font-family: "verdana"; font-size: 9pt;"></span></span></span></span></span></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Umm-'Atiyya (r.a) a dit : "Il nous était interdit de porter le deuil d'un mort pendant plus de trois jours, à moins qu'il ne s'agît d'un mari et alors le deuil durait quatre mois et dix jours. Pendant ce temps, nous ne devions point nous mettre de collyre aux yeux, ni nous parfumer, ni porter de vêtement teint à moins qu'il n'eût été teint en fil. Toutefois, lors de la purification pour les menstrues, quand l'une de nous se lavait de ses menstrues, on tolérait qu'elle usât d'un peu de costus de Azfâr (sorte de parfum). On nous interdisait de suivre les convois funèbres."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 314</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #575757; font-family: "verdana"; text-align: start;"><span class="block" style="font-size: 9pt;"><span style="color: #575757; font-family: "verdana"; font-size: 9pt;"><span class="block" style="font-size: 9pt;"><span style="color: black; font-size: 9pt;"><span style="color: black; font-family: "verdana"; font-size: 9pt;"></span></span></span></span></span></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">D'après 'Aïcha (r.a), une femme interrogea le Prophète (s.a.w) sur la façon dont elle devait se laver de ses menstrues. Il lui donna ses instructions sur la manière de se laver dans les termes suivants : "Prends un chiffon parfumé de musc et purifie-toi au moyen de ce chiffon. --- Comment m'y prendrai-je pour me purifier ? ajouta-t-elle. --- Purifie-toi au moyen de ce chiffon, répliqua le Prophète. --- Mais comment ? reprit-elle. --- Gloire à Dieu ! riposta le Prophète, purifie-toi. "Alors dit 'Aïcha, j'attirai cette femme vers moi et lui dis : "Passe successivement ce chiffon sur toutes les traces de sang."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 315</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #575757; font-family: "verdana"; text-align: start;"><span class="block" style="font-size: 9pt;"><span style="color: #575757; font-family: "verdana"; font-size: 9pt;"><span class="block" style="font-size: 9pt;"><span style="color: black; font-size: 9pt;"><span style="color: black; font-family: "verdana"; font-size: 9pt;"></span></span></span></span></span></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">D'après 'Aïcha (r.a), une femme des Ansâr vint dire au Prophète (s.a.w) : "Comment me laverai-je de mes menstrues ? --- Prends, répondit-il, un chiffon parfumé de musc et fais l'ablution trois fois." A ce moment, pris d'un sentiment de pudeur, le Prophète détourna son visage et ajouta : "Fais l'ablution avec ce chiffon." Alors, dit 'Aïcha je pris cette femme et, l'attirant vers moi, je lui fis connaître ce que le Prophète entendait par là."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 316</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #575757; font-family: "verdana"; text-align: start;"><span class="block" style="font-size: 9pt;"><span style="color: #575757; font-family: "verdana"; font-size: 9pt;"><span class="block" style="font-size: 9pt;"><span style="color: black; font-size: 9pt;"><span style="color: black; font-family: "verdana"; font-size: 9pt;"></span></span></span></span></span></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Aïcha (r.a) a dit : "Je m'étais mise en état d'ihrâm en même temps que l'Envoyé de Dieu (s.a.w), lors du pèlerinage d'adieu. J'étais du nombre de ceux qui faisaient à la fois le pèlerinage et la visite pieuse et qui n'avaient pas amené de victimes pour le sacrifice." 'Aïcha assure qu'à ce moment elle avait ses menstrues et qu'elle ne fut en état de pureté que la veille de 'Arafa. "Ô Envoyé de Dieu, dit-elle alors, nous voici à la veille de 'Arafa et, au pèlerinage, j'aurais voulu ajouter la visite pieuse. --- Dénoue tes cheveux, répondit le Prophète, peigne-toi et renonce à la visite pieuse." "Je fis comme il me dit ; mais ensuite, lorsque j'eus accompli le pélerinage, le Prophète, durant la nuit de El-Hasba (c'est-à-dire la veille du jour où les pélerins se dispersaient après avoir terminé le pélerinage. El-Hasba est le nom d'une station entre la Mecque et Mina), donna l'ordre à 'Abderrahman de me faire faire la visite pieuse à partir de Et-Ten'îm (localité à une parasange de la Mecque ; il s'y trouve une mosquée dite mosquée de 'Aïcha. C'était le point d'où l'on devait commencer la visite pieuse.), l'endroit même où j'avais commencé (précédemment) les rites de la visite pieuse."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 317</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: blue; font-family: "verdana";"> </span><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">'Aïcha (r.a) a dit :</span><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"> "Nous étions partis pour arriver lors de la nouvelle lune de dhu-'l-hiddja. L'Envoyé de Dieu (s.a.w) dit : "Que celui qui veut se mettre en état d'ihrâm pour une simple visite pieuse, le fasse. Pour moi, si je n'avais amené une victime, je prendrais l'ihrâm pour la visite pieuse." Quant aux autres, les uns prirent l'ihrâm pour la visite pieuse, d'autres pour le pèlerinage. Comme j'étais de ceux qui avaient pris l'ihrâm pour la visite pieuse, mes menstrues m'arrivèrent le jour de 'Arafa. Je fis à ce sujet mes doléances au Prophète, qui me dit : "Renonce à la visite pieuse, dénoue tes cheveux, peigne-toi et prends l'ihrâm pour le pèlerinage." Je suivis ses instructions, puis, la nuit de al-Hasba, le Prophète envoya avec moi mon frère 'Abderrahman-Ibn-Abu-Bakr (r.a) ; je me rendis alors à at-Tan'îm, où je pris l'ihrâm de la visite pieuse à l'endroit même où j'avais (précédemment) commencé les rites de cette visite."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="text-align: start;"><span class="block"><span class="block"><span style="color: black;"><span style="color: black; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"></span></span></span></span></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">"Dans tout cela, dit Hichâm, il n'y eut ni victime, ni jeûne, ni aumône."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 318</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #575757; font-family: "verdana"; text-align: start;"><span class="block" style="font-size: 9pt;"><span style="color: #575757; font-family: "verdana"; font-size: 9pt;"><span class="block" style="font-size: 9pt;"><span style="color: black; font-size: 9pt;"><span style="color: black; font-family: "verdana"; font-size: 9pt;"></span></span></span></span></span></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: black; font-family: "verdana";"> </span><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">D'après Anas-Ibn-Mâlik (r.a), le Prophète (s.a.w) a dit : "Certes, Dieu a confié la direction des utérus à un ange qui dit : "Seigneur, ceci est une goutte de sperme ; Seigneur, ceci est un caillot de sang ; Seigneur, ceci est un morceau de chair !" Lorsque Dieu veut alors créer un être, l'ange demande : "Sera-ce un mâle ou une femelle, un misérable ou un heureux ? Quelle sera sa fortune, quelle sera la date de sa mort ?" Et tout cela est inscrit dans le ventre de la mère."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 319</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">'Aïcha (r.a) a dit : <span style="background-color: white;"></span>"Nous partîmes avec le Prophète (s.a.w) pour le pèlerinage d'adieu. Parmi nous, les uns prirent l'ihrâm de la visite pieuse ; d'autres celui du pèlerinage. Quand nous arrivâmes à la Mecque, l'Envoyé de Dieu dit : "Que celui qui a pris l'ihrâm de la visite pieuse sans avoir amené de victime, cesse l'ihrâm. Quant à celui qui a pris l'ihrâm de la visite pieuse et qui a amené une victime, qu'il ne cesse l'ihrâm qu'après avoir immolé sa victime. Pour ceux qui ont pris l'ihrâm du pèlerinage, qu'ils accomplissent intégralement le pèlerinage." A ce moment, ajoute 'Aïcha, j'eus mes menstrues et elles durèrent jusqu'au jour de 'Arafa. Comme je n'avais pris l'ihrâm que pour la visite pieuse, le Prophète m'ordonna de dénouer mes cheveux, de me peigner et de prendre l'ihrâm du pèlerinage en renonçant à la visite pieuse. Je me conformai à ces instructions et accomplis les rites du pèlerinage. Alors le Prophète envoya avec moi 'Abderrahman-ben-Abou-Bakr en m'enjoignant de faire la visite pieuse à partir de l'endroit où je l'avais commencée à At-Tan'îm."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 320</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: blue; font-family: "verdana"; font-size: 12px;">'</span><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Aïcha (r.a) rapporte que Fâtima-bint-Abu-Hubaysh (r.a) avait des pertes de sang en dehors de ses menstrues. Comme elle interrogeait le Prophète (s.a.w) à ce sujet, celui-ci répondit : "Cela provient d'une veine, ce ne sont pas des menstrues. Quand tes menstrues arrivent, cesse de faire la prière ; dès qu'elles disparaissent, lave-toi et prie."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 321</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Mu'âdha (r.a) rapporte qu'une femme dit à 'Aïcha (r.a) : "Quand l'une de nous est purifiée de ses menstrues, doit-elle faire les prières qu'elle n'a pas faites pendant ses menstrues ? --- Es-tu donc une Harûriyya (hérétique) ? répondit 'Aïcha ; quand nous avions nos menstrues, du temps du Prophète, il ne nous a jamais ordonné de remplacer les prières." Muâdha ajouta peut-être : "Et c'est pourquoi nous ne les faisions pas."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 322</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">D'après Zaynab-bint-Abu-Salama (r.a), Umm-Salama (r.a) a dit : <span style="background-color: white;"></span>"J'eus mes menstrues pendant que j'étais au lit avec le Prophète (s.a.w). Je me glissai aussitôt hors du lit, allai prendre mes vêtements de menstrues et les endossai. L'Envoyé de Dieu me dit : "As-tu tes menstrues ? --- Oui, répondis-je. Alors, il m'appela et me fit remettre avec lui sous la couverture." Zaynab ajoute : "Umm-Salama (r.a) m'a également rapporté que le Prophète l'embrassait bien qu'il fût en état de jeûne et qu'elle se lavait des impuretés de la copulation dans un même vase avec le Prophète.</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 323</b></span><br />
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">D'après Zaynab-bint-Abî-Salama (r.a), Umm-Salama (r.a) a dit : <span style="color: black;">"Pendant que j'étais au lit couchée avec le Prophète (s.a.w), j'eus mes menstrues. Je me glissai hors du lit et endossai mes vêtements de menstrues. "Tu as tes menstrues ? me dit le Prophète. --- Oui, lui répondis-je". Alors il m'appela à lui et je me couchai avec lui dans le lit."</span></span><br />
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="color: black;"><br /></span></span>
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 324</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Hafsa (r.a) a dit :<span style="color: black;"> "Nous empêchions nos filles nubiles de se rendre à l'office des deux fêtes. Une femme vint, qui descendit au Qasr des Banû-Khalaf ; elle rapporta, d'après sa soeur, dont le mari avait pris part à douze des expéditions du Prophète (s.a.w) et qui, elle-même, avait assisté à six d'entre elles, le fait suivant : "Nous soignions les blessés et nous veillions les malades. Un jour, je posai au Prophète (s.a.w) la question suivante : "Y a-t-il quelque inconvénient à ce que l'une de nous, quand elle n'a pas de voile, ne sorte pas pour aller à l'oratoire en plein vent ? --- Qu'une de ses compagnes, répondit le Prophète (s.a.w), lui prête alors son voile et qu'elle assiste à toute bonne oeuvre et aux invocations des Croyants."</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="color: #575757; text-align: start;"><span class="block"><span style="color: #575757;"><span class="block"><span style="color: black;"><span style="color: black; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"></span></span></span></span></span></span></span><br />
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="color: black;">Hafsa (r.a) ajoute : "Quand Umm-'Atiyya (r.a) vint, je lui demandai si elle avait entendu les paroles du Prophète (s.a.w). --- "Certes, répondit-elle, dût mon père être sa rançon --- car elle ne mentionnait jamais le Prophète (s.a.w) sans ajouter "dû mon père être sa rançon", --- je lui ai entendu dire : Les filles nubiles et les femmes que l'on dérobe aux regards --- ou les filles nubiles que l'on dérobe aux regards --- ainsi que les femmes ayant leurs menstrues doivent se rendre à l'oratoire et assister aux bonnes oeuvres et aux invocations des Croyants. Les femmes ayant leurs menstrues se mettront à part dans l'oratoire en plein vent. --- Comment, ajouta Hafsa (r.a), les femmes ayant leurs menstrues ? --- Est-ce que, me répondit-elle, elles n'assistent pas à 'Arafa à tel et tel office ?"</span></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="color: black;"><br /></span></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 325</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #575757; font-family: "verdana"; text-align: start;"><span class="block" style="font-size: 9pt;"><span style="color: #575757; font-family: "verdana"; font-size: 9pt;"><span class="block" style="font-size: 9pt;"><span style="color: black; font-size: 9pt;"><span style="color: black; font-family: "verdana"; font-size: 9pt;"></span></span></span></span></span></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">D'après 'Aïcha (r.a), Fâtima-bint-Abi-Hubaysh (r.a) interrogea le Prophète (s.a.w) en ces termes : "J'ai des écoulements de sang en dehors de mes menstrues, je n'arrive pas à me purifier, dois-je renoncer à la prière ? --- Non, répondit-il, ce sang provient d'une veine. Toutefois, abstiens-toi de la prière un nombre de jours égal à celui de tes menstrues, puis lave-toi et prie."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 326</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Umm-'Atiyya (r.a) a dit : <span style="background-color: white;"></span>"Nous ne tenions aucun compte des matières jaunes et troubles."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 327</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Selon 'Aïcha, la femme du Prophète, Omm-Habîba, eut des pertes de sang durant sept ans. Comme elle interrogeait l'Envoyé de Dieu à ce sujet, celui-ci lui ordonna de se laver en disant : "Cela provient d'une veine." En conséquence Omm-Habîba se lavait avant chaque prière.<span style="background-color: white;"> </span><br /><span style="background-color: white;"> </span></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 328</b></span></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">D'après 'Aïcha (r.a), femme du Prophète (s.a.w), elle dit à celui-ci : "Ô Envoyé de Dieu, Safiyya-bint-Huyayy (r.a) vient d'avoir ses menstrues. --- Cela, répondit l'Envoyé de Dieu (s.a.w), va peut-être nous retenir ici. N'avait-elle pas fait la procession finale (c'est-à-dire l'Ifâda) avec vous ? --- Certes oui, lui répondit-on. --- Alors, dit-il, qu'elle parte !"</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 329</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Ibn-'Abbâs (r.a) a dit : "On tolère que la femme qui a ses menstrues s'en aille lorsqu'elle a ses menstrues (sans faire la procession finale). </span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 330</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Au début, Ibn-'Umar (r.a) disait qu'elle ne pouvait s'en aller, puis, je l'entendis dire qu'elle pouvait s'en aller, l'Envoyé de Dieu (s.a.w) ayant admis cette tolérance en faveur des femmes." </span></div>
<div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 331</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">'Aïcha (r.a) a dit : "Le Prophète (s.a.w) me disait quand mes menstrues arrivaient : "Cesse de faire la prière", puis quand elles disparaissaient : "Lave-toi de ton sang et prie."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 332</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">D'après Samura Ibn Jundub (r.a), une femme étant morte en couches, le Prophète (s.a.w) fit la prière pour elle en se tenant près du milieu du corps de cette femme. </span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 333</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">'Abdallah-Ibn-Shaddâd (r.a) a entendu sa tante maternelle, Maymuna (r.a), une des femmes du Prophète (s.a.w), dire qu'elle venait d'avoir ses menstrues et qu'elle ne priait point. Elle était étendue sur le sol à côté de l'endroit où l'Envoyé de Dieu (s.a.w) se prosternait (d'ordinaire). Le Prophète (s.a.w) fit sa prière sur son petit tapis, et lorsqu'il se prosterna une partie de ses vêtements vint toucher Maymuna (r.a).</span></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="background-color: white;">******************************************************</span></span><br />
<b style="background-color: white; font-family: times, "times new roman", serif;"><span style="color: blue; font-size: large;">TITRE 7 / DE L'ABLUTION PULVERALE</span></b></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="background-color: white;"><br /></span></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b>Bukhari 334</b></span></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">'Aïcha (r.a), la femme du Prophète (s.a.w) a dit : "Nous étions partis avec le Prophète pour une de ses expéditions quand, arrivés à al-Baydâ ou à Dhât-al-Jaysh, je perdis le collier que je portais. Le Prophète fit halte pour le rechercher, et tout le monde s'arrêta également. Comme on n'était pas à un point d'eau, les fidèles vinrent trouver Abu-Bakr-as-Siddîq (r.a) et lui dirent : "Ne vois-tu pas ce que vient de faire 'Aïcha (r.a) ; elle a obligé l'Envoyé de Dieu à s'arrêter et nous ne sommes pas à un point d'eau et personne n'a apporté d'eau." Abu-Bakr alla trouver l'Envoyé de Dieu qui, la tête posée sur ma cuisse, s'était endormi. "Tu as retenu, me dit-il, l'Envoyé de Dieu et tout le monde ici, et nous ne sommes pas à un point d'eau et n'avons pas d'eau avec nous." Abu-Bakr, continua 'Aïcha, m'adressa tous les reproches qu'il plut à Dieu de lui laisser dire, puis de sa main il me frappa la taille. La place qu'occupait le Prophète sur ma cuisse était la seule raison qui m'empêchait de bouger. L'Envoyé de Dieu se leva le lendemain matin et, comme on était sans eau, Dieu révéla le verset de la lustration pulvérise et on fit la lustration pulvérise --- "Ô famille de Abu-Bakr, s'écria Usayd-Ibn-Hudayr (r.a), ce n'est pas la première faveur céleste que vous attirez sur nous". Alors, ajouta 'Aïcha, nous fîmes lever le chameau qui me servait de monture et nous trouvâmes le collier sous l'animal."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 335</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">"Jâbir-Ibn-'Abdallah (r.a) nous a informé, rapporte Yazîd (r.a), que le Prophète (s.a.w) a dit : "J'ai reçu cinq faveurs que personne n'avait reçues avant moi : j'ai dû à la terreur que j'inspirais (à mes ennemis) la victoire sur un parcours d'un mois de marche. Toute la terre m'a été donnée comme oratoire et la terre m'est aussi un moyen de purification ; un homme quelconque de ma nation peut prier partout où il est atteint par l'heure de la prière. Il m'est permis de m'emparer du butin, ce qui n'a été permis à aucun autre avec moi. J'ai reçu le droit d'intercession. Enfin, les autres prophètes n'étaient envoyés qu'à leur peuple d'une façon spéciale, tandis que moi j'ai été envoyé vers l'humanité tout entière."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b><br /></b></span></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b>Bukhari 336</b></span></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">'Urwa (r.a) rapporte d'après 'Aïcha (r.a) que celle-ci ayant emprunté un collier à Asmâ (r.a), le perdit. L'Envoyé de Dieu (s.a.w) le fit chercher par un homme qui le trouva. Mais l'heure de la prière était venue et l'on n'avait pas d'eau. On pria néanmoins, puis on se plaignit à l'Envoyé de Dieu. Alors le Très-Haut révéla le verset relatif à la lustration pulvérale. Usayd-Ibn-Hudayr (r.a), à cette occasion, dit à 'Aïcha (r.a) : "Dieu te récompense en bien, car, par Dieu ! il ne t'est jamais arrivé une chose déplaisante sans que Dieu n'en ait fait quelque chose de bon pour toi et pour les musulmans."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="background-color: white;"><br /></span></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 337</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Al-A'raj (r.a) rapporte <span style="background-color: white;"></span>qu'il entendit 'Umayr (r.a), affranchi de Ibn-'Abbâs (r.a) dire : "Je marchais avec 'Abdallah-Ibn-Yasâr (r.a), affranchi de Maymuna (r.a), femme du Prophète (s.a.w), jusqu'à ce que nous entrâmes chez Abu-Juhaym-Ibn-al-Hârith-Ibn-as-Simma-al-Ansâri. Abu-Juhaym (r.a) dit : "Le Prophète s'avançait dans la direction de Bir-Jamal lorsqu' un homme le rencontrant le salua. Le Prophète ne lui rendit pas son salut, mais, arrivé au mur, il se frotta le visage (cette purification avant de saluer a été abrogé.) et les mains (avec la poussière du mur), puis il rendit le salut."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 338</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Abderrahman (r.a) a dit : "Un homme vint trouver 'Umar-Ibn-El-Khattâb (r.a) et lui dit : "Je suis en état d'impureté et je ne trouve pas d'eau." Alors 'Ammâr-Ibn-Yâsir (r.a) dit à 'Umar-Ibn-El-Khattâb : "Te souviens-tu qu'un jour nous étions en voyage tous deux. Toi tu ne fis pas la prière, mais, quant à moi, je me roulai dans le sable et priai. Quand je racontai la chose au Prophète, celui-ci me dit : "Il te suffisait de faire ainsi." Et, ce disant, le Prophète frappa le sol avec ses mains, souffla dessus et se frotta ensuite la figure et les mains.</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b><br /></b></span>
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 339</b></span><br />
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">D'après 'Abderrahman quand 'Ammar eut dit cela, Cho'ba frappa le sol avec ses mains, puis les approcha de sa bouche (pour souffler dessus), puis il se frotta le visage et les deux mains.</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 340</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">'Abder Rahman (r.a) était témoin lorsque 'Ammar (r.a) dit à 'Umar (r.a) : "Nous étions dans un détachement et nous étions en état d'impureté, etc..." et il se servit des mots : "Il cracha (ou plus exactement il souffla en envoyant de petites gouttelettes de salive) dans ses mains" (au lieu de : "il souffla"). </span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 341</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">D'après 'Abdar Rahman (r.a), 'Ammar (r.a) dit à 'Umar (r.a) : "Je me suis roulé dans la poussière et ensuite je suis allé trouver le Prophète (s.a.w) qui me dit : "Il suffisait du visage et des deux mains."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 342</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">'Abdar Rahman (r.a) a dit : "J'étais présent quand 'Ammar (r.a) dit à 'Umar (r.a)...(Le reste du Hadiths sans changement).</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 343</b></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"></span><br />
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Suivant 'Abdar Rahman (r.a), 'Ammar (r.a) dit : "Le Prophète (s.a.w) frappa le sol de sa main et s'en frotta le visage et les deux paumes des mains."</span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 344</b></span><br />
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"> 'Imrân a dit : "Nous étions partis en expédition avec le Prophète et avions voyagé de nuit. Quand la fin de la nuit arriva nous dormîmes d'un sommeil le plus agréable possible pour un voyageur et nous ne fûmes réveillés que par l'ardeur du soleil. Les premiers qui se réveillèrent furent un tel, un tel, un tel --- Abu-Rajâ les a énumérés, mais 'Awf a oublié leurs noms --- et un quatrième, 'Umar-Ibn-El-Khattâb. Quant au Prophète s'il dormait personne de nous ne le réveillait et l'on attendait qu'il se réveillât de lui-même. Nous ne savions pas, en effet, ce qui pouvait lui survenir au cours de son sommeil.</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">"Lorsque 'Omar, qui était un homme énergique, fut réveillé et qu'il vit ce qui venait d'arriver (ils avaient laissé passer l'heure de la prière du matin sans la faire) aux fidèles, il fit le takbîr en élevant fortement la voix. Il ne cessa de répéter le takbîr en forçant toujours sa voix, jusqu'à ce que le bruit de sa voix réveillât le Prophète. Aussitôt qu'il fut éveillé on vint se plaindre à lui de ce qui venait de se passer : "Il n'y a pas de mal --- ou cela ne nuira pas, --- dit le Prophète, mettez-vous en marche." On se mit en marche, puis, après avoir fait un court trajet, le Prophète s'arrêta et demanda de l'eau pour ses ablutions. Il pratiqua ses ablutions ; on fit l'appel à la prière et tout le monde pria avec le Prophète.</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">"Lorsque la prière fut terminée on s'aperçut qu'un des fidèles était resté à l'écart et n'avait pas prié. "Ô un tel, dit le Prophète, qu'est-ce qui t'a empêché de faire la prière avec les autres ? --- J'étais en état d'impureté, répondit l'homme, et je n'avais pas d'eau. --- Il fallait prendre du sable, répliqua le prophète, il aurait produit le même effet."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">"Comme le Prophète poursuivait sa route, les fidèles se plaignirent de la soif. Il descendit alors de sa monture et appela un tel --- Awf-Rajâ le nomme, mais 'Awf a oublié son nom ; --- il appela également 'Ali et dit à tous deux : "Allez à la recherche de l'eau." Ils partirent et ils rencontrèrent une femme perchée sur un chameau entre deux outres du genre mazâda ou satîha (ce sont de très grandes outres), remplies d'eau. "Où se trouve l'eau ? demandèrent-ils. --- J'ai trouvé cette eau, répondit-elle, hier à pareille heure. Nos hommes (sont partis et) nous ont laissés. --- Alors, reprirent-ils, marche ! --- Vers quel endroit ? répliqua-t-elle. --- Vers l'Envoyé de Dieu, répondirent-ils. --- Ah ! vers celui qu'on appelle le Sabéen (ce mot voulait dire : celui qui a changé de religion), s'écria-t-elle. --- C'est bien celui que tu veux dire", ajoutèrent-ils. Ils se mirent donc en route et amenèrent cette femme au Prophète et lui racontèrent leur aventure. "Qu'on fasse descendre cette femme de son chameau", dit le Prophète. Puis il fit apporter un vase et y versa l'eau des deux outres --- mazâda ou satîha --- après en avoir ouvert les orifices qu'il referma ensuite. Il ouvrit après cela la partie inférieure des outres et on appela tous les fidèles qui firent boire et burent, chacun buvant et faisant boire autant qu'il voulait. Enfin le Prophète donna à l'homme qui avait annoncé être en état d'impureté un vase plein d'eau, en lui disant : "Va et verse cette eau sur toi !"</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">"La femme, debout, regardait ce qu'on faisait de son eau. eh bien ! j'en jure par Dieu, quand on cessa de prendre de l'eau, il nous sembla que les deux outres étaient encore plus pleines qu'elles ne l'étaient avant qu'on y puisât. Le Prophète dit alors aux fidèles de faire une quête en faveur de cette femme. On réunit des dattes, de la farine et du sawîq, au point de lui constituer un repas ; on plaça le tout dans une pièce d'étoffe ; on le chargea sur le chameau de cette femme et on disposa le paquet devant elle. "Tu vois, lui dit alors le Prophète, que nous n'avons en rien diminué la quantité de ton eau et que c'est Dieu qui nous a abreuvés." La femme retourna dans sa famille et, comme elle avait tardé à venir, on lui dit : "Qu'est-ce qui t(a donc retenue, ô une telle ? --- Une chose étrange, répondit-elle ; deux hommes m'ont rencontrés, ils m'ont emmenée auprès de cet homme qu'on appelle le Sabéen, et celui-ci a fait telle et telle chose. Par Dieu ! c'est le plus grand sorcier des hommes, ici ou ailleurs." Alors avec ses deux doigts, le médium et l'index, qu'elle éleva vers le ciel, elle sembla dire : le ciel et la terre, ou : certes, il est bien en vérité l'Envoyé de Dieu.</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">"Par la suite, les musulmans, faisant des incursions contre les polythéistes de son voisinage, épargnaient toujours le groupe familial dont cette femme faisait partie. Un jour elle dit à ses gens : "Je vois que ces gens-là vous épargnent de propos délibéré, voulez-vous être musulmans ?" Ils acceptèrent sa proposition et entrèrent dans l'islamisme."</span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"></span><br />
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Al-Bukhâri dit que Saba'a (d'où vient sabéen) est un verbe qui signifie passer d'une religion à une autre. --- Abu-'l-'âliya dit que les Sabéens forment une secte des gens du Livre qui récitent les psaumes.</span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 345</b></span><br />
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">D'après Abu-Wâïl, Abu-Mûsa dit à 'Abdallah-Ibn-Mas'ud : "Celui qui ne trouve pas d'eau, ne fait donc pas la prière ? --- Non, répondit 'Abdallah, même si durant un mois je ne trouve pas d'eau je ne ferais pas la prière, car si je tolérais cela de leur part, lorsque l'un d'eux trouverait qu'il fait froid il dirait : il faut faire de même, c'est-à-dire pratiquer la lustration pulvérise et faire ensuite la prière. --- Alors, dit Abu-Musa, que deviennent les paroles de 'Ammâr et 'Omar ? --- Eh bien, répondit 'Abdallah, je n'ai pas vu que 'Omar se soit contenté de l'opinion de 'Ammâr."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 346</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">D'après A'mach, Shaqîq-Ibn-Salama a dit : "J'étais auprès de 'Abdallah et de Abu-Musa, quand celui-ci lui dit : "Que penses-tu, ô Abu-'Abdar rahman que doive faire celui qui étant en état d'impureté ne trouve pas d'eau ? --- Il ne doit pas prier tant qu'il n'a pas trouvé d'eau, répondit 'Abdallah. --- Et alors, reprit Abu-Musa, comment pourrais-tu mettre en pratique les paroles de 'Ammâr lorsque le Prophète lui dit : "Cela te suffit." --- Ne vois-tu pas cependant, repartit 'Abdallah, que 'Omar ne s'était pas contenté de ce que lui avait dit 'Ammâr. --- Laisse-nous tranquille, s'écria Abu-Mas'ud, avec les paroles de 'Ammâr. Comment feras-tu (pour t'accorder) avec le verset ?" 'Abdallah ne sut que répondre à cela, et il ajouta : "Si nous leur accordions une tolérance à cet égard, on ne tarderait pas à voir l'un d'eux abandonner l'eau quand elle est (trop) froide, pour faire l'ablution pulvérale."</span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="text-align: start;"><span class="block"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"></span></span></span></span><br />
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">"Comme, ajoute al-A'mach, je disais à Chaqîq : "'Abdallah avait tout simplement de la répugnance pour la lustration pulvérise --- Oui", me répondit-il.</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 347</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">D'après al-A'mach, Chaqîq a dit : "J'étais assis avec 'Abdallah et Abu-Musa-al-Ash'ari. Ce dernier dit à 'Abdallah : "Si un homme en état d'impureté ne trouvait pas d'eau durant un mois, ne devrait-il pas faire la lustration pulvérale et prier ensuite ? --- Non, il ne doit pas faire la lustration pulvérale, même s'il ne trouve pas d'eau pendant un mois, répondit 'Abdallah. --- Et alors, reprit Abu-Musa, comment ferez-vous pour vous conformer à ce verset de la sourate de El-Maïda : "Si vous ne trouvez pas d'eau faites la lustration pulvérale avec du sable fin pur" (sourate V, verset 6). --- Si, réplique 'Abdallah, on admettait cette tolérance pour les fidèles, ils se hâteraient, dès que l'eau serait trop froide, de faire la lustration pulvérale avec du sable."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">S'adressant à Chaqîq, al-A'mach lui dit : "Alors vous réprouvez que, dans ce cas l'on agisse ainsi. --- Oui", répondit-il.</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Abu-Musa reprit : "N'as-tu pas entendu ce que 'Ammâr a dit à 'Umar-Ibn-al-Khattâb : "L'Envoyé de Dieu m'avait expédié en mission pour une affaire. Comme j'étais en état d'impureté et que je ne trouvais pas d'eau, je me roulai dans le sable à la façon dont se roule un âne. Lorsque je racontai la chose au Prophète il me dit : "Il aurait suffi de faire ceci." Et, ce disant, il frappa la paume de sa main une seule fois sur le sol, puis il la secoua et passa la paume de sa main gauche sur le dos de la main droite --- ou sur le dos de sa main gauche avec la paume de sa main droite ; --- il passa ensuite ses deux mains sur son visage." --- Mais, répliqua 'Abdallah, n'as-tu pas vu que 'Umar ne s'était pas contenté de l'indication du récit de 'Ammâr."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Chaqîq a dit : "J'étais avec 'Abdallah et Abu-Musa. Ce dernier dit : "N'as-tu pas entendu la parole de 'Ammâr à 'Umar : Certes, l'Envoyé de Dieu nous avait envoyé en mission toi et moi. Comme j'étais en état d'impureté, je me roulai dans le sable. Puis nous allâmes retrouver l'Envoyé de Dieu et lui racontâmes la chose. Or, le Prophète me répondit : "Il te suffisait de faire ceci." Et, ce disant, il frotta son visage et les paumes de ses deux mains une seule fois."</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>Bukhari 348</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana"; font-size: 12px;"> </span><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span dir="LTR">'Imrân-Ibn-Husaïn-al-Khuzâ'i,</span><span dir="LTR"> rapporte que l'Envoyé de Dieu, voyant un homme se tenir à l'écart et ne pas faire la prière avec les autres, lui dit : "Ô un tel, qu'est-ce qui t'empêche de prier avec les autres ? --- Ô Envoyé de Dieu, répondit-il, je suis atteint d'une impureté et je n'ai pas d'eau. --- Tu aurais dû te servir de sable, répliqua le Prophète, cela t'eût parfaitement suffit."</span></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">******************************************************</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="color: blue; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><b>TITRE 8: DE LA PRIERE</b></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal"><span style="color: #990000; font-family: times, times new roman, serif; font-size: large;"><b>Bukhari 349</b></span></div><div align="justify" class="MsoNormal">
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<p class="p1"><span style="color: black; font-family: times; font-size: large;"><span class="s1"><span style="color: black;">Anas-ben-Mâlik a dit :</span> </span><span class="s2" style="background-color: white;">"Abu-Darr rapportait que l'Envoyé de Dieu avait dit : "Pendant que j'étais à la Mecque, le plafond de ma maison s'entre ouvrit et Gabriel descendit (par là). Il m'ouvrit la poitrine, me la lava avec de l'eau de Zamzam, puis il apporta un bassin d'or plein de foi et de sagesse et vida le tout dans ma poitrine. Cela fait, il la referma et, me prenant par la main, il m'enleva vers le ciel le plus rapproché (de nous). Quand je fus arrivé au ciel le plus rapproché, Gabriel dit au portier du ciel : "Ouvre. --- Qui est là ? demanda-t-il. --- Gabriel, lui répondit l'ange. --- Quelqu'un est-il avec toi ? reprit le portier. --- Oui, répliqua Gabriel, Mohamed est avec moi. --- A-t-il été mandé, ajouta le portier. --- Oui", dit l'ange.</span></span></p>
<p class="p1"><span class="s2" style="background-color: white;"><span style="color: black; font-family: times; font-size: large;">"Quand le portier nous eût ouvert, nous nous élevâmes dans le ciel le plus rapproché, et tout à coup nous vîmes un homme assis, ayant à sa droite des ombres et d'autres ombres à sa gauche. Chaque fois qu'il regardait à droit, il souriait ; dès qu'il regardait à gauche, il pleurait. Il dit : "Qu'il soit le bienvenu, le Prophète vertueux et le fils des vertueux ! --- Qui est-ce ? demandai-je à Gabriel. --- Cet homme, répondit-il, c'est Adam, et quand à ces ombres qui sont à sa droite et à sa gauche, ce sont les âmes de ses descendants : ceux d'entre eux qui sont à droite sont les élus du paradis ; les ombres qui sont à sa gauche sont les élus de l'enfer ; (c'est pourquoi) lorsqu'il regarde à droite il sourit et lorsqu'il regarde à gauche il pleure."</span></span></p>
<p class="p1"><span class="s2" style="background-color: white;"><span style="color: black; font-family: times; font-size: large;">"Gabriel m'enleva ensuite vers le deuxième ciel et dit au portier : "Ouvre !" Après avoir posé les mêmes questions que le premier, ce second portier nous ouvrit."</span></span></p>
<p class="p1"><span class="s2" style="background-color: white;"><span style="color: black; font-family: times; font-size: large;">Anas rapporte que Abou-Dzarr dit que le Prophète trouva dans les cieux : Adam, Idrîs, Moïse, Jésus et Abraham ; mais il n'établit pas quelles étaient les places qu'ils occupaient. Toutefois, il mentionne que Mohamed trouva Adam dans le ciel le plus rapproché et Abraham dans le sixième ciel.</span></span></p>
<p class="p1"><span class="s2" style="background-color: white;"><span style="color: black; font-family: times; font-size: large;">Anas ajoute : "Quand Gabriel passa avec le Prophète auprès de Idrîs, celui-ci dit : "Qu'il soit le bienvenu, le Prophète vertueux, et le frère vertueux !" "Comme je demandais : "Qui est-ce ?" poursuivit le Prophète, "Gabriel me répondit : "C'est Idrîs." Puis je passai auprès de Moïse qui dit : "Qu'il soit le bienvenu, le Prophète vertueux et le frère des vertueux ! --- Qui est-ce demandai-je. --- Moïse", me répondit l'ange. Je passai ensuite auprès de Jésus qui s'écria : "Qu'il soit le bienvenu, le Prophète vertueux et le frère vertueux ! --- Qui est-ce ? fis-je. --- Jésus", répondit Gabriel. Je passai après cela auprès d'Abraham qui dit : "Qu'il soit le bienvenu, le Prophète vertueux et le frère vertueux ! --- Qui est-ce ? interrogeai-je. -- C'est Abraham, me dit l'ange."</span></span></p>
<p class="p1"><span class="s2" style="background-color: white;"><span style="color: black; font-family: times; font-size: large;">Ibn-Hazm raconte que Ibn-'Abbâs et Abou-Habba-El-Ansâri avaient dit que le Prophète avait prononcé les paroles suivantes : "Puis l'ange m'enleva jusqu'à ce qu'il me fit arriver sur une éminence d'où j'entendis le grincement des plumes (le commentateur explique ce passage en disant qu'il s'agit du bruit produit par les plumes des anges qui servent de secrétaires à Dieu)."</span></span></p>
<p class="p1"><span class="s2" style="background-color: white;"><span style="color: black; font-family: times; font-size: large;">Ibn-Hazm et Anas-ben-Mâlik ajoutent : "Le Prophète a dit : "Dieu prescrivit alors à mon peuple cinquante prières (par jour). Comme je m'en retournais avec cette prescription, je passai auprès de Moïse : "Que t'as prescrit Dieu pour ton peuple ? me demanda-t-il. --- Il m'a prescrit cinquante prières, lui répondis-je. --- Retourne auprès du Seigneur, me dit Moïse, car ton peuple n'aura pas la force de supporter cela." Je retournai donc auprès de Dieu qui diminua le nombre de moitié. Puis, passant près de Moïse, je lui dis : "On en a diminué la moitié. --- Retourne auprès du Seigneur, reprit-il, car ton peuple n'aura pas la force de supporter cela." Je retournai auprès de Dieu qui diminua de nouveau le nombre de moitié. Repassant près de Moïse je lui annonçai cette nouvelle réduction de moitié. "Retourne auprès du Seigneur, répliqua-t-il, car ton peuple n'aura pas la force de supporter cela." Je revins près de Dieu qui me dit : "Ce sera donc cinq prières qui en vaudront cinquante à mes yeux, car rien de ce qui a été dit en ma présence ne saurait être changé." Je m'en retournai vers Moïse qui me répéta : "Retourne vers le Seigneur. --- J'ai honte du Seigneur", lui répondis-je.</span></span></p>
<p class="p1"><span class="s2" style="background-color: white;"><span style="color: black; font-family: times; font-size: large;">"Alors Gabriel m'emmena et me conduisit jusqu'au lotus de la limite qui est couvert de couleurs que je ne saurais dire. Ensuite j'entrai dans le Paradis : on y trouve des coupoles de perles et le sol en est formé de musc."</span></span></p><p class="p1"><span class="s2" style="background-color: white;"><span style="color: black; font-family: times; font-size: large;"><br /></span></span></p><p class="p1"><span class="s2" style="background-color: white;"><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 350</b></span></span></p><p class="p1">
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</p><p class="p1"><span style="color: black; font-family: times; font-size: large;"><span class="s1"><span style="background-color: white;"><span style="color: black;">'Aïcha, la mère des Croyants a dit :</span> </span></span><span class="s2" style="background-color: white;">"Lorsque Dieu prescrivit les prières il les fixa à deux raka' chacune aussi bien à la ville qu'en voyage. La prière du voyage fut maintenue telle quelle ; celle de la ville fut rendue plus longue."</span></span></p><p class="p1"><span class="s2" style="background-color: white;"><span style="color: black; font-family: times; font-size: large;"><br /></span></span></p><p class="p1"><span class="s2" style="background-color: white;"><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 351</b></span></span></p><p class="p1"><span class="s2" style="background-color: white;"><span style="color: black; font-family: times; font-size: large;">
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</span></span></p><p class="p1"><span style="color: black; font-family: times; font-size: large;"><span class="s1" style="background-color: white;"><span style="color: black;">Umm-'Atiyya a dit :</span></span><span class="s2"> <span style="background-color: white;">"Nous reçûmes l'ordre, les jours des deux fêtes, de conduire à l'oratoire en plein vent les femmes ayant leurs menstrues et les femmes que l'on cache aux regards afin qu'elles assistassent à la réunion des musulmans et à leurs invocations. Les femmes ayant leurs menstrues se tenaient à part dans l'oratoire des femmes. Une femme ayant dit : "Ô Envoyé de Dieu, l'une de nous n'a pas de voile. --- Eh bien ! répondit le Prophète, qu'une de ses compagnes lui prête le sien !"</span></span></span></p><p class="p1"><span class="s2" style="background-color: white;"><span style="color: black; font-family: times; font-size: large;"><br /></span></span></p><p class="p1"><span class="s2" style="background-color: white;"><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 352</b></span></span></p><p class="p1"><span style="color: black; font-family: times; font-size: large;"><span class="s1" style="background-color: white;"><span style="color: black;">Muhammad-Ibn-al-Munkadir a dit :</span></span><span class="s2" style="background-color: white;"> "Jâbir faisait sa prière vêtu de son voile qu'il avait noué sur sa nuque tandis que le reste de ses vêtements était placé sur un portemanteau. Quelqu'un lui fit cette remarque : "Tu pries vêtu d'un simple voile. --- Je n'ai fait cela, répondit-il, que pour être vu par un imbécile tel que toi. Qui donc, d'entre nous, avait double vêtement au temps de l'Envoyé de Dieu ?"</span></span></p><p class="p1"><span class="s2" style="background-color: white;"><span style="color: black; font-family: times; font-size: large;"><br /></span></span></p><p class="p1"><span class="s2" style="background-color: white;"><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 353</b></span></span></p><p class="p1"><span class="s2" style="background-color: white;"><span style="color: black; font-family: times; font-size: large;">
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</span></span></p><p class="p2"><span style="color: black; font-family: times; font-size: large;"><span class="s3" style="background-color: white;">2.</span><span class="s2" style="background-color: white;"> </span><span class="s1" style="background-color: white;"><span style="color: black;">Muhammad-Ibn-al-Munkadir a dit :</span> </span><span class="s2"><span style="background-color: white;">"J'ai vu Jâbir-Ibn-'Abdallah faire la prière vêtu d'un simple voile et il me disait qu'il avait vu le Prophète prier vêtu d'un simple voile."</span></span></span></p><p class="p2"><span style="color: black; font-family: times; font-size: large;"><span class="s2"><span style="background-color: white;"><br /></span></span></span></p></div>
<div align="justify" class="MsoNormal"><span style="background-color: white; color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 354</b></span></div><div align="justify" class="MsoNormal">
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<table cellpadding="0" cellspacing="0">
<tbody>
<tr>
<td class="td1" valign="top">
<p class="p1"><span style="color: black; font-family: times; font-size: large;"><span class="s1" style="background-color: white;"><span style="color: black;">D'après 'Umar-Ibn-Abi-Salama,</span> </span><span class="s2" style="background-color: white;">le Prophète fit la prière vêtu d'un simple voile dont il croisa les deux extrémités.</span></span></p><p class="p1"><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><span class="s2" style="background-color: white;"><b><br /></b></span></span></p><p class="p1"><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><span class="s2" style="background-color: white;"><b>Bukhari 355</b></span></span></p>
<p class="p2"><span style="color: black; font-family: times; font-size: large;"><span class="s1" style="background-color: white;"><span style="color: black;">'Umar-Ibn-Abu-Salama</span></span><span class="s2" style="background-color: white;"> vit le Prophète, dans l'appartement de Umm-Salama, faire la prière vêtu d'un simple voile dont il avait rejeté les deux extrémités sur ses épaules.</span></span></p><p class="p2"><span style="color: black; font-family: times; font-size: large;"><span class="s2" style="background-color: white;"><br /></span></span></p><p class="p2"><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><span class="s2" style="background-color: white;"><b>Bukhari 356</b></span></span></p>
<p class="p1"><span style="color: black; font-family: times; font-size: large;"><span style="background-color: white;"><span class="s1"><span style="color: black;">Umar-Ibn-Abu-Salama a dit :</span> </span></span><span class="s2"><span style="background-color: white;">"J'ai vu l'Envoyé de Dieu faire la prière vêtu d'un simple voile dont il s'était enveloppé et dont il avait placé les deux extrémités sur ses épaules. Il était alors dans l'appartement de Umm-Salama."</span></span></span></p><p class="p1"><span style="color: black; font-family: times; font-size: large;"><span class="s2"><span style="background-color: white;"><br /></span></span></span></p><p class="p1"><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><span class="s2"><span style="background-color: white;"><b>Bukhari 357</b></span></span></span></p>
<p class="p1"><span style="color: black; font-family: times; font-size: large;"><span class="s1" style="background-color: white;"><span style="color: black;">Abu-Murra, affranchi de Umm-Hâni, fille de Abu-Tâlib a raconté qu'il avait entendu Umm-Hâni, fille de Abu-Tâlib dire :</span></span><span class="s2" style="background-color: white;"> "L'année de la conquête (de la Mecque), je me rendis chez le Prophète que je trouvai en train de se laver, tandis que sa fille Fâtima le dérobait aux regards. Je le saluai et il demanda : "Qui est-ce ? --- Moi, Umm-Hâni, fille de Abu-Tâlib, lui répondis-je. --- Sois la bienvenue, Umm-Hâni", reprit-il. Quand il eut achevé de se laver, il se leva, fit une prière de huit raka', étant enveloppé d'un simple voile. Sa prière terminée, je lui dis : "Ô Envoyé de Dieu, le fils de ma mère ('Ali-Ibn-Abu-Tâlib) prétend qu'il va tuer un homme que j'ai pris sous ma protection et cet homme c'est un tel, fils de Hubayra. --- Ô Umm-Hâni, me répondit l'Envoyé de Dieu, notre sauvegarde est acquise à ceux à qui tu l'as donnée." Ceci, ajouta Umm-Hâni, se passait dans la matinée."</span></span></p><p class="p1"><span style="color: black; font-family: times; font-size: large;"><span class="s2" style="background-color: white;"><br /></span></span></p><p class="p1"><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><span class="s2" style="background-color: white;"><b>Bukhari 358</b></span></span></p>
<p class="p1"><span style="color: black; font-family: times; font-size: large;"><span class="s1" style="background-color: white;"><span style="color: black;">D'après Abu-Hurayra,</span></span><span class="s2" style="background-color: white;"> quelqu'un interrogea l'Envoyé de Dieu au sujet de la prière faite par celui qui est vêtu d'un simple voile : "Chacun de vous a-t-il donc deux vêtements ?" répliqua le Prophète.</span></span></p><p class="p1"><span style="color: black; font-family: times; font-size: large;"><span class="s2" style="background-color: white;"><br /></span></span></p>
</td>
</tr>
</tbody>
</table></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="background-color: white; color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 359</b></span></div><div align="justify" class="MsoNormal"><span style="background-color: white; font-family: times; font-size: large;">
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<table cellpadding="0" cellspacing="0">
<tbody>
<tr>
<td class="td1" valign="top">
<p class="p1"><span class="s1"><span style="color: black; font-family: times; font-size: large;">D'après Abu-Hurayra, l'Envoyé de Dieu a dit : "Aucun de vous ne priera vêtu d'un simple voile s'il n'a quelque chose sur les épaules."</span></span></p><p class="p1"><span class="s1"><span style="color: black; font-family: times; font-size: large;"><br /></span></span></p><p class="p1"><span class="s1"><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 360</b></span></span></p>
<p class="p1"><span style="color: black; font-family: times; font-size: large;"><span class="s1"><span style="color: black;">Abu-Hurayra a dit : "Je témoigne que j'ai entendu l'Envoyé de Dieu dire : Quiconque prie vêtu d'un unique voile devra en croiser les extrémités (sur ses épaules)."</span></span></span></p>
</td>
</tr>
</tbody>
</table></span></div>
<span style="font-family: times; font-size: large;"><span style="background-color: white;"><span><div align="justify" class="MsoNormal"><span style="font-family: times; font-size: large;"><span style="background-color: white;"><span><br /></span></span></span></div><b><span style="color: #990000;">Bukhari 361</span></b><br /></span>
</span></span>
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<table cellpadding="0" cellspacing="0">
<tbody>
<tr>
<td class="td1" valign="top">
<p class="p1"><span class="s1"><span style="color: black; font-family: times; font-size: large;">Sa'îd-Ibn-al-Hârith a dit : "Nous interrogeâmes Jâbir-Ibn-'Abdallah au sujet de la prière quand on est vêtu d'un seul voile. Voici ce qu'il nous répondit : "J'accompagnai le Prophète durant une de ses expéditions. Une nuit que j'étais venu pour certaine affaire personnelle, je le trouvai en train de prier. Comme je n'avais sur moi qu'un seul voile je m'en enveloppai et fis la prière à côté du Prophète. La prière terminée il me dit : "Pourquoi cette visite nocturne ô Jâbir ?" Je lui racontai mon affaire et quand j'eus terminé il me dit : "Pourquoi cette façon de s'envelopper que je viens de te voir faire ? --- Parce que, répondis-je, c'était un simple voile, c'est-à-dire un voile étroit. --- Quand la pièce d'étoffe est ample, répliqua-t-il, enveloppe-t'en ; si elle est étroite, voile-toi simplement."</span></span></p><p class="p1"><span class="s1"><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 362</b></span></span></p><p class="p1"><span style="font-family: times; font-size: x-large; text-align: justify;">Sahl-Ibn-Sa'd a dit : "Certains hommes en priant avec le Prophète nouaient leurs voiles autour du cou, à la façon dont en usent les enfants, et on recommandait aux femmes de ne pas relever la tête tant que les hommes ne s'étaient pas assis complètement."</span></p>
</td>
</tr>
</tbody>
</table><span style="font-family: times; font-size: large;"><span style="background-color: white;">
<span><br /><b><span style="color: #990000;">Bukhari 363</span></b></span></span></span></div><div align="justify" class="MsoNormal">
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<p class="p1"><span class="s1"><span style="color: black; font-family: times; font-size: large;">El-Mughîra-Ibn-Chu'ba a dit : "J'étais en expédition avec le Prophète. "Ô Mughîra, me dit-il, prends un récipient d'eau." Je le pris et le Prophète s'éloignant se déroba à mes yeux et satisfit un besoin naturel. Il portait à ce moment une robe syrienne et quand il voulut sortir sa main, la robe étant trop étroite, il passa sa main par-dessous sa robe. Je lui versai de l'eau, il fit ses ablutions pour la prière, passa sa main humide sur ses bottines et pria ensuite."</span></span></p><p class="p1"><span class="s1"><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 364</b></span></span></p><p class="p1"><span class="s1">
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</span></p><p class="p1"><span class="s1"><span style="color: black; font-family: times; font-size: large;">Jâbir-Ibn-'Abdallah rapportait que l'Envoyé de Dieu transportait avec les Quraïchites des pierres pour (la construction de) la Ka'ba tout en conservant son vêtement. "Ô fils de mon frère, lui dit son oncle paternel El-'Abbâs, pourquoi ne pas enlever ton vêtement et le mettre sur tes épaules (en coussinet) au-dessous des pierres ?" Le Prophète ôta son vêtement et le plaça sur ses épaules, mais il tomba (bientôt) évanoui. Depuis ce jour on ne le vit jamais nu.</span></span></p></div><div align="justify" class="MsoNormal"><span style="font-family: times; font-size: large;"><span style="background-color: white;"><span><br /></span></span></span></div><div align="justify" class="MsoNormal"><span style="font-family: times; font-size: large;"><span style="background-color: white;"><span style="color: #990000;"><b>Bukhari 365</b></span></span></span></div><div align="justify" class="MsoNormal">
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<table cellpadding="0" cellspacing="0">
<tbody>
<tr>
<td class="td1" valign="top">
<p class="p1"><span class="s1"><span style="color: black; font-family: times; font-size: large;">Abu-Hurayra a dit : "Un homme s'étant levé et ayant interrogé le Prophète au sujet de la prière faite vêtu d'un simple voile, celui-ci répondit : "Chacun de vous a-t-il donc le moyen de se procurer deux vêtements ?"</span></span></p>
<p class="p1"><span class="s1"><span style="color: black; font-family: times; font-size: large;">"Plus tard un homme adressa (pareille) question à 'Umar : "Si, répondit-il, Dieu vous a donné l'aisance, usez du superflu. Qu'un homme mette tous ses vêtements pour faire la prière, qu'un autre mette un voile et un manteau, un voile et une chemise, un voile et une capote, un pantalon et un manteau, un pantalon et une chemise, un pantalon et une capote, un caleçon et une capote ou encore un caleçon et une chemise." Je crois, ajoute Abu-Hurayra que 'Umar parla aussi d'un caleçon et d'un manteau."</span></span></p><p class="p1"><span class="s1"><b><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;">Bukhari 366</span></b></span></p>
<p class="p1"><span style="color: black; font-family: times; font-size: large;"><span class="s1"> <span style="color: black;">Ibn-'Umar a dit : "Un homme interrogea l'Envoyé de Dieu et lui dit : "Que doit revêtir celui qui est en état d'ihrâm ? --- Il ne doit, répondit-il, revêtir ni chemise, ni pantalon, ni burnous, ni voile ayant été touché par le safran ou le wars. Celui qui ne trouvera pas de sandales chaussera des bottines ; mais il devra les raccourcir de façon à ce qu'elles n'atteignent pas les chevilles."</span></span></span></p>
</td>
</tr>
</tbody>
</table></div><div align="justify" class="MsoNormal"><span style="font-family: times; font-size: large;"><span style="background-color: white;"><span><br /></span></span></span></div><div align="justify" class="MsoNormal"><span style="font-family: times; font-size: large;"><span style="background-color: white;"><span style="color: #990000;"><b>Bukhari 367</b></span></span></span></div><div align="justify" class="MsoNormal">
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<p class="p1"><span class="s1"><span style="color: black; font-family: times; font-size: large;">Abu-Sa'îd-al-Khudri a dit : "Le Prophète a défendu le drapement en paquet (on entend par là le fait de se draper en emprisonnant les bras). Il a interdit également à l'homme de s'accroupir lorsqu'il n'a qu'un simple voile et que ses parties honteuses ne sont cachées par rien."</span></span></p>
<p class="p2"><span style="font-family: times; font-size: large;"><span class="s1" style="color: #660000;"><b>Bukhari 368</b></span></span></p><p class="p2"><span style="color: black; font-family: times; font-size: large;"><span class="s1">Abu-Huraïra a dit : "Le Prophète a interdit deux sortes de ventes : celle dite limâs et celle dite nibâdh (quand le vendeur ne laisse pas voir l'objet à l'acheteur et qu'il le lui fait seulement toucher ou palper dans l'obscurité ou sous une enveloppe il y a limâs ; il y a nibâdz quand le vendeur vend l'objet en le lançant à l'acheteur après en avoir dit le prix et sans laisser à l'acheteur le temps d'examiner l'objet.). Il a également défendu de se draper en paquet et de s'accroupir quand on est vêtu d'un simple voile."</span></span></p><p class="p1"><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b>Bukhari 369</b></span></p><p class="p1"><span style="font-size: large;"><span style="color: black; font-family: times; letter-spacing: 0px;">Abu-Hurayra a dit : "Au cours de ce pèlerinage (le pèlerinage qui eut lieu un an avant le pèlerinage d'adieu), Abu-Bakr m'envoya à la tête des muezzin à Mina, le jour du Sacrifice. Nous devions annoncer qu'aucun polythéiste ne serait admis à partir de cette année à faire le pèlerinage et qu'on ne pourrait plus faire nu les circumambulations rituelles</span><span style="color: black; font-family: times; letter-spacing: 0px;">."</span></span></p>
<p class="p1"><span class="s1"><span style="color: black; font-family: times; font-size: large;">Humayd-Ibn-'Abdar Rahman ajoute que le Prophète adjoignit 'Ali à Abu-Bakr avec mission de proclamer la sourate El-Barâ (9).</span></span></p>
<p class="p1"><span class="s1"><span style="color: black; font-family: times; font-size: large;">Au jour du sacrifice, dit encore Abu-Hurayra, 'Ali annonça avec nous aux gens assemblés à Mina que, à partir de cette année-là, nul polythéiste ne serait admis à faire le pèlerinage et qu'on ne pourrait plus faire nu les circumambulations rituelles.</span></span></p></div><div align="justify" class="MsoNormal"><span style="font-family: times; font-size: large;"><span style="background-color: white;"><span style="color: #990000;"><b>Bukhari 370</b></span></span></span></div><div align="justify" class="MsoNormal"><span style="font-family: times;"><span style="background-color: white;"><span><span style="text-align: start;"><span class="block"><span><span class="block"><span class="block"><span><span class="block"><span><span class="block"><span><span class="block"><span><span class="block"><span><span class="block" style="font-size: large;"><p align="justify" class="MsoNormal" style="color: black;"><span>Muhammad-Ibn-al-Munkadir (r.a) a dit : </span>"J'entrai chez Jâbir-Ibn-'Abdallah au moment où il faisait la prière ; il était vêtu d'un simple voile dans lequel il s'était enveloppé et avait déposé son manteau. Sa prière terminée, nous lui dîmes : "Ô Abu-'Abdallah, tu fais ta prière après avoir déposé ton manteau. --- Oui, répondit-il ; j'ai voulu que des ignorants comme vous me vissent en cet état, car moi j'ai vu le Prophète prier ainsi vêtu."</p><p align="justify" class="MsoNormal"><b><span style="color: #990000;">Bukhari 371</span></b></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span>D'après Anas-Ibn-Mâlik,</span><span style="color: black;"> </span>lorsque l'Envoyé de Dieu fit l'expédition de Khaybar, nous fîmes la prière du matin devant cette ville avant qu'il fût grand jour. Le Prophète monta ensuite sur sa monture ; Abu-Talha et moi, qui étais en croupe de ce dernier, nous en fîmes autant. Le Prophète lança sa monture dans la rue de Khaybar et mon genou touchait la cuisse de l'Envoyé de Dieu. Comme il relevait le voile qui couvrait sa cuisse, je pus apercevoir la blancheur de sa cuisse.</p><p align="justify" class="MsoNormal" style="color: black;">Une fois entré dans le bourg, l'Envoyé de Dieu s'écria : "Dieu est grand ! Khaybar sera détruite. Chaque fois que nous descendrons sur le territoire d'un peuple, sinistre sera le matin de ceux qui ont été avertis de nos menaces !" Par trois fois il répéta ces paroles. A ce moment les habitants de Khaybar, qui sortaient pour se livrer à leurs occupations habituelles, s'écrièrent : "C'est Mohamed !" 'Abd al Azîz fait remarquer que quelques-uns de nos compagnons assurent que les habitants ajoutèrent : "avec la khamîs", c'est-à-dire l'armée.</p><p align="justify" class="MsoNormal" style="color: black;">La ville ayant été prise de force, ajoute Anas, on rassembla les captifs. Dihya se présenta alors et dit : "Ô Prophète de Dieu, donne-moi une des femmes captives. --- Va prendre une femme", lui répondit le Prophète. Et Dihya prit Safiyya, fille de Huyayy. Alors un homme vint trouver le Prophète et lui dit : "Tu viens de donner à Dihya, Safiyya, fille de Huyayy, la princesse des Qurayza et des an-Nadîr ; or cette femme ne convient qu'à toi seul. --- Qu'on les amène tous deux", répliqua le Prophète. Quand on les eût fait venir tous deux et que le Prophète eût vu Safiyya, il dit à Dihya : "Prends une autre femme parmi les captives." Le Prophète, ayant alors affranchi Safiyya de sa captivité, la prit pour femme.</p></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><p align="justify" class="MsoNormal" style="color: black;">Thâbit dit à Anas : "Ô Abu-Hamza, quelle dot le Prophète lui assigna-t-il ? --- Sa propre personne, répondit-il, puisqu'il lui donna la liberté et l'épousa ensuite (C'est en sa qualité de prophète que Mohamed pu se dispenser de donner une dot effective à Safiyya. Un tel mariage pour tout autre serait nul.)." Ce fut en cours de route que Umm-Sulaym para Safiyya et la conduisit au Prophète pendant la nuit, en sorte que le lendemain matin il se trouva être un nouveau marié. Alors le Prophète dit : "Que quiconque a par devers lui quelque victuaille l'apporte ici." Aussitôt on étendit une natte et chacun apporta ce qu'il avait, l'un de la graisse, l'autre des dattes. Et, ajoute 'Abd al Azîz, je crois que Anas a parlé de sawîq (qu'on apporta également). On fit tout le mélange appelé haïs (met formé en mélangeant des dattes, du fromage et du beurre ; on remplace parfois le fromage par de la farine.) et tel fut le festin de noces de l'Envoyé de Dieu.</p><p align="justify" class="MsoNormal"><b><span style="color: #990000;">Bukhari 372</span></b></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="color: black;"><span style="background-color: white;"><span><span style="text-align: start;"><span><span><span class="block" style="font-size: large;"><span style="color: #575757; text-align: start;"><span class="block"><span style="color: #575757;"><span class="block"><span style="color: black;"><span class="block"><span style="color: #575757;"><span class="block"><span style="color: #575757;"><span class="block"><span style="color: black;"><span class="block"><span style="color: #575757;"><span class="block"><span style="color: black;"><span class="block"></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></p></div><div align="justify" class="MsoNormal"><span style="font-family: times; font-size: large;">
<span><span style="background-color: white; text-align: start;"><span class="block"><span><span class="block"><span class="block"><span><span class="block"><span><span class="block"><span><span class="block"><span><span class="block"><span><span class="block"><p align="justify" class="MsoNormal" style="color: black;"><span><span>'Aïcha a dit : </span>"Quand l'Envoyé de Dieu faisait la prière de l'aurore, certaines femmes parmi les croyantes y assistaient ; elles étaient enveloppées de leurs voiles et retournaient ensuite à leurs demeures sans que personne pu les reconnaître."</span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="color: #990000;"><b>Bukhari 373</b></span></p></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><p align="justify" class="MsoNormal"><span>D'après 'Aïcha, le Prophète faisant sa prière, vêtu d'une khamîsa à dessins, jeta un regard sur ces dessins. Sa prière terminée, il s'écria : "Qu'on emporte ma khamîsa à Abou-Djahm et qu'on m'apporte l'indidjâniyya (vêtement épais sans dessins. Les dessins dont il est question dans ce chapitre sont de simples bordures à deux des extrémités opposées de la pièce d'étoffe.) de Abou-Djahm, car tantôt ma khamîsa m'a distrait de ma prière."</span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span>Suivant 'Aïcha également, le Prophète dit : "J'avais regardé le dessin de cette khamîsa pendant ma prière et cela, je le crains, m'aura troublé."</span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="color: #990000;"><b>Bukhari 374</b></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span><span style="color: #575757; font-family: Verdana; font-size: medium; text-align: start;"><span class="block" style="font-size: 9pt;"><span style="color: #575757; font-family: Verdana; font-size: 9pt;"><span class="block" style="font-size: 9pt;"><span style="color: black; font-size: 9pt;"><span class="block" style="font-size: 9pt;"><span style="color: #575757; font-family: Verdana; font-size: 9pt;"><span class="block" style="font-size: 9pt;"><span style="color: #575757; font-family: Verdana; font-size: 9pt;"><span class="block" style="font-size: 9pt;"><span style="color: black; font-size: 9pt;"><span class="block" style="font-size: 9pt;"><span style="color: #575757; font-family: Verdana; font-size: 9pt;"><span class="block" style="font-size: 9pt;"><span style="color: black; font-size: 9pt;"><span class="block" style="font-size: 9pt;"></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal">Anas a dit : "'Aïcha avait une étoffe à ramages dont elle avait fait un store dans un coin de sa chambre. "Fais disparaître cette étoffe à ramages, dit un jour le Prophète, car ces dessins ne cessent de m'occuper durant ma prière."</p><p align="justify" class="MsoNormal"><b><span style="color: #990000;">Bukhari 375</span></b></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="color: #575757; font-family: Verdana; font-size: medium; text-align: start;"><span class="block" style="font-size: 9pt;"><span style="color: #575757; font-family: Verdana; font-size: 9pt;"><span class="block" style="font-size: 9pt;"><span style="color: black; font-size: 9pt;"><span class="block" style="font-size: 9pt;"><span style="color: #575757; font-family: Verdana; font-size: 9pt;"><span class="block" style="font-size: 9pt;"><span style="color: #575757; font-family: Verdana; font-size: 9pt;"><span class="block" style="font-size: 9pt;"><span style="color: black; font-size: 9pt;"><span class="block" style="font-size: 9pt;"><span style="color: #575757; font-family: Verdana; font-size: 9pt;"><span class="block" style="font-size: 9pt;"><span style="color: black; font-size: 9pt;"><span class="block" style="font-size: 9pt;"></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal">'Uqba-Ibn-'Amir a dit : "On avait fait présent d'un farruj de soie au Prophète. Celui-ci l'ayant revêtu fit sa prière avec ce vêtement. Mais, sa prière achevée, il enleva brusquement ce farrudj comme s'il lui faisait horreur et s'écria : "Un tel costume ne sied pas à qui craint Dieu."</p><p align="justify" class="MsoNormal" style="color: black;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><span><span style="background-color: white; text-align: start;"><span><span><span style="font-family: Verdana; text-align: start;"><span class="block"><span style="font-family: Verdana;"><span class="block"><span style="color: black;"><span class="block"><span style="font-family: Verdana;"><span class="block"><span style="font-family: Verdana;"><span class="block"><span style="color: black;"><span class="block"><span style="font-family: Verdana;"><span class="block"><span style="color: black;"><span class="block"></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></p><span style="color: #990000;"><b>Bukhari 376</b></span></div><div align="justify" class="MsoNormal"><span style="font-family: times; font-size: large;"><span><span style="background-color: white; text-align: start;"><span class="block"><span><span class="block"><span class="block"><span><span class="block"><span><span class="block"><span><span class="block"><span><span class="block"><span><span class="block"><p align="justify" class="MsoNormal" style="color: black;"><span><span>Abu-Juhayfa a dit : </span>"J'ai vu l'Envoyé de Dieu installé dans une tente en cuir rouge. J'ai vu également Bilâl prendre de l'eau pour les ablutions de l'Envoyé de Dieu, et alors les fidèles se hâter de recueillir de cette eau d'ablution. Tous ceux qui réussirent à en attraper quelques gouttes s'en frottaient aussitôt. Pour ceux qui n'avaient pas réussi à en attraper ils touchèrent les mains encore humides des autres. Après cela, je vis Bilâl prendre une pique et la ficher en terre. Le Prophète sortit, revêtu d'une tunique rouge et retroussant, il se plaça devant la pique et pria deux reka' avec l'assistance. Pendant ce temps, je vis les gens et les animaux passer devant la pique.</span></p><div><b><span style="color: #990000;">Bukhari 377</span></b></div><div style="color: black;"><span>Abu-Hâzin a dit :</span><span style="color: blue;"> </span><span style="color: black;">"Comme on demandait à Sahl-Ibn-Sa'd en quoi était faite la chair (du Prophète), il répondit : "Il n'y a plus personne au monde qui le sache mieux que moi. Elle était en bois de tamaris provenant de al-Ghâba (Nom d'une localité du district de El-'Awâli près de Médine). Un tel, affranchi d'une telle, la fabriqua pour l'Envoyé de Dieu. Quand elle fut achevée et mise en place, l'Envoyé de Dieu y monta, se tourna de côté de la qibla et fit le takbîr. Les fidèles se tenaient derrière lui. Il récita des versets du Coran et s'inclina ; les fidèles placés derrière lui s'inclinèrent également. Ensuite le Prophète releva la tête et, descendant à reculons, il vint se prosterner à terre. Remontant de nouveau en chaire, il récita des versets du Coran, s'inclina, releva la tête et descendit à reculons pour se prosterner ensuite sur le sol. Telle est l'histoire de cette chaire."</span></div><div><p align="justify" class="MsoNormal" style="color: black;">al-Bukhâri ajoute : "'Ali-Ibn-'Abdallah dit : "Ahmed-Ibn-Hanbal m'interrogea au sujet de ce hadiths, en disant : "J'entends seulement, par ce hadiths, établir que, le Prophète s'étant placé au-dessus des fidèles, il n'y aucun inconvénient à ce que l'imam se place au-dessus d'eux également. --- Sufyân-Ibn-'Uyayna, lui répondis-je, a été souvent interrogé sur ce hadiths, ne le lui as-tu donc pas entendu raconter ? --- Non, répliqua-t-il."</p><p align="justify" class="MsoNormal"><b><span style="color: #990000;">Bukhari 378</span></b></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span>Selon Anas-Ibn-Mâlik</span>, l'Envoyé de Dieu étant tombé de cheval eut la jambe --- ou l'épaule --- écorchée. Il jura de s'abstenir de ses femmes durant un mois. Il s'installa alors sur une galerie à laquelle on accédait par des degrés faits de troncs de palmiers. Ses compagnons vinrent lui rendre visite et il fit la prière avec eux, lui étant assis, eux debout. La salutation finale achevée il dit : "Sans doute l'imam n'a été institué que pour qu'on prenne exemple sur lui. S'il fait le tekbîr, faites-le ; s'il s'incline, inclinez-vous ; s'il se prosterne, prosternez-vous ; et, s'il prie debout, priez debout." Le vingt-neuvième jour, il quitta la galerie. "Ô Envoyé de Dieu, lui dit-on, tu avais fait le serment de continence pour un mois. --- Le mois, répondit-il, est de vingt-neuf jours."</p></div></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></div>
</div>
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<span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 379</b></span></div><div><span style="font-family: times; font-size: large;"><span style="background-color: white; text-align: start;"><span class="block"><span><span class="block"><span class="block"><span><span class="block"><span><span class="block"><span><span class="block"><span><span class="block"><span><span class="block"><p align="justify" class="MsoNormal" style="color: black;"><span><span>Maymûna a dit :</span> "Un jour que j'avais mes menstrues, l'Envoyé de Dieu faisait sa prière en face de moi. Parfois son vêtement me touchait au moment où il se prosternait. L'Envoyé de Dieu, ajoute-t-elle, priait sur une petite natte."</span></p><div style="font-family: Verdana; font-size: 9pt;"><span style="color: #990000; font-family: Verdana;"><b><br /></b></span></div></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></div>
<div><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 380</b></span></div><div><span style="font-family: times; font-size: large;"><span style="background-color: white;">Anas-Ibn-Mâlik rapporte</span><span style="background-color: white;"> que sa grand-mère Mulayka invita un jour l'Envoyé de Dieu à un repas. Elle le lui prépara et quand il eût mangé, le Prophète dit : "Lavez-vous, je vais faire la prière avec vous." Aussitôt, ajoute Anas, j'allai chercher une natte que nous avions et qui était devenue toute noire à force d'avoir servi, et l'aspergeai d'eau. Le Prophète se leva, moi et l'orphelin (c'était Dumayra-Ibn-Abu-Dumayra, affranchi du Prophète) nous nous rangeâmes derrière lui et la vieille (grand-mère) se tint en arrière de nous. L'Envoyé de Dieu pria avec nous deux cycles, puis il s'en alla.</span></span></div></div></div>
</div><div align="left" class="MsoNormal"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /></span></div></div></div></div></div></div></div></div>
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<span><span style="background-color: white; color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 381</b></span></span></div><div><span><span style="background-color: white; color: black; font-family: times; font-size: large;">Maymuna a dit : "L'Envoyé de Dieu faisait la prière sur une petite natte."</span></span></div><div><span><span style="background-color: white; color: black; font-family: times; font-size: large;"><br /></span></span></div><div><span><span style="background-color: white; color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 382</b></span></span></div><div><span><span style="background-color: white; font-family: times; font-size: large;"><p align="justify" class="MsoNormal" style="color: black;"><span><span style="color: blue; font-family: Verdana; font-size: 12px;">'</span>Aïcha, la femme du Prophète a dit : "Je couchais devant l'Envoyé de Dieu, mes deux pieds dans la direction de sa qibla. Quand il voulait se prosterner, il me poussait de la main et je ramenais mes pieds à moi. Quand il se levait je les étendais de nouveau." A cette époque, ajoute 'Aïcha, il n'y avait pas de lampes dans nos chambres.</span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="color: #990000;"><b>Bukhari 383</b></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="color: black;">'Aïcha a rapporté que l'Envoyé de Dieu faisait la prière sur le lit de sa femme, tandis que celle-ci se trouvait placée entre le Prophète et la qibla dans la position du cadavre sur lequel on fait les dernières prières.</p><p align="justify" class="MsoNormal"><b><span style="color: #990000;">Bukhari 384</span></b></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="color: black;"><span>D'après 'Urwa, quand le Prophète priait sur le lit où il couchait avec 'Aïcha, celle-ci était étendue en travers entre le Prophète et la qibla.</span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="color: #990000;"><b>Bukhari 385</b></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span>Anas-Ibn-Mâlik a dit : "Quand nous faisions la prière avec le Prophète, l'un de nous étendait le pan de son vêtement à cause de la chaleur excessive du sol sur lequel nous nous prosternions."</span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="color: #990000;"><b>Bukhari 386</b></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span>Abu-Maslama-Sa'îd-Ibn-Yazîd-al-Azdi a dit : "Comme j'interrogeais Anas-Ibn-Mâlik afin de savoir si le Prophète priait chaussé de sandales, il me répondit : "Oui".</span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="color: #990000;"><b>Bukhari 387</b></span></p><p align="justify" class="MsoNormal">Hammâm-Ibn-al-Hârith a dit : "J'ai vu Jâbir-Ibn-'Abdallah uriner. Il fit ensuite ses ablutions, passa sa main humide sur ses bottines, se leva et pria. Comme on le questionnait à ce sujet, il répondit : "J'ai vu l'Envoyé de Dieu agir de la même façon."</p><p align="justify" class="MsoNormal">Ibrahîm ajoute : "Cela étonna les assistants, car Djâbir fut un des derniers à embrasser l'islamisme (il ne se convertit que l'année même de la mort de Mohamed)."</p><p align="justify" class="MsoNormal"><b><span style="color: #990000;">Bukhari 388</span></b></p><p align="justify" class="MsoNormal"></p><p align="justify" class="MsoNormal">Al-Mughîra-Ibn-Chu'ba a dit : "J'ai versé de l'eau au Prophète pour faire ses ablutions ; il passa sa main humide sur ses bottines et fit ensuite la prière."</p><p align="justify" class="MsoNormal"><b><span style="color: #990000;">Bukhari 389</span></b></p><p align="justify" class="MsoNormal">Abu-Wâïl rapporte que Hudhayfa vit un homme qui n'avait accompli ni son inclinaison, ni sa prosternation. Quand cet homme eut achevé sa prière, Hudayfa lui dit : "Tu n'as pas fait la prière." Peut-être même, ajoute Abu-Wâïl, lui dit-il encore : "Si tu mourais maintenant, tu mourrais sans avoir observé la règle prescrite par Muhammad."</p><p align="justify" class="MsoNormal"><b><span style="color: #990000;">Bukhari 390</span></b></p><p align="justify" class="MsoNormal">D'après 'Abdallah-Ibn-Mâlik-Ibn-Buhayna, le Prophète, lorsqu'il priait, écartait les bras de telle sorte que la blancheur de ses aisselles apparaissait aux regards.</p><p align="justify" class="MsoNormal"><b><span style="color: #990000;">Bukhari 391</span></b></p><p align="justify" class="MsoNormal">D'après Anas-Ibn-Mâlik, l'Envoyé de Dieu a dit :<span> </span>"Quiconque fera la même prière que nous, se tournera du côté de notre qibla et mangera des animaux égorgés à notre façon, sera le musulman qui a un engagement vis-à-vis de Dieu et vis-à-vis de son Envoyé. Ne trahissez pas Dieu dans les engagements pris avec lui."</p><p align="justify" class="MsoNormal"><b><span style="color: #990000;">Bukhari 392</span></b></p><p align="justify" class="MsoNormal">Anas-Ibn-Mâlik rapporte que l'Envoyé de Dieu a dit :<span> </span>"J'ai reçu l'ordre de combattre les gens jusqu'à ce qu'ils disent : "Il n'y a pas d'autre divinité que Dieu." S'ils disent cela, s'ils prient comme nous, s'ils se tournent du côté de notre qibla, s'ils égorgent leurs animaux comme nous, la vie et les biens de ces hommes seront sacrés pour nous sauf en cas de droit (c'est-à-dire s'ils commettent un crime.), et Dieu règlera leurs comptes."</p><p align="justify" class="MsoNormal"><b><span style="color: #990000;">Bukhari 393</span></b></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span class="block"><span class="block"><span style="color: black;"></span></span></span><span style="color: black; font-weight: 700; text-decoration-line: underline;"><span style="text-align: start;"></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span class="block">Humayd a dit :<span> </span>"Maymun-Ibn-Siyâh interrogea Anas-Ibn-Mâlik en ces termes : "Ô Abu-Hamza, qu'est-ce donc qui rend sacrés la vie et les biens d'un homme ? --- Quiconque, répondit Anas, professe qu'il n'y a pas d'autre divinité que Dieu, qui se tourne du côté de notre qibla et pratique notre prière, qui mange de la chair égorgée de notre façon est un musulman. Il a les mêmes droits que les musulmans, il a les mêmes charges que les musulmans."</span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span class="block" style="color: #990000;"><b>Bukhari 394</b></span></p></span></span><p align="justify" class="MsoNormal"><span><span style="background-color: white; font-family: times; font-size: large;"><span class="block"><span class="block"><span class="block"><span style="color: black;"><span class="block"><span class="block"><span style="color: black;"><span class="block"><span class="block"><span class="block"><span style="color: black;"><span class="block"><span class="block"><span class="block"><span style="color: black;"></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span style="color: black; font-weight: 700; text-decoration-line: underline;"><span style="text-align: start;"></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span class="block" style="font-family: times; font-size: large;">D'après Abu-Ayyub-al-Ansâri, le Prophète a dit :<span> </span>"Quand vous allez satisfaire un besoin naturel ne faites pas face à la qibla et ne lui tournez pas non plus le dos, mais regardez à l'Est ou à l'Ouest. Lorsque, ajoute Ayyub, nous allâmes en Syrie, nous y trouvâmes des latrines construites faisant face à la qibla. Nous nous y mettions de travers et demandions pardon à Dieu (pour ceux qui les avaient construites)."</span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span class="block" style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 395</b></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="font-family: times; font-size: large;">Amr-Ibn-Dînâr a dit : "Nous demandâmes à Ibn-'Umar si un homme, qui a accompli autour de la Ka'ba les circumambulations rituelles de la visite pieuse, mais qui n'avait pas encore fait la course entre as-Safa et al-Marwa, peut avoir commerce avec sa femme. "Le Prophète qui, répondit Ibn-'Omar, était venu à la Mecque avait fait sept tournées processionnelles autour du temple, il avait prié deux raka' derrière la station d'Abraham et il fit la course entre as-Safa et al-Marwa. Or il y a pour vous dans l'Envoyé de Dieu, un parfait modèle à imiter." </span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><b><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;">Bukhari 396</span></b></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="font-family: times; font-size: large;">Comme nous interrogions Jâbir-Ibn-'Abdallah, il nous répondit : "Il ne faut absolument pas que cet homme ait commerce avec sa femme avant d'avoir fait la course entre as-Safa et al-Marwa."</span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><b><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;">Bukhari 397</span></b></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="font-family: times; font-size: large;">Mujâhid a dit :<span> </span>"On vint trouver Ibn-'Umar et on lui dit : "Voici l'Envoyé de Dieu qui vient d'entrer à la Ka'ba. --- Je m'avançai, dit Ibn-'Umar, mais le Prophète était déjà sorti et je ne trouvai que Bilâl debout entre les deux (les "deux battants de la portes") portes. J'interrogeai Bilâl, en lui disant : "Le Prophète a-t-il fait la prière à la Ka'ba ? --- Oui, me répondit-il, il a prié deux cycles de prière ' entre les deux colonnes qui sont à gauche en entrant. Puis le Prophète est sorti et a prié deux cycles de prière' en face de la Ka'ba."</span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><b><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;">Bukhari 398</span></b></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span class="block"><span class="block" style="font-family: times; font-size: large; text-align: start;"></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span class="block" style="font-family: times; font-size: large;">Ibn-'Abbâs a dit : Lorsque le Prophète fut entré dans le temple sacré, il fit des invocations de tous les côtés, mais il ne fit la prière qu'après qu'il fût sorti. A ce moment seulement il pria deux cycles de prière' en faisant face à la Ka'ba et dit : "Voici la qibla."</span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><b><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;">Bukhari 399</span></b></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="font-family: times; font-size: large;">Al-Barâ a dit :<span> </span>"L'Envoyé de Dieu fit la prière en se tournant du côté de Jérusalem pendant seize ou dix-sept mois. Il désirait vivement qu'on lui fit tourner le visage du côté de la Ka'ba, aussi Dieu révéla-t-il ce verset : "Nous voyons ton visage scruter le ciel ; eh ! bien, tourne-toi du côté de la Ka'ba (sourate 2, verset 144). Les imbéciles parmi les hommes, c'est-à-dire les Juifs, dirent : "Pourquoi leur a-t-il fait abandonner la qibla qu'ils avaient ?" Réponds : A Dieu appartient l'Orient ainsi que l'Occident ; il conduit qui il lui plaît vers une voie droite" (sourate 2, verset 142).</span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="font-family: times; font-size: large;">Un homme avait prié avec le Prophète. Après avoir terminé sa prière, il sortit et passa près d'un groupe d'ansâr qui faisaient la prière de l'après-midi en tournant leur visage du côté de Jérusalem. Il leur affirma qu'il avait fait la prière avec l'Envoyé de Dieu et que celui-ci s'était tourné du côté de la Ka'ba. Aussitôt les ansâr changèrent de direction et se tournèrent du côté de la Ka'ba.</span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><b><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;">Bukhari 400</span></b></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="font-family: times; font-size: large;">Jâbir a dit :<span> </span>"Quand le Prophète faisait une prière (surérogatoire) sur le dos de sa monture, il prenait la direction suivie par sa monture. Quand il voulait faire une des prières canoniques, il mettait pied à terre et se tournait du côté de la qibla.</span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><b><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;">Bukhari 401</span></b></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span class="block"><span style="font-family: times; font-size: large;"><span>'Abdallah-Ibn-Mas'ud a dit :</span> "Le Prophète fit sa prière ; --- je ne sais au juste, dit Ibrahîm, s'il l'avait allongée ou écourtée. --- Quand il eut fait la salutation finale on lui dit : "Ô Envoyé de Dieu, est-il survenu quelque chose au cours de cette prière ? --- Pourquoi cela ? demanda-t-il. --- Parce que, répliqua-t-on, vous avez prié de telle et telle façon." Ployant alors ses jambes, le Prophète se tourna du côté de la qibla, fit deux prosternations et la salutation finale. Quand il se retourna vers nous il dit : "S'il était survenu quelque chose, au cours de la prière, je vous en aurais informé. Mais je suis un homme comme vous, j'oublie comme vous oubliez vous-mêmes. Quand j'oublierai de faire quelque chose, faites m'en souvenir. Si l'un de vous a des doutes au sujet de sa prière, qu'il cherche à se rapprocher le plus tôt possible de la forme exacte, qu'il achève ainsi sa prière, qu'il prononce ensuite la salutation finale, puis qu'il fasse deux prosternations."</span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span class="block"><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 402</b></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="font-family: times; font-size: large;">Anas-Ibn-Mâlik a répété ces paroles de 'Umar : "J'ai eu la même idée que le Seigneur dans les trois circonstances suivantes : Un jour je dis : "Ô Envoyé de Dieu, si nous prenions comme oratoire la station d'Abraham." Et alors fut révélé le verset : "Prenez comme oratoire la station d'Abraham..." (sourate 2, verset 125). Il en fut de même pour le verset relatif au voile. J'avais dit : "Ô Envoyé de Dieu, si tu donnais l'ordre à tes femmes de se voiler le visage. Actuellement l'homme de bien et le méchant peuvent les interpeller." Alors fut révélé le verset du voile (sourate 33, verset 59). Enfin, les femmes du Prophète étant devenues toutes jalouses de lui, je leur dis : "Il se peut que le Seigneur, au cas où le Prophète vous répudierait, lui donne des femmes meilleures que vous." (sourate 66, verset 5). Et ce verset fut révélé.</span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><b><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;">Bukhari 403</span></b></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="font-family: times; font-size: large;"><span> </span>'Abdallah-Ibn-'Umar a dit :<span> </span>"Pendant que les fidèles étaient en train de faire la prière du matin ) Qubâ, quelqu'un survint qui leur dit : "Cette nuit l'Envoyé de Dieu a reçu une révélation du Coran ; il lui a été ordonné de prendre la Ka'ba pour qibla." Aussitôt les fidèles, dont les visages étaient tournés du côté de la Syrie, prirent la Ka'ba pour qibla et s'orientèrent vers elle."</span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><b><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;">Bukhari 404</span></b></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span class="block"><span style="text-align: start;"><span class="block"><span class="block"><span style="color: black;"><span class="block"><span class="block"><span style="color: black;"><span class="block"><span class="block"><span class="block"><span style="color: black;"><span class="block"><span class="block"><span class="block"><span style="color: black;"><span class="block" style="font-family: times; font-size: large;"></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="color: black;"><span style="color: black; font-family: times; font-size: large;">'Abdallah a dit : "Le Prophète ayant fait à midi une prière de cinq cycles, on lui demanda si la prière avait été allongée. "Et comment cela, répliqua-t-il. --- C'est, lui répondit-on, que vous avez prié cinq cycles de prières'." Alors, ployant ses jambes, le Prophète fit deux prosternations.</span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 405</b></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="font-family: times; font-size: large;">D'après Anas, le Prophète ayant aperçu une tache de mucosité buccale sur (le mur de) la qibla en fut très peiné et son mécontentement se manifesta sur son visage. Il se leva, frotta la tache avec sa main et il dit : "Lorsque l'un de vous accomplit sa prière, il est en tête à tête avec Dieu --- ou, le Seigneur se trouve entre lui et la qibla. --- Que personne de vous ne crache donc dans la direction de la qibla, mais qu'il le fasse soit à gauche, soit sous ses pieds." Alors prenant un pan de son manteau, il cracha dessus, puis il replia cette partie de l'étoffe l'une sur l'autre, en disant : "Ou bien, faites ainsi." </span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 406</b></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="font-family: times; font-size: large;">Selon 'Abdallah-Ibn-'Umar,<span> </span>l'Envoyé de Dieu ayant aperçu une tache de crachat sur le mur de la qibla, la frotta, puis se tourna vers les fidèles et leur dit : "Lorsque l'un de vous fait sa prière qu'il ne crache pas devant lui, car Dieu se trouve en face de celui qui prie."</span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 407</b></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span><span style="background-color: white; text-align: start;"><span class="block"><span class="block"><span style="color: black;"><span class="block"><span class="block"><span style="color: black;"><span class="block"><span class="block"><span class="block"><span style="color: black;"><span class="block"><span class="block"><span class="block"><span style="color: black;"><span class="block"><span style="font-family: times; font-size: large;"></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><span><span style="color: black;"><span style="color: black;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><span>D'après 'Aïcha, la mère des Croyants</span>, l'Envoyé de Dieu ayant aperçu sur le mur de la qibla, une tache de morve, de crachat ou de mucosité, la frotta. </span></span></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><span><span><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 408-409</b></span></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><span>Abu-Hurayra et Abu-Sa'îd rapportent tous deux</span> que l'Envoyé de Dieu, ayant aperçu une tache de mucosité sur le mur de la mosquée, prit un caillou et l'en frotta. "Si, dit-il, l'un de vous veut cracher, qu'il ne le fasse pas devant lui, ni à sa droite ; qu'il crache à sa gauche, ou sous son pied gauche."</span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 410-411</b></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><span>Abu-Hurayra et Abu-Sa'îd racontent tous deux </span>que l'Envoyé de Dieu aperçut une tache de mucosité sur la muraille de la mosquée. L'Envoyé de Dieu prit un caillou et l'en frotta : "Si, dit-il, l'un de vous veut cracher, qu'il ne le fasse pas devant lui, ni à sa droite ; qu'il crache à sa gauche ou sous son pied gauche."</span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 412</b></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><span style="font-family: times; font-size: large;">Selon Anas, le Prophète a dit : "Que personne de vous n'expectore devant lui, ni à sa droite, mais à sa gauche ou sous son pied gauche."</span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 413</b></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="font-family: times; font-size: large;">Selon Anas-Ibn-Mâlik, le Prophète a dit :<span> </span>"Le croyant qui est en prière se trouve en quelque sorte en tête à tête avec le Seigneur. Qu'il ne crache donc pas devant lui, ni à sa droite, mais à sa gauche ou sous son pied."</span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 414</b></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><span style="color: black; text-align: start;"><span class="block"><span style="font-family: times; font-size: large;"></span></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><span style="color: black;"><span class="block"><span style="font-family: times; font-size: large;">D'après Abu-Sa'îd, le Prophète ayant aperçu une tache de mucosité sur (le mur de) la qibla de la mosquée, la frotta avec des cailloux. Ensuite il interdit au fidèle de cracher devant lui ou à sa droite, mais seulement à sa gauche ou sous son pied gauche.</span></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 415</b></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><span style="color: #575757; font-family: Verdana; text-align: start;"><span class="block" style="font-size: 9pt;"><span style="color: #575757; font-family: Verdana; font-size: 9pt;"><span class="block" style="font-size: 9pt;"><span style="color: black; font-size: 9pt;"><span class="block" style="font-size: 9pt;"><span style="color: #575757; font-family: Verdana; font-size: 9pt;"><span class="block" style="font-size: 9pt;"><span style="color: black; font-size: 9pt;"><span class="block" style="font-size: 9pt;"><span style="color: #575757; font-family: Verdana; font-size: 9pt;"></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="color: black;"><span class="block"><span style="font-family: times; font-size: large;"><span>Selon Anas-Ibn-Mâlik, le Prophète a dit : </span>Cracher dans la mosquée est un péché. On l'expie en enfouissant le crachat.</span></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span class="block"><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 416</b></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="background-color: white; text-align: start;"><span class="block"><span><span class="block"><span style="color: black;"><span class="block"><span><span class="block"><span style="color: black;"><span class="block"><span style="font-family: times; font-size: large;"></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="color: black;"><span class="block"><span style="font-family: times; font-size: large;">D'après Abu-Hurayra, le Prophète a dit :<span> </span>"Quand l'un de vous est en prière, qu'il ne crache pas devant lui, car il est en tête à tête avec Dieu tant qu'il reste dans son oratoire. Qu'il ne crache pas non plus à sa droite, car à sa droite se trouve un ange ; qu'il crache donc à sa gauche ou sous son pied et qu'il enfouisse son crachat.</span></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span class="block"><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 417</b></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="font-family: times; font-size: large;"><span style="background-color: white;">Selon Anas-Ibn-Mâlik,</span><span style="background-color: white;"> le Prophète ayant aperçu une tache de mucosité sur (le mur de) la qibla, frotta cette tache avec la main. Il laissa voir une répulsion --- ou, sa répulsion --- à ce sujet, et l'impression pénible qu'il ressentait. "Lorsque, dit-il alors, l'un de vous est en train de prier, il est en tête à tête avec le Seigneur, --- ou : le Seigneur est placé entre lui et la qibla. --- Qu'il s'abstienne donc de cracher du côté de la qibla ; qu'il crache à sa gauche ou sous son pied." Prenant ensuite le pan de son manteau, il y cracha et, pliant en cet endroit l'étoffe sur elle-même, il ajouta : "Ou bien, qu'il agisse ainsi !"</span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b>Bukhari 418</b></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="font-family: times; font-size: large;">D'après Abu-Hurayra, l'Envoyé de Dieu a dit : "Croyez-vous donc que ma qibla est ici ? Par Dieu ! rien ne m'est caché de votre recueillement ni de vos prosternations, car certes je vous vois par derrière mon dos."</span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 419</b></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="background-color: white; color: black; text-align: start;"><span class="block"><span style="font-family: times; font-size: large;"></span></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><span style="color: black;"><span class="block"><span style="font-family: times; font-size: large;">Anas-Ibn-Mâlik a dit : Un jour le Prophète présida notre prière. Ensuite il monta en chaire et dit : "Certes, durant la prière et les inclinaisons, je vous vois par derrière moi comme si je vous regardais en face !"</span></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><span class="block"><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 420</b></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><span style="color: #575757; font-family: Verdana; text-align: start;"><span class="block" style="font-size: 9pt;"><span style="color: #575757; font-family: Verdana; font-size: 9pt;"><span class="block" style="font-size: 9pt;"><span style="color: black; font-size: 9pt;"><span class="block" style="font-size: 9pt;"><span style="color: #575757; font-family: Verdana; font-size: 9pt;"><span class="block" style="font-size: 9pt;"><span style="color: black; font-size: 9pt;"><span class="block" style="font-size: 9pt;"><span style="color: #575757; font-family: Verdana; font-size: 9pt;"></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="color: black;"><span class="block"><span style="font-family: times; font-size: large;"><span>D'après 'Abdallah-Ibn-'Umar</span>, l'Envoyé de Dieu prit part à une course de chevaux entraînés. Le point de départ était al-Hafya et le but, le col de al-Wadâ'. Une autre fois il courut avec des chevaux non entraînés, le départ ayant lieu du col et le point d'arrivée étant la mosquée des Banu Zurayq. 'Abdallah-Ibn-'Umar était au nombre des coureurs cette seconde fois.</span></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 421</b></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><span style="font-family: times; font-size: large;">D'après Anas, on apporta au Prophète de l'argent (du tribut) du Bahraïn. "Qu'on le dépose dans la mosquée", dit-il, c'était la somme la plus considérable qu'on lui eût jusqu'alors apporté. L'Envoyé de Dieu se rendit ensuite à la prière et ne fit nulle attention à cet argent? La prière achevée il alla vers cet argent, s'assit auprès de lui et ne manqua pas de donner cet argent à tous ceux qu'il vit à ce moment. 'Abbâs vint à son tour et dit : "Ô Envoyé de Dieu, donne-moi de l'argent, car j'ai eu à payer ma rançon et celle de 'Aqil. --- Prends, lui répondit le Prophète." 'Abbâs en prit à poignées, le mit dans son manteau, puis quand il voulut le soulever, il ne le pu pas. "Ô Envoyé de Dieu, s'écria-t-il, ordonne à quelqu'un de me le soulever. --- Non", répondit-il. --- "Alors, reprit 'Abbâs, soulève-le toi-même. --- Non", répliqua-t-il. --- 'Abbâs rejeta alors une partie de l'argent, et soulevant le reste sur son épaule il partit. L'Envoyé de Dieu ne cessa de le suivre du regard jusqu'à ce qu'il disparût tant il était surpris de cette avidité. Quand le Prophète quitta la place, il n'y avait plus là un seul dirham.</span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 422</b></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><span style="font-family: times; font-size: large;">Abu-Talha a entendu Anas dire : "Je trouvai le Prophète à la mosquée et il avait avec lui quelques personnes. Comme je restai debout, il me dit : "Abu-Talha t'a envoyé ? --- Oui répondis-je. --- Pour un dîner ? reprit-il --- Oui", répliquai-je. Alors s'adressant aux personnes qui l'entouraient, il leur dit : "Partons !" Et je partis marchant devant eux."</span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 423</b></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><span>D'après Sahl-Ibn-Sa'd, un homme dit :</span> "Ô Envoyé de Dieu, que pensez-vous que doive faire un homme qui trouve sa femme avec un autre homme. Doit-il le tuer ?" On fit alors prononcer la formule d'anathème aux deux époux et je fus témoin.</span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 424</b></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><span>D'après 'Itbân-Ibn-Mâlik, </span>le Prophète, étant venu le trouver dans sa demeure, lui dit : "Où veux-tu que je me place pour diriger la prière dans ta maison ?" 'Itbân lui désigna un endroit et le Prophète prononça le takbîr. Nous primes place, ajoute 'Itbân, derrière le Prophète qui effectua deux cycles de prière.</span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 425</b></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><span style="font-family: times; font-size: large;">D'après Mahmud-Ibn-Rabi-al-Ansâri, 'Itbân-Ibn-Mâlik, un des compagnons de l'Envoyé de Dieu, qui assista à la bataille de Badr et qui était des Ansâr, a raconté qu'il alla trouvé le Prophète et lui dit : "Ô Envoyé de Dieu, je ne puis plus me fier à ma vue et cependant c'est moi qui dirige la prière de mes contribues. Quand il y a eu de la pluies et que le torrent qui me sépare d'eux est gonflé, il m'est impossible de me rendre à leur mosquée pour y faire prière avec eux. Je voudrais donc, ô Envoyé de Dieu, que tu vinsses chez moi, que tu fisses la prière dans ma maison dont je me servirais ensuite comme oratoire. --- Je ferai ce que tu me demandes, si Dieu veut, répondit l'Envoyé de Dieu. Le lendemain, ajoute 'Itbân, l'Envoyé de Dieu vint chez moi accompagné de Abu-Bakr. Il arriva vers le milieu du jour et demanda à être introduit. Je lui dis d'entrer, et, sans s'asseoir une fois entré dans la maison, il me dit : "A quel endroit de ta demeure désires-tu que je fasse la prière ?" Je lui indiquai alors un endroit de la maison ; il s'y plaça et prononça le takbîr. Nous nous levâmes à notre tour et prîmes rang. Il pria deux cycles de prière' et fit la salutation finale. Nous le gardâmes ensuite pour lui faire manger une khazîra préparée en son honneur.</span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><span style="font-family: times; font-size: large;">"Des hommes de la localité arrivèrent en nombre dans la maison et, quand ils furent réunis, l'un d'eux demanda où était Mâlik-Ibn-ad-Dukhayshin, ou Ibn-ad-Dukhshun. "C'est un hypocrite, répondit quelqu'un de l'assistance ; il n'aime ni Dieu, ni son Envoyé. --- "Ne dis pas cela, répliqua l'Envoyé de Dieu ; n'as-tu pas été témoin que cet homme a dit : Il n'y a d'autre divinité que Dieu" et, par ces paroles, il désirait contempler un jour la face de Dieu ? --- "Dieu et son Envoyé en savent plus long que nous là-dessus, répartit l'homme ; quant à nous, nous lui voyons faire bon visage et amitié avec les hypocrites. --- Dieu, reprit l'Envoyé de Dieu, préservera du feu et de l'enfer quiconque aura dit : Il n'y a d'autre divinité que Dieu ; avec le désir, en disant cela, de contempler la face de Dieu."</span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><span style="font-family: times; font-size: large;">Ibn-Shihâb ajoute : "Plus tard j'interrogeai al-Husayn-Ibn-Muhammad-al-Ansâri, un des Banu Sâlim et un des nobles d'entre eux, sur le hadiths rapporté par Mahmud-Ibn-ar-Rabi' et il le confirma pleinement."</span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 426</b></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><span style="color: #575757; font-family: Verdana; text-align: start;"><span class="block" style="font-size: 9pt;"><span style="color: #575757; font-family: Verdana; font-size: 9pt;"><span class="block" style="font-size: 9pt;"><span style="color: black; font-size: 9pt;"><span class="block" style="font-size: 9pt;"><span style="color: #575757; font-family: Verdana; font-size: 9pt;"><span class="block" style="font-size: 9pt;"><span style="color: black; font-size: 9pt;"><span class="block" style="font-size: 9pt;"><span style="color: #575757; font-family: Verdana; font-size: 9pt;"></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="color: black;"><span class="block"><span style="font-family: times; font-size: large;"><span>Aïcha a dit : </span>"Le Prophète, en toutes circonstances, aimait à se servir tout d'abord de la partie droite de son corps, qu'il fît ses ablutions, qu'il se peignât ou qu'il se chaussât."</span></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span class="block"><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 427</b></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><span style="font-family: times; font-size: large;">D'après 'Aïcha, Umm-Habîba et Umm-Salama racontaient qu'elles avaient vu, en Abyssinie, une église dans laquelle il y avait des images. Comme elles en parlaient au Prophète, celui-ci dit : "Chez ces gens-là, quand un homme vertueux meurt on bâtit sur sa tombe un oratoire où on exécute de ces sortes d'images. Ces gens-là seront les pires des créatures aux yeux de Dieu le jour de la Résurrection."</span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 428</b></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><span style="font-family: times; font-size: large;">Anas a dit : "Le Prophète vint à Médine et descendit dans la partie la plus haute de cette ville chez une tribu qu'on appelait les Banu-'Amr-Ibn-'Awf. Il séjourna au milieu d'eux quatorze nuits, puis il envoya chercher les Banu-an-Najjâr. Ceux-ci arrivèrent le sabre en bandoulière et il me semble encore voir le Prophète monté sur sa chamelle, Abu-Bakr en croupe derrière lui et les notables des Banu-an Najjâr autour d'eux. Ils marchèrent ainsi et arrivèrent à la demeure de Abu-Ayyub. Le Prophète aimait à prier là où le surprenait l'heure de la prière ; il priait (parfois) dans des parcs à moutons.</span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><span style="font-family: times; font-size: large;">"Il ordonna de bâtir la mosquée et il manda les principaux des Banu-an-Najjâr : "Ô Banu-an-Najjâr, leur dit-il, quel prix me demandez-vous de cet enclos. --- Par Dieu ! répondirent-ils, rien ; nous n'en demanderons aucun prix, sinon à Dieu."</span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><span style="font-family: times; font-size: large;">Or, ajoute Anas, je vais vous dire ce qu'il y avait dans cet enclos ; il y avait des sépultures de polythéistes, des ruines et des palmiers. Le Prophète ordonna de fouiller les tombes, de raser les ruines et de couper les palmiers. Cela fait, on aligna les troncs de palmiers comme qibla de la mosquée, et on les encastra dans deux chambranles en pierres. Puis on commença à apporter des pierres en chantant, le Prophète se joignant aux autres en disant : "Ô mon Dieu, il n'y a d'autre bien que celui de l'autre monde. Pardonne aux Ansâr et aux Muhâjir.</span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 429</b></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><span style="text-align: start;"><span class="block"><span><span class="block"><span style="color: black;"><span class="block"><span><span class="block"><span style="color: black;"><span class="block"><span style="font-family: times; font-size: large;"></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="color: black;"><span class="block"><span style="font-family: times; font-size: large;"><span>Anas a dit :</span> "Le Prophète faisait la prière dans les parcs à moutons." Abu at-Tayyâh (qui rapporte cette tradition) ajoute. J'ai entendu ensuite Anas dire : "Le Prophète priait dans les parcs à moutons avant que la mosquée ne fût construite."</span></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span class="block"><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 430</b></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="background-color: white; text-align: start;"><span class="block"><span><span class="block"><span style="color: black;"><span class="block"><span><span class="block"><span style="color: black;"><span class="block"><span style="font-family: times; font-size: large;"></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="color: black;"><span class="block"><span style="font-family: times; font-size: large;">Nâfî a dit :<span> </span>"J'ai vu Ibn-'Umar faire la prière auprès de son chameau" et il ajouta : "J'ai vu le Prophète agir de même".</span></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span class="block"><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 431</b></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="font-family: times; font-size: large;"><span style="background-color: white;">'Abdallah-Ibn-'Abbâs a dit :</span><span style="background-color: white;"> "Le soleil ayant subi une éclipse, l'Envoyé de Dieu fit la prière, puis il dit : "On m'a fait voir l'enfer ; jamais spectacle plus affreux que celui d'aujourd'hui ne s'est offert à mes regards."</span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 432</b></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="background-color: white; text-align: start;"><span class="block"><span><span class="block"><span style="color: black;"><span class="block"><span><span class="block"><span style="color: black;"><span class="block"><span style="font-family: times; font-size: large;"></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="color: black;"><span class="block"><span style="font-family: times; font-size: large;">Nâfî rapporte,<span> </span>d'après Ibn-'Umar, que le Prophète a dit : "Pratiquez vos prières dans vos demeures et ne traitez pas vos demeures comme des tombeaux."</span></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span class="block"><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 433</b></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="font-family: times; font-size: large;"><span style="background-color: white;">D'après 'Abdallah-Ibn-'Umar l'Envoyé de Dieu a dit :</span><span style="background-color: white;"> "N'entrez pas dans ces lieux éprouvés par la colère divine, à moins que ce ne soit pour y pleurer ; dans ce cas entrez-y et vous échapperez au châtiment qui les a frappés."</span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 434</b></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="font-family: times; font-size: large;"><span style="background-color: white;">Selon 'Aïcha,</span><span style="background-color: white;"> Umm-Salama parla au Prophète d'une église qu'elle avait vue en Abyssinie et qui se nommait Mâriya (ou placée sous l'invocation de Marie). Comme elle lui dépeignait les images (images ou statues) qu'elle y avait vues, l'Envoyé de Dieu lui dit : "Chez ces gens-là, quand un saint personnage ou quelque homme pieux vient à mourir, on élève sur sa tombe un oratoire dans lequel on peint ces images. Ces gens-là sont les pires créatures aux yeux de Dieu."</span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 435-436</b></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="font-family: times; font-size: large;">'Ubaydallah-Ibn-'Abdallah-Ibn-'Utba rapporte que 'Aïcha et 'Abdallah-Ibn-'Abbâs ont dit :"Lorsque l'Envoyé de Dieu fut sur le point de mourir, il se mit à étendre sur son visage une petite natte qui lui appartenait. Quand il étouffait, il l'écartait de son visage et disait : "Dieu maudisse les Juifs et les Chrétiens qui ont pris les tombes de leurs prophètes pour oratoires." Il mettait ainsi en garde contre cette pratique."</span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 437</b></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="background-color: white; color: black; text-align: start;"><span class="block" style="font-family: times; font-size: large;"></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><span style="color: black;"><span class="block" style="font-family: times; font-size: large;">Selon Abu-Hurayra, l'Envoyé de Dieu a dit : "Que Dieu termine les Juifs qui ont pris pour oratoire les tombes de leurs prophètes !"</span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><span class="block" style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 438</b></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><span style="font-family: times; font-size: large;">D'après Jâbir-Ibn-'Abdallah, l'Envoyé de Dieu a dit : "Il m'a été accordé cinq chose qu'aucun prophète avant moi n'avait obtenues : Pendant un mois de marche j'ai été protégé par la seule terreur (que j'inspirais). La terre m'a été assignée comme oratoire et, pour moi, son sol est pur ; aussi, en quelque endroit qu'il soit à l'heure de la prière, le fidèle de mon peuple doit prier. J'ai été autorisé à m'approprier le butin (fait sur l'ennemi). Les autres prophètes n'ont été envoyés qu'auprès de leur peuple spécialement tandis que moi j'ai été envoyé auprès de l'humanité tout entière. Enfin j'ai reçu le pouvoir d'intercéder."</span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 439</b></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="font-family: times; font-size: large;">Selon 'Aïcha :<span> </span>"Une tribu d'arabes avait une esclave déjà âgée qu'elle affranchie et qui vivait avec eux. Une jeune fille de cette tribu, portant une ceinture rouge en cuir, la déposa à terre --- ou, la perdit --- durant une de ses sorties. Un milan qui passait par là, voyant cet objet à terre, crut que c'était un morceau de viande et l'emporta. On chercha vainement la ceinture sans réussir à la trouver. Alors on soupçonna l'esclave de s'en être emparée ; on commença donc à fouiller et on alla jusqu'à chercher dans son vagin. Au moment où l'esclave était debout avec les gens de la tribu, le milan vint à passer et lâcha la ceinture qui tomba au milieu d'eux. "Voilà, dit alors l'esclave, l'objet au sujet duquel vous me soupçonniez. Vous prétendiez que je l'avais pris alors que j'en étais innocente. Et c'est bien cet objet-là." L'esclave alla alors trouver l'Envoyé de Dieu et embrassa l'islamisme.</span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><span style="color: black; text-align: start;"><span class="block" style="font-family: times; font-size: large;"></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><span style="color: black;"><span class="block" style="font-family: times; font-size: large;">"Cette esclave, ajouta 'Aïcha, avait une tente ou un abri dans la mosquée. Elle venait me voir et causait avec moi. Jamais elle ne s'essayait chez moi pour causer sans dire tout d'abord : "Le jour de cette ceinture a été un des prodiges du Seigneur, puisqu'en effet il m'a fait échapper du pays de l'infidélité." Pourquoi, lui demandai-je, ne prends-tu jamais place auprès de moi sans réciter ce vers ?" Alors elle me raconta son aventure."</span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><span class="block" style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 440</b></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="font-family: times; font-size: large;">'Abdallah-Ibn-'Umar rapporte<span> </span>qu'étant jeune, célibataire et sans famille, il couchait dans la mosquée.</span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 441</b></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="font-family: times; font-size: large;">Sahl-Ibn-Sa'd a dit :<span> </span>"L'Envoyé de Dieu étant venu à l'appartement de Fâtima ne trouva pas là 'Ali : "Où donc est le fils de ton oncle paternel, demanda-t-il à Fâtima ? --- Il y a eu quelque chose entre nous, répondit-elle, et alors il s'est mis en colère contre moi, puis il est sorti et n'a pas fait la sieste chez moi." L'Envoyé de Dieu dit alors à un homme : "Vois donc où est 'Ali." L'individu revint et dit : "Ô Envoyé de Dieu, 'Ali est à la mosquée, il y est couché." L'Envoyé de Dieu se rendit à la mosquée. 'Ali s'y était étendu, son manteau tombé d'un côté et couvert de poussière. L'Envoyé de Dieu se mit à enlever cette poussière avec sa main en disant : "Lève-toi, l'homme à la poussière ! Lève-toi, l'homme à la poussière !"</span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 442</b></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><span style="color: black; text-align: start;"><span class="block" style="font-family: times; font-size: large;"></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><span style="color: black;"><span class="block"><span style="font-family: times; font-size: large;"><span>Abu-Hurayra a dit : </span>"J'ai vu soixante-dix des gens de la suffa ; pas un seul d'entre eux n'avait de manteau, ni de voile. Quant à leurs hayk ils les avaient noués autour du cou. Chez les uns ce vêtement descendait jusqu'à mi-jambe ; chez d'autres il atteignait les chevilles du pied. Chacun d'eux rassemblait ce vêtement avec la main pour éviter qu'on aperçût ses parties honteuses.</span></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><span class="block"><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 443</b></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><span style="color: #575757; font-family: Verdana; text-align: start;"><span class="block" style="font-size: 9pt;"><span style="color: #575757; font-family: Verdana; font-size: 9pt;"><span class="block" style="font-size: 9pt;"><span style="color: black; font-size: 9pt;"><span class="block" style="font-size: 9pt;"><span style="color: #575757; font-family: Verdana; font-size: 9pt;"><span class="block" style="font-size: 9pt;"><span style="color: black; font-size: 9pt;"><span class="block" style="font-size: 9pt;"><span style="color: #575757; font-family: Verdana; font-size: 9pt;"></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="color: black;"><span class="block"><span style="font-family: times; font-size: large;"><span>Jâbir-Ibn-'Abdallah a dit :</span> "J'allai trouver le Prophète qui était à la mosquée". --- Mis'ar croit qu'il ajouta : "au milieu de la matinée --- "Prie deux cycles de prière'", me dit le Prophète. Or le Prophète me devait de l'argent ; il s'acquitta alors de sa dette et me donna même plus qu'il ne devait."</span></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span class="block"><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 444</b></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="font-family: times; font-size: large;"><span style="background-color: white;">Selon Abu-Qatâda-as-Salami, l'Envoyé de Dieu a dit :</span><span style="background-color: white;"> "Lorsque l'un d'entre vous pénètre dans la mosquée, qu'il prie deux cycles de prière avant de s'asseoir."</span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 445</b></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="font-family: times; font-size: large;"><span style="background-color: white;">D'après Abu-Hurayra, l'Envoyé de Dieu a dit :</span><span style="background-color: white;"> "Les anges prient sur chacun de vous, tant qu'il reste à l'endroit où il fait sa prière et qu'il ne lui survient pas quelque impureté. Les anges disent : "Ô mon Dieu, pardonne-lui : ô mon Dieu, fais-lui miséricorde."</span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 446</b></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="font-family: times; font-size: large;"><span style="background-color: white;"> </span><span style="background-color: white;">'Abdallah rapporte</span><span style="background-color: white;"> que, du temps de l'Envoyé de Dieu, la mosquée était bâtie en briques crues ; le plafond était fait de branches de palmiers et les colonnes étaient des troncs de palmiers. Abu-Bakr n'y changea rien. 'Omar l'agrandit, mais la rebâtit telle qu'elle était du temps du Prophète, c'est-à-dire en briques crues et en branches de palmiers ; il renouvela les colonnes qui restèrent en bois. 'Uthmân modifia la mosquée et y fit des agrandissements considérables ; il bâtit les murs en pierres de taille avec mortier de chaux. Les colonnes furent faites en pierres taillées et le plafond en bois de teck. </span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 447</b></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="font-family: times; font-size: large;"><span style="background-color: white;"> </span><span style="background-color: white;">'Ikrima a dit :</span><span style="background-color: white;"> "Ibn-'Abbâs, s'adressant à moi et à son fils 'Ali, nous dit : "Allez trouver Abu-Sa'îd et écoutez ses hadiths." Nous partîmes et trouvâmes Abu-Sa'îd, en train de soigner son jardin. Il prit son manteau, s'accroupit en tenant ses genoux et nous rapporta des hadiths. Arrivé à la description de la construction de la mosquée, il nous parla en ces termes : "Nous portions les briques crues une à une, tandis que 'Ammâr les portait deux à deux. Ce que voyant le Prophète, il se mit à secouer la poussière d''Ammâr en disant : "Ce malheureux 'Ammâr (que la troupe des injustes tuera) ; quand il les appellera au paradis, ils l'appelleront à l'enfer." Alors 'Ammâr s'écria : "Je cherche auprès de Dieu un refuge contre les tourments".</span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 448</b></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="font-family: times; font-size: large;">Sahl a dit :<span> </span>"L'Envoyé de Dieu fit dire à une femme de donner l'ordre à son domestique, qui était menuisier, de lui agencer des pièces de bois sur lesquelles il pu s'asseoir."</span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 449</b></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="background-color: white; text-align: start;"><span class="block"><span class="block"><span style="color: black;"><span class="block"><span class="block"><span style="color: black;"><span class="block"><span style="color: black;"><span class="block"><span style="font-family: times; font-size: large;"></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="color: black;"><span class="block"><span style="font-family: times; font-size: large;">D'après Jâbir une femme dit :<span> </span>"Ô Envoyé de Dieu, ne pourrais-je pas te faire établir quelque chose sur quoi tu t'assiérais ! J'ai un domestique qui est menuisier ? --- Fais comme tu voudras, répondit le Prophète." Et cette femme fit fabriquer la chaire.</span></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span class="block"><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 450</b></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="font-family: times; font-size: large;"><span style="background-color: white;">Ubaydallah-al-Khawlâni rapporte</span><span style="background-color: white;"> avoir entendu 'Uthmân, lorsqu'il reconstruisit la mosquée de l'Envoyé de Dieu, répondre en ces termes aux propos que les gens tenaient sur son compte : "Vous déblatérez beaucoup ; or, moi, j'ai entendu l'Envoyé de Dieu dire : "Quiconque bâtit une mosquée, --- et, rapporte Bukayr, je crois qu'il ajouta : ayant en vue la face de Dieu, --- Dieu lui bâtira un monument semblable dans le Paradis."</span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 451</b></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="background-color: white; text-align: start;"><span class="block"><span class="block"><span style="color: black;"><span class="block"><span class="block"><span style="color: black;"><span class="block"><span style="font-family: times; font-size: large;"></span></span></span></span></span></span></span></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="color: black;"><span class="block"><span style="font-family: times; font-size: large;">Jâbir-Ibn-'Abdallah a dit :<span> </span>"Un homme, ayant avec lui des flèches, passa dans la mosquée. "Tiens-les par la pointe", lui cria l'Envoyé de Dieu !"</span></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span class="block"><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 452</b></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="font-family: times; font-size: large;"><span style="background-color: white;">Selon Abu-Musa-al-Ash'ari, le Prophète a dit :</span><span style="background-color: white;"> "Quiconque passe si peu que ce soit dans une mosquée ou dans nos foires, en ayant des flèches, devra les prendre par la pointe afin de ne pas blesser de sa main un musulman.</span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 453</b></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="font-family: times; font-size: large;"><span style="background-color: white;">Abu-Salama-Ibn-'Abd ar Rahman rapporte</span><span style="background-color: white;"> qu'il entendit Hassân-Ibn-Thâbit prendre Abu-Hurayra à témoin en ces termes : "Au nom de Dieu je t'adjure de déclarer si tu as entendu le Prophète dire : "Ô Hassân, réponds pour l'Envoyé de Dieu. Ô mon Dieu aide-le (dans cette tâche) de ton esprit saint. --- C'est vrai, je l'ai entendu", dit Abu-Hurayra."</span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 454</b></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="font-family: times; font-size: large;">'Aïcha a dit :<span> </span>"J'ai vu l'Envoyé de Dieu à la porte de ma chambre, au moment où les Abyssins exécutaient leurs jeux dans la mosquée. Pendant que je regardais ces exercices, l'Envoyé de Dieu me cachait avec son manteau."</span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 455</b></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="background-color: white; color: black; text-align: start;"><span class="block"><span style="font-family: times; font-size: large;"></span></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><span style="color: black;"><span class="block"><span style="font-family: times; font-size: large;">D'après un autre isnâd, 'Aïcha aurait dit : "Je vis le Prophète" --- (au lieu de : l'Envoyé de Dieu) --- et les Abyssins exécutaient leurs jeux avec leurs javelots --- (au lieu de exécutaient leurs jeux)."</span></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><span class="block"><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 456</b></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><span style="font-family: times; font-size: large;">'Aïcha a dit que Barîra (bint-Safwân) vint la trouver et lui demanda de l'affranchir contractuellement. "Si tu veux, répondit 'Aïcha, je donnerai à tes maîtres (ce que tu restes leur devoir) et le droit de patronage (sur toi) m'appartiendra." Les maîtres de Barîra dirent alors : "Si tu veux, 'Aïcha, tu donneras ce qu'elle reste devoir." --- Sufyân, rapportant cette tradition a dit une fois (au lieu de la phrase qui précède) : "Si tu veux, affranchis-la et le droit de patronage nous appartiendra." --- Quand l'Envoyé de Dieu vint, 'Aïcha lui raconta ce qui s'était passé. "Eh ! bien, lui dit-il, achète-la et affranchis-la ; le droit de patronage n'appartient qu'à celui qui a affranchi." Puis l'Envoyé de Dieu se leva sur la chaire --- Sufyân a dit une autre fois qu'il y monta --- et dit : "A quoi songent donc les gens qui stipulent des conditions qui ne sont point dans le Livre de Dieu ? Quiconque aura donc stipulé une condition qui ne se trouve pas dans le Livre de Dieu, cette condition ne lui profitera pas, l'eût-il stipulée cent fois."</span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 457</b></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><span style="font-family: times; font-size: large;">Ka'b rapporte que, étant dans la mosquée, il réclama à Ibn-Abî-Hadrad, le payement d'une somme que celui-ci lui devait. Bientôt les voix des deux parties s'élevèrent au point que l'Envoyé de Dieu, qui était dans son appartement, les entendit. Il se dirigea vers les deux personnages et, soulevant la portière de sa chambre il cria : "Hé ! Ka'b. --- Me voici à vos ordres, ô Envoyé de Dieu, répondit-il. --- "Diminue ceci de ta créance", reprit le Prophète. Et, ce disant, il fit un geste qui voulait dire : la moitié. "C'est fait, ô Envoyé de Dieu," répartit Ka'b, --- Alors s'adressant au débiteur, le Prophète lui dit : "Allons ! paye-le !"</span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 458</b></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><span style="font-family: times; font-size: large;">D'après Abu-Hurayra, un nègre --- ou une négresse --- était chargé de balayer la mosquée. Cet homme mourut. Comme le Prophète s'informait de lui, on lui répondit qu'il était mort. "Vous ne m'aviez rien dit de cela, exclama le Prophète : conduisez-moi à son tombeau." Puis il s'y rendit et fit une prière sur la tombe.</span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 459</b></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><span style="text-align: start;"><span class="block"><span class="block"><span style="color: black;"><span class="block"><span class="block"><span style="color: black;"><span class="block"><span class="block" style="font-family: times; font-size: large;"></span></span></span></span></span></span></span></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="color: black;"><span class="block"><span style="font-family: times; font-size: large;">Aïcha a dit :<span> </span>"Lorsque les versets du chapitre de la Vache, relatifs à l'usure furent révélés, le Prophète se rendit à la mosquée ; il récita ces versets aux fidèles et proscrivit le commerce du vin.</span></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span class="block"><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 460</b></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="font-family: times; font-size: large;"><span style="background-color: white;">Abu-Hurayra rapporte </span><span style="background-color: white;">qu'une femme ou un homme était chargé de balayer la mosquée. Il lui sembla cependant que c'était une femme. Et il raconta le hadiths du Prophète priant sur la tombe de cette femme.</span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 461</b></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="font-family: times; font-size: large;">D'après Abu-Hurayra, le Prophète dit :<span> </span>Un afrite d'entre les génies s'est précipité sur moi la nuit dernière --- ou il employa une autre expression analogue --- pour m'interrompre dans ma prière. Dieu ayant mis ce démon en mon pouvoir je voulus l'attacher à un des piliers de la mosquée afin qu'en venant le matin vous pussiez tous le voir. Mais je me souviens de ces paroles de mon confrère Sulayman : "Ô Seigneur, pardonne-moi et donne-moi un pouvoir tel que nul après moi n'en ait de pareil" (sourate 38, verset 34).</span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="background-color: white; color: black; text-align: start;"><span class="block"><span style="font-family: times; font-size: large;"></span></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><span style="color: black;"><span class="block"><span style="font-family: times; font-size: large;">Rawh ajoute : "Et Dieu chassa l'afrite honteusement."</span></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><span class="block"><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 462</b></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><span style="font-family: times; font-size: large;">Abu-Hurayra a dit : "Le Prophète avait envoyé des cavaliers du côté de Najd ; ils ramenèrent un homme des Banu-Hanîfa, appelé Thumâma-Ibn-Uthâl, qu'ils attachèrent à un piliers de la mosquée. Le Prophète alla vers cet homme et dit : "Laissez-le en liberté". Alors Thumâma se rendit à un bois de palmiers, situé près de la mosquée, puis, s'étant lavé, il rentra dans la mosquée et dit : "Je témoigne qu'il n'y a d'autre divinité que Dieu et que Mohamed est l'Envoyé de Dieu".</span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 463</b></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><span style="font-family: times; font-size: large;">'Aïcha a dit : "Le jour de la bataille du Fossé, Sa'd fut atteint à la veine médiane du bras. Le Prophète dressa une tente dans la mosquée afin de n'avoir pas à aller loin pour visiter le blessé. Il y avait dans la mosquée une tente des Banu-Ghifâr. Tout à coup ils furent effrayés à la vue du sang qui coulait vers eux. "Ô gens de la tente, s'écrièrent-ils, qu'est-ce donc ce qui vient de votre tente vers nous ?" C'était le sang qui coulait de la blessure de Sa'd qui mourut des suites de cette blessure."</span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 464</b></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="font-family: times; font-size: large;">Umm-Salama a dit : "Comme je m'étais plainte à l'Envoyé de Dieu de ce que j'étais indisposée, il me dit : "Fais les circumambulations rituelles derrière les fidèles tout en restant sur ta monture."</span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><span style="color: black; text-align: start;"><span class="block"><span style="font-family: times; font-size: large;"></span></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><span style="color: black;"><span class="block"><span style="font-family: times; font-size: large;">Je fis </span></span></span><span style="background-color: transparent; font-family: times; font-size: x-large;">les circumambulations rituelles</span><span style="font-family: times; font-size: x-large;"> et l'Envoyé de Dieu pria sur le côté du temple sacré en récitant ces versets : "J'en jure par le Sinaï et par un livre écrit" (sourate 52, verset 1 et 2).</span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><span class="block"><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 465</b></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><span style="font-family: times; font-size: large;">D'après Anas, deux hommes d'entre les Compagnons du Prophète, (l'un d'eux était 'Abbâd-Ibn-Bashir, et le second, je crois, Usayd-Ibn-Hudar), sortirent de chez le Prophète par une nuit obscure. Ils se virent alors accompagnés de deux sortes de lampes qui éclairaient devant eux. Quand ils se séparèrent, chacun des luminaires suivit l'un des compagnons et ne le quitta que lorsque celui-ci eût rejoint sa famille.</span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 466</b></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="font-family: times; font-size: large;">Abu-Sa'îd-al-Khudry a dit :<span> </span>"Le Prophète faisant un prône s'exprima ainsi : "Dieu ayant donné à un de ses adorateurs le choix entre les biens de ce monde et ceux qui sont par devers Dieu, cet homme a choisi ce dernier lot." Abu-Bakr s'étant mus alors à pleurer, je me demandai en moi-même ce qui faisait pleurer ce vieillard. "Si, me disais-je, Dieu a donné à un de ses adorateurs le choix entre les biens de ce monde et ceux qui sont par devers Dieu cet homme a choisi ce lot, c'est l'Envoyé de Dieu qui est adorateur." Mais Abu-Bakr était mieux informé que nous là-dessus. Alors, s'adressant à lui le Prophète lui dit : "Ô Ab</span><span style="font-family: times; font-size: x-large;">u-Bakr, ne pleure pas : l'homme qui a été le plus généreux vis-à-vis de moi avec son affection et sa fortune c'est Abu-Bakr. Si j'avais dû choisir quelqu'un parmi mon peuple comme ami, certes j'aurais choisi Abu-Bakr, mais la fraternité islamique et l'affection réciproque des fidèles (sont préférables à l'amitié). Qu'on ne conserve aucune porte particulière de la mosquée sans la boucher, sauf celle d'Abu-Bakr."</span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 467</b></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><span style="color: black; text-align: start;"><span class="block"><span style="font-family: times; font-size: large;"></span></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><span style="color: black;"><span class="block"><span style="font-family: times; font-size: large;">Ibn-'Abbâs a dit : "Au cours de la maladie qui devait l'emporter, l'Envoyé de Dieu sortit (pour aller à la mosquée) ; il avait la tête entourée d'un linge. Il s'assit sur la chaire, loua Dieu, le glorifia et dit ensuite : "Il n'y a personne qui m'ait été plus dévoué dans sa personne et dans ses biens que Abu-Bakr-Ibn-Abu-Quhâfa. Si j'avais dû choisir un ami parmi les hommes, certes j'aurai choisi Abu-Bakr. Mais l'affection islamique est préférable. Après-moi, bouchez toutes les poternes de cette mosquée, sauf celle de Abu-Bakr."</span></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><span class="block"><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 468</b></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><span style="font-family: times; font-size: large;">D'après Ibn-'Umar, le Prophète étant venu à la Mecque manda 'Uthmân-Ibn-Talha. Celui-ci ouvrit la porte (de la Ka'ba) et le Prophète y entra avec Bilâl, Usâma-Ibn-Zeyd et 'Uthmân-Ibn-Talha. La porte fut ensuite fermée et, après être resté un instant dans le temple, le Prophète en sortit ainsi que ceux qui l'accompagnaient. "Aussitôt, dit Ibn-'Umar, je me précipitai vers Bilâl et le questionnai. "Le Prophète, me répondit-il, a prié. --- A quel endroit ? répliquai-je. --- Entre les deux colonnes", reprit Bilâl. Mais, ajoute Ibn-'Umar, il ne me vint pas à l'esprit de demander combien de cycles de prière il avait prié.</span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 469</b></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><span style="font-family: times; font-size: large;">Abu-Hurayra a dit : "L'Envoyé de Dieu avait envoyé un parti de cavaliers du côté de Najd ; ils ramenèrent un homme des Banu-Hanîfa, nommé Thumâma-Ibn-Uthâl et ils l'attachèrent à un des piliers de la mosquée.</span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><span class="block"><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 470</b></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="font-family: times; font-size: large;">As-Sâïb-Ibn-Yazîd a dit :<span> </span>"J'étais debout dans la mosquée lorsque quelqu'un me lança un caillou (de façon à attirer son attention sans être obligé d'élever la voix). Je regardai et vis 'Umar-Ibn-al-Khattâb qui me dit : "Va et amène-moi ces deux individus." Je les lui amenai : "Qui êtes-vous ? --- ou d'où êtes-vous ? --- leur demanda-t-il. -- Nous sommes des gens de at-Tâïf, répondirent-ils. --- Si, reprit-il, vous aviez été des gens de la ville, je vous aurais fustigés, car vous élevez la voix dans la mosquée de l'Envoyé de Dieu."</span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 471</b></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><span style="text-align: start;"><span class="block"><span class="block"><span style="color: black;"><span class="block"><span class="block"><span style="color: black;"><span class="block"><span class="block"><span class="block"><span style="color: black;"><span class="block"><span style="font-family: times; font-size: large;"></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="color: black;"><span class="block"><span style="font-family: times; font-size: large;"><span>Ka'b-Ibn-Mâlik rapporte</span> qu'on temps de l'Envoyé de Dieu il réclama dans la mosquée à Ibn-Abu-Hadrad, une somme que celui-ci lui devait. Tous deux élevèrent la voix si bien que l'Envoyé de Dieu, qui était chez lui, les entendit. Il se dirigea vers eux et, soulevant la portière de sa chambre, il interpella Ka'b-Ibn-Mâlik en ces termes, "Hé ! Ka'b ! : --- "A vos ordres", répliqua celui-ci. Alors l'Envoyé de Dieu lui fit signe de diminuer de moitié la somme qu'il réclamait. "C'est fait, dit Ka'b. --- Eh ! bien, dit l'Envoyé de Dieu au débiteur, allons ! acquitte-toi !"</span></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span class="block"><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 472</b></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="font-family: times; font-size: large;">Ibn-'Umar a dit : "Pendant que le Prophète était en chaire, un homme lui posa la question suivante : "Que penses-tu de la prière de la nuit ? --- Elle se fait, répondit-il, par deux rika'. Si l'un de vous craint d'être surpris par l'heure de la prière du matin qu'il fasse une rika' et alors sa prière sera à rika' impaire." <br />'Ibn-'Umar disait encore : "Faites une rika' impaire à la fin de vos prières de la nuit, car le Prophète l'a ordonné ainsi." </span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 473</b></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="font-family: times; font-size: large;">D'après Ibn-'Umar :<span> </span>Tandis que le Prophète faisait le prône, un homme s'avança vers lui et lui dit : "Comment prie-t-on la nuit ? --- Deux cycles de prières' répondit-il ; mais si tu crains de te laisser surprendre par l'heure de la prière du matin, fais un cycle de prière' unique afin que toutes les prières que tu as faites aient un nombre impaire de rika'."</span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 474</b></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="background-color: white; color: black; text-align: start;"><span class="block"><span style="font-family: times; font-size: large;"></span></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><span style="color: black;"><span class="block"><span style="font-family: times; font-size: large;"><span>Abu-Wâqid-al-Laythi a dit :</span> "Pendant que le Prophète était dans la mosquée trois individus entrèrent : deux d'entre eux s'avancèrent vers l'Envoyé de Dieu, l'autre s'en alla. Un des deux, qui étaient restés, voyant une place vide dans le cercle y prit place. Quant à l'autre, il s'assit en arrière des fidèles. "Quand l'Envoyé de Dieu eut terminé (son entretien) il dit : "Je vais vous renseigner au sujet de ces trois individus : un d'eux a demandé asile à Dieu et Dieu le lui a accordé. Le second a eu honte, aussi Dieu a eu honte de lui. Enfin, le troisième s'est détourné et Dieu s'est détourné de lui."</span></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><span class="block"><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 475</b></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><span style="font-family: times; font-size: large;">Abdallah Ibn Zayd al Mâzini (r.a) rapporte qu'il vit le Prophète (s.a.w), dans la mosqueé étendu à la renverse et une jambe passée sur l'autre.</span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span><span class="block"><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 476</b></span></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="color: black;"><span class="block"><span style="font-family: times; font-size: large;"><span style="background-color: white;">Aïcha, la femme du Prophète, a dit :</span><span style="background-color: white;"> "Je n'ai jamais connu nos parents autrement que pratiquant l'islam. Il ne se passait pas un seul jour sans que l'Envoyé de Dieu ne vint nous voir ; ses visites avaient lieu aux deux moments extrêmes de la journée le matin le soir. Mon père, Abu-Bakr, trouva bon d'installer un oratoire sur le pas de la porte de sa maison ; il y priait et récitait le Coran. Le femmes et les enfants des polythéistes s'arrêtaient devant lui et le regardaient avec étonnement. Abu-Bakr avait les larmes faciles et il lui était impossible de retenir ses larmes quand il récitait le Coran. Cette attitude inspira de la crainte aux chefs des Quraïchites polythéistes."</span></span></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span><span class="block"><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b>Bukhari 477</b></span></span></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="color: black;"><span class="block"><span style="font-family: times; font-size: large;"><span style="background-color: white;">D'après Abu-Hurayra, le Prophète (s.a.w) a dit :</span><span style="background-color: white;"> "La prière en commun est de vingt-cinq degrés au-dessus de la prière faite chez soi ou sur un marché. Lorsque l'un, d'entre vous a fait ses ablutions, qu'il s'en est convenablement acquitté, et qu'il se rend ensuite à la mosquée sans autre but que de faire la prière, chacun des pas qu'il aura fait dans ce but jusqu'à la mosquée le fera élever d'autant de degrés par Dieu et lui fera enlever un nombre égal de péchés. Quand il sera entré dans la mosquée, sa récompense sera en proportion du temps qu'il consacrera à sa prière. Les anges prieront sur lui tant qu'il demeurera à l'endroit où il fera sa prière. "Ô mon Dieu (diront-ils), pardonne-lui, fais-lui miséricorde", tant qu'il ne les incommodera pas par quelque impureté accidentelle."</span></span></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span><span class="block"><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b>Bukhari 478/479</b></span></span></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="font-family: times; font-size: large;">Ibn-'Umar - ou, selon d'autres, Ibn-'Amr, - a dit :<span> </span>"Le Prophète croisait ses doigts."</span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 480</b></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="font-family: times; font-size: large;">'Asim-Ibn-Muhammad rapporte<span> </span>qu'il a entendu ce hadiths de la bouche de son père, mais qu'il l'avait pas retenu. "Mon frère Wâqid, dit-il, me le remémora en disant qu'il l'avait entendu de notre père qui le tenait de 'Abdallah sous la forme suivante : "L'Envoyé de Dieu dit : "O 'Abdallah-Ibn-'Amr, comment se fait-il que toi tu sois resté au milieu d'une tourbe de gens ainsi (ce disant, il croisait ses doigts)."</span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 481</b></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="font-family: times; font-size: large;">D'après Abu-Mûsa, le Prophète a dit :<span> </span>"Le croyant par rapport à un autre croyant, est comme les matériaux d'une construction qui se soutiennent les uns les autres." Et, ce disant, il croisa ses doigts.</span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 482</b></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="color: black;"><span class="block"><span style="font-family: times; font-size: large;"><span style="background-color: white; color: black; text-align: start;"><span class="block"></span></span></span></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><span style="color: black;"><span class="block"><span style="font-family: times; font-size: large;"> <span>D'après Ibn-Sîrîn, Abu-Hurayra a dit :</span> "L'Envoyé de Dieu fit avec nous une des deux prières du soir." --- "Et, ajoute Ibn-Sîrîn, il désigna une des deux, mais je ne me souviens plus de laquelle." --- "Le Prophète pria deux raka' avec nous, puis, après avoir fait la salutation finale, il se leva et alla vers une poutre étendue en travers de la mosquée. Il s'appuya sur cette poutre avec toute l'apparence de la colère et, mettant sa main droite sur sa main gauche, il croisa les doigts. Il plaça ensuite sa joue droite sur la paume de sa main gauche. Les gens pressés se rendirent alors vers les portes de la mosquée en disant : "La prière a été raccourcie." Parmi les assistants se trouvaient Abu-Bakr et 'Umar, mais ils n'osèrent adresser la parole au Prophète. A ce moment, un homme d'entre les fidèles, dont les mains étaient fort longues et qu'à cause de cela on avait surnommé "l'homme aux deux mains", s'adressa au Prophète en ces termes : "Ô Envoyé de Dieu, as-tu oublié quelque chose ou bien as-tu voulu raccourcir la prière --- Je n'ai rien oublié, répondit-il, et n'ai pas voulu raccourcir (la prière)." Puis, s'adressant aux fidèles, le Prophète dit : "Les choses sont-elles comme vient de le dire l'homme aux deux mains ? --- Oui, "répliqua-t-on. Alors le Prophète s'avançant acheva ce qu'il avait omis de la prière ; il fit la salutation finale, prononça le takbîr, se prosterna comme il le faisait habituellement ou même plus longtemps que d'ordinaire, releva la tête, fit la salutation finale, prononça le takbîr, le prononça une seconde fois, se prosterna comme d'habitude ou plus longuement encore, releva la tête et prononça le takbîr." Comme on demandait à Ibn-Sîrîn s'il ne fallait pas ajouter : "ensuite il fit la salutation finale" celui-ci répondit : "On m'a rapporté que 'Imrân-Ibn-Husayn aurait dit : "ensuite il fit la salutation finale."</span></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><span class="block"><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 483</b></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="font-family: times; font-size: large;">Mûsa-Ibn-'Uqba a dit : "J'ai vu Sâlim-Ibn-'Abdallah rechercher certains endroits de la route pour y prier ; il rapportait que son père faisait également la prière en ces endroits parce qu'il avait vu le Prophète prier sur ces divers points.</span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="font-family: times; font-size: large;">Nâfi' rapporte que Ibn-'Omar faisait également la prière en ces mêmes endroits. "Comme, ajoute Mûsa, j'interrogeai là-dessus Sâlim je sus qu'il était d'accord avec Nâfi' sur tous les emplacements, sauf un sur lequel ils différaient : l'oratoire de Sharaf-ar-Rawhâ (localité située à 30 ou 36 milles de Médine).</span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 484</b></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="font-family: times; font-size: large;">D'après 'Abdallah-Ibn-'Umar, l'Envoyé de Dieu campait à Dhu-'l-Hulayfa quand il faisait la visite pieuse et, lors de son pélerinage d'adieu, il campa sous un mimosa à l'endroit qu'occupe la mosquée qui est à Dhu-'l-Hulaïfa. Quand il revenait d'une expédition en passant par ce chemin, ou encore qu'il revenait d'un pélerinage ou d'une visite pieuse, il descendait dans le thalweg d'un torrent et, quand il remontait sur l'autre rive qui bordait le torrent à l'Est, il faisait agenouiller sa chamelle sur la grève qui se trouvait en cet endroit, et il y faisait une halte jusqu'au matin. Cet endroit n'était pas celui où est l'oratoire situé sur un rocher, ni sur les roches élevés au-dessus desquels se trouve l'oratoire. Il y avait là un lit de torrent au fond duquel étaient des amas de sable. 'Abdallah-Ibn-'Umar y faisait la prière, car c'est là que l'Envoyé de Dieu priait aussi. Le torrent charriant la grève dans ce lit finit par combler l'endroit où 'Abdallah faisait sa prière.</span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 485</b></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="font-family: times; font-size: large;">'Abdallah-Ibn-'Umar rapporte que le Prophète faisait la prière au petit oratoire qui se trouve en deçà de la mosquée de Sharaf-Ar-Rawhâ. 'Abdallah faisait connaître l'endroit où le Prophète avait prié en disant : "Là, à ta droite, lorsque tu te tiens debout dans la mosquée pour faire ta prière." Cette mosquée est sur le bord droit de la route quand on se dirige vers la Mecque, à un jet de pierre de la grande mosquée ou à une distance approchante.</span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 486</b></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="font-family: times; font-size: large;">Ibn-'Umar faisait la prière vers la dune de sable qui est à l'extrémité de ar-Rawhâ. L'extrémité de cette dune aboutit au bord de la route en deçà de la mosquée qui se trouve entre elle et l'extrémité de ar-Rawhâ quand on va du côté de la Mecque. On a bâti en cet endroit une mosquée, mais 'Abdallah n'y fit jamais la prière ; il laissait cet endroit sur sa gauche et en arrière de lui. Il priait devant la mosquée sur la dune elle-même. 'Abdallah, quand il partait de ar-Rawhâ, ne faisait la prière de midi que lorsqu'il était arrivé en cet endroit, et c'est alors seulement qu'il la faisait. S'il revenait de la Mecque, et qu'il passât en cet endroit un peu avant l'heure de la prière du matin ou vers la fin de l'aurore, il y faisait halte pour y faire la prière du matin.</span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 487</b></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="font-family: times; font-size: large;">'Abdallah rapporte que le Prophète campait sous un énorme acacia, en deçà de ar-Ruwaytha, à gauche de la route et lui faisant face, dans le fond d'une plaine avant de déboucher sur une hauteur à un peu moins de deux milles de la poste de ar-Ruwaytha. Cet acacia, qui avait eu son sommet brisé, s'était recourbé sur sa partie moyenne ; il était debout sur sa tige qui était envahie par de grandes masses de sable.</span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 488</b></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="font-family: times; font-size: large;">'Abdallah-Ibn-'Umar a rapporté que le Prophète fit la prière à l'extrémité d'une grande colline située en arrière de al-'Arj quand on va du côté de la chaîne de montagnes. Près de cet oratoire, il y a deux ou trois tombeaux formés de pierres de taille et se trouvant à la droite de la route près des rochers de la route et au milieu de ces rochers. 'Abdallah partait de al-'Arj au moment de la grande chaleur quand le soleil commençait à décliner et faisait la prière de midi dans cet oratoire.</span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 489</b></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="font-family: times; font-size: large;">'Abdallah-Ibn-'Umar rapporte que l'Envoyé de Dieu campait auprès d'acacias, situés à gauche du chemin, dans le lit du torrent en deçà de Harsha (nom d'un défilé entre la Mecque et Médine). Ce lit de torrent est contigu à l'extrémité de Harsha et il est séparé de la route par la distance d'une portée de flèche.</span><span style="font-family: times; font-size: x-large;">'Abdallah priait auprès de l'acacia qui est le plus rapproché de la route et qui est plus élevé que les acacias voisins.</span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="font-family: times; font-size: x-large;"><b><span style="color: #990000;">Bukhari 490</span></b></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="font-family: times; font-size: large;">'Abdallah-Ibn-'Umar rapporte que le Prophète campait dans le torrent qui est le plus rapproché de Marr-Az-zahrân (c'est l'endroit connu actuellement sous le nom de Batn-Marr), faisant face à Médine quand on descend de as-Safrawât (ou "les Safrâ" ; c'est le nom d'une série de montagnes ou de vallées situées au delà de Baln-Marr). Il campait dans le fond de ce torrent à gauche de la route quand vous allez du côté de la Mecque ; entre la route et l'endroit où campait l'Envoyé de Dieu il n'y avait que la distance d'un jet de pierre.</span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 491</b></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="font-family: times; font-size: large;">'Abdallah-Ibn-'Umar rapporte que le Prophète campait à Dhu-Tuwa (ou : "Tuwa", localité de la Mecque) ; il y passait la nuit et le lendemain il y faisait la prière du matin quand il se rendait à la Mecque. Cet oratoire de l'Envoyé de Dieu était situé sur une énorme butte et non à l'endroit où l'on a bâti là une mosquée, mais plus bas que cet endroit sur une grosse butte.</span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 492</b></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><span style="color: black; text-align: start;"><span class="block" style="font-family: times; font-size: large;"></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><span style="color: black;"><span class="block"><span style="font-family: times; font-size: large;">'Abdallah-Ibn-'Umar rapporte que le Prophète prit pour Qibla le défilé de la montagne qui se trouvait entre lui et le jabel at-Tawil dans la direction de la Ka'ba. 'Abdallah marqua l'emplacement de la mosquée qui fut construite là à gauche de l'oratoire à l'extrémité de la butte. L'oratoire du Prophète était en contre bas de la butte noire. Quand vous prierez là vous devrez vous écarter de la butte de dix coudées ou environ et prendre pour qibla le défilé de la montagne qui est entre vous la Ka'ba.</span></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span><span class="block"><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b>Bukhari 493</b></span></span></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="font-family: times; font-size: large;">'Abdallah-Ibn-'Abbâs a dit :<span> </span>"A l'époque où j'approchais de l'âge de la puberté, je m'avançais un jour monté sur ânesse. A ce moment l'Envoyé de Dieu était à Mina faisant la prière avec les fidèles sans qu'il y eût de mur devant lui. Après avoir passé devant une rangée de fidèles, je descendis de dessus mon ânesse que je lâchai pour qu'elle allât paître ; puis je m'introduisis dans le rang et personne ne me fit un reproche de ce que je venais de faire."</span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 494</b></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="font-family: times; font-size: large;">D'après Ibn-'Umar,<span> </span>le jour de la fête (de la rupture du jeûne), lorsqu'il sortait, l'Envoyé de Dieu donnait l'ordre d'apporter une pique et de la planter devant lui et c'est devant cette pique qu'il faisait la prière, tandis que les fidèles étaient rangés derrière lui. Il agissait de même en voyage et c'est de là que les émirs ont pris cet usage. </span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 495</b></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="color: black;"><span class="block"><span style="font-family: times; font-size: large;"><span style="background-color: white; color: black; text-align: start;"><span class="block"></span></span></span></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><span style="color: black;"><span class="block"><span style="font-family: times; font-size: large;">Abu-Juhayfa rapporte que le Prophète fit avec eux la prière à al-Batha ayant devant lui une pique. A la prière de midi, il pria deux raka' et en pria autant à la prière de l'après-midi. Durant ce temps femmes et ânes passaient devant lui (au delà de la pique et non entre la sutra et le Prophète).</span></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><span class="block"><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 496</b></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="font-family: times; font-size: large;">D'après Sahl, entre l'endroit où priait l'Envoyé de Dieu et le mur (formant sutra), il y avait la distance nécessaire au passage d'un mouton.</span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 497</b></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><span style="color: black; text-align: start;"><span class="block"><span style="font-family: times; font-size: large;"></span></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><span style="color: black;"><span class="block"><span style="font-family: times; font-size: large;"><span>D'après Salama,</span> la distance qui séparait le mur de la mosquée de la chaire était à peine celle nécessaire au passage d'un mouton.</span></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><span class="block"><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 498</b></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><span style="color: black;"><span class="block"><span style="font-family: times; font-size: large;">D'après Abdallah Ibn Umar (r.a), le Prophète (s.a.w) fichait en terre une lance et lui faisait face pour prier.</span></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><span class="block"><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 499</b></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="font-family: times; font-size: large;">Abu-Juhayfa a dit :<span> </span>"L'Envoyé de Dieu vint nous trouver au moment de la forte chaleur du jour ; on lui apporta de quoi faire ses ablutions ; il les fit et accomplit avec nous la prière de midi et de l'après-midi, ayant devant lui une pique (fichée en terre). Derrière cette pique passaient femmes et ânes."</span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 500</b></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><span style="color: black; text-align: start;"><span class="block"><span style="font-family: times; font-size: large;"></span></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><span style="color: black;"><span class="block"><span style="font-family: times; font-size: large;">Anas-Ibn-Mâlik a dit : "Quand le Prophète sortait pour satisfaire un besoin naturel, je l'accompagnais ainsi qu'un domestique. Nous emportions avec nous un épieu, un bâton ou une pisque et aussi un vase plein d'eau. Quand le Prophète avait satisfait ses besoins, nous lui présentions le vase plein d'eau."</span></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><span class="block"><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 501</b></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><span class="block" style="font-family: Verdana; font-size: 9pt; text-align: start;"><span style="color: #575757; font-family: Verdana; font-size: 9pt;"><span class="block" style="font-size: 9pt;"><span class="block" style="font-size: 9pt;"><span style="color: #575757; font-family: Verdana; font-size: 9pt;"><span class="block" style="font-size: 9pt;"></span></span></span></span></span></span><span style="font-family: Verdana; font-size: 12px; text-align: start;"></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="color: black;"><span class="block"><span style="font-family: times; font-size: large;"><span>Abu-Juhayfa a dit :</span> "Le Prophète, étant sorti au moment de la forte chaleur du jour, vint à al-Batha et y pria deux raka' pour la prière de midi et celle de l'après-midi. Il planta une pique devant lui et fit ses ablutions. Les fidèles se mirent à se frotter avec le (reste de) l'eau de ses ablutions.</span></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span class="block"><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 502</b></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="color: black;"><span class="block"><span style="font-family: times; font-size: large;">Yazîd Ibn Abî Ubayda a dit :"J'accompagnais Salama Ibn al Akwa qui fit la prière près de la colonne située auprès de l'exemplaire du Coran. </span></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="color: black;"><span class="block"><span style="font-family: times; font-size: large;">_Ô Abu Muslim, lui dis-je, je vois que tu recherches cette colonne pour y faire la prière.</span></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="color: black;"><span class="block"><span style="font-family: times; font-size: large;">_C'est, répondit-il, que j'ai vu le Prophète (s.a.w) la rechercher pour y prier."</span></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span class="block"><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 503</b></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="color: black;"><span class="block"><span style="font-family: times; font-size: large;">Anas (r.a) a dit :"J'ai vu les principaux des Compagnons du Prophète (s.a.w) se diriger à la hâte vers les piliers au moment de la prière du coucher du soleil." Shu'ba (r.a) ajoute à cette tradition :"jusqu'au moment où le Prophète (s.a.w) arrivait."</span></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span><span class="block"><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 504</b></span></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><span>Ibn-'Umar (r.a) a dit :</span> "Accompagné de Usâma-Ibn-Zeïd, de 'Usmân-Ibn-Talha et de Bilâl, le Prophète entra dans le temple (de la Mecque), il y resta longtemps et, quand il sortit, je fus le premier à y pénétrer après lui. "Où a-t-il fait sa prière ? demandai-je à Bilâl. --- Entre les deux colonnes qui sont en avant, me répondit-il."</span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 505</b></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="color: black;"><span style="font-family: times; font-size: large;"></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><span><span>Selon 'Abdallah-Ibn-'Umar,</span> accompagné de Usâma-Ibn-Zeïd, de Bilâl et d'Usmân-Ibn-Talha-El-Hadjabi, l'Envoyé de Dieu entra dans la Ka'ba. Il referma les portes du temple sur lui y séjourna quelque temps. Quand il sortit, je demandai à Bilâl ce que le Prophète avait fait : "Il s'est tenu, me répondit-il, de telle sorte qu'il avait une colonne à sa gauche, une colonne à sa droite et trois colonnes derrière lui." A cette époque le temple de la Mecque avait six colonnes. "Ensuite, ajouta Bilâl, il a fait sa prière."</span></span></p></div>
<span><span style="font-size: large;"><div><span><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 506</b></span></span></div><div style="color: black;"><span><span style="color: black; font-family: times; font-size: large;"><br /></span></span></div><div style="color: black;"><span><span style="color: black; font-family: times; font-size: large;">Uqba Ibn Nâfi (r.a) a rapporté que Abdallah Ibn Umar (r.a), lorsqu'il allait à la Ka'aba, marchait droit devant lui jusqu'à ce qu'il y fût entré. Alors tournant le dos à la porte il continuait sa marche jusqu'à ce qu'il n'y eût plus, entre lui et entre le mur qui lui faisait face, que la courte distance de trois coudées; puis il faisait sa prière en cherchant à occuper exactement la même place que celle à laquelle Bilâl lui avait appris que le Prophète (s.a.w) priait. Abdallah (r.a) ajoutait :"Il n'y a aucun inconvénient à ce que l'un de nous fasse sa prière dans n'importe quel endroit qu'il voudra de la Maison de la Mecque."</span></span></div><div><span><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b><br /></b></span></span></div><div><span><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 507</b></span></span></div><div style="color: black;"><span><span style="color: black; font-family: times; font-size: large;">D'après Ibn Umar (r.a), le Prophète (s.a.w) mettait sa chamelle en travers et faisait la prière en se tournant vers elle. "Et, lui demanda Nâfi (r.a), que penses-tu qu'il faille faire quand les animaux ne restent pas en place?_Dans ce cas, répondit-il, le Prophète (s.a.w) prenait le bât de sa monture, le mettait bien en équilibre et priait en se tournant vers l'arrière du bât-ou, le dossier, suivant une autre version.-Ibn Umar en usait de même."</span></span></div><div style="color: black;"><span><span style="color: black; font-family: times; font-size: large;"><br /></span></span></div><div><span><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 508</b></span></span></div><div style="color: black;"><span><span style="color: black; font-family: times; font-size: large;">Aîsha (r.a) a dit :"Est-ce que vous allez nous comparer au chien ou à l'âne ? Je me vois encore étendue sur le lit. Le Prophète (s.a.w) venait se placer devant le milieu du lit et faisait sa prière. Comme il était peu convenable que je lui servisse de qibla, je me glissais du côté du pied du lit si bien que je sortais hors des draps."</span></span></div><div style="color: black;"><span><span style="color: black; font-family: times; font-size: large;"><br /></span></span></div><div><span><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 509</b></span></span></div><div><span><span style="color: black; font-family: times; font-size: large;"><span style="background-color: white;">Abu-Sâlih-Es-Sammân, a dit : </span><span style="background-color: white;">"J'ai vu Abu-Sa'îd-El-Khudri, un jour de vendredi, faire sa prière devant quelque chose qui le séparait de la foule. Un jeune homme des Banu-Abu-Mu'ayt ayant voulu passer devant lui, Abu-Sa'îd lui donna une poussée en pleine poitrine. Le jeune homme chercha des yeux une autre issue, et, n'en voyant pas d'autre devant lui, il revint de nouveau pour passer. Abu-Sa'îd le repoussa encore plus violemment que la première fois. Le jeune homme invectiva Abu-Sa'îd, puis il se rendit auprès de Marwân à qui il se plaignit de la conduite d'Abu-Sa'îd. Ce dernier entra aussitôt après chez Marwân qui lui dit : "Qu'as-tu donc, ô Abu-Sa'îd, à traiter ainsi un de tes coreligionnaires ? --- J'ai, répliqua Abu-Sa'îd, entendu le Prophète prononcer ces paroles : "Quand l'un de vous prie, placé devant quelque chose qui le sépare du public, et que quelqu'un veut passer devant lui, il doit le chasser et si le passant refuse qu'il emploie la force, car ce passant est un démon."</span></span></span></div><div><span><span style="color: black; font-family: times; font-size: large;"><span style="background-color: white;"><br /></span></span></span></div><div><span><span style="color: black; font-family: times; font-size: large;"><span style="background-color: white;">Bukhari 510</span></span></span></div><div><span><span style="color: black; font-family: times; font-size: large;"><span style="background-color: white; text-align: start;">D'après Abu Al Juhaym (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Si celui qui passe devant une personne en train de prier savait ce qu'il y a contre lui , il préférerait rester debout quarante plutôt que de passer devant lui ».</span></span></span></div><div><span><span style="color: black; font-family: times; font-size: large;"><br style="background-color: white; text-align: start;" /><span style="background-color: white; text-align: start;">Abu Al Nadr a dit: Je ne sais pas si il a dit quarante jours, quarante mois ou quarante ans.</span></span></span></div><div style="color: black;"><span><span style="color: black; font-family: times; font-size: large;"><br /></span></span></div><div><span><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 511</b></span></span></div><div><span><span style="color: black; font-family: times; font-size: large;"><span style="background-color: white;">D'après 'Aïcha </span><span style="background-color: white;">on parla devant elle de ce qui pouvait interrompre la prière. Et comme on citait le chien, l'âne et la femme, elle s'écria : "Alors vous nous mettez au même rang que les chiens. Eh, bien ! j'ai vu le Prophète (s.a.w) faire sa prière pendant que j'étais placé entre lui et la qibla. J'étais couchée à ce moment et comme j'avais un besoin à satisfaire, il m'a répugné de me trouver devant le Prophète (s.a.w) et je me suis glissée hors du lit."</span></span></span></div><div style="color: black;"><span><span style="color: black; font-family: times; font-size: large;"><br /></span></span></div><div><span><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><b>Bukhari 512</b></span></span></div><div><span><span style="color: black; font-family: times; font-size: large;"><span style="background-color: white;">'Aïcha a dit :</span><span style="background-color: white;"> Le Prophète (s.a.w) faisait sa prière pendant que j'étais couchée étendue en travers sur son lit. Quand il voulait faire une raka' impaire, il me réveillait et je la faisais avec lui.</span></span></span></div><div><span><span style="color: black; font-family: times; font-size: large;"><span style="background-color: white;"><br /></span></span></span></div><div><span><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b>Bukhari 513</b></span></span></span></div><div><span><span style="color: black; font-family: times; font-size: large;"><span style="background-color: white;">'Aïcha, la femme du Prophète a dit :</span><span style="background-color: white;"> "Je couchais devant l'Envoyé de Dieu, mes pieds dans la direction de sa qibla. Quand il se prosternait il me touchait légèrement et je ramenais mes pieds vers moi ; lorsqu'il se relevait, je les allongeais de nouveau." A cette époque, ajoute-t-elle, nous n'avions pas de lampes dans nos appartements.</span></span></span></div><div><span><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b><br /></b></span></span></span></div><div><span><span style="color: #990000; font-family: times; font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b>Bukhari 514</b></span></span></span></div></span></span><div><span><span style="font-size: large;"><span><span style="font-family: times; font-size: large;"><span style="background-color: white; text-align: start;"><span class="block"><span><p align="justify" class="MsoNormal" style="color: black;">'Aïcha rapporte qu'on parlait devant elle de ce qui interrompt la prière, chien, âne et femme. "Vous nous assimilez, s'écria-t-elle à des ânes et à des chiens ! Par Dieu ! j'ai vu le Prophète (s.a.w) faire la prière tandis que j'étais sur le lit, placée entre lui et la qibla et étendue. Puis, comme j'avais envie de satisfaire un besoin et que je redoutais en me mettant sur mon séant d'incommoder le Prophète je me glissais hors du lit du côté du pied du lit."</p><p align="justify" class="MsoNormal"><b><span style="color: #990000;">Bukhari 515</span></b></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="color: black;">Ibn-Chihâb rapporte qu'il demanda à son oncle paternel si quelque chose pouvait interrompre la prière et que celui-ci lui répondit que rien ne l'interrompait.</p></span></span></span><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white; color: black;"><span style="color: black;"><span class="block">'Aïcha, la femme du Prophète a dit : L'Envoyé de Dieu se levait la nuit pour prier et faisait sa prière, bien que je fusse couchée en travers entre lui et la qibla, sur le lit où il recevait ses femmes.</span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><span><span class="block" style="color: #990000;"><b>Bukhari 516</b></span></span></p></span></span></span></span><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white; color: black;"><span><span style="font-size: large;"><span><span style="font-family: times; font-size: large;"><span style="color: #575757; font-family: Verdana; font-size: medium; text-align: start;"><span class="block" style="font-size: 9pt;"><span style="color: #575757; font-family: Verdana; font-size: 9pt;"><span class="block" style="font-size: 9pt;"><span style="color: black; font-size: 9pt;"><span class="block" style="font-size: 9pt;"><span style="color: #575757; font-family: Verdana; font-size: 9pt;"><span class="block" style="font-size: 9pt;"><span class="block" style="font-size: 9pt;"><span style="color: #575757; font-family: Verdana; font-size: 9pt;"><span class="block" style="font-size: 9pt;"></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="color: black;"><span class="block"><span>D'après Abu-Qatâda-El-Ansâri</span> l'Envoyé de Dieu (s.a.w) faisait sa prière tout en portant Umâma fille de Zaïnab, fille de l'Envoyé de Dieu (s.a.w). Et, d'après Abu-'l-'Âs-Ibn-Rabî'a-Ibn-'Abd-Shams, quand il se prosternait, il déposait l'enfant à terre et la reprenait quand il se relevait.</span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span class="block" style="color: #990000;"><b>Bukhari 517</b></span></p><p align="justify" class="MsoNormal">Maymuna-bInt-al-Harith a dit : Mon lit était à côté de l'endroit où le Prophète (s.a.w) faisait sa prière. Parfois son vêtement retombait sur moi bien que je fusse dans mon lit.</p><p align="justify" class="MsoNormal"><b><span style="color: #990000;">Bukhari 518</span></b></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span><span style="background-color: white; text-align: start;"><span class="block"><span class="block"><span style="color: black;"><span class="block"><span class="block"><span class="block"><span class="block"><span style="color: black;"><span class="block"></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal">Maymuna disait :<span> </span>"Le Prophète (s.a.w) faisait sa prière pendant que j'étais couché à côté de lui. Quand il se prosternait son manteau m'atteignait alors que j'avais mes menstrues.<br /> </p><p align="justify" class="MsoNormal"><b><span style="color: #990000;">Bukhari 519</span></b></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="background-color: white;">'Aïcha a dit :</span><span style="background-color: white;"> Combien c'est mal de nous assimiler au chien et à l'âne. Moi, j'ai vu l'Envoyé de Dieu (s.a.w) prier, tandis que j'étais étendue entre lui et la qibla. Quand il voulait se prosterner il me touchait les deux pieds et je les retirais aussitôt par devers moi.</span></p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><b><span style="color: #990000;">Bukhari 520</span></b></span></p><p align="justify" class="MsoNormal">'Abdallah a dit : Pendant que l'Envoyé de Dieu (s.a.w) debout faisait la prière dans la Ka'ba et que le groupe des Quraïchites tenait une de ses réunions, l'un des Quraïchites se mit à dire : "Hé ! voyez donc l'ostentation de cet homme. Quel est celui d'entre vous qui voudra aller à l'abattoir des Banou un tel, y prendre des tripailles, du sang, des membranes de foetus, les apporter ici et ensuite attendre que cet homme se prosterne pour lui mettre le tout sur les épaules ?" Le plus misérable d'entre eux se décida à le faire et, au moment où l'Envoyé de Dieu (s.a.w) se prosterna, il lui déposa ces débris sur les épaules. Comme le Prophète était prosterné, les Quraïchites se mirent à rire au point qu'ils se cognaient les uns contre les autres à force de rire. Quelqu'un alla aussitôt prévenir Fâtima, qui était alors une toute jeune fille. Elle arriva en courant et le Prophète resta prosterné jusqu'au moment où elle le débarrassa de ces immondices. Cela fait, elle se tourna vers les Quraïchites et les invectiva. Quand l'Envoyé de Dieu eût terminé sa prière, il s'écria : "Ô mon Dieu, à toi les Quraïchites ! ô mon Dieu, à toi les Quraïchites ! ô mon Dieu, à toi les Quraïchites !" Ensuite il les désigna nominativement quelques-uns et dit : "Ô mon Dieu à toi 'Amr-Ibn-Hichâm ; 'Utba-Ibn-Rabî'a, Chaïba-Ibn-Rabî'a, El-Walîd-Ibn-'Utba, Umayya-Ibn-Khalaf ; 'Uqba-Ibn-Abu-Mu'ayt, et 'Umâra-Ibn-El-Walîd !"</p><p align="justify" class="MsoNormal"><span style="background-color: white; color: black; text-align: start;"><span class="block"></span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><span style="color: black;"><span class="block">'Abdallah ajoute : J'ai vu tous ces gens-là étendus morts le jour de la bataille de Badr. On traîna leurs corps jusqu'au puits dit Qalîb-Badr. L'Envoyé de Dieu dit alors : "Poursuis de ta malédiction les hommes du puits !"</span></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><b><span style="color: #990000;">TITRE 9 / DES HEURES FIXEES POUR LA PRIERE</span></b></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><b><span style="color: #990000;">Bukhari 521</span></b></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><span>Ibn-Chihâb rapporte</span> que 'Umar-Ibn-'Abdelazîz avait un jour retardé la prière. 'Urwa-Ibn-Az-Zubaïr entra chez le calife et l'informa que al-Mughîra-Ibn-Chu'ba, étant dans l'Irâq, avait également retardé la prière et que Abu-Mas'ud-al-Ansâri vint le trouver et lui dit : Ô Mughîra, ne savais-tu pas que Jibril descendit du ciel et fit la prière, que l'Envoyé de Dieu la fit également, puis que Jibril pria de nouveau et le Prophète également et cela se renouvela cinq fois. Alors l'ange dit au Prophète : "Voilà ce qui t'est ordonné." Umar dit alors à 'Urwa : Connais donc mieux les hadiths que tu rapportes. Ne sais tu pas que c'est Jibril qui a indiqué à l'Envoyé de Dieu les heures de la prière ? --- J'ai répété, répondit 'Urwa, ce que rapportait Bachîr-Ibn-Abu-Mas'ud d'après son père." </p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><b><span style="color: #990000;">Bukhari 522</span></b></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;">Puis 'Urwa ajouta : 'Aïcha m'a raconté que l'Envoyé de Dieu faisait la prière de l'après-midi alors que le soleil donnait dans sa chambre et avant qu'il n'y fit sombre.</p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><b><span style="color: #990000;">Bukhari 523</span></b></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;">Ibn-'Abbâs a dit : "Une députation des 'Abd-al-Qaïs était venue trouver l'Envoyé de Dieu : "Nous sommes, dirent ces envoyés, de cette tribu issue de Rabî'a et nous ne pouvons parvenir jusqu'à toi que durant le mois sacré. Donne-nous tes instructions afin que nous les transmettions à ceux que nous avons laissés derrière nous et que nous les invitions à s'y conformer. --- Il y a, répondit le Prophète, quatre choses que je vous ordonne de faire et quatre choses que je vous défends : (Ce que je vous ordonne) c'est la foi en Dieu --- et il leur expliqua en quoi cela consistait --- c'est-à-dire de témoigner qu'il n'y a d'autre divinité que Dieu et que je suis l'Envoyé de Dieu ; d'accomplir la prière ; de donner la dîme ; de me remettre le cinquième du butin que vous ferez. Les quatres choses que je vous interdis sont : les gourdes, les jarres, les outres enduites de poix et les tonnelets formés de troncs de palmier évidés."</p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><b><span style="color: #990000;">Bukhari 524</span></b></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;">Jarîr-Ibn-'Abdallah a dit : J'ai prêté serment de fidélité à l'Envoyé de Dieu en m'engageant à accomplir la prière, à payer la dîme et à être de bon conseil à l'égard de chaque musulman."</p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><b><span style="color: #990000;">Bukhari 525</span></b></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;">Hudhayfa a dit : Comme nous étions assis chez 'Umar celui-ci nous dit : "Quel est celui d'entre vous qui a gardé le souvenir des paroles de l'Envoyé de Dieu au sujet des épreuves ? --- Moi, répondis-je, je les ai retenues telles qu'il les a dites. --- Alors, répliqua 'Umar, tu es capable de nous les redire. --- Eh ! bien, repris-je, il a dit : Les épreuves que l'homme subit du fait de sa femme, de ses biens, de ses enfants, de son voisin seront effacées par la prière, le jeûne, l'aumône, par l'ordre de faire le bien et la défense de faire le mal. --- Ce n'est pas cela que je demandais, ajouta 'Umar, mais je voulais parler de cette épreuve qui bouillonne comme les flots de la mer. --- Cette épreuve-là, m'écriai-je, tu n'auras pas à en souffrir, ô prince des Croyants ; entre elle et toi il est une porte bien fermée. --- Cette porte, demanda 'Umar, sera-t-elle brisée où s'ouvrira-t-elle ? --- Elle sera brisée, répondis-je. --- Alors, reprit-il, elle ne sera donc plus jamais fermée."</p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;">Nous demandâmes à Hudhayfa si 'Umar connaissait cette porte : "Oui, répondit-il, aussi bien qu'il savait que la nuit précède le jour. Le hadith que j'avais rapporté à 'Umar n'était nullement fautif." Comme nous n'osions poser nous-mêmes la question à Hudhayfa, nous chargeâmes Masruq de le faire, et Hudhayfa répondit : "La porte c'était 'Omar."</p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><b><span style="color: #990000;">Bukhari 526</span></b></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;">Ibn-Mas'ud rapporte qu'un homme ayant embrassé une femme vint le dire au Prophète. Alors furent révélées ces paroles du Coran : "Accomplis la prière aux deux extrémités du jour et commencement de la nuit : les bonnes oeuvres chassent les mauvaises (sourate 11, verset 114). --- Ô Envoyé de Dieu, demanda l'homme est-ce pour moi que cela a été révélé ? --- Oui, répondit le Prophète, et aussi pour tous les membres de ma nation sans exception.<br /> </p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><span style="color: #990000;"><b>Bukhari 527</b></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;">Ibn-Mas'ud a dit : "Je demandais au Prophète quel était l'acte le plus méritoire aux yeux de Dieu. "La prière faite au moment prescrit, répondit-il. --- Et quoi ensuite, repris-je ? --- La piété filiale. --- Et après cela ? --- La guerre dans la voie de Dieu." Telles sont, ajoute Ibn-Mas'ud, les réponses qui me furent faites et si j'en avais demandé davantage le Prophète eût continué."</p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><b><span style="color: #990000;">Bukhari 528</span></b></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;">Abu-Hurayra rapporte qu'il entendit l'Envoyé de Dieu dire : "Supposez qu'une rivière passe devant la porte de l'un d'entre vous et que celui-ci s'y lave cinq fois par jour. Pensez-vous qu'après cela il lui resterait la moindre crasse ? --- Non assurément, répondirent-ils. --- Eh ! bien, ajouta-t-il, il en est de même des cinq prières c'est par elles que Dieu efface les péchés."</p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><b><span style="color: #990000;">Bukhari 529</span></b></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;">Anas dit : "Je ne reconnais plus rien de ce qui était au temps, du Prophète. "Et la prière ? lui dit-on. --- La prière ? répondit-il, ah ! vous la pratiquez singulièrement (il voulait dire qu'on avait retardé l'heure prescrite.)."</p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><b><span style="color: #990000;">Bukhari 530</span></b></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;">'Usmân-Ibn-Abu-Rawwâd, frère de 'Abdelazîz, rapporte qu'il entendit az-Zuhri dire : "J'entrai chez Anas-ben-Mâlik alors qu'il était à Damas et le trouvai en larmes. --- Qu'as-tu à pleurer ? lui dis-je --- Ah ! répondit-il, je ne reconnais plus rien de ce que j'ai vu faire autrefois. Il ne restait que la prière et la prière elle-même est négligée."</p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><b><span style="color: #990000;">Bukhari 531</span></b></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;">D'après Anas, le Prophète a dit : "Celui d'entre vous qui prie est en tête à tête avec Dieu, qu'il ne crache donc pas à sa droite mais sous son pied gauche."</p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;">D'après Qatâda, il aurait dit : "Qu'il ne crache pas devant lui, mais à sa gauche ou sous son pied."</p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;">D'après Chu'ba il aurait dit : "qu'il ne crache pas devant lui, ni à sa droite, mais à sa gauche, ou sous son pied."</p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;">Suivant Humayd, Anas aurait aussi rapporté ces paroles du Prophète : "Qu'il ne crache pas du côté de la qibla, ni à sa droite, mais à sa gauche ou sous son pied."</p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><b><span style="color: #990000;">Bukhari 532</span></b></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;">D'après Anas, le Prophète a dit : "Ayez une attitude correcte quand vous vous prosternez : n'étendez pas vos bras à la façon des chiens. Si vous avez à cracher, ni à votre droite, car vous êtes en tête à tête avec le Seigneur."</p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><b><span style="color: #990000;">Bukhari 533/534</span></b></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;">D'après Abu-Hurayra et 'Abdallah-Ibn-'Umar, l'Envoyé de Dieu a dit : "Quand la chaleur est excessive, attendez la fraîcheur pour faire la prière, car la chaleur intense est une émanation de la géhenne."</p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><b><span style="color: #990000;">Bukhari 535</span></b></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;">Abu-Darr a dit : "Le muezzin du Prophète avait appelé à la prière de midi. "Attends la fraîcheur, attends la fraîcheur --- ou attends, attends", --- dit le Prophète. Puis il ajouta : "la chaleur ardente est une émanation de la géhenne ; aussi quand la chaleur est excessive, attendez la fraîcheur pour faire la prière." Abu-Darr ajoute : "Et nous attendions jusqu'à ce que nous vissions se projeter l'ombre des collines." </p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><b><span style="color: #990000;">Bukhari 536</span></b></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;">Abu-Hurayra rapporte que le Prophète a dit : "Quand la chaleur est excessive, attendez la fraîcheur pour faire la prière, car la chaleur est une émanation de l'enfer. </p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><b><span style="color: #990000;">Bukhari 537</span></b></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;">L'enfer s'étant plaint au Seigneur disant : Seigneur, je me dévore moi-même, le Seigneur autorisa alors l'enfer à pratiquer deux émanations, une en hiver, l'autre en été. C'est à l'un de ces moments que vous éprouvez la plus grande chaleur, tandis qu'à l'autre vous éprouvez le plus grand froid."</p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><b><span style="color: #990000;">Bukhari 538</span></b></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;">D'après Abu-Sa'îd, l'Envoyé de Dieu a dit : "Attendez la fraîcheur pour faire la prière de midi, car la chaleur excessive est une émanation de la géhenne."</p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><b><span style="color: #990000;">Bukhari 539</span></b></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;">Abu-Darr-al-Ghifâri a dit : "Nous étions en voyage avec le Prophète. Le muezzin voulait faire l'appel à la prière de midi, mais le Prophète lui dit : "Attends la fraîcheur." Le muezzin voulut ensuite faire l'appel à la prière et le Prophète lui répéta : "Attends la fraîcheur." Cela dura jusqu'à ce que nous vîmes se projeter l'ombre des collines. Alors le Prophète dit : "Certes la chaleur excessive est une émanation de la géhenne. Quand la chaleur est très forte, attendez la fraîcheur pour faire la prière."</p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><b>Bukhari 540</b></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;">Anas-Ibn-Mâlik rapporte que l'Envoyé de Dieu se rendit à la mosquée au moment où le soleil commençait à décliner et qu'il fit la prière de midi. Il se tint en chaire ensuite, parla de l'heure dernière et mentionna les terribles évènements qui se produiraient à ce moment. Ensuite il ajouta : "Que celui d'entre vous qui désire me poser une question, le fasse ! Vous ne m'interrogerez sur aucune chose, sans que je vous y réponde tant que je serai à cette place. En entendant ces paroles, les pleurs des fidèles allèrent croissant, tandis que le Prophète répétait : "Interrogez-moi".</p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;">Alors 'Abdallah-ibn-Hudhâfa-as-Sahmi se leva et dit : "Qui est mon père ? --- Ton père, répondit le Prophète, c'est Hudhâfa." Puis comme le Prophète répétait toujours : "Interrogez-moi" 'Umar se mit à deux genoux et dit : "Nous acceptons Dieu comme maître, l'Islam comme religion et Mohamed comme Prophète." Le Prophète se tut, puis il s'écria : "Tout à l'heure, en travers de ce mur, on m'a montré le Paradis et l'Enfer. Jamais je n'avais vu pareilles délices ni pareilles souffrances."</p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><b><span style="color: #990000;">Bukhari 540</span></b></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;">D'après Abu-al-Minhâl, d'après Abu-Barza : "Le Prophète faisait la prière du matin, au moment où l'un de nous y voyait assez pour reconnaître son voisin de place ; durant cette prière, il récitait de soixante à cent versets du Coran. Il faisait la prière de midi lorsque le soleil commençait à décliner, et celle de l'après-midi à un moment tel que l'un de nous avait le temps d'aller à l'extrémité de Médine et d'en revenir pendant que le soleil était bien vivant. Je ne me souviens plus, ajoute Abu-al-Minhâl, de ce que Abu-Barza a dit de la prière du coucher du soleil. Le Prophète ne se gênait pas pour retarder la prière du soir jusqu'au premier tiers de la nuit. Plus tard, Abu-al-Minhâl a dit : "jusqu'au milieu de la nuit". Un jour que je le rencontrai, observe Chu'ba, il me dit : "ou jusqu'au tiers de la nuit".</p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><b><span style="color: #990000;">Bukhari 542</span></b></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;">Anas-ibn-Mâlik a dit : "Chaque fois que nous priions derrière l'Envoyé de Dieu, au moment des fortes chaleurs, nous nous prosternions sur nos vêtements pour éviter la chaleur."</p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><b><span style="color: #990000;">Bukhari 543</span></b></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"> D'après Jâbir, Ibn-'Abbâs a rapporté que le Prophète pria (en une fois), à Médine, sept à huit raka' pour les deux prières de midi et de l'après-midi, et pour celles du coucher du soleil et du soir. "C'était sans doute un jour de pluie ? demanda Ayyub. --- Probablement", répondit Jâbir.</p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><b><span style="color: #990000;">Bukhari 544</span></b></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;">'Aïcha a dit : "L'Envoyé de Dieu faisait la prière de l'après-midi, alors que le soleil donnait encore dans ma chambre."</p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><b><span style="color: #990000;">Bukhari 545</span></b></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"> D'après 'Aïcha, l'Envoyé de Dieu faisait la prière de l'après-midi alors que le soleil donnait encore dans sa chambre et que la pièce n'était pas envahie par l'ombre.</p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><b><span style="color: #990000;">Bukhari 546</span></b></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"> 'Aïcha a dit : "Le Prophète faisait la prière de l'après-midi alors que le soleil donnait en plein dans ma chambre et l'ombre de la pièce ne se montrait que plus tard."</p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;">Variante proposée par quatre traditionnistes : "avant que le soleil donnât".</p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><b><span style="color: #990000;">Bukhari 547</span></b></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;">Sayyâr-Ibn-Salâma a dit : "J'entrai avec mon père chez Abu-Barza. Mon père lui demanda comment l'Envoyé de Dieu faisait la prière canonique. "Il faisait, répondit-il, la prière de midi, que vous appelez la première (ainsi nommée parce qu'elle fut la première que fit l'ange Jibril quand il dirigea la prière du Prophète), aussitôt que le soleil déclinait ; puis, quand le soleil avait baissé, il faisait la prière de l'après-midi et, celle-ci finie, on avait le temps de retourner à sa demeure située à l'extrémité de Médine (pendant que le soleil était encore bien vivant)." J'ai oublié ce qu'il a dit de la prière du soir, celle que vous appelez al'atama ; il n'aimait pas dormir avant cette prière, ni causer après elle. Il finissait la prière du matin au moment où on y voyait de façon à reconnaître son voisin de prière, et il y récitait de soixante à cent versets du Coran.</p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><b><span style="color: #990000;">Bukhari 548</span></b></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;">Anas-Ibn-Mâlik a dit : "Nous faisions la prière de l'après-midi et celui qui après cela allait chez les Banou-'Amr-ben-'Awf les trouvait encore en train de faire la prière de l'après-midi (la distance à parcourir était de deux milles)."</p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><b><span style="color: #990000;">Bukhari 549</span></b></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;">Abu-Umâma a dit : "Nous fîmes, avec 'Umar-Ibn-'Abdelâziz, la prière de midi, puis nous sortîmes et allâmes jusque chez Anas-Ibn-Mâlik. Nous le trouvâmes en train de faire la prière de l'après-midi. "Ô mon oncle, lui dis-je, quelle est cette prière que tu fais ? --- "Celle de l'après-midi", me répondit-il, et c'est à ce moment que nous la faisions avec l'Envoyé de Dieu."</p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><b><span style="color: #990000;">Bukhari 550</span></b></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;">Anas Ibn Mâlik a dit :"Le Prophète (s.a.w) faisait la prière de l'après-midi alors que le soleil était haut sur l'horizon et bien vivant. Si l'un de nous se rendait à al Awâli, il y arrivait pendant que le soleil était encore au-dessus de l'horizon. Or la distance d'al-Awâli à Médine est de quatre milles ou environ."</p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><b><span style="color: #990000;">Bukhari 551</span></b></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;">Anas Ibn Mâlik a dit :"Nous faisions la prière de l'après-midi. Puis, si l'un de nous allait à Quba; il y arrivait quand le soleil était encore au dessus de l'horizon.</p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><b><span style="color: #990000;">Bukhari 552</span></b></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><span style="text-align: center;">D’après ‘Abdullah ibn ‘Umar (رضي الله عنهما), le Prophète (ﷺ) a dit : « Celui qui manque la prière du ‘asr (intentionnellement), c’est comme s’il avait perdu sa famille et ses biens. »</span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><span style="font-family: times;"><b><span style="color: #990000;">Bukhari 553</span></b><br style="box-sizing: border-box; text-align: center;" />Abu al Mâlih a dit :"Nous étions avec Burayda dans une expédition par un jour de nuages. Burayda dit :"Faîtes de bonne heure la prière de l'après-midi car le Prophète (s.a.w) a dit :"Celui qui manque la prière de l'après-midi perdra le fruit de ses oeuvres."</span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><b><span style="color: #990000; font-family: times;">Bukhari 554</span></b></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><span style="font-family: times;"><span style="text-align: center;">D’après Jarir Ibn Abdallah Al Bajali (qu’Allah l’agrée), nous étions avec le Prophète (ﷺ) lorsqu’il regarda la lune dans une nuit où elle était pleine alors il a dit: « Certes vous allez voir votre Seigneur comme vous voyez cette lune la nuit lorsqu’elle est pleine sans avoir de mal à le voir. Ainsi si vous pouvez ne pas être empêchés d’accomplir une prière avant le lever du soleil et avant son coucher alors faites-le » puis il récita le verset: « Et célèbre les louanges de ton Seigneur avant le lever du soleil et avant son coucher » [</span><span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700; text-align: center;">Sourate Qaf n°50 verset 39</span><span style="text-align: center;">].</span><br style="box-sizing: border-box; text-align: center;" /><b style="text-align: center;"><span style="color: #990000;"><br /></span></b></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><b style="text-align: center;"><span style="color: #990000; font-family: times;">Bukhari 555</span></b></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><span style="font-family: times;">D'après Abu Hurayra (r.a), le Prophète (s.a.w) a dit :"Des anges se succèdent auprès de vous pendant la nuit, d'autres pendant le jour; ils se réunissent à la prière de l'aube et à celle de l'après-midi. Ceux qui ont passé la nuit près de vous remontent dans le ciel; Dieu, bien qu'il sache mieux qu'eux à quoi s'en tenir, leur demande alors:"Comment avez-vous laissé Mes adorateurs?_Nous les avons laissés en train de prier, répondront-ils, et nous les avions trouvés en train de prier."</span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><span style="color: #990000; font-family: times;"><b>Bukhari 556</b></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white;"><span style="font-family: times;">D'après Abu Hurayra (r.a), le Prophète (s.a.w) a dit :"Si l'un de vous a déjà fait une prosternation de la prière de l'après-midi avant que le soleil ne se couche, qu'il achève sa prière. S'il a déjà fait une prosternation de la prière de l'aube avant que le soleil ne se lève, qu'il achève également sa prière."</span></p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; margin-bottom: 21px; margin-top: 0px; text-align: start; word-wrap: break-word;"><b><span style="color: #990000; font-family: times;">Bukhari 557</span></b></p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; margin-bottom: 21px; margin-top: 0px; text-align: start; word-wrap: break-word;"><span style="font-family: times;">Le Prophète (s.a.w) a dit: <quote style="box-sizing: border-box;">Votre temps comparé aux communautés précédentes est identique à celui qui sépare la prière de l’après-midi (‘asr) du coucher du soleil (Maghreb). Les gens de la Torah ont eu leur Livre, ils œuvrèrent jusqu’au milieu du jour puis furent incapables (de poursuivre leur œuvre). Leur salaire leur fut donné grain pour grain. </quote>Puis, les gens de l’Évangile ont eu leur Livre, ils œuvrèrent jusqu’à la prière de l’après-midi et ont été impuissants à poursuivre leur œuvre. Leur prix leur a été donné grain pour grain.<span style="background-color: transparent;">Après cela, nous reçûmes le Coran, nous le mîmes en pratique jusqu’au coucher du soleil et nous eûmes droit à une récompense double. </span><span style="background-color: transparent;">Les gens des deux Livres ont dit : « Seigneur, Tu as accordé à ces gens une double récompense, tandis que nous, nous n’avons eu droit qu’à un juste prix et pourtant nous avions pratiqué plus longtemps qu'eux. Dieu répondra : Vous ai-je fait tord de la moindre des choses dans votre récompense. _Non, répondront-ils._Eh bien! répondra Dieu, c'est une marque de Ma générosité et Je la donne à qui Me plaît."</span></span></p><div class="google-auto-placed ap_container" style="background-color: white; box-sizing: border-box; clear: both; height: auto; text-align: center; width: 640px;"><ins class="adsbygoogle adsbygoogle-noablate" data-ad-client="ca-pub-2501544431708816" data-ad-format="auto" data-ad-status="filled" data-adsbygoogle-status="done" style="background: transparent; box-sizing: border-box; display: block; height: 280px; margin: auto; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: times;"><div style="text-align: justify;"><span style="background-color: transparent; text-align: start;"><span style="color: #990000;"><b>Bukhari 558</b></span></span></div><div style="text-align: justify;"><div dir="auto" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: start; vertical-align: baseline;">Abu Musa (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) a dit :"La situation respective des musulmans,des juifs et des chrétiens est identique dans la parabole suivante : Un homme a pris à gages des gens pour exécuter un travail qui devait durer jusqu'à la nuit. Ils ont travaillé jusqu'au milieu du jour et ont dit :Nous n'avons pas besoin de votre salaire. L'homme a alors pris à gages d'autres ouvriers et leur a dit : Achevez la journée et vous aurez le salaire que j'avais stipulé. Après avoir travaillé jusqu'au milieu de l'après-midi,ces ouvriers ont dit : Nous vous abandonnons le travail que nous vous avons fait. L'homme a engagé de nouveaux ouvriers qui ont travaillé jusqu'au coucher du soleil et alors ceux-ci ont reçu les gages des deux autres groupes d'ouvriers. "</div></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="color: #990000;"><br /></span></b></div><div style="text-align: start;"><b><span style="color: #990000;">Bukhari 559</span></b></div><div style="text-align: start;">Abu an Najâshi, qui se nommait Atâ Ibn Suhayb et qui était l'affranchi de Râfi ibn Khâdij rapporte qu'il a entendu Râfi Ibn Khâdij dire :"Nous faisions la prière du coucher du soleil avec le Prophète (s.a.w) et quand nous partions l'un de nous pouvait encore voir le point où serait tombée une de ses flèches."</div><div style="text-align: start;"><b><span style="color: #990000;"><br /></span></b></div><div style="text-align: start;"><b><span style="color: #990000;">Bukhari 560</span></b></div><div style="text-align: start;"><b><span style="color: #990000;"><br /></span></b></div><div style="text-align: start;"><b><span style="color: #990000;"><br /></span></b></div><div style="text-align: start;"><b><span style="color: #990000;"><br /></span></b></div><div style="text-align: justify;"><span style="background-color: transparent; text-align: start;"><b><span style="color: #990000;"><br /></span></b></span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span></ins></div></div><div><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div><span style="font-family: times;">Muhammad Ibn Amr Ibn al Hasan Ibn Ali a dit :"Al Hajjaj étant venu, nous interrogeâmes Jâbir Ibn Abdallah (sur la prière). Le Prophète (s.a.w), répondit-il, faisait la prière de midi au moment de la plus forte chaleur; celle de l'après-midi quand le soleil était encore net ; celle du coucher du soleil quand cet astre avait disparu à l'horizon. Quant à celle du soir, il la faisait à des instants différents. S'il voyait tous les fidèles réunis, il avançait le moment de la faire; s'il voyait qu'ils tardaient à venir, il la retardait. Le matin, les fidèles ou le Prophète (s.a.w) faisaient la prière de l'aube à la fin de la nuit."</span></div><div><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div><b><span style="color: #990000; font-family: times;">Bukhari 561</span></b></div><div><span style="font-family: times;">Salama (r.a) a dit :"Nous faisions avec le Prophète (s.a.w) la prière du coucher du soleil, lorsque cet astre disparaissait aux regards."</span></div><div><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div><span style="color: #990000; font-family: times;"><b>Bukhari 562</b></span></div><div><span style="font-family: times;">Abdallah Ibn Abbas (r.a) a dit :"Le Prophète (s.a.w) accomplissait sept cycles de prières ensemble et huit cycles ensemble."</span></div><div><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div><b><span style="color: #990000; font-family: times;">Bukhari 563</span></b></div><div><span style="font-family: times;">Abdallah al Muzani (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) a dit :"Ne vous en laissez pas imposer par les Arabes (nomades) pour le nom à donner à la prière du coucher du soleil, car les Arabes disent que c'est la prière du soir."</span></div><div><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div><b><span style="color: #990000; font-family: times;">Bukhari 564</span></b></div><div><span style="font-family: times;">Abdallah (r.a) a dit :"Une nuit, le Prophète (s.a.w) nous fit la prière du soir, celle que les gens appellent la atama. Puis, quand le Prophète (s.a.w) eut terminé il se retourna vers nous et nous dit :"Vous voyez cette nuit? Eh bien! elle commence une série de cent années au bout desquelles personne de ceux qui y sont aujourd'hui ne restera sur la surface de la terre."</span></div><div><br /></div><div>Bukhari 565</div><div><br /></div><span style="font-family: times;"><span style="color: black;">A suivre...</span><br />
<span><span style="color: black;"><br /></span></span>
<span><span style="color: black;">Allah est le plus Savant!</span></span></span></div><div><span style="font-family: times;"><span><span style="color: black;"><br /></span></span></span></div>
</div>
</div>
</div>
frtjhttp://www.blogger.com/profile/15558471977959762754noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5140986421326335917.post-62900822782500109642020-06-08T06:35:00.001-07:002020-08-02T13:57:42.199-07:00Le livre de la Foi - Sahih Muslim<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9tCJ2UemcUSU63s0-W65Xx-os4aWP1qVoZh2SeAnSJkZok3dFPi8WxDA3eEB7L2P6f9K6yH7YWR4tGF6oXd-vATTBZrDDGPELOQ5i5i76Ci8jlnmc07OTVl2G8js6GmTPowqQbRMI_yA/s1600/sahih-muslim-arabe-francais-6-tomes.jpg.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="800" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9tCJ2UemcUSU63s0-W65Xx-os4aWP1qVoZh2SeAnSJkZok3dFPi8WxDA3eEB7L2P6f9K6yH7YWR4tGF6oXd-vATTBZrDDGPELOQ5i5i76Ci8jlnmc07OTVl2G8js6GmTPowqQbRMI_yA/s320/sahih-muslim-arabe-francais-6-tomes.jpg.png" width="320" /></span></a></div>
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<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
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<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: blue; font-size: large;">Chapitre 1 / De l'explication de la foi, de l'islam et de l'excellence; de l'obligation de la foi par l'affirmation du Décret d'Allah; de l'exposition des preuves qu'il faut désavouer celui qui ne croit pas au Destin et tenir des propos durs à son égard.</span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: blue; font-size: large;">Muslim 97</span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">D'après Abu Hurayra (r.a) :</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">"Le Messager d'Allah (s.a.w) était un jour apparu devant les gens, un homme vint lui demander : "Ô Messager d'Allah ! Qu'est-ce que la foi?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">_C'est répondit-il, croire en Allah, en ses Anges, à Son Livre, à Sa rencontre, en Ses Messagers et croire à la Résurrection finale.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Il demanda :"Ô Messager d'Allah! Qu'est-ce que l'islam?"</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">_"L'islam, dit-il, c'est adorer Allah et ne rien Lui associer, accomplir la prière prescrite, s'acquitter de la zakat obligatoire et jeûner le Ramadan."</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">_"Qu'est ce que l'excellence? demanda t'il.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Le Prophète (s.a.w) répondit : "C'est adorer Allah comme si tu Le voyais et si tu ne Le vois pas, Lui certes te voit."</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">_Ô Messager d'Allah, reprit l'homme, quand aura lieu l'Heure"?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">_"Celui qui est interrogé, répondit-il, n'en sait pas plus que celui qui interroge. Cependant, je te parlerai de ces signes : quand la femme esclave donnera naissance à son maître, cela est un de ses signes. Quand les dénudés, les vanupieds, seront à la tête des gens, cela est un de ses signes. Quand les bergers rivaliseront dans la hauteur des constructions, cela est un de ses signes. L'Heure fait partie des cinq choses qu'Allah Seul connaît".</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Ensuite, il récita : (La connaissance de l'Heure est auprès d'Allah; et c'est Lui qui fait tomber la pluie salvatrice; et Il sait ce qu'il y a dans les matrices; et personne ne sait ce qu'il acquerra demain; et personne ne sait dans quelle terre il mourra. certes, Allah est omniscient et Parfaitement Connaisseur)"</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Abu Hurayra (r.a) dit :"L'homme tourna ensuite les talons, mais le Messager d'Allah (s.a.w) ordonna :"Ramenez-moi l'homme!" Ils partirent pour le ramener, mais ne trouvèrent plus personne. Le Messager d'Allah (s.a.w) déclara :"C'était Jibril (a.s), venu enseigner aux gens leur religion."</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">*********************************************************************************</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: blue; font-size: large;">Chapitre 2/ De l'exposé des prières qui constituent l'un des piliers de l'islam.</span></b></div>
<span style="font-size: large;"><span style="color: blue;"><br /></span>
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: blue; font-size: large;">Muslim 100</span></b></div>
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">D'après Thalha Ibn Ubayd Allah (r.a) :</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">"Un homme des habitants du Najd, les cheveux ébouriffés, vint trouver le Messager d'Allah (s.a.w). Nous entendions le murmure de sa voix sans comprendre ce qu'il disait, jusqu'à ce qu'il se rapproche du Messager d'Allah (s.a.w). C'est alors qu'il le questionna sur l'islam.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Le Messager d'Allah (s.a.w) répondit :"Cinq prières en un jour et une nuit".</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">_Dois-je accomplir d'autres ? demanda t'il.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">_Non, reprit-il, à moins que tu ne veuilles faire oeuvre surérogatoire... et le jeûne du mois de Ramadan". Il demanda aussi :"Dois-je en accomplir un autre?"</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">-Non, dit-il, à moins que tu ne veuilles faire oeuvre surérogatoire." Le Messager d'Allah (s.a.w) lui parla ensuite de la Zakat et l'autre demanda : "Dois-je m'acquitter d'une autre?"</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">_Non, à moins que tu ne veuilles faire oeuvre surérogatoire", répondit le Prophète (s.a.w).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Talha (r.a) reprend :"Alors, l'homme s'en retourna en disant : "Par Allah!Je n'y ajouterai ni n'en diminuerai rien! Le Messager d'Allah (s.a.w) affirma :"Il réussira, s'il tient parole".</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">*********************************************************************************</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: blue; font-size: large;">Chapitre 3 / Du questionnement au sujet des piliers de l'islam</span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: blue; font-size: large;">Muslim 102</span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">D'après Anas Ibn Mâlik (r.a) :</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">"Il nous a été interdit de questionner le Prophète d'Allah (s.a.w) à tout propos. Aussi, nous plaisait-il qu'un homme sensé des gens du désert vienne l'interroger tandis que nous écoutions. Alors, un de ces hommes vint dire : "Ô Muhammad! Ton messager nous est venu et a allégué que tu prétends avoir été envoyé par Allah".</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">_ Il a dit vrai.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">_ Qui donc a créé le ciel?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">_ Allah.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">_Et qui a créé la terre?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">_Allah.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">_ Et qui a dressé ces montagnes et y a mis ce qu'il a mis?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">_ Allah.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">_Alors, par Celui qui a crée le ciel, a créé la terre et a dressé ces montagnes! Est-ce Allah qui t'a envoyé?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">_Oui.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">_Ton messager a prétendu qu'il nous incombait cinq prières en un jour et une nuit.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">_Il a dit vrai.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">_Par Celui qui t'a envoyé! Est-ce Allah qui t'a ordonné cela?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">_Oui.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">_Ton messager a aussi prétendu que nous devions nous acquitter d'une aumône prélevée sur nos biens.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">_Il a dit vrai.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">_Par Celui qui t'a envoyé! Est-ce Allah qui t'a ordonné cela?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">_En effet.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">_Ton messager a aussi prétendu que nous devions jeûner le mois de Ramadan durant l'année.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">_Il a dit vrai.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">_Par Celui qui t'a envoyé! Est-ce Allah qui t'a ordonné cela?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">_En effet.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">_Ton messager a encore prétendu que nous devions accomplir le pèlerinage à la demeure pour celui qui en a les moyens.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">_Il a dit vrai, affirma le Prophète (s.a.w).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Il s'en alla alors et déclara :"Par Celui qui t'a envoyé avec la vérité! Je n'y ajouterai ni n'en diminuerai rien".</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">_"S'il tient parole, dit alors le Prophète (s.a.w), il entrera certes au Paradis".</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">*********************************************************************************</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: blue; font-size: large;">Chapitre 4/ De l'explication de la foi qui donne accès au Paradis et du fait que celui qui se tient à ce qui lui a été ordonné entrera au Paradis.</span></b></div>
<span style="font-size: large;"><span style="color: blue;"><br /></span>
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: blue; font-size: large;">Muslim 110</span></b></div>
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">D'après Jabir (r.a),</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Un homme questionna le Messager d'Allah (s.a.w) en ces termes : "Si j'accomplis les prières prescrites, jeûne le Ramadan, autorise le licite et interdis l'illicite, sans rien y ajouter, penses-tu que j'entrerai au Paradis?"</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Il répondit :"Oui"</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">L'homme dit : "Par Allah? je n'ajouterai rien à cela."</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">*********************************************************************************</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: blue; font-size: large;">Chapitre 5/ De l'exposition des piliers de l'islam et de ses importants fondements</span></b></div>
<span style="font-size: large;"><span style="color: blue;"><br /></span>
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: blue; font-size: large;">Muslim 111</span></b></div>
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">D'après Ibn Umar (r.a),</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">L'islam fût bâti sur cinq (piliers): la proclamation de l'unicité d'Allah, l'accomplissement de la prière, l'acquittement de la zakat, le jeûne du Ramadan et le pèlerinage".</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Un homme rectifia : "Le pèlerinage, puis le jeûne du Ramadan".</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Ibn Umar répondit : "Non, le jeûne du Ramadan, puis le pèlerinage. C'est ainsi que je l'ai entendu du Messager d'Allah (s.a.w)."</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">*********************************************************************************</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: blue; font-size: large;">Chapitre 6 / De l'injonction de croire en Allah, le Très-Haut, à son Messager (s. a.w) et aux prescriptions religieuses, d'appeler à la religion, de questionner à son sujet, de la préserver et de la transmettre à qui elle n'est pas parvenue</span></b></div>
<span style="font-size: large;"><span style="color: blue;"><br /></span>
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: blue; font-size: large;">Muslim 115</span></b></div>
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">D'après Abû Jamra (r.a),</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">"La délégation de Abd al Qays (r.a) vint dire au Messager d'Allah (s.a.w): Ô Messager d'Allah! Certes, nous sommes l'une des tribus de Rabi'a et les mécréants de Mudar se tiennent entre toi et nous, si bien que nous ne pouvons venir à toi que durant le mois sacré. Indique-nous donc un acte que nous exécuterons et auquel nous inviterons ceux que nous avons laissés!"</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Il dit :"Je vous ordonne quatre choses et vous en interdis quatre autres : la croyance en Allah- il leur en expliqua la signification-, l'attestation qu'il n'y a de divinité qu'Allah et que Muhammad est le Messager d'Allah, l'accomplissement de la prière, l'acquittement de la zakât et le paiement du quint de votre butin. Et je vous interdis la courge, la jarre enduite de vernis, le creux du palmier et le vase enduit de résine".</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">Khalaf ajoute dans sa narration:"L'attestation qu'il n'y a de divinité qu'Allah..." et de son doigt, il désigna un.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">*********************************************************************************</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: blue; font-size: large;">Chapitre 7/ De l'appel aux deux témoignages et aux préceptes de l'islam</span></b></div>
<span style="font-size: large;"><span style="color: blue;"><br /></span>
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: blue; font-size: large;">Muslim 121</span></b></div>
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">D'apres Ibn Abbas (r.a) : Muadh (r.a) a dit :</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">"Le Messager d'Allah (s.a.w) m'envoya (en mission) et me recommanda : "Tu te rends certes chez des gens du Livre. Invite-les donc à attester qu'il n'y a d'autre divinité qu'Allah et que je suis le Messager d'Allah! S'ils t'obéissent, apprends-leur qu'Allah leur impose cinq prières en un jour et une nuit! S'ils t'obéissent, enseigne-leur qu'Allah leur impose une aumône qui sera prélevée sur leurs riches, puis remise à leurs pauvres! S'ils t'obéissent, garde-toi de toucher à leurs biens les plus précieux et crains l'invocation de l'opprimé! Car il n'y a entre elle et Allah aucun voile".</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">*********************************************************************************</span></div>
<br />frtjhttp://www.blogger.com/profile/15558471977959762754noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5140986421326335917.post-43780399051413290682020-05-25T14:13:00.002-07:002020-05-25T14:14:52.189-07:00La recommandation de jeûner six jours durant le mois de Chawwal <table border="0" style="color: black; width: 100%px;"><tbody readability="10.925080128205128">
<tr readability="17"><td class="clsLabel" readability="9" style="font-family: Arial, Verdana; font-size: 12px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;" width="600px"></td></tr>
<tr readability="2"><td class="clsLabelGras" style="font-family: Arial, Verdana; font-size: 9px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglE5EtTsqPOHSpP735Z8nsQQwpTUYYkJRJPvhYw8p6czbjsuUzoJAnhxtfDsR8khAWxmhp3TIxx8sUPAAIjGaGHPFNwRs6FfamYHagZJf9Klus_JTIAE_QtTpX86dXmU09vgEwjNzn97Y/s1600/2020-05-25_23-00-59-228.jpeg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="391" data-original-width="626" height="199" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglE5EtTsqPOHSpP735Z8nsQQwpTUYYkJRJPvhYw8p6czbjsuUzoJAnhxtfDsR8khAWxmhp3TIxx8sUPAAIjGaGHPFNwRs6FfamYHagZJf9Klus_JTIAE_QtTpX86dXmU09vgEwjNzn97Y/s320/2020-05-25_23-00-59-228.jpeg" width="320" /></a></div>
<h1>
</h1>
</td></tr>
<tr><td><br /></td></tr>
<tr readability="17"><td class="clsLabel" readability="9" style="font-family: Arial, Verdana; font-size: 12px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;" width="600px"><br />
<br />
D'après Abu Ayyûb Al Ansari (r.a), le Prophète (s.a.w) a dit: « Celui qui jeûne le Ramadan puis le fait suivre de six jours de Chawwal sera comme s'il avait jeûné tout le temps ».<br />
<br />
<b><span style="color: red;">📓Muslim n°1164</span></b></td></tr>
</tbody></table>
frtjhttp://www.blogger.com/profile/15558471977959762754noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5140986421326335917.post-47241321914659871002020-05-12T13:40:00.002-07:002020-05-12T13:40:42.982-07:00Invocation de la nuit du destin<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjH84CsPveivygw0oKbUKXZ4nfW-fApIZRzXWWZJpIC3KqytXyD2buIsb7JD4XxQUSn-ZKQf2Hy-wupJL7ta-IJmeCDA9Rj8WZbYyrsh4SiNUbXFCijlHMbtLWgMooHFJdOq_4A6qEfyRw/s1600/Screenshot_20200512-223851_Text+On+Photo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="776" data-original-width="1038" height="239" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjH84CsPveivygw0oKbUKXZ4nfW-fApIZRzXWWZJpIC3KqytXyD2buIsb7JD4XxQUSn-ZKQf2Hy-wupJL7ta-IJmeCDA9Rj8WZbYyrsh4SiNUbXFCijlHMbtLWgMooHFJdOq_4A6qEfyRw/s320/Screenshot_20200512-223851_Text+On+Photo.jpg" width="320" /></a></div>
<br />frtjhttp://www.blogger.com/profile/15558471977959762754noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5140986421326335917.post-86219899922573331802020-05-08T06:37:00.001-07:002020-05-08T06:37:37.901-07:00LA BATAILLE DE BADR<div class="post-body entry-content" style="background-color: white; margin: 0px; padding: 0px 10px 0px 0px;">
<div align="justify" style="color: #464d5d; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 20px;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; color: #464d5d; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 20px; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFVrtRYKi0Wvf0ajZ8mZQn-IsxAjjS7B2lPNPliudLaRTV_l_69BCUnkRZrhKVPkJ497H20T2UdjIOFyifAYXuxKsb3qXbj-KIBRUfMs5pVoudCnQp-WKvGmB2wXBf8xrCyFnlwtlmyQg/s1600/17-ramadan-bataille-de-badr.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="363" data-original-width="620" height="187" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFVrtRYKi0Wvf0ajZ8mZQn-IsxAjjS7B2lPNPliudLaRTV_l_69BCUnkRZrhKVPkJ497H20T2UdjIOFyifAYXuxKsb3qXbj-KIBRUfMs5pVoudCnQp-WKvGmB2wXBf8xrCyFnlwtlmyQg/s320/17-ramadan-bataille-de-badr.jpg" width="320" /></a></div>
<div align="justify" style="color: #464d5d; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 20px;">
<span style="color: black; font-family: arial;"><br /></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: arial;"><span style="font-size: 12px; line-height: 20px;">Tous les musulmans sont censés connaître </span></span><span style="color: #660000; font-family: arial; font-size: 12px; line-height: 20px;"><strong><em>"la bataille de Badr".</em></strong></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: 12px; line-height: 20px;"> C'est un événement important qui s'est produit au 17 ème jour du mois de Ramadan. Son nom est dû au fait que cette bataille s'est déroulé dans une vallée situé entre la Mecque et Médine C'est une bataille qui a opposé les mécréants qurayshites aux musulmans exilé à Médine Il s'agit de l'attaque d'une grande caravane commerciale mecquoise qui venait de Syrie vers la Mecque.</span><span style="color: #000066; font-size: 12px; line-height: 20px;"></span></span></div>
<br /><br /><blockquote style="background-image: url(https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCgmNHWIBenXC3hLGOvsBVS25ZjRy5ZPHy7v7jQt6ITHXdjtzDpC3G5_7P53GEDwWR7eXP-X7lMvX5jIdhYGCr1mpk0cmhKhCiiiMazL4Ndt7UppSKr6ykkSfTTgw59CB-GkbhFbmKacw/s400/blockquote.jpg); background-position: 0% 0%; padding: 10px 20px 10px 45px;">
<br /><div align="justify">
<strong><span style="color: #003300; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; font-style: italic; line-height: 20px;">Ka'b Ibn Mâlik (radiallâhu anhu)</span><span style="color: #000066; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: 12px; line-height: 20px;"><i> disait : "Je n'ai manqué d'assister à aucune des expéditions de l'Envoyé de Dieu (s.a.w), sauf à celle de Tabûk. Toutefois, je n'ai pas assisté à la journée de Badr, mais personne ne fut blamé de n'avoir pas assisté à cette journée, parce que l'Envoyé de Dieu (s.a.w)) n'était parti ce jour-là que pour surprendre une caravane des Quraysh. La rencontre des musulmans et des mécréants que Dieu provoqua n'était pas préméditée."</i></span></span></strong><span style="color: #464d5d; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: 12px; line-height: 20px;"><i> </i></span></span><span style="color: black; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; font-style: italic; line-height: 20px;">{Bukhari 3951}</span><strong style="color: #464d5d; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; font-style: italic; line-height: 20px;"><em></em></strong></div>
</blockquote>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #000066; font-size: 12px; line-height: 20px;"></span></span><br /><div align="justify" style="color: #464d5d; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 20px;">
</div>
<span style="color: #464d5d; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: 12px; line-height: 20px;">Les qurayshites étaient un grand nombre alors que le Prophète (s.a.w) n'avait à ses côté que quelques 300 personnes.</span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #000066; font-size: 12px; line-height: 20px;"></span></span><br /><blockquote style="background-image: url(https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCgmNHWIBenXC3hLGOvsBVS25ZjRy5ZPHy7v7jQt6ITHXdjtzDpC3G5_7P53GEDwWR7eXP-X7lMvX5jIdhYGCr1mpk0cmhKhCiiiMazL4Ndt7UppSKr6ykkSfTTgw59CB-GkbhFbmKacw/s400/blockquote.jpg); background-position: 0% 0%; color: #464d5d; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; font-style: italic; line-height: 20px; padding: 10px 20px 10px 45px;">
<br /><div align="justify">
<span style="color: #000066;"><em><strong><span style="color: #003300;">Al Barâ (radiallâhu anhu)</span> disait : "Les compagnons de Muhammad (s.a.w) qui assistèrent à la journée de Badr m'ont rapporté que leur nombre était égal à celui des Compagnons de Tâlût qui franchirent avec lui le fleuve (du Jourdain), c'est à dire trois cent dix et quelques. Par Dieu! ajouta al Barâ, il n'y avait parmi ceux qui franchirent le fleuve que des croyants."</strong></em></span> <span style="color: black;">{Bukhari 3957}</span></div>
</blockquote>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #000066; font-size: 12px; line-height: 20px;"></span></span><br /><div align="justify" style="color: #464d5d; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 20px;">
</div>
<span style="color: #464d5d; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: 12px; line-height: 20px;">Faire la guerre sans manger ni boire n'est pas une simple chose. Beaucoup de compagnons du Prophète (s.a.w) ont sacrifié leur vie pour sauver l'islam. Ce qu'il faut savoir c'est que les compagnons du Prophète ont lutté pendant le mois de ramadan. C'est à dire que lors de cette bataille, ils jeûnaient. Et pourtant, c'est une guerre qui a été gagné. C'est la première bataille décisive de l'islam. Comment Allah a t'il donner la victoire aux musulmans? Le Prophète (s.a.w) a fait une longue invocation dans sa position de prosternation. Allah a accepté son invocation.</span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #000066; font-size: 12px; line-height: 20px;"></span></span><br /><blockquote style="background-image: url(https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCgmNHWIBenXC3hLGOvsBVS25ZjRy5ZPHy7v7jQt6ITHXdjtzDpC3G5_7P53GEDwWR7eXP-X7lMvX5jIdhYGCr1mpk0cmhKhCiiiMazL4Ndt7UppSKr6ykkSfTTgw59CB-GkbhFbmKacw/s400/blockquote.jpg); background-position: 0% 0%; color: #464d5d; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; font-style: italic; line-height: 20px; padding: 10px 20px 10px 45px;">
<br /><div align="justify">
<span style="color: #000066;"><em><strong>D'après <span style="color: #003300;">Ibn Abbâs (radiallâhu anhu), lui et son père</span>, le jour de Badr, le Prophète (s.a.w) prononça ces mots : "Ô mon Dieu, je fais appel à Ton alliance et à Ta promesse; Ô mon Dieu, il dépend de Toi de ne plus être adoré." Abû Bakr (radiallâhu anhu); prenant le Prophète (s.a.w) par la main, lui dit : "Cela suffit." Alors le Prophète (s.a.w) sortit en s'écriant : {Leur troupe sera mise en déroute. Ils tourneront le dos}</strong></em></span> <span style="color: black;">{Bukhari 3953}</span></div>
</blockquote>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #000066; font-size: 12px; line-height: 20px;"></span></span><br /><div align="justify" style="color: #464d5d; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 20px;">
</div>
<span style="color: #464d5d; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: 12px; line-height: 20px;">Allah a en effet donné la victoire en envoyant des renforts aux musulmans, il a envoyé des anges pour les aider dans leur victoire.</span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #000066; font-size: 12px; line-height: 20px;"></span></span><br /><blockquote style="background-image: url(https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCgmNHWIBenXC3hLGOvsBVS25ZjRy5ZPHy7v7jQt6ITHXdjtzDpC3G5_7P53GEDwWR7eXP-X7lMvX5jIdhYGCr1mpk0cmhKhCiiiMazL4Ndt7UppSKr6ykkSfTTgw59CB-GkbhFbmKacw/s400/blockquote.jpg); background-position: 0% 0%; color: #464d5d; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; font-style: italic; line-height: 20px; padding: 10px 20px 10px 45px;">
<br /><div align="justify">
<em><strong><span style="color: #000066;">(Et rappelez-vous) le moment où vous imploriez le secours de votre Seigneur et qu'Il vous exauça aussitôt: «Je vais vous aider d'un millier d'Anges déferlant les uns à la suite des autres.»</span> </strong></em><span style="color: black;">{Sourate 8, verset 9}</span></div>
</blockquote>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #000066; font-size: 12px; line-height: 20px;"></span></span><br /><div align="justify" style="color: #464d5d; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 20px;">
</div>
<span style="color: #464d5d; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: 12px; line-height: 20px;">De plus, dans cette bataille, Allah exauce une autre invocation du Prophète (s.a.w). Quelques années avant cette bataille, Il avait demandé à Allah de punir tous ceux qui s'étaient moqués de lui lorsqu'il priait et qu'il était incapable de se relever à cause du placenta qui lui a été posé sur son dos.</span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #000066; font-size: 12px; line-height: 20px;"></span></span><br /><blockquote style="background-image: url(https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCgmNHWIBenXC3hLGOvsBVS25ZjRy5ZPHy7v7jQt6ITHXdjtzDpC3G5_7P53GEDwWR7eXP-X7lMvX5jIdhYGCr1mpk0cmhKhCiiiMazL4Ndt7UppSKr6ykkSfTTgw59CB-GkbhFbmKacw/s400/blockquote.jpg); background-position: 0% 0%; color: #464d5d; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; font-style: italic; line-height: 20px; padding: 10px 20px 10px 45px;">
<br /><div align="justify">
<span style="color: #000066;"><em><strong><span style="color: #003300;">Abdallâh Ibn Masûd (radiallâhu anhu)</span> rapporte le fait suivant : "Le Prophète (s.a.w) était prosterné, pendant qu'Abu Jahl et ses<br />compagnons étaient assis (près de là). L'un de ces derniers dit aux autres : Qui d'entre vous ira, dans la boucherie des Banû un tel, chercher un placenta et le posera sur le dos de Muhammad lorsqu'il se prosternera? Le plus misérable de ces gens- là se détacha du groupe et rapporta le placenta : puis il attendit que le Prophète (s.a.w) se prosternât. A ce moment, il plaça le placenta sur le dos de Muhammad entre les deux omoplates. Témoin de cette scène, ajoute Abdallah, il ne me fut pas possible d'empêcher la chose, en eus-je eu d'ailleurs le pouvoir. Alors ces gens se mirent à rire, se rejetant la faute les uns sur les autres. Pendant ce temps, l'Envoyé de Dieu (s.a.w) était prosterné, et il ne releva pas la tête jusqu'au moment où Fâtima (radiallâhu anha) survint. Alors elle rejeta l'ordure loin du dos du Prophète (s.a.w) et celui-ci leva la tête en disant à trois reprises : Ô mon Dieu, à toi de tirer vengeance des Quraysh! "Cette malédiction peina vivement les Quraysh, car ils pensaient que toute invocation faite en cet endroit devait être exaucée. Ensuite, le Prophète (s.a.w) désigna chacun nominativement et dit : " Ô mon Dieu, charge Toi d'Abû Jahl, charge Toi de Utba Ibn Râbia, d'al Walîd Ibn Utba, d'Umayya Ibn Khalaf, de Uqba Ibn Abî Muayt, et il en désigna un septième dont le nom n'a pas été retenu. Par Celui entre les mains de qui est mon âme, ajouta Abdallâh, j'ai vu tous ceux que l'Envoyé de Dieu (s.a.w) avait énumérés gisants dans le Qalîb (puits) de Badr."</strong></em> </span><span style="color: black;">{Bukhari 240}</span></div>
</blockquote>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #000066; font-size: 12px; line-height: 20px;"></span></span><br /><div align="justify" style="color: #464d5d; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 20px;">
</div>
<span style="color: #464d5d; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: 12px; line-height: 20px;">Effectivement, les personnes cités dans ce hadith ont tous péris lors de la bataille de Badr. Après cette victoire, beaucoup se convertir à l'islam. Cette victoire ne doit jamais disparâitre de nos mémoires. Les compagnons qui ont participé a cette guerre auront une énorme récompense de la part du tout puissant.</span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #000066; font-size: 12px; line-height: 20px;"></span></span><br /><blockquote style="background-image: url(https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCgmNHWIBenXC3hLGOvsBVS25ZjRy5ZPHy7v7jQt6ITHXdjtzDpC3G5_7P53GEDwWR7eXP-X7lMvX5jIdhYGCr1mpk0cmhKhCiiiMazL4Ndt7UppSKr6ykkSfTTgw59CB-GkbhFbmKacw/s400/blockquote.jpg); background-position: 0% 0%; color: #464d5d; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; font-style: italic; line-height: 20px; padding: 10px 20px 10px 45px;">
<br /><div align="justify">
<span style="color: #000066;"><em><strong><span style="color: #003300;">Humayd (radiallâhu anhu) a entendu Anas (radiallâhu anhu)</span> dire : "Hâritha succomba le jour de Badr. Il était tout jeune; sa mère vint trouver le Prophète (s.a.w) et lui dit : Ô Envoyé de Dieu, tu sais la place qu'occupait Hâritha dans mon coeur. S'il est dans le jardin (au Paradis), je me résignerai et en tiendrai compte. Et s'il est ailleurs, tu verras ce que je ferai. Mais malheureuse! s'écria le Prophète (s.a.w); penses-tu qu'il n'y a qu'un Jardin? Le Paradis renferme un nombre considérable de jardins, et ton fils est dans le Jardin du Firdaws."</strong></em></span> <span style="color: black;">Bukhari 3982</span></div>
</blockquote>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #000066; font-size: 12px; line-height: 20px;"></span></span><br /><div align="justify" style="color: #464d5d; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 20px;">
</div>
<span style="color: #464d5d; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: 12px; line-height: 20px;">Si cette bataille n'avait pas été remporté, nous nous serions pas là. L'islam continue à exister grâce à Allah à travers les sacrifices du Prophète (s.a.w) et à ses compagnons. N'oublions pas leurs sacrifices. Qu'Allah les agrèes tous! Allah est le plus Savant!</span></span><span style="color: black; font-family: arial; font-size: 12px; line-height: 20px;"> </span><br /><div align="justify" style="color: #464d5d; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 20px;">
<br /></div>
<div style="color: #464d5d; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 20px;">
</div>
<div class="postmeta-secondary" style="color: #b4b7bd; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 20px; padding: 0px 0px 15px;">
<span class="meta_categories" style="padding: 3px 0px;">Posted in:</span></div>
<div style="clear: both; color: #464d5d; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 20px;">
</div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #464d5d; font-family: Arial, Verdana; font-size: 12px;">
<div addthis:title="La bataille de Badr" addthis:url="http://frtjfr.blogspot.com/2017/06/la-bataille-de-badr.html" class="addthis_toolbox addthis_default_style " style="padding: 0px; text-align: center;">
<a class="addthis_button_facebook_like at300b" fb:like:layout="button_count" href="" style="cursor: pointer; display: inline-block; float: left; line-height: initial; margin-bottom: 5px; padding: 0px 2px; width: auto;"><div class="fb-like fb_iframe_widget" data-action="like" data-font="arial" data-height="25" data-href="http://frtjfr.blogspot.com/2017/06/la-bataille-de-badr.html" data-layout="button_count" data-send="false" data-share="false" data-show_faces="false" data-width="90" fb-iframe-plugin-query="action=like&app_id=172525162793917&container_width=0&font=arial&height=25&href=http%3A%2F%2Ffrtjfr.blogspot.com%2F2017%2F06%2Fla-bataille-de-badr.html&layout=button_count&locale=fr_FR&sdk=joey&send=false&share=false&show_faces=false&width=90" fb-xfbml-state="rendered" style="display: inline-block; height: 25px; line-height: 12px; position: relative;">
<span style="display: inline-block; height: 20px; position: relative; text-align: justify; vertical-align: bottom; width: 81px;"><iframe allow="encrypted-media" allowfullscreen="true" allowtransparency="true" class="" data-testid="fb:like Facebook Social Plugin" frameborder="0" height="25px" name="f1583ee51c" scrolling="no" src="https://www.facebook.com/v2.6/plugins/like.php?action=like&app_id=172525162793917&channel=https%3A%2F%2Fstaticxx.facebook.com%2Fconnect%2Fxd_arbiter.php%3Fversion%3D46%23cb%3Df328d0631c%26domain%3Dfrtjfr.blogspot.com%26origin%3Dhttp%253A%252F%252Ffrtjfr.blogspot.com%252Ff35fd04788%26relation%3Dparent.parent&container_width=0&font=arial&height=25&href=http%3A%2F%2Ffrtjfr.blogspot.com%2F2017%2F06%2Fla-bataille-de-badr.html&layout=button_count&locale=fr_FR&sdk=joey&send=false&share=false&show_faces=false&width=90" style="border-style: none; height: 20px; position: absolute; visibility: visible; width: 81px;" title="fb:like Facebook Social Plugin" width="90px"></iframe></span></div>
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</div>
frtjhttp://www.blogger.com/profile/15558471977959762754noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5140986421326335917.post-67921107078108686152019-05-01T15:12:00.002-07:002019-05-01T15:12:26.147-07:00Peut-on se brosser les dents 🦷 pendant le jeûne. ❓<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_xdFnJNhDnA9d2bDxfjoJFEP8cA44lCWRu6YtHO4qfHCspNGBcTmbYuoE3jRAFkZ3a8DM-2yAoUFmQQqmHopQ6EyrGdQtbPMufN2J4IxKtaKgTTHPENCiS3H99FinDbYRkstigicG8BI/s1600/bien-se-brosser-les-dents.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="472" data-original-width="472" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_xdFnJNhDnA9d2bDxfjoJFEP8cA44lCWRu6YtHO4qfHCspNGBcTmbYuoE3jRAFkZ3a8DM-2yAoUFmQQqmHopQ6EyrGdQtbPMufN2J4IxKtaKgTTHPENCiS3H99FinDbYRkstigicG8BI/s320/bien-se-brosser-les-dents.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
Les jeûneurs peuvent-ils se couper les cheveux💇♂️ et les ongles 💅❓<br />
<br />
Peut-on se doucher🛀❓<br />
<br />
Est-ce permis de se baigner dans la mer❓<br />
<br />
Peut-on utiliser le dentifrice ❓<br />
<br />
Pouvons-nous utiliser le savon et les parfums ❓<br />
<br />
Vomir fait-il annuler le jeûne ❓<br />
<br />
Telles sont les questions fréquentes sur le jeûne.<br />
<br />
↪"Jeûner" c'est ne pas manger, ne pas boire et ne pas avoir de rapports sexuels.<br />
<br />
A part ces interdits, tout le reste est permis.<br />
<br />
De plus, le Prophète (s.a.w) nous a énuméré tout ce qui annule le jeûne.<br />
Si se brosser les dents était interdit, le Prophète (s.a.w) ou Allah nous l'auraient dans doute mentionné. Mais rien n'a été dit à ce sujet.<br />
<br />
De plus, le Prophète (s.a.w) a beaucoup insisté sur le brossage des dents surtout à l'heure des prières.<br />
<br />
صحيح البخاري<br />
<br />
888 – حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الوَارِثِ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ الحَبْحَابِ، حَدَّثَنَا أَنَسٌ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَكْثَرْتُ عَلَيْكُمْ فِي السِّوَاكِ»<br />
<br />
👉Selon Anas (r.a), le Prophète (s.a.w)<br />
a dit : « J'ai amplement insisté sur le fait d'utiliser le siwak. »<br />
[📓Bukhari 888]<br />
<br />
صحيح البخاري<br />
<br />
887 – حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَوْلاَ أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي أَوْ عَلَى النَّاسِ لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ مَعَ كُلِّ صَلاَةٍ»<br />
<br />
<br />
👉Le Prophète (s.a.w) a dit:<br />
<br />
« Si je ne craignais pas de trop charger ma communauté je leur ordonnerais de se curer les dents avec le siwak avant chaque prière. »<br />
[📓Bukhari 887]<br />
<br />
Même durant la période du jeûne, cette sunna du Prophète (s.a.w) doit être respectée.<br />
<br />
Si cela aurait été interdit pendant le jeûne, le Prophète (s.a.w) nous l'aurait sûrement expliqué.<br />
<br />
Par conséquent, on déduit que le brossage des dents n'annule pas le jeûne.<br />
<br />
Allah est le plus Savant !frtjhttp://www.blogger.com/profile/15558471977959762754noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5140986421326335917.post-17903798712152174062019-04-28T14:02:00.001-07:002019-04-28T14:04:09.816-07:00 Peut-on retarder la rupture du jeûne❓<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWpdg78QOHKikothBNGcK7AUnzCD53KW6oUZq-PUC-Afm3C__fWZ9tuT2roj7rY3t2TOi6iLgBmGZkqz6d8yMpH-bhhl0G1V88dZAvzVjl47bsabY-UTzfNLR-7_8-a9HehaaOxr3zHyo/s1600/Screenshot_20190428-225044_Gallery.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="779" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWpdg78QOHKikothBNGcK7AUnzCD53KW6oUZq-PUC-Afm3C__fWZ9tuT2roj7rY3t2TOi6iLgBmGZkqz6d8yMpH-bhhl0G1V88dZAvzVjl47bsabY-UTzfNLR-7_8-a9HehaaOxr3zHyo/s200/Screenshot_20190428-225044_Gallery.jpg" width="96" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br /></td></tr>
</tbody></table>
<br />
Nous nous fions au calendrier musulman pendant le mois de ramadan pour savoir l'heure à laquelle nous devons rompre le jeûne. Cependant, il y a des écarts de quelques minutes entre un calendrier et un autre. Dans ces cas là, pouvons-nous par précaution retarder la rupture du jeûne de quelques minutes ?<br />
<br />
<br />
Réponse:<br />
<br />
En fait, il n'y a aucun décalage sur l'heure de la rupture du jeûne dans le calendrier. Tout est calculé de façon précise. Selon la ville où on est l'heure peut varier. Dans une même ville elle reste la même.<br />
<br />
حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن أبي حازم عن سهل بن سعد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر<br />
<br />
D'après Sahl Ibn Sa'd (r.a), le Prophète (s.a.w) a dit :"Les fidèles ne cesseront d'être dans une bonne voie tant qu'ils se hâteront de rompre le jeûne. "<br />
<br />
📓Bukhari 1957<br />
<br />
Plusieurs hadiths soulignent l'importance de rompre le jeûne dès que le soleil se couche.<br />
Donc, il est contraire à la sunna du Prophète (s.a.w) de retarder la rupture du jeûne de quelques minutes .<br />
<br />
<br />
Allah est le plus Savant !frtjhttp://www.blogger.com/profile/15558471977959762754noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5140986421326335917.post-57032069910729171322018-08-16T14:24:00.000-07:002018-08-16T14:24:45.917-07:00Venons aux secours des victimes des inondations du Kerala ...<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiefmpRfPsX7yNDkBVzEnQzoqYzOoTD9RjcYCeoe1eeOF3FNXeYS7gc9JLoYwfV3AuzLJTA3NJrq59KSnjgGhjtkaxtoP9GpvS7_M0pHECjOt9mHYZDqGnJvCU_MWsQ7av8p-6qgCallxg/s1600/2018-08-16-23-20-47-1513965426.jpeg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="183" data-original-width="275" height="133" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiefmpRfPsX7yNDkBVzEnQzoqYzOoTD9RjcYCeoe1eeOF3FNXeYS7gc9JLoYwfV3AuzLJTA3NJrq59KSnjgGhjtkaxtoP9GpvS7_M0pHECjOt9mHYZDqGnJvCU_MWsQ7av8p-6qgCallxg/s200/2018-08-16-23-20-47-1513965426.jpeg" width="200" /></a></div>
<br />
Assalamu alaikum varah...<br />
<br />
A l'attention de nos administrateurs...,<br />
<br />
Le Kerala vient de connaître de fortes pluies incessantes jamais vu au cours des cinquantes dernières années de son histoire.<br />
<br />
De nombreux quartiers ont été endommagés. Les pertes humaines et le nombre de sans-abri se multiplient.<br />
<br />
Face à cette situation, nous devons faire des invocations afin de déverser les pluies dans les zones où elles sont nécessaires ainsi que de leur apporter notre soutien.<br />
<br />
Le gouvernement et les organisations bénévoles sont venus en aide aux sinistrés .<br />
<br />
Les administrateurs du Nord du Kerala ont mené une étude sur le terrain au nom de Tamil Nadu Thowheed Jamaath et l’aide de base qu’ils ont fournie est très bien faite.<br />
<br />
Nous avons les yeux en larmes en voyant la situation de la plupart des gens qui ont perdu leurs maisons et qui se retrouvent sans rien . Ils sont incapables de satisfaire leurs besoins quotidiens.<br />
<br />
Avec la grâce de Dieu, nous les aidons selon nos moyens .<br />
<br />
En ayant confiance en nous et en voyant nos actions, certaines personnes nous contactent parce qu'ils ont envie que leurs dons vont vers les nécessiteux .<br />
<br />
C'est pourquoi ceux qui veulent faire leurs dons aux inondations du Kerala, envoyez vos mandats ou chèques à l'ordre de :<br />
<br />
TAMILNADU THOWHEED JAMATH,<br />
INDIAN BANK,<br />
A/C NO: 788274827,<br />
MANNADY BRANCH.<br />
IFSC CODE:IDIB000M016<br />
<br />
Nous vous signalons que si vous précisez "don aux secours des inondations de Kerala", l'argent ne sera dépensé que pour cette action.<br />
<br />
Cordialement,<br />
E. Muhammad<br />
Secrétaire général<br />
Tamil Nadu Thowheed Jamaath<br />
<br />
https://www.facebook.com/ThouheedJamath/photos/a.340617859290568.86761.338454826173538/2099439480075055/?type=3frtjhttp://www.blogger.com/profile/15558471977959762754noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5140986421326335917.post-44278178968681140432018-08-06T14:14:00.002-07:002018-08-06T14:21:31.392-07:00Notre pèlerinage selon la sunna du Prophète (s.a.w)<br />
<div class="body-fauxcolumns" style="color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14px; height: 64992.6875px; left: 0px; overflow: hidden; position: absolute; top: 0px; width: 360px; z-index: -1;">
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<div class="content-fauxcolumns" style="height: 64962.6875px; left: 0px; overflow: hidden; position: absolute; top: 0px; width: 360px; z-index: -1;">
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<br /></div>
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<br />
<br />
<header><div class="header-outer" style="background-attachment: scroll; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat-x; background-size: initial; border-bottom-left-radius: 0px; border-bottom-right-radius: 0px; border-top-left-radius: 0px; border-top-right-radius: 0px; color: white; margin: 0px 0px 10px; min-height: 0px; padding: 0px; position: relative;">
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</header><br />
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<br /></div>
</div>
</div>
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<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="font-size: 24px; font-stretch: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 0px; position: relative;">
</h3>
<div class="post-header" style="color: #999999; font-size: 16px; line-height: 1.6; margin: 0px 0px 1.5em;">
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<div class="post-body entry-content" id="post-body-3353488152658080970" itemprop="articleBody" style="font-size: 16px; line-height: 1.3; position: relative; width: 340px;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgeu5FxXZH8eL512BICZrOQM_wkNpfEwcFxLVNXeT0LUrWvzO4r3HfCW9hbCPrZroHsIuzwO3suiWCiPGxk1ClPa2-Q70Yaqj4j3CIP876ZmD5ShSrVvKeutngOGaMLn_TNMPNzQnpCUqE/s1600/hajj-2018.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="406" data-original-width="650" height="124" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgeu5FxXZH8eL512BICZrOQM_wkNpfEwcFxLVNXeT0LUrWvzO4r3HfCW9hbCPrZroHsIuzwO3suiWCiPGxk1ClPa2-Q70Yaqj4j3CIP876ZmD5ShSrVvKeutngOGaMLn_TNMPNzQnpCUqE/s200/hajj-2018.jpg" width="200" /></a></div>
<br />
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both;">
</div>
<div style="border: 0px; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 20px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: start; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: medium; letter-spacing: 0px; line-height: 1.3;">Au nom de Dieu, le tout miséricordieux, le très miséricordieux,</span></div>
</div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: medium;">LE HAJ (Pèlerinage communautaire)</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: medium;">Les mérites du Haj</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;">Le Haj est une obligation qui rapporte beaucoup de bienfaits.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Abu Hurayra (r.a) rapporte qu’on demanda un jour au Prophète (s.a.w) quelle était la meilleure des œuvres. Il répondit : « C’est de croire en Dieu et en son Messager ». On demanda alors quelle œuvre venait après celle-là, et il répondit : « Partir au jihad pour la cause de Dieu ». On demanda encore quelle œuvre venait après, et il répondit : « Accomplir un pèlerinage agrée. »</span></b> (Bukhari 26, 1519)</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span style="color: blue;"><b>Abu Hurayra (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) a dit : «Une Umra absout les péchés commis entre elle et celle qui la précède, et un pèlerinage agrée n’a d’autre récompense que le paradis. »</b> </span>(Bukhari 1773)</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">D'après Aîsha (r.a) : « Ô Messager d'Allah Tu dis que le jihad est le meilleur acte, alors n'allons-nous pas faire le jihad ?. Il répondit : « Pour vous les femmes, le meilleur Jihad est un Haj sincère. »</span></b> (Bukhari 1520, 2748)</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span style="color: blue;"><b>D’après Abu Hurayra (r.a), le Messager d’Allah a dit : « Quiconque se rend auprès de cette maison (pour le pèlerinage), s’abstient de rapport sexuel et n’y commet point de perversité, rentrera chez lui tel que sa mère l’a mis au monde (dénué de tout péché).</b> </span>(Bukhari 1521, 1819, 1920)</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;">Il y a encore beaucoup de hadiths qui relatent les mérites de l'accomplissement du Haj et ses bienfaits.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;">Pour un bon musulman, ce n'est pas une simple chose de se voir effacer ses péchés, d'obtenir ses souhaits et la récompense du Paradis dans l’au-delà.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: medium;">L'obligation du Haj</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;">Se rendre à la Mecque et aux endroits sacrés qui l'entourent pour faire quelques rites est le pèlerinage. Il est obligatoire pour ceux qui ont l'opportunité et les moyens financiers de l'accomplir une fois dans leur vie.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span style="color: blue;"><b>Là sont des signes évidents, parmi lesquels l'endroit où Abraham s'est tenu debout; et quiconque y entre est en sécurité. Et c'est un devoir envers Allah pour les gens qui ont les moyens, d'aller faire le pèlerinage de la Maison. Et quiconque ne croit pas... Allah Se passe largement des mondes.</b> </span>(3:97)</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span style="color: blue;"><b>Abu Hurayra (r.a) nous dit dans un sermon : « Ô gens ! Le pèlerinage vous a été prescrit, accomplissez-le donc ! » Un homme demanda alors : « Est-ce chaque année, Ô Messager d'Allah ? » Celui-ci garda le silence, si bien que l'homme répéta sa question à trois reprises. Le Prophète (s.a.w) répondit alors: « Si je disais oui, il deviendrait obligatoire et vous n'en seriez pas capables. »</b> </span>(Muslim 3257)</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: medium;">Le Haj est obligatoire pour les femmes</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">« Là sont des signes évidents, parmi lesquels l'endroit où Abraham s'est tenu debout; et quiconque y entre est en sécurité. Et c'est un devoir envers Allah pour les gens qui ont les moyens, d'aller faire le pèlerinage de la Maison. Et quiconque ne croit pas... Allah Se passe largement des mondes. » </span></b>(3:97)</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Aîcha (r.a) a dit: « J’ai dit: ô Messager d’Allah, les femmes doivent-elles participer au jihad? - Oui, dit-il,un jihad qui n’implique aucun combat: le Haj et la Umra. »</span></b> (Ahmad 24158, Ibnu Mâja 2892)</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;">D'après le verset : <b>« C'est un devoir envers Allah pour les gens qui ont les moyens »</b> et ce hadith, nous pouvons comprendre que le Haj est obligatoire pour les femmes.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;">(Nous verrons plus loin si la Umra est un devoir)</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: medium;">Les femmes peuvent-elles faire le Haj sans être accompagné d'un homme (mahram) ?</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;">Il y a deux opinions chez les savants à ce propos.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px; text-decoration: underline;"><b>L'argument de la première opinion</b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Ibn Umar (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) a dit : « Il n’est pas permis à une femme qui croit en Allah et au jour dernier de faire un voyage de trois jours ou plus sans un homme qui lui soit interdit [au mariage]. »</span></b> (Bukhari 1086, 1087)</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;">Étant donné que le Haj est un voyage de plus de trois jours, leur argument est qu'elles ne peuvent pas se rendre au pèlerinage d'après ce hadith .</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span style="color: blue;"><b>Ibn Abbas (r.a) rapporte qu'il a entendu le Prophète</b><b> (s.a.w) dire : "Surtout qu'un homme ne reste pas en tête à tête avec une femme sauf si elle est accompagnée d'un parent n'ayant pas le droit de l'épouser. De même que la femme n'a pas le droit de voyager sans être accompagnée de ce parent. » Quelqu'un dit « Ô Messager de Dieu ! Ma femme est sortie en pèlerinage et je viens d'être enrôlé pour telle campagne militaire. » Il lui dit : « Va plutôt faire le pèlerinage avec ta femme. »</b></span> (Bukhari 1862, 3006, 3061, 5233)</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;">Le Prophète (s.a.w) dit clairement par là qu'une femme ne peut pas accomplir le Haj sans son époux ou un mahram.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px; text-decoration: underline;"><b>L'argument de la deuxième opinion</b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;">Les hadiths qui disent que les femmes doivent voyager avec un mahram parlent d'un simple voyage. Le hadith qui suit est une exception aux autres hadiths. C'est à dire que hormis le voyage du Haj, pour les autres voyages, une femme ne doit pas voyager sans son époux ou une personne mahram, c'est l'argument qu'ils mettent en évidence.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Adiyy Ibn Hâtim (r.a) a dit : « Pendant que j'étais auprès du Prophète (s.a.w) un homme vint le trouver et se plaignit à lui de la famine. Puis, un autre vint et se plaignit de l'insécurité des routes. Le Prophète (s.a.w) me dit alors : « Ô Adiyy, as-tu vu al Hira ?_Je n'ai pas vu cette ville, répondis-je, mais j'en ai entendu parler. Le Prophète (s.a.w) a dit : « Si tu vis assez longtemps, tu verras des femmes sur des palanquins venir depuis Al-Hîrah et tourner autour de la Kaa’ba, ne craignant rien d’autre qu’Allah (et rien d’autre sur le chemin). Alors, je me dis en moi-même : Où seront donc alors les coupeurs de route de Tay qui saccagent le pays ?_Si tu vis assez longtemps, poursuivit le Prophète (s.a.w), on s'emparera des trésors de Kosroès. _ Kosroès, fils de Hurmuz ? Demandai-je. _Kosroès, fils de Hurmuz, reprit-il. »</span> </b>(Bukhârî 3595)</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;">La personne est venu questionner le Prophète (s.a.w) sur l'insécurité des routes. Mais, le Prophète (s.a.w) n'a pas dit qu'une femme viendra à Médine à son époque ou à l'époque pendant laquelle Abu Bakr (r.a) ou Umar (r.a) gouverneront. Dans cet endroit, il y a plus de chance de parler de Médine puisque la personne demande à propos de l'insécurité. La réponse du Prophète (s.a.w) sous-entend que « la solution est l'islam pour cela, l'islam se propagera partout dans le monde ; à ce moment là, l'insécurité disparaîtra donc il n'y a pas à s'inquiéter pour cela. »</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;">Il n'a pas besoin de citer la ville de Médine comme exemple. Il aurait pu répondre comme dans le hadith de Bukhari n°3612. <b>« Par Dieu, viendra le jour où le cavalier ira de Sanaa au Hadramawt sans avoir à redouter, sinon Dieu (pour lui) ou le loup pour ses moutons. »</b> Il aurait pu dire « une personne » au lieu de préciser « une femme ». dans le hadith 3595 de Bukhari.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;">D'après le fait qu'il a parlé de la Kaa'ba et non de Médine ainsi que le fait d'avoir donné l'exemple d'une femme qui fera les circumambulations autour de la Kaa'ba, le Prophète (s.a.w) met en évidence une loi importante au sujet du Haj pour la communauté dans ce hadith.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;">C'est le fait qu'une femme peut accomplir seul le pèlerinage.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;">En soulignant ainsi : <b>« tu verras des femmes sur des palanquins venir depuis Al-Hîrah et tourner autour de la Kaa’ba, ne craignant rien d’autre qu’Allah. »</b> , nous comprenons que cette femme ne sera pas une simple touriste mais au contraire une femme qui a la foi et la crainte de Dieu.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Adiyy (r.a) ajouta plus tard : « J'ai vu la femme en palanquin voyager d'al-Hira (à la Mecque) et faire les circumambulations rituelles autour de la Kaa'ba sans avoir à craindre qui que ce soit, sauf Dieu.</span> </b>(Bukhari 3595)</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;">On peut comprendre alors que c'est une chose considérable de voir une femme faire son pèlerinage seul.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;">Le Prophète (s.a.w) n'aurait pas félicité un acte qui aurait été interdit. Comme c'est une bonne œuvre, le Prophète (s.a.w) le dit en le complimentant.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;">C'est ainsi que ceux qui ont la deuxième opinion affirme leurs arguments en disant qu'une femme peut accomplir le Haj seule sans « mahram ».</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;">Les deux parties mettent leurs arguments avec des hadiths authentiques sur l’accomplissement du Haj des femmes seules.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;">Si l'on accepte la deuxième opinion, on serait contraint de renier les hadiths de la première opinion.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;">Lorsqu'il y a deux hadiths différents sur une loi, il faut trouver la juste opinion et l'appliquer en réunissant les deux d'après tous les savants qui ont un accord en commun.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;">Par exemple, il y a deux informations différentes sur boire de l'eau en station debout.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">"Le Prophète (s.a.w) a défendu que l'on boive en étant debout » </span></b>(Muslim 2024)</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Ali (r.a) a dit : "J'ai vu le Messager d'Allah (s.a.w) boire alors qu'il était debout. » </span></b>(Bukhari 5615, 5616)</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;">Lorsqu'il y a deux informations différentes, nous pouvons tirer une conclusion en réunissant ces deux hadiths : « Il est interdit de boire de l'eau debout sauf si il n'y a pas de possibilité pour s'asseoir. »</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;">C'est comme cela qu'il faut venir à une conclusion en réunissant ces deux hadiths concernant le pèlerinage des femmes seules.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;">Est-ce que la femme peut partir accomplir seule le pèlerinage? D'après le hadith 3595 de Bukhari, elle peut. Il y a l'autorisation dans la religion pour cela, ce n'est pas interdit. En même temps, d'après le hadith 3006 de Bukhari, il est préférable qu'une femme fasse le pèlerinage avec son époux ou un accompagnant « mahram ».</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;">En venant à cette conclusion, il n'y a pas lieu à renier ces deux hadiths ; nous pouvons mettre en pratique ces deux hadiths.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;">Nous avions vu que le Haj devient obligatoire pour celui qui a les ressources pour l'accomplir ainsi que la santé. Les femmes doivent faire le Haj si elles sont dans cette situation.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;">Cependant, si une femme pense qu'elle n'est pas en sécurité pour faire le Haj sans son époux ou un accompagnant mahram, elle n'est pas obligé de le faire.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;">Il n'est pas interdit d'accomplir le Haj pour une femme qui pense avoir la capacité de le faire seule sans avoir besoin d'accompagnant.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;">Dans cette situation, la femme concernée peut seule décider en ayant crainte de Dieu si son voyage est sécurisé.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: medium;">Les enfants peuvent-ils accomplir le Haj ?</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;">Les mères qui ont des enfants de bas-âge ne doivent pas repousser le Haj en donnant cette raison. Elles peuvent emmener leurs enfants au Haj.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span style="color: blue;"><b>Une femme a montré son enfant au Prophète (s.a.w) et lui a demandé : « Est-ce que le Haj de cet enfant est accepté ? Il répondit : « Oui, et tu auras un mérite (pour cela). »</b> </span>(Muslim 3253)</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Sâyib bin Yazîd (r.a) a dit : « Lorsque j'avais 7 ans, mon père m'emmena faire le Haj avec le Prophète (s.a.w).</span> </b>(Bukhari 1858)</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;">Ce hadith explique que l'on peut emmener les enfants au Haj même si le pèlerinage n'est pas obligatoire pour eux.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;">Ceux qui sont partis au Haj pendant leur enfance devront refaire le Haj lorsqu'ils atteindront la puberté s'ils ont les moyens. Le Prophète (s.a.w) a répondu ainsi <b>« Oui, et tu auras un mérite (pour cela). » </b>à la question : <b>« Est-ce que le Haj de cet enfant est accepté ? »</b>. Nous comprenons que la récompense du Haj effectué pendant l'enfance ira dans le compte des parents qu'ils l'ont emmené.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;">Il faut qu'il refasse le Haj après avoir eu la puberté s'il a les moyens financiers.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: medium;">Est-ce une obligation sur les personnes âgées, les malades ?</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;">Dans le verset que l'on a cité au tout début, il est écrit que <b>« c'est un devoir envers Allah pour les gens qui ont les moyens ». </b>Cela ne concerne pas seulement les moyens financiers mais vise aussi la santé pour pouvoir voyager.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;">D'après ce verset, nous pouvons comprendre que les personnes âgées qui ne peuvent voyager ainsi que les malades malgré qu'ils possèdent la richesse n'ont pas l'obligation de faire le Haj.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;">Si une personne a été pauvre pendant sa jeunesse alors qu'elle avait la santé et qu'une fois âgé, elle devient riche, elle n'aura pas non plus l'obligation du pèlerinage.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;">Celui qui avait les moyens financiers et la santé pendant sa jeunesse ne sera pas dispensé du Haj une fois âgé si elle avait repoussé le Haj volontairement. Il ne faut pas oublier qu'elle devra rencontrer le Seigneur en tant que coupable si Allah ne la pardonne pas.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;">Imaginons qu'une personne a l'obligation du Haj cette année. Il ne faut pas qu'elle tarde en croyant qu'elle a le temps de l'accomplir avant sa mort.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;">Car, elle peut mourir avant l'année prochaine. Ou bien, elle peut devenir faible au point de ne pas pouvoir voyager. Si tel est le cas, elle sera coupable pour ne pas l'avoir fait à temps. Si le Haj lui était obligatoire lorsqu'elle était en pleine forme, l'incapacité actuelle ne lui donnera aucune dérogation.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: medium;">Faut-il faire le Haj une fois âgé ?</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;">Il y a une mauvaise croyance chez beaucoup qui pensent qu'il faut effectuer le Haj une fois âgé. Au moment où des milliers de gens se regroupent, seuls les jeunes peuvent accomplir tous les actes correctement. Il n'est plus possible de faire tous les actes correctement une fois vieillit.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;">En pensant à cela, il faut faire le nécessaire pour effectuer le Haj dès que nous avons la possibilité.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: medium;">S'il y a un obstacle pour effectuer le Haj…</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;">Il se peut que les musulmans vivent dans un pays où l'islam est la cible de leur attaque. Ils peuvent être empêché de faire le Haj par ces pays ou d'autres puissances. Le Haj n'est pas obligatoire sur eux. Nous pouvons comprendre cela d'après le verset : <b>«c'est un devoir envers Allah pour les gens qui ont les moyens ».</b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: medium;">Se mettre en état d’ihrâm (de sacralisation)</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;">Lorsqu'une personne veut prier, elle doit dire le Takbir « Allahu Akbar ». Puis, elle doit placer ses mains sur la poitrine. Ce Takbir dite au début est appelé « Tahrima ».</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;">« Tahrima » signifie « empêcher », « éloigner ». C'est à dire que manger, boire, parler...qui étaient autorisé avant de commencer la prière sont interdits suite à ce Takbir qui est appelé « Tahrima ».</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;">Dire « Allahu Akbar » est le Takbir. Cependant, les gens ont comprit que le Takbir c'est mettre les mains sur la poitrine. Même si « mettre les mains sur la poitrine » fait partie de la prière, il ne faut pas dire que cet acte est le « Takbir ». Dire « Allahu Akbar » est le Takbir.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;">Les gens ont non seulement mal comprit cela mais aussi le fait de se mettre en état d'ihrâm. En état d'ihrâm, il faut s'habiller d'une certaine façon. Cependant, les gens ont comprit que s'habiller d'une certaine façon c'est l’ihrâm.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;">« Ihrâm » et « Tahrima » sont deux mots qui font partie de la même famille. « Ihrâm » signifie « empêcher ». Lorsqu'une personne décide d'accomplir le Haj ou la Umra, tout ce qui lui étaient autorisé avant, lui sera désormais interdit.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;">Décider de faire le Haj ou la Umra c'est « l'ihrâm ». Lorsqu'on décide de prier, on le fait en disant « Allahu Akbar ». Tout comme cela, pour décider de faire le Haj et la Umra il faut dire certaines paroles. Après les avoir dites, la personne se trouve en état d'ihrâm.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;">Si une personne décide de faire le Haj et la Umra dans un ihrâm, il faut qu'elle dise : <b>« Labbaykka hajjan va umratthan ».</b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;">Il faut dire <b>« labbaykka hajjan »</b> si elle décide de ne faire que le Haj.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;">Il faut dire <b>« labbaykka umratthan »</b> si elle décide de ne faire que la Umra.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;">Dire ainsi est l'ihrâm. Après cela, il faut faire la Talbiya.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><b>D'après Anas (r.a) : « J'ai entendu le Prophète (s.a.w) formuler la Talbiya pour le pèlerinage et la Umra ensemble. »</b> (Muslim 2995, 2996)</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: medium;">Faire la talbiya</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px; text-decoration: underline;"><b>Les paroles de la talbiya :</b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><b>لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمْدَ والنِّعْمَةِ، لَكَ والمُلْكُ، لَا شَرِيكَ لَكَ</b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px; text-decoration: underline;"><b>Phonétique : </b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><b>»Labbayk, allaahumma labbayk, labbayk laa sharikka laka labbayk, innal hamdha va nihmattha lakka val mulk, laa sharikka lak"</b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">D'après Abdullah Ibn Umar (r.a), la Talbiya de l'Envoyé de Dieu (s.a.w) consistait en ces mots : "Me voici devant Toi, Ô mon Dieu, me voici devant Toi; me voici devant Toi, Tu n'as point d'associé, Me voici devant Toi; la louange et la grâce T'appartiennent ainsi que la royauté, Tu n'as pas d'associé.".</span></b> {Bukhari 1549, 5915}</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><b>————————————————————————————————————————</b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><b>لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمْدَ والنِّعْمَةِ، لَكَ</b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">D'après Aîsha (r.a), le Prophète (s.a.w) disait : "Labbayk, allaahumma labbayk, labbayk laa sharikka laka labbayk, innal hamdha va nihmattha lakka. »</span></b> (Bukhari 1550)</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: medium;">Dire la Talbiya à haute voix</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;">Il est interdit dans le Coran et les hadiths de dire les dikrs et les invocations à haute voix. Cependant, les hadiths insistent sur le fait de faire la Talbiya à haute voix.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Sâyib bin Khallâd rapporte que le Prophète (s.a.w) a dit : « Jibrîl est venu à moi et m’a commandé d’ordonner à mes compagnons d’élever la voix en prononçant la déclaration d’unicité d’Allah et la Talbiya ».</span></b> (Hâkim, Bayhaqi)</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: medium;">Le moment pour arrêter la Talbiya</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;">Celui qui s'est mit en état d'ihrâm doit beaucoup faire la Talbiya. Il doit la dire jusqu'à lancer le dernier caillou à Jamrathul Aqaba. Après le jet du dernier caillou à Jamrathul Aqaba, il faut arrêter de dire la Talbiya.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Selon Ibn Abbâs (r.a), le Prophète (s.a.w) prit en croupe al-Fadl, et al Fadl rapporte que le Prophète (s.a.w) ne cessa de faire la "Talbiya" jusqu'au moment où il lapida la stèle d'al- Aqaba.</span></b> {Bukhari 1544, 1683, 1687}</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Fadl bin Abbâs (r.a) rapporte : « Je suis parti en compagnie du Prophète (s.a.w) d'Arafa. Il ne cessa de faire la Talbiya jusqu'à la lapidation à Jamrathul Aqaba. Il fît la Talbiya lors de chaque jet. Il arrêta la Talbiya après le dernier jet. »</span></b> (Ibnu Khuzayma)</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;">A part les endroits où il faut réciter certaines invocations, il faut multiplier la Talbiya.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: medium;">Les habits à éviter en état d'ihrâm</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;">Celui qui est en état d'ihrâm doit éviter certains habits jusqu'à la fin du pèlerinage.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Abdullah Ibn Umar (r.a) a dit : "Un homme se leva et dit : Ô Envoyé de Dieu, quels vêtements nous ordonnes-tu de porter dans l'ihrâm? Le Prophète (s.a.w) répondit : "Ne portez pas de chemise, ni de caleçons, ni de turbans, ni de burnous. Toutefois si l'un de vous n'a pas de scandales, qu'il mette des bottines, mais qu'il les coupe au dessous de la cheville. Ne revêtez rien qui ait été touché par le wars ou le safran." </span></b>(Bukhari 134, 366, 1542, 1842, 5794, 5803, 5805, 5806, 5852)</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span style="color: blue;">« <b>Que la femme en ihrâm ne se voile pas le visage et qu'elle ne porte pas de gants." </b></span>{Bukhari 1838} </span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;">Il faut les éviter seulement lorsque l'on trouve des habits non cousus. Si l'on ne trouve pas d'habits non cousus, on peut porter ceux qui ont été cousus.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span style="color: blue;"><b>Jâbir (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) a dit : « Celui qui ne trouve pas de sandales, qu'il mette des pantoufles et celui qui ne trouve pas de pagne, qu'il mette des pantalons très larges. »</b> </span>(Bukhari 1841, 1843, 5804, 5853)</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: medium;">Ce qu'il faut respecter en état d'ihrâm</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;">En se mettant en état d'ihrâm, il faut se lotionner puis se parfumer. Même s'il est interdit de se parfumer après l'état d'ihrâm, il n'y a pas de mal à se parfumer avant de se mettre en état d'ihrâm même si l'odeur restera après s'être mit dans cet état.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span style="color: blue;"><b>Aîsha (r.a) a dit « Je parfumais le Prophète (s.a.w) avec les parfums les plus odorants que je pouvais trouver au moment où il se mettait en état de sacralisation. »</b> </span>(Bukhari 5928, 267, 5923)</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: medium;">Tout ce qu'une personne doit éviter en état d'ihrâm</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;">Il est obligatoire pour celui qui est en état d'ihrâm d'éviter de faire certains actes.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: medium;">1. Le mariage</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;">Il est important d'éviter de parler de mariage ainsi que de faire les fiançailles en état d'ihrâm. Il ne faut pas non plus accepter la responsabilité de marier les autres.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Uthman ibn Affân (r.a) a rapporté que l’envoyé de Dieu (s.a.w) a dit « l’homme en état d’ihram ne doit ni se marier, ni demander une fille en mariage et on ne doit pas également le marier »</span>.</b> {Muslim 3446, 3448}</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: medium;">2. Le rapport sexuel</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;">Celui qui accomplit le Haj avec son épouse ne doit pas avoir de rapport sexuel avec elle.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">« Le pèlerinage a lieu dans des mois connus. Si l'on se décide de l'accomplir, alors point de rapport sexuel, point de perversité, point de dispute pendant le pèlerinage. Et le bien que vous faites, Allah le sait. Et prenez vos provisions; mais vraiment la meilleure provision est la piété. Et redoutez-Moi, ô doués d'intelligence ».</span></b> (Coran 2:197)</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;">Ce verset dit d'une part qu'en état d'ihrâm, il est interdit d'avoir des relations intimes et d'autre part, qu'il est interdit de participer à des débats et conflits inutiles.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: medium;">3. La chasse</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;">Celui qui est en état d'ihrâm ne doit ni chasser, ni inciter les autres à chasser pour lui.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">« O les croyants! Allah va certainement vous éprouver par quelque gibier à la portée de vos mains et de vos lances. C'est pour qu'Allah sache celui qui Le craint en secret. Quiconque après cela transgresse aura un châtiment douloureux. »</span></b> (5:94)</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">« O les croyants! Ne tuez pas de gibier pendant que vous êtes en état d'Ihram. Quiconque parmi vous en tue délibérément, qu'il compense alors, soit par quelque bête de troupeau, semblable à ce qu'il a tué, d'après le jugement de deux personnes intègres parmi vous, et cela en offrande qu'il fera parvenir à (destination des pauvres de) la Ka'aba, ou bien par une expiation, en nourrissant des pauvres, ou par l'équivalent en jeûne. Cela afin qu'il goûte à la mauvaise conséquence de son acte. Allah a pardonné ce qui est passé; mais quiconque récidive, Allah le punira. Allah est Puissant et Détenteur du pouvoir de punir. »</span></b> (5:95)</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span style="color: blue;"><b>« La chasse en mer vous est permise, et aussi d'en manger, pour votre jouissance et celle des voyageurs. Et vous est illicite la chasse à terre tant que vous êtes en état d'Ihram. Et craignez Allah vers qui vous serez rassemblés. »</b> </span>(5:96)</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;">Ce verset interdit de chasser. Mais il autorise en même temps de chasser dans la mer.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;">Il est seulement interdit de chasser. Égorger les animaux d'élevage comme la chèvre, la vache, le chameau ne fait pas partie de la chasse. Tuer ce qui est libre et qui n'appartient à personne comme le cerf, le lapin fait partie de la chasse.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;">Quiconque chassera en état d'ihrâm autres que les mammifères marins, chèvres, vaches ou chameaux devra faire la compensation.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;">Il doit sacrifier parmi ces trois : chèvre, vache, chameau. Deux personnes justes doivent juger la taille et les caractéristiques de l'animal chassé. Il faut se comporter d'après ce jugement.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;">Beaucoup de compagnons du Prophète (s.a.w) ont jugé ainsi : si l'animal chassé est un cerf, il faudra donner une chèvre en compensation, s'il s'agit d'un lapin, il faudra donner une chèvre âgé de 4 ans. La conclusion de deux personnes juste sera la décision finale.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;">Ceux qui n'ont pas les moyens financiers doivent nourrir les pauvres ou jeûner.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;">Nous pouvons comprendre cela d'après les versets vu ci-dessus.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">« Abdullah ibn Abu Qatâda (r.a) a dit : « L'année d'al Hudayfiya, mon père partit. Ses compagnons se mirent en état de sacralisation, mais lui ne le fit pas. Pendant que j'étais avec mes compagnons, dit Abu Qatâda (r.a) ; j'aperçus alors un âne sauvage ; je fondis sur lui, le transperçai et l'abattis sur place, puis (pour le porter) j’appelai à mon aide mes compagnons qui refusèrent de m'aider. Puis, j'ajoutai : « Ô Envoyé de Dieu, j'ai tué un âne sauvage et il m'en reste un quartier. » S'adressant à ses gens, qui étaient en état de sacralisation, le Prophète (s.a.w) leur dit : « Mangez_en ».</span></b> (Bukhari 1821, 1822,1823,2570,2914,5407,5491,5492)</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;">Il n'est pas interdit de manger les animaux chassés pour celui qui est en état d'ihrâm. Chasser est interdit ainsi que de chasser pour lui. Il est clair d'après ces hadiths qu'il ne faut pas qu'il mange l'animal qu'il a chassé lui-même ou qui a été chassé pour lui.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;">Il y a certains animaux qui font exception.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">D’après Aîsha (r.a), l’Envoyé de Dieu (s.a.w) a dit : « Il y a cinq animaux tous nuisibles, que celui qui est en état de sacralisation peut tuer : le corbeau, l’épervier, le rat, le scorpion et tout fauve carnassier. »</span></b> {Bukhari 1829}</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: medium;">4. Se couvrir la tête</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;">Les hommes ne doivent pas se couvrir la tête par un bonnet, turban ou autres en état d'ihrâm. Jusqu'à la fin du pèlerinage, la tête doit-être découvert. Cependant, il est possible d'utiliser un parapluie pour se protéger du soleil.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Ibn Abbâs (r.a) a dit : « Pendant qu’un homme était en station à Arafat, il tomba de sa monture qui lui cassa le cou ou le tua net. Le Prophète (s.a.w) dit alors : Lavez le avec de l’eau et du lotus, et enveloppez-le dans deux pièces d’étoffes ; mais ne l’oignez pas de substances balsamiques et ne lui couvrez pas la tête, car au jour du Jugement dernier, il sera ressuscité en criant : Labbayka ! »</span> </b>{Bukhari 1265, 1266, 1267, 1268, 1839, 1849, 1850, 1851}</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;">Nous pouvons comprendre d'après les mots <b>« au jour du Jugement dernier, il sera ressuscité en criant : Labbayka ! »</b> qu'une personne ne doit pas se couvrir la tête en état d'ihrâm.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">" J'ai accompli le pèlerinage d'adieu avec le Prophète (s.a.w), et j'ai vu Oussama et Bilal, l'un prenant les brides du chameau du Prophète, et l'autre hissant sa tunique pour le protéger du soleil jusqu'à ce qu'il termine la lapidation de la stèle al-Aqaba." </span></b>{Muslim 3139}</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;">D'après cela, nous comprenons que nous pouvons tenir quelque chose comme le parapluie pour se protéger du soleil.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: medium;">5. Il ne faut pas se parfumer</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;">Celui qui est en état d'ihrâm ne doit ni se parfumer le corps, ni les vêtements ou la tête jusqu'à la fin du pèlerinage.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;">Nous pouvons comprendre cela d'après le hadith qui parle de l'homme qui est décédé d'une monture en état d'ihrâm : <b>« et ne lui couvrez pas la tête, car au jour du Jugement dernier, il sera ressuscité en criant : Labbayka ! »</b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: medium;">6. Il ne faut pas se raser</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;">Celui qui est en état d'ihrâm ne doit pas se raser ni se couper les ongles ; s'il le fait sans pouvoir l'éviter, il faudra faire la compensation.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Ka'b Ibn Ujra rapporte que l'Envoyé de Dieu (s.a.w) lui dit : « Les insectes (poux) doivent t'incommoder ? _Oui, Envoyé de Dieu, répondit-il. _Rase-toi donc la tête, reprit l'Envoyé de Dieu (s.a.w), jeûne trois jours ou donne à manger à six pauvres ou immole un mouton ».</span></b> (Bukhari 1814, 1815, 1816, 1818, 4159, 4190, 4191, 4517, 5703)</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span style="color: blue;"><b>Selon Um Salama (r.a), le Prophète (s.a.w) a déclaré : « À la venue des dix jours de Dhûl Hajj, si quelqu'un d'entre vous veut consacrer une offrande, il ne devra toucher à aucun poil de ses cheveux ni de sa peau jusqu'au moment de l’immolation. »</b> </span>{Muslim 5117, 5118}</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;">L'interdit <b>« si quelqu'un d'entre vous veut consacrer une offrande, il ne devra toucher à aucun poil de ses cheveux ni de sa peau » </b>qui concerne celui qui sacrifie concerne aussi celui qui est en état d'ihrâm.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: medium;">Les endroits pour se mettre en état d’ihrâm (de sacralisation)</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;">Le Prophète (s.a.w) a institué un lieu d'ihrâm pour chaque personne selon la provenance d'où elle vient. Il faut se mettre en état d'ihrâm lorsque l'on atteint ce lieu.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span style="color: blue;"><b>D'après Ibn Abbâs (r.a), le Prophète (s.a.w) a fixé ainsi l'endroit de la Talbiya : à Dhu-'l-Hulaïfa, pour les gens de Médine ; à Qarn el Manâzil, pour ceux du Nedjd ; à Yalamlam, pour les gens du Yémen. Telles sont les localités qui serviront également pour tous ceux venant d'une autre région pour faire le pèlerinage et la visite pieuse.<br />Pour ceux qui sont en deçà (du côté de la Mecque), ils feront la Talbiya à l'endroit où ils se mettront en ihrâm, et les habitants de la Mecque à la Mecque même.</b> </span>(Bukhari 1524, 1526, 1529, 1530, 1845)</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;">Ceux qui partent de l'Inde prennent la route de « Yalamlam » donc il faut se mettre en état d'ihrâm à cet endroit. Nous avions précisé que mettre un certain vêtement n'était pas l'ihrâm. Même si ceux qui partent en avion, bateau ont déjà porté l'habit, ils doivent dire la Talbiya en atteignant cet endroit.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;">Dhul Hulayfa est situé à environ 450 Km de la Mecque. Juhfa est situé à environ 187 Km de la Mecque. « Qarn el manâsil » est un mont qui se trouve à 94 Km de la Mecque. « Yalamlam » est un mont qui se trouve à une distance de 54 Km de la Mecque.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: medium;">Le moment pour se mettre en état d’Ihrâm.</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Même si le Haj commence le 8 de Dhul Haj, il est possible de se mettre en état d’ihrâm deux mois avant.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">« Le pèlerinage a lieu dans des mois connus. Si l'on se décide de l'accomplir, alors point de rapport sexuel, point de perversité, point de dispute pendant le pèlerinage. Et le bien que vous faites, Allah le sait. Et prenez vos provisions; mais vraiment la meilleure provision est la piété. Et redoutez-Moi, ô doués d’intelligence. »</span></b> (Coran 2:197)</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Dieu ne dit pas que le Haj dure un mois mais il dit : <b>« dans des mois connus ».</b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue; font-size: medium;">Ibn Abbâs (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) a dit : « Les mois du pèlerinage communautaire qui ont été indiqués par Dieu dans le Coran sont : Shawwâl, Dhul Qaïda et Dhul Hijja."</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Donc, il est possible de se mettre en état d’ihrâm à partir du mois de Shawwâl ou Dhul Qaïda. Même si l’on s’est mit en état d’ihrâm au mois de Shawwâl, il faut rester à la Mecque en priant et faisant le Tawâf jusqu’au commencement du Haj le 8 de Dhul Haj.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: medium;">Tawaf al Kuthum</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Après s’être mit en état de sacralisation dans les lieux de miqad, venir à la Mecque et faire le Tawâf que l’on appelle « Tawâf al Kuthum ».</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>« Kuthum » signifie « le fait de venir ». Comme on l’effectue dés notre entrée à la Mecque, il est appelé « Tawâf al Kuthum ».</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Il n’y a pas de jour précis pour faire le Tawâf al Kuthum ». Une personne pourra le faire une fois qu’elle rentre à la Mecque en état d’ihrâm.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Si elle vient à la Mecque pendant les mois de Haj soit le Shawwâl ou Dhul Qâida en état d’ihrâm, elle doit faire ce Tawâf dés sa venue.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: medium;">La préciosité de la ville de la Mecque</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Dieu a fait de la ville de la Mecque, une ville Sainte. Il faut être attentif à ne pas nuire à cette dignité. Cette honneur ne concerne pas seulement la Mecque mais aussi tout ce qui entoure le Haram.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Pour reconnaître la limite du Haram, ils ont mit des piliers d’un mètre d’hauteur à cinq endroits. Tout ce qui se trouve à l’intérieur de ces cinq piliers sont des endroits sacrés.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;">Ces cinq limites sont :</span></div>
<ul style="line-height: 1.4; list-style-image: initial; list-style-position: initial; margin: 0.5em 0px; padding: 0px 2.5em;">
<li style="border: none; font-family: Arial; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "helvetica";"></span><span style="letter-spacing: 0px;">« Tanyim » situé à 6 Km de la Mecque.</span></span></li>
<li style="border: none; font-family: Arial; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "helvetica";"></span><span style="letter-spacing: 0px;">« Alâh » situé à 12 Km de la Mecque.</span></span></li>
<li style="border: none; font-family: Arial; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "helvetica";"></span><span style="letter-spacing: 0px;">« Jiyirrâna » situé à 16 km de la Mecque.</span></span></li>
<li style="border: none; font-family: Arial; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "helvetica";"></span><span style="letter-spacing: 0px;">« Vâthi Nakla » situé à 14 Km de la Mecque.</span></span></li>
<li style="border: none; font-family: Arial; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "helvetica";"></span><span style="letter-spacing: 0px;">« Hudayfiya » situé à 15 Km de la Mecque.</span></span></li>
</ul>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"><b></b></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: medium;">Comment honorer ces endroits sacrés?</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"><b></b></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Abû Hurayra (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) a dit : « C’est Dieu qui a rendu sacrée la Mecque; ce ne sont point les hommes qui lui ont donné ce caractère. Il n’est donc pas permis à un homme qui croit en Dieu et au jour dernier d’y répandre le sang. »</span></b> (Bukhari 104, 1832, 4295.)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: medium;">Les conduites à tenir en allant à la Mecque</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>La sunna du Prophète (s.a.w) est de se lotionner avant de rentrer à la Mecque. Il faut éviter la Talbiya une fois qu’on a franchi la frontière du Haram.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Nâfi (r.a) a dit : « Aussitôt arrivé sur le territoire sacré, Ibn Umar (r.a) cessait de faire la Talbiya; il passait la nuit à Dhul Tuwâ, y faisait la prière de l’aube et la grande ablution. Il racontait que le Prophète (s.a.w) agissait exactement ainsi.»</span></b> (Bukhari 1573)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: medium;">La manière de faire le « Tawâf al Kuthum »</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Le Tawâf est le fait de tourner sept fois autour de la Kaa’ba.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Ibn Umar (r.a) a dit : Quand l’Envoyé de Dieu (s.a.w) faisait la série des circumambulations rituelles pour la première fois, il accélérait son allure durant les trois premières et marchait au pas durant les quatre autres. »</span></b>(Bukhari 1644, 1617)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Les hommes doivent se découvrir l’épaule droite pendant l’accomplissement de ce Tawâf.</span></b>(Thirmithi 787, Abû Dâwud 1607)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Dans un coin de la Kaa’ba, la pierre noire « Hajarul Aswath » est posé. Il faut commencé le Tawâf à partir de ce coin là où est inséré la pierre noire.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">D’après Jâbir (r.a) : « J’ai vu le Messager d’Allah effectuer trois tours au pas de course de la pierre noire jusqu’à ce qu’il y arrive à nouveau. »</span><i> </i></b>(Muslim 3053, 3054)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: medium;">Embrasser la pierre noire : Hajarul Aswath</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>C’est une sunna d’embrasser la pierre noire à chaque fois que l’on atteint ce coin.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Ibn Umar (r.a) a dit : « J’ai vu le Prophète (s.a.w) toucher et embrasser la pierre noire. »</span></b> (Bukhari 1611)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Cela ne signifie pas qu’il faut l’embrasser par la bouche. Cela signifie qu’il faut la toucher puis embrasser la main qui la touche.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span style="color: blue;"><b>Nâfi (r.a) a dit : « Je n’ai jamais cessé de toucher ces deux piliers, qu’il y eut presse ou non, depuis que j’avais vu l’Envoyé de Dieu (s.a.w) les toucher lui-même.»</b> </span>(Bukhari 1606)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Si la foule nous empêche de l’embrasser en la touchant, il est possible d’utiliser un bâton puis l’embrasser.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span style="color: blue;"><b>Âmir bin Vâsila (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) toucha la pierre noire avec un bâton recourbé puis l’embrassait lorsqu’il fit les circumambulations rituelles.»</b> </span>(Bukhari 1608)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Si la foule nous empêche de l’embrasser même à travers le bâton, on peut se contenter de faire le geste de le toucher.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Ibn Abbâs (r.a) a dit : « Le Prophète (s.a.w) fit les circumambulations rituelles monté sur un chameau; chaque fois qu’il passait devant la pierre noire, il faisait le geste d’y toucher. »</span></b> (Bukhari 1612, 1613, 1632, 5293)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>En embrassant la pierre noire, il ne faut pas croire qu’elle possède les caractéristiques de Dieu.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Âbis Ibn Rabîa (r.a) a rapporté que Umar (r.a), étant allé vers la pierre noire l’embrassa en disant : « Je sais bien que tu n’es qu’une pierre qui ne peut ni nuire, ni être utile; aussi, si je n’avais vu que le Prophète (s.a.w) t’embasser, je ne l’aurais jamais fait. »</span> </b>(Bukhari 1597, 1605, 1610)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"><b></b></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: medium;">Il faut en même temps tourner autour de l’Hijr</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Nous savons que la Kaa’ba est formé de quatre côtés. Il y a également un demi cercle sur un côté. Cela fait partie de la Kaa’ba.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Par manque de moyens, les Mecquois ont édifié la Kaa’ba avec quatre côtés lorsque le Prophète (s.a.w) était jeûne.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Comme le Hijr fait partie de la Kaa’ba, il faut faire le Tawâf en le contournant.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Aîsha (r.a) rapporte : « Je voulais entrer dans la Kaa’ba et prier. A ce moment là, le Prophète (s.a.w) me prit par la main et me fit entrer dans le Hijr. Si tu veux prier dans cette maison, alors prie là car ceci fait partie aussi de la maison. Cependant, tes concitoyens en reconstruisant la Kaa’ba n’ont pas suivi entièrement les fondations. »</span> </b>(Thirmithi 802) Voir aussi : (Bukhari 126, 1583, 1584, 1585, 1586, 3368, 4484, 7243)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>De cela, nous pouvons comprendre que la Kaa’ba n’est pas un carré, qu’elle a aussi un côté qui a la forme d’un demi cercle.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: medium;">Embrasser le « Ruknul Yamâni »</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Nous savons que la Kaa’ba a quatre coins. Cependant, nous avions vu qu’en réalité elle ne devrait en avoir que deux. Dans les deux coins opposés, il y a un demi cercle, il y a d’un côté le Hajarul Aswath et de l’autre le Ruknul Yamâni. C’est aussi une sunna de toucher puis embrasser le coin « Ruknul Yamâni ».</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Abdullah Ibn Umar (r.a) a dit : « Je n’ai jamais vu le Prophète (s.a.w) toucher autre chose dans la Maison (sacrée) que les deux piliers yamanites. »</span></b>(Bukhari 166, 1609)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Dans le hadith 3016, 3017 de Muslim, il y a le mot « embrasser » au lieu de « toucher ».</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: medium;">Faire les ablutions pour le Tawâf</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Il y a des divergences parmi les Savants sur le fait de faire les ablutions pour le Tawâf pendant le Haj et la Umra.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>L’imam Shâfi et Mâlik disent que les ablutions sont obligatoires pour faire le Tawâf. Ils disent que le Tawâf n’est pas valable s’il n’y a pas d’ablution. Il y a deux messages qui disent qu’Ahmad bin Hambal a donné deux opinions différentes. L’imam Abu Hanifa dit que les ablutions ne sont pas nécessaire pour faire le Tawâf.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Il n’y a aucun hadith qui dit que le Prophète (s.a.w) a ordonné de faire les ablutions pour le Tawâf autour de la Kaa’ba. Si les ablutions étaient nécessaires pour le Tawâf, le Prophète (s.a.w) l’aurait ordonné clairement. Donc, l’opinion qui est correct est que les ablutions ne sont pas obligatoires pour le Tawâf.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>L’opinion de la majorité de nos Savants de l’époque est ainsi. Il y a beaucoup de compagnons du Prophète (s.a.w) qui ont effectué le Haj et la Umra avec le Prophète (s.a.w). Tout de même le Prophète (s.a.w) n’a même pas ordonné à un compagnon de faire les ablutions pour faire le Tawâf. Ibnu Tayyima précise que si cela avait été nécessaire, le Prophète (s.a.w) l’aurait obligatoirement expliqué.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Les thèses apportées par ceux qui ont l’opinion de l’obligation de l’ablution pour le Tawâf sont faibles.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">« Le Prophète (s.a.w) en arrivant à la Mecque fit sa petite ablution; il fit ensuite les circumambulations rituelles. »</span></b> (Bukhari 1615, 1642)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Ils mettent cela comme preuve à leurs arguments. Même si ce hadith est authentique, la thèse qu’ils mettent d’après cela est faible.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Si le Prophète (s.a.w) fait une chose, cela signifie pas que c’est une chose obligatoire. Dans ces actes, il y a ceux qui sont obligatoires, ceux qui sont recommandés et ceux qui sont autorisés.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">« Lorsqu’un homme rencontrant le Prophète (s.a.w) le salua, le Prophète (s.a.w) ne lui rendit pas son salut, mais, arrivé au mur, il se frotta le visage et les mains, puis il rendit le salut. »</span></b> (Bukhari 337)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="font-size: medium; white-space: pre;"> </span></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>On ne peut pas dire d’après cette preuve que pour répondre au salam, il faut avoir ses ablutions.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Dans les choses faîtes par le Prophète (s.a.w), seul ceux qui ont été ordonné et recommandé sont obligatoire. </span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>S’il ne la pas ordonné et qu’il fait une chose dans l’adoration, il faut comprendre que cela est préférable de le faire. Donc, il ne faut pas venir à la conclusion que l’ablution est obligatoire pour le Tawâf d’après ce hadith.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Aîsha (r.a) a dit : « J’arrivais à la Mecque au moment où j’avais mes menstrues et ne fis pas les circumambulations rituelles autour de la Maison, non plus que la course entre as Safâ et al Marwa. Comme je m’en plaignis auprès du Prophète (s.a.w), il me répondit : Fais comme feront les pèlerins, sauf les circumambulations rituelles autour de la Maison que tu ne feras qu’autant que tu seras purifiée. »</span> </b>(Bukhari 305, 1650)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Ceux qui pensent que les ablutions sont obligatoires pour le Tawâf, prennent aussi cela comme preuve à leurs opinions.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Il n’y a pas d’arguments qui justifient leurs thèses dans ce hadith.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Ce que l’on peut tirer comme opinion là-dessus est qu’il ne faut pas faire le Tawâf tant que les menstrues ne s’estompent pas. Il n’y a aucun rapport avec les ablutions.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Nous pouvons seulement comprendre que les femmes ne doivent pas faire le Tawâf en état de menstrues mais il n’y a pas d’argument pour dire qu’à travers ce hadith, les femmes ne doivent pas faire le Tawâf sans les ablutions en dehors des menstrues.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Cependant, nous pouvons dire qu’il est préférable de faire les ablutions puisque le Prophète( s.a.w) la fait avant de faire le Tawâf.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Comme il faut prier deux cycles après ce Tawâf, il serait convenable de faire les ablutions avant le Tawâf. De plus, nous pouvons récolter les bienfaits pour avoir fait la sunna du Prophète (s.a.w).</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: medium;">Ce qu’il faut dire pendant le Tawâf</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Entre le « Ruknul Yamâni » et le « Hajarul Aswath ».</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue; font-size: medium;">Abdullah bin Sâyib (r.a) rapporte qu’il a entendu le Prophète (s.a.w) réciter :</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"><b></b></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><b> رَبَّنَا آتِنَا في الدُّنْيَا حسَنَةً وفي الآخِرَةِ حسَنةً وقِنَا عذَابَ النَّارِ</b> (Ahmad 14851, Abu Dâwud 1616)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 16px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"><b><i>Rabbanâ âtinâ fî d-dunya </i></b></span><span style="letter-spacing: 0px; text-decoration: underline;"><b><i>h</i></b></span><span style="letter-spacing: 0px;"><b><i>asanatan wa fî-l-âkhirati </i></b></span><span style="letter-spacing: 0px; text-decoration: underline;"><b><i>h</i></b></span><span style="letter-spacing: 0px;"><b><i>asanatan wa qinâ </i></b></span><span style="letter-spacing: 0px;"><b><i><sup>c</sup></i></b></span><span style="letter-spacing: 0px;"><b><i>adhâba n-nâr.</i></b></span></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px; text-decoration: underline;">Signification</span><span style="letter-spacing: 0px;"><b> : « Ô Seigneur, accorde-nous une belle part ici-bas et une belle part dans l’au-delà et préserve-nous du châtiment de l’enfer."</b></span></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 16px; min-height: 18px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"><b><i></i></b></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: medium;">S’il n’est pas possible de faire le Tawâf en marchant.</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="font-size: medium; white-space: pre;"> </span></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Il est possible de s’asseoir sur une monture pour faire le Tawâf pour les personnes qui sont incapables. Ceux qui font le Tawâf ainsi doivent le faire derrière ceux qui le font en marchant.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Umm Salama (r.a) a dit : « Comme je m’étais plainte à l’Envoyé de Dieu (s.a.w) de ce que j’étais souffrante, il me dit : Fais les circumambulations rituelles derrière les fidèles tout en restant sur ta monture. »</span> </b>(Bukhari 464, 1619, 1633, 4853)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"><b></b></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: medium;">Prier deux cycles après avoir fait le Tawâf</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Il est obligatoire de prier deux cycles à « Makâmu Ibrâhim » après avoir fait le Tawâf. Ce n’est pas facile de prier dans cet endroit où se tiennent des milliers de gens. Si ce n’est pas possible, on peut prier n’importe où en direction de la Kaa’ba.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span style="color: blue;">« <b>Allah n'impose à personne que selon ce qu'Il lui a donné.»</b></span> (2:233, 2:236, 5:6, 6:152, 7:42, 23:62, 65:7)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">« Il s’avança vers la station d’Ibrâhim et récita : « Adoptez donc pour lieu de prière, ce lieu où Ibrâhim se tint debout (2:125). Il fit en sorte que la station soit entre lui et la demeure. Il récitait dans les deux rakka’ts « Dis : Il est Allah, l’Unique » (sourate 112) et « Dis : « Ô vous les mécréants! (sourate 109).»</span> </b>(Muslim 2950) (Voir Bukhari 396, 1600, 1616, 1624, 1646, 1647, 1794)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Beaucoup de gens sont dans l’ignorance au sujet de ce qu’est « Makâmu Ibrâhim ». A l’est de la Kaa’ba, on peut voir à une distance de dix mètres environ qu’une pierre est placé. C’est cette pierre qui est appelé « Makâme Ibrâhim » par les gens.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Beaucoup de savants disent que « Makâmu Ibrâhim » est l’endroit dans lequel le Prophète Ibrâhim (a.w) s’est tenu pour construire la Kaa’ba. Il est monté sur une certaine pierre pour construire la Kaa’ba. C’est faux.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Pour savoir ce que désigne « Makâmu Ibrâhim », il est correct de se baser sur le Saint Coran et les hadiths du Prophète (s.a.w) au lui de se baser sur la croyance des gens.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Si l’on réfléchit sur le verset qui ordonne de prier à Makâmu Ibrâhim, on peut comprendre que Makâmu Ibrâhim n’est pas une pierre.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Lorsque Dieu parle de Makâmu Ibrâhim, il ordonne d’arranger une place pour prier à cet endroit. D’après cela, il est clair que Makâmu Ibrâhim est un endroit pour prier.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Pour en dire plus, les mots « min Makâmi Ibrâhim » ne désigne pas une certaine pierre mais un endroit vaste. Ce verset laisse comprendre que l’on peut prier n’importe où dans cet endroit vaste.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Ceux qui disent qu’une certaine pierre est « Makâmu Ibrâhim » ne montent pas dans cette pierre pour prier. Il n’est pas possible de prier en montant sur cette pierre. Donc, Makâmu Ibrahim ne désigne pas cette pierre.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Ibn Umar (r.a) a dit que le Prophète (s.a.w) qui était venu à la Mecque avait fait 7 circumambulations autour de la Maison , il avait accomplit deux cycles de prière derrière la station d’Ibrâhim (a.s) et il fit la course entre as Safa et al Marwa.»</span></b> (Voir Bukhari 395, 1192, 1600,1624,1627,1646,1692,1794)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Cette démonstration du Prophète (s.a.w) éclaircit « Makâmu Ibrâhim ».</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>« Makâmu Ibrâhim » est la partie de l’est de la Kaa’ba dans laquelle la pierre nommée Makâmu Ibrâhim demeure.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Nous savons que l’on peut prier dans les quatre directions de la Kaa’ba.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Ce verset relate qu’une certaine prière doit se faire à partir de l’est de la Kaa’ba.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>De plus, Dieu a ordonné à tout le monde d’adopter un lieu de prière dans cet endroit. Dieu ne peut donner un tel ordre que s’il est possible que tout le monde puisse prier à Makamu Ibrâhim.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Si Makâmu Ibrâhim aurait été un petit endroit où il y a la pierre, même quelques milliers de personnes qui se regroupent là parmi les milliards de gens n’auraient pas cette opportunité.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Tous les pèlerins peuvent avoir la chance de prier à cet endroit si l’on comprend d’après la démonstration du Prophète (s.a.w) que parmi les quatre directions de la Kaa’ba, Makâmu Ibrâhim se trouve à l’est.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: medium;">Courir entre les monts Safa et Marwa</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: center;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"><b></b></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Il faut courir entre les monts Safa et Marwa après avoir fait le Tawâf al Kuthum ainsi que les deux cycles de prières.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Ibn Umar (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) fit les circumambulations rituelles autour de la Maison; il accomplit deux cycles de prière; il fit la course entre as Safa et al Marwa. </span></b>(Bukhari 1616, 1624, 1646,1647,1767,1794,4188)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue; font-size: medium;">Quand il en fut proche, il récita : « Al Safa et al Marwa sont vraiment parmi les lieux sacrés d’Allah. Je commence par ce par quoi Allah a commencé. » Il commença donc par al Safa qu’il gravit jusqu’à ce qu’il vit la demeure. Il se tourna vers la qibla, témoigna de l’Unicité d’Allah. Le glorifia et dit : « Point de divinité si ce n’est Allah, Seul et sans associé. A Lui la Royauté et à Lui la louange et Il est Capable de toute chose. Point de divinité si ce n’est Allah Seul. Il a honoré Sa promesse, secouru Son serviteur et infligé Seul une défaite au Coalisés (2: 158). »</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"><b></b></span><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><b>إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَائِرِ اللَّـهِ ۖ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا ۚ وَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّـهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ</b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Après cela, il invoqua. Il réitéra la même supplication à trois reprises avant de se rendre à al Marwa. Arrivé au coeur de la vallée, il pressa le pas. Plus haut, il marcha jusqu’à al Marwa. Ce qu’il fit à al Safa, il le fit à al Marwa.»</span></b>(Muslim 2950)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Il faut faire les mêmes dikrs et invocation à Marwa (comme le Prophète (s.a.w) la fait à Safa).</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Il n’y a pas de divergences au sujet de faire 7 fois le sa’yu. Il y a une divergence sur le parcours entre Safa et Marwa.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>En analysant les hadiths, il est juste de dire qu’aller de Safa à Marwa est un sa’yu et venir de Marwa à Safa est un autre sa’yu.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">« Il se dirigea vers al Safa où il effectua le parcours entre al Safâ et al Marwa sept fois.»</span> </b>(Muslim 2950)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Si revenir à la case départ est une fois, le dernier sa’yu se terminerait à Safa et non à Marwa.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Vu que cela se termine à Marwa, il faut comprendre que de Safa à Marwa est compté comme un sa’yu et de Marwa à Safa comme le deuxième.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: medium;">Aller à Mina</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"><span style="color: #990000; font-size: medium;"> </span></span></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Le 7 de Dhul Haj, l’imam doit faire le sermon après la prière de Dhohar.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Le Prophète (s.a.w) a fait un sermon aux gens la veille du jour de l’abreuvement. Il a expliqué les rites à faire.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Le 8 de Dhul Haj, il faut se rendre à Mina.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">« Au jour de l’Abreuvement, ils se dirigèrent vers Mina et se sacralisèrent pour le Pèlerinage. Le Prophète (s.a.w) enfourcha sa monture (en direction de Mina) où il pria Dhohar, Asar, Maghrib, Ishâ et le Fajr. »</span></b>(Muslim 2950)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Abd Al Azîz ibn Rufay a dit : « J’interrogeai Anas (r.a) en lui demandant de me renseigner sur ce qu’il savait de l’endroit où le Prophète (s.a.w) faisait les prières de midi et de l’après midi le jour de l’abreuvement. Anas me répondit : A Mina."</span> </b>(Bukhari 1653, 1763)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span style="color: blue;">Ibn Abbâs (r.a) rapporte que<b> le Prophète (s.a.w) a effectué la prière de Dhohar le jour de l’abreuvement (le 8 ème jour) ainsi que la prière de Fajar le jour d’Arafa (le 9 ème jour) à Mina.</b></span> (Abû Dâwud 1632, 1634, Ahmad 5856)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Ici, il faut prier les quatre cycles de prières en les raccourcissant à deux cycles.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Abdullah Ibn Umar (r.a) a dit : « Je fis la prière avec le Prophète (s.a.w) à Mina; elle fut de deux cycles."</span> </b>(Bukhari 1082, 1083, 1655,1656)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: medium;">Aller à ARAFA</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Il faut se rendre à Arafa le 9 ème jour après avoir prié à Mina et après être resté jusqu’au lever du soleil.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Jâbir</span><span style="color: blue;"> (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) demeura quelque peu jusqu’au lever du soleil. (à Mina)</span></b> (Muslim 2950)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="font-size: medium; white-space: pre;"> </span></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>En partant de Mina à Arafa, il faut s’y rendre en disant la Talbiya.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Muhammad Ibn Abî Bakr rapporte qu’étant en marche le matin pour se rendre de Mina à Arafa, et cela en compagnie d’Anas ibn Malik, il interrogea ce dernier au sujet de la Talbiya : « Comment, dit-il, la pratiquiez-vous avec le Prophète (s.a.w), _Chacun, répondit Anas, faisait la Talbiya sans qu’on le lui reprochât; chacun faisait le Takbir sans qu’on lui adressât le moindre reproche. »</span></b> (Bukhari 970, 1659)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"><b></b></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: medium;">Jeûner le jour d’Arafa</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Il est interdit aux pèlerins de jeûner le jour d’Arafa (le 9) même si c’est une sunna.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Umm al Fadl a dit : « Les gens ont émis des doutes au sujet du jeûne du Prophète (s.a.w) le jour de Arafa. Or, j’ai envoyé ce jour-là à boire au Prophète (s.a.w) et il a bu. » </span></b>(Bukhari 1658, 1663,1988,1989, 5604, 5618, 5636)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: medium;">L’obligation de stationner à Arafa</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Le rite le plus important du pèlerinage est la station à Arafa. Le Haj ne sera pas valable si l’on a pas stationné au moins le peu de temps.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Abdurrahmân bin Yahmur (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) a dit : «Le Haj, c’est (la station à) Arafa. Celui qui vient (à Arafa) avant la prière de l’aube du dixième jour aura accomplit son Haj. »</span> </b>(Nassâyi 2966, 2994, Thirmithi 814)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Nous pouvons comprendre d’après ce hadith que même si la sunna du Prophète (s.a.w) est de venir à Arafa le 9 ème jour avant midi, le Haj sera tout de même valable si l’on vient le lendemain avant le Fajar.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: medium;">Stationner n’importe où à Arafa</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Il n’est pas obligatoire de stationner dans un lieu précis à Arafa. On peut stationner à n’importe quel endroit à Arafa.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Jâbir (r.a) a dit que le Prophète (s.a.w) a dit : « Arafa tout entière est un lieu de station. »</span> </b>(Muslim 2953)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: medium;">Ce que l’on doit faire à Arafa</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Usâma bin Zayd (r.a) rapporte : « J’étais assis (sur un chameau) derrière le Prophète (s.a.w) à Arafa. Il était entrain d’invoquer en élevant ses mains… »</span></b>(Nassâyi 2961)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>L’imam dirigera la prière en réunissant le Dhohar et Asar à Arafa. (Jammu). Avant cela, il faut écouter attentivement le sermon.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><b>J<span style="color: blue;">âbir</span><span style="color: blue;"> (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) fit le sermon le jour d’Arafa. Il a commencé son long discours par ces mots : « Certes votre sang et vos biens sont sacrés, au même titre que l’est ce jour-ci, ce mois-ci, dans cette cité-ci! Ensuite, (Bilal) fit l’appel à la prière, suivi de l’iqâma et le Prophète (s.a.w) dirigea la prière du Dhohar. Puis, Bilal fit l’iqama et le Prophète (s.a.w) dirigea la prière du Asar. Il n’accomplit aucune prière entre les deux. »</span> </b>(Muslim 2950)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: medium;">Aller à Muztalifa </span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Rester à Arafa jusqu’au coucher du soleil. Puis, après que le soleil soit couché, partir à Muztalifa sans prier le Maghrib.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;">Après s’être rendu à Muztalifa, prier le Maghrib et l’Isha en les rassemblant (jammu). Rester là-bas jusqu’au subh puis prier le subh.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Jâbir (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) resta debout (à Arafa) jusqu’à ce que le soleil se couche, que le jaune s’estompe légèrement et que le disque solaire disparaisse. Puis, il se dirigea vers Muztalifa où il pria le Maghrib et le Isha avec un seul adhân et deux iqâma, sans accomplir de prière surérogatoire entre eux. Puis, le Messager d’Allah (s.a.w) se coucha jusqu’à l’aube. Il pria le Fajr, avec un adhân et une iqâma, quand l’aurore lui apparut. »</span> </b>(Muslim 2950)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: medium;">Retourner à Mina</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Après avoir prié le Fajar à Muztalifa, aller à l’endroit de « Masharul Harâm » et demander nos souhaits a Allah en se dirigeant vers la qibla. De plus, louer et glorifier Dieu à cet endroit. Rester à cet endroit jusqu’à ce que la lumière apparaît et partir à Mina avant le lever du soleil.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Jâbir (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) enfourcha al Qaswâ jusqu’au Mashar al Harâm. Il se tourna vers la qibla et invoqua Allah, célébra Sa Grandeur et attesta de Son unicité. il resta debout jusqu’à ce que la lumière du jour soit bien claire, alors il se mit rapidement en route (pour Mina) avant le lever du soleil.</span> </b>(Muslim 2950)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Même s’il faut partir de Muztalifa à Mina après avoir prié le Fajar, les fidèles et les femmes peuvent partir de là la veille.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Aîsha (r.a) a dit : « Sawda avait demandé au Prophète (s.a.w) l’autorisation (de partir pour Mina) la nuit veille d’al Jam parce qu’elle était opulente de formes et qu’elle marchait péniblement. Le Prophète (s.a.w) lui accorda cette autorisation.</span> </b>(Bukhari 1680, 1681)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span style="color: blue;">I<b>bn Abbâs (r.a) a dit : « Je fus un de ceux que le Prophète (s.a.w) envoya de nuit en avant la veille d’al Muztalifa avec les faibles de sa famille. » </b></span>(Bukhari 1677, 1678, 1856)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: medium;">Ce qu’il faut faire à Mina</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"><b></b></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Lorsque Ibrâhim (a.s) a voulu sacrifier son fils selon l’ordre de Dieu, Satan est apparut devant lui. Alors, Il a jeté sept cailloux sur lui à « Jamarathul Aqaba». </span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Puis, il est réapparut à « Jamarathul Ustha ». Il a jeté sept cailloux sur lui là-bas également. </span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Puis, il est apparut à « Jamarathul Oola ». Il a de nouveau jeté sept cailloux sur lui là-bas. </span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Ces informations se trouvent dans les livres de Bayhaqi, Hâkim, Ibnu Khuzayma.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Il faut jeter les cailloux à ces endroits en mémoire à cela, ainsi que pour montrer que nous nous soumettons aux ordres de Dieu même si notre cerveau ne comprend pas tout et pour annoncer que nous ne serons pas victime des incitations de Satan. Ces trois endroits se trouvent à Mina.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: medium;">Jamarathul Aqaba</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>En rentrant de Muztalifa à Mina, Jamarathul Aqaba se trouve sur le coté gauche.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Le dixième jour de Dhul Haj, partir de Muztalifa vers Mina et jeter sept cailloux à Jamarathul Aqaba seulement.</span></b> (Bukhari 1753)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Faire le Takbir à chaque fois que l’on lance les cailloux.</span></b> (Bukhari 1753)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span style="color: blue;"><b>Après avoir lancé les sept cailloux, élever les mains et faire des invocations en direction de la qibla.</b> </span>(Bukhari 1753)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Jâbir</span><span style="color: blue;"> (r.a) a dit : « J’ai vu le Prophète (s.a.w) lapider la stèle avec des cailloux semblables à ceux lancés avec deux doigts.»</span></b> (Muslim 3140)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Il ne faut ni se bousculer, ni se disputer…</span></b> (Nassâyi 3011, Thirmithi 827, Ibnu Mâja 3026)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Ceux qui sont partis à Mina la nuit ne doivent pas jeter les cailloux avant le lever du soleil. Voici ces preuves :</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Ibn Abbâs (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) a dit aux faibles de sa famille en les envoyant la veille à al Muztalifa de ne pas jeter les cailloux avant le lever du soleil à Jamarathul Aqaba.</span></b>(Thirmithi 817)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Jâbir (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w), arrivé à Barn Muhassir, pressa légèrement (sa monture) et emprunta le chemin central qui débouche sur la grande stèle. Il se dirigea vers la stèle se trouvant près de l’arbre et la lapida avec sept cailloux, en formulant à chaque jet le Takbir; c’était de petits cailloux, il fit la lapidation dans le creux de la vallée, puis se dirigea vers le lieu de sacrifice.» </span></b>(Muslim 2950)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Même si ceux qui sont partis avant doivent jeter les cailloux après le lever du soleil, seul les femmes peuvent jeter les cailloux avant que les gens se rassemblent.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"><b></b></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Abdullah rapporte que celle-ci (Asma (r.a)) était installée près d’al Muztalifa la nuit veille de Jam. Elle se leva pour faire la prière et, quand elle eut prié un moment, elle dit : « mon cher enfant, la lune est-elle couchée, - Non, répondis-je. Elle pria encore un moment et reprit : Mon cher enfant, la lune est-elle couchée, _Oui, répliquai-je. - Alors, ajouta Asma, mettez vous en route. Nous nous mîmes donc en route et Asma fit la prière de l’aube. _Eh! lui dit Abdallah, il me semble que (pour la lapidation de la stèle) nous étions encore dans les ténèbres. _ Mon cher enfant, répondit-elle, le Prophète (s.a.w) l’a permis aux femmes. »</span></b> (Bukhari 1679)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: medium;">Se raser la tête</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Après avoir jeté les cailloux à Jamarathul Aqaba, donner en offrande une chèvre (mouton), une vache ou un chameau. Puis, se raser la tête ou se couper les cheveux.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Lorsqu’une personne accomplit cela, elle est partiellement sortit de l’état d’ihrâm. Elle peut désormais utiliser ceux qui étaient interdit pendant l’ihrâm c’est à dire le parfum, les tissus cousus.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>A partir de là, elle est autorisé à tout utiliser sauf la vie conjugale.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Même s’il est possible de couper les cheveux ou se raser complètement, il est préférable de se raser. Les femmes doivent juste se couper un petit bout de leurs cheveux.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Abdullah ibn Umar (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) dit : « Ô mon Dieu, fais miséricorde à ceux qui se rasent la tête. Alors, ses compagnons de dire : Et ceux qui se taillent les cheveux, ô Envoyé de Dieu, _Ô mon Dieu, reprit le Prophète, fais miséricorde à ceux qui se rasent la tête. Et pour ceux qui se taillent les cheveux, répliquèrent les Compagnons. _Et pour ceux qui se taillent les cheveux, dit cette fois le Prophète (s.a.w)." </span></b>(Bukhari 1727)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: medium;">Se raser la tête pour les femmes.</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Ibn Abbâs (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) a dit : « Les femmes n'ont pas à se raser la tête… Ce qui leur est nécessaire, c'est la coupe des cheveux."</span></b> (Abû Dâwud 1694)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="color: #990000; font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: medium;">Après le jet des cailloux</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Ibn Abbâs (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) a dit : « Après avoir jeté les cailloux à Jamarathul Aqaba, tout vous devient licite sauf vos femmes. »</span></b> (Abû Dâwud 1708)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Aîsha (r.a) a dit : « Je parfumais le Prophète (s.a.w) de mes deux mains que voici quand il se mettait en état de sacralisation et qu’il se désacralisait avant de faire les circumambulations rituelles. » Ce disant, elle étendait ses deux mains.</span> </b>(Bukhari 1754, 5922, Muslim 2040)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;">(Nous détaillerons à part le sacrifice de l’offrande du 10 ème jour)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Même si la sunna du Prophète (s.a.w) est de faire les rites du 10 ème jour selon l’ordre que l’on a cité plus haut, il n’est pas interdit de changer l’ordre.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span style="color: blue;"><b>Abdullah Ibn Amr Ibn al As (r.a) rapporte que, lors du pèlerinage de l’adieu, l’Envoyé de Dieu (s.a.w) se tint debout (sur sa monture), et qu’on se mit à l’interroger. Un homme dit : « Sans le savoir, je me suis rasé la tête avant d’égorger ma victime. Egorge maintenant ta victime, répondit le Prophète (s.a.w) ; il n’y a aucun mal à cela. Un autre homme vint et dit : Sans le savoir, j’ai égorgé ma victime avant de lapider. Jette tes cailloux maintenant, répliqua le Prophète (s.a.w), il n’y a aucun mal à cela. A toutes les questions qui, ce jour-là, lui furent posées sur des choses avancées ou retardées, le Prophète (s.a.w) ne répondit que : Fais ;il n’y a aucun mal à cela.»</b><i> </i></span>{Bukhari 124, 1738, 83, 1736, 6665}</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"><i></i></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>D’après cela, nous pouvons comprendre que ce n’est pas un mal d’inverser les rites du dixième jour à Mina.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: medium;">Tawâf al Ifâda</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Après avoir jeté les cailloux à Jamarathul Aqaba, sacrifier l’offrande et couper les cheveux à Mina le dixième jour, aller à la Mecque et faire le Tawâf al Ifâda.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>On l’appelle aussi par « Tawâf al Ziyara ». Après avoir fait cette Tawâf, retourner à Mina.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span style="color: blue;">I<b>bn Umar (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) fit le déferlement (Tawâf al ifâda) le jour du sacrifice, puis revint prier le Dhohar à Mina.</b> </span>(Muslim 3165)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Le Messager de Dieu (s.a.w) se dirigea vers le lieu de sacrifice où il sacrifia. Puis, il enfourcha sa monture et déferla (Tawâf al Ifâda) vers la demeure. Il pria le Dhohar à la Mecque.</span></b> (Muslim 2950)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Il y a deux isnads différents qui disent que le Prophète (s.a.w) a prié le Dhohar du dixième jour à Mina et à la Mecque. On ne peut pas penser que cela a pu avoir lieu différentes années vu que le Prophète (s.a.w) n’a effectué qu’un seul Haj.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>L’imam Nawawi dit qu’il aurait accomplit le Tawâf al Ifâda, il aurait prié le Dhohar à la Mecque à son heure et arrivé à Mina, il aurait dirigé la prière de Dhohar pour les gens.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: medium;">La manière de faire le Tawâf al Ifâda</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>On a déjà vu qu’en faisant le Tawâf al Kuthum, le Prophète (s.a.w) a couru les trois premiers tours et marché les quatre derniers. Mais, pour ce Tawâf, il faut marcher pendant les sept tours.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="font-size: medium; white-space: pre;"> </span></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span style="color: blue;"><b>Ibn Abbâs (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) n’a pas couru pendant les sept tours du Tawâf de déferlement (Tawâf al ifâda)</b>.</span> (Abû Dâwud 1710, Ibnu Mâja 3051)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Que ça soit, un Tawâf particulier ou surérogatoire, après chaque Tawâf prier deux cycles.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Jâbir (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) fit sept circumambulations rituelles autour de la Kaa’ba et accomplit deux cycles de prière à la station Ibrâhim.</span> </b>(Bukhari 396, 1600, 1616, 1624, 1646, 1647, 1794)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Ainsi qu’il faut faire le sa’yu à Safa et Marwa.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Après ce Tawâf, tous les interdits disparaissent. Les relations intimes deviennent désormais halal. Une personne sort de l’ihrâm à partir de ce moment. Tous les interdits lui deviennent halal.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Aisha (r.a) a dit : « L’année du pèlerinage de l’Adieu, nous quittâmes Médine avec l’Envoyé de Dieu (s.a.w). Certains d’entre nous firent la Talbiya du pèlerinage privé ; d’autres, celle du pèlerinage communautaire et il y en eut qui firent à la fois la Talbiya du pèlerinage communautaire et celle du pèlerinage privé. L’Envoyé de Dieu (s.a.w) fit la Talbiya du pèlerinage communautaire. Quant à ceux qui firent la Talbiya pour le seul pèlerinage communautaire ou qui combinèrent le pèlerinage communautaire et le pèlerinage privé, ils ne se désacralisèrent que le jour du Sacrifice.» </span></b>(Bukhari 319, 1562, 4408)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Ce hadith relate que l’état d’ihrâm est libéré le 10 ème jour. On a déjà vu qu’à part avoir des relations intimes avec les épouses, tout le reste est autorisé à partir du jet du caillou, le rasage de la tête et le sacrifice de l’offrande. Une personne sort complètement de l’état d’ihrâm dès qu’elle termine le Tawâf al Ifâda.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: medium;">Il n’y a pas de prière de fête</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Il n’y a pas de prière de fête pour les pèlerins le dixième jour. Cependant, plusieurs hadiths disent que le Prophète (s.a.w) a effectué un sermon le dixième jour à Mina.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Hirmâs bin Ziyâd (r.a) a dit : « J’ai vu le Messager d’Allah (s.a.w) prononcer un sermon à Mina le dixième jour (fête du sacrifice) assis sur adhba (le nom de sa chamelle).» </span></b>(Ahmad 19218, Abû Dâwûd 1669)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Abû Umama (r.a) rapporte : « J’ai entendu le sermon du Messager d’Allah (s.a.w) le dixième jour à Mina."</span></b> (Abû Dâwud 1670)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Il est possible qu’il ait fait ce sermon après la prière de Dhohar à Mina.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: medium;">Les jours et lieux de lapidation</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>On a seulement vu au sujet de jeter sept cailloux à Jamarathul Aqaba le dixième jour. A part cela, il y a d’autres jours et lieux de lapidation. Voyons cela en détail. </span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Le 11, 12 et 13 de Dhul Haj sont les jours de lapidation. Celui qui veut peut retourner après avoir lapidé le 11 et le 12.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<ul style="line-height: 1.4; list-style-image: initial; list-style-position: initial; margin: 0.5em 0px; padding: 0px 2.5em;">
<li style="border: none; font-family: Arial; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "helvetica";"></span><span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Et invoquez Allah pendant un nombre de jours déterminés. Ensuite, il n'y a pas de péché, pour qui se comporte en piété, à partir au bout de deux jours, à s'attarder non plus. Et craignez Allah. »</span></b> (2:203)</span></span></li>
</ul>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Pour jeter les cailloux ces jours, venir à Mina la veille. Tous les jours, après la déclinaison du soleil, jeter sept cailloux aux trois endroits.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Nous avions vu qu’en rentrant à Mina, à la gauche se trouve Jamarathul Aqaba.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>De là, à 116,77 mètre est situé Jamarathul Usthaa.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>De Jamarathul Usthaa, à 156, 4 mètre est situé Jamarathul Oola (Jamarathul Zuhra).</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Ces trois sont les lieux de lapidation.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Sâlim (r.a) rapporte que pour la stèle la plus rapprochée de (Mina), Ibn Umar (r.a) lançait les cailloux au nombre de sept et qu’après le jet de chaque caillou, il faisait le Takbir. Ensuite il s’avançait jusqu’à la partie plane du fond du torrent et stationnait faisant face à la qibla. Il restait longtemps debout, faisant des invocations et élevant les mains, puis il faisait le jet de la stèle médiane. Alors il passait à gauche et, arrivé à la partie plane du fond du torrent, il se tenait debout, tourné vers la qibla, faisant des invocations et élevant les mains. Il restait ainsi longtemps, puis lapidait la stèle d’al Aqaba du fond du torrent, mais il n’y stationnait pas et s’en allait en disant : « Ainsi ai-je vu faire le Prophète (s.a.w).»</span></b>(Bukhari 1751, 1753)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Il faut jeter les cailloux dès la déclinaison du soleil.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Ibn Umar (r.a) a dit : « … Nous attendions, pour les jeter, le moment où le soleil commençait à décliner.»</span> </b>(Bukhari 1746)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Il faut lapider ainsi ces trois jours. Même si c’est une sunna de rester à Mina la veille pour lapider, ce n’est pas obligatoire. Ceux qui ont une raison valable peuvent rester à la Mecque puis revenir à Mina pour la lapidation.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Ibn Umar (r.a) rapporte qu’Al Abbâs (r.a) ayant demandé au Prophète (s.a.w) l’autorisation, pendant les jours de Mina, de passer la nuit à la Mecque à cause de ses fonctions de saï (échanson), le Prophète (s.a.w) l’y autorisa.</span></b> (Bukhari 1634, 1745)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: medium;">Tawâf al Wida</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Après la lapidation, tous les rites du pèlerinage sont terminés. Cependant, il faut effectuer le Tawâf al Wida.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>« Wida » signifie « quitter ». On l’appelle ainsi car elle est effectué lorsque l’on quitte la Mecque.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Ibn Abbâs (r.a) rapporte : « Les gens se dispersaient dans toutes les directions, puis le Prophète (s.a.w) ordonna : « Que personne ne s’en aille avant de rendre une dernière visite à la Demeure! ».</span> </b>(Muslim 3219, 3220)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Il faut faire ce Tawâf comme le Tawâf al Ifâda. Après cela, on peut partir. Nous avions vu dans l’ordre ce que devait faire les pèlerins. Voyons aussi les choses qu’ils doivent faire à la Mecque.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: medium;">On peut parler pendant le Tawâf</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Il faut éviter de parler pendant le Tawâf vu que cela ressemble à une prière. S’il y a besoin, il est possible de parler sans incidence au Tawâf.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">D’après Ibn Abbâs (r.a), pendant qu’il faisait les circumambulations rituelles de la Kaa’ba, le Prophète (s.a.w) passa devant un homme qui avait attaché sa main à celle d’un autre homme au moyen d’une lanière, ou d’une corde, ou de toute autre chose de ce genre. Le Prophète (s.a.w) coupa lui-même cette courroie en disant : « Conduis-le par la main. »</span></b> (Bukhari 1620, 6703)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: medium;">Prier et faire le Tawâf n’importe quand.</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Nous savons qu’il est interdit de prier lorsque le soleil se lève et se couche .Mais, il n’y a pas d’heure interdite pour prier à la Kaa’ba. On peut prier à tout moment. On peut faire le Tawâf à tout moment.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Jubayr bin Muteem (r.a) a rapporté que le Messager de Dieu (s.a.w) a dit: «O peuple de Abd-Manaf n'interdisez personne de tourner autour de la Kaa'ba et de prier à n'importe quelle heure du jour ou de la nuit.»</span> </b>(Thirmithi 795, Abû Dâwud 1618, Nassâyi 2875)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: medium;">Faire le Tawâf avec les hommes.</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Les hommes peuvent faire le Tawâf avec les femmes. Il n’est pas nécessaire d’arranger une heure pour elles. Cependant, il faut qu’elles fassent le Tawâf sans se mélanger aux hommes. Il faut s’arranger pour cela.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Aîsha (r.a) faisait les circumambulations rituelles isolée des hommes sans être mêlée à eux. »</span> </b>(Bukhari 1618)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Donc, sans se mélanger aux hommes, il faut qu’elles fassent le Tawâf derrière les hommes.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: medium;">Prier en abondance.</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Prier à la Mecque (Masjid Haram) rapporte plus de bienfaits que prier ailleurs. Ceux qui sont partis au pèlerinage doivent saisir l’occasion pour prier davantage.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Selon Abû Hurayra (r.a), le Messager d’Allah (s.a.w) a dit : « Une prière dans ma mosquée vaut mieux que mille prières n’importe où ailleurs en dehors de la Mosquée sacrée.»</span></b>(Bukhari 1189)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Le Prophète (s.a.w) à inciter à voyager pour bénéficier de ces bienfaits.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">D’après Abû Hurayra (r.a), le Prophète (s.a.w) a dit : Ne sanglez vos montures que pour aller à trois mosquées : la mosquée consacrée, la Mosquée de l’Envoyé (s.a.w) et celle de Jérusalem.»</span> </b>(Bukhari 1189, 1197, 1864, 1996)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: medium;">Faire le Tawâf en abondance</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Nous avions vu au sujet des trois Tawâfs dont le Tawâf al Kuthum effectué dès l’arrivée à la Mecque, du Tawâf al Ifâda (Tawâf al Ziyara) effectué le dixième jour et du Tawâf al Wida effectué en dernier en quittant la Mecque.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>A part cela, on peut effectuer des Tawâfs supplémentaires (nafil) lorsque l’on veut.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;">Nous avions vu plus haut que le Prophète (s.a.w) a dit de ne pas interdire celui qui fait les circumambulations jour et nuit.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>D’après ce hadith, on comprend que l’on peut faire le Tawâf n’importe quand.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 18px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: medium;">Se mettre en état d’ihrâm sous trois formes pour le Haj</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"><b></b></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: medium;">1. Tamatthu</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"><b></b></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>On peut se mettre en état d’ihrâm pour le pèlerinage de trois façons. La 1ère façon dans cela est le « Tamatthu ».</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Nous avions vu que les mois de Haj sont Shawwâl, Dhul Qaïda et les dix jours de Dhul Haj.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>On peut en premier se mettre en état de sacralisation pour la Umra dans les limites institué pendant ces mois de Haj.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Celui qui aura fait cet ihrâm, doit se libérer de son état après avoir effectué la Umra. Il doit rester à la Mecque sans ihrâm. Il doit se remettre en état d’ihrâm le 8 de Dhul Haj. Puis, il doit effectuer les rites du Haj. Ceci est appelé « Tamatthu ».</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>En se mettant en état d’ihrâm, dire « Labaykka Umrattan » pour la Umra et « Labbaykka Hajjan » pour le Haj.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: medium;">2. Kirân</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: center;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"><b></b></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>« Kirân » veut dire faire ensemble. Dans l’endroit du miqâd pour le Haj, une personne doit se mettre en état d’ihrâm pour le Haj et pour la Umra et dire « Labaykka Hajjan va Umrattan ».</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>On appelle « Kirân » parce que l’état de sacralisation se fait en même temps pour la Umra et le Haj. La chose importante à observer là-dedans est que celui qui s’est mit en état d’ihrâm ainsi ne fait rien de particulier pour la Umra.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Après avoir fait le Tawâf al Kuthum, il doit faire les rites du Haj à partir du 8 de Dhul Haj sans sortir de son état de sacralisation. Il doit seulement faire tout ce qu’un pèlerin fait pour le Haj. Mais, il sera considéré comme ayant accomplit le Haj et la Umra.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: medium;">3. Ifrât</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: center;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"><b></b></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>« Ifrât » signifie « faire seul ». Dans le lieu de miqâd du Haj, se mettre en état d’ihrâm uniquement pour le Haj en disant « Labaykka Hajjan ». Puis, faire les rites du Haj. Après avoir accomplit les rites du Haj, on peut faire la Umra si on le désire.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Ceux qui se sont mit en état d’ihrâm ainsi n’ont pas à sacrifier l’offrande.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Les deux différences entre l’ifrât et le Kirân est le sacrifice de l’offrande ainsi que l’intention de l’ihrâm.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Cependant, celui qui a fait l’intention du Kirân aura la récompense d’avoir effectué le Haj et la Umra, Celui qui aura eu l’intention de faire « l’ifrât » sera considéré comme ayant effectué seulement le Haj.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Ceux qui vivent à la Mecque ne peuvent se mettre en état d’ihrâm que de cette façon pour accomplir le Haj. Les autres peuvent faire l’une des trois façons. Voyons ces preuves.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Aîsha (r.a) a dit : « Nous étions partis pour arriver lors de la nouvelle lune de Dhul Hijja. Le Prophète (s.a.w) a dit : « Que celui qui veut se mettre en état de sacralisation pour un simple pèlerinage privé, le fasse. Pour moi, si je n’avais amené une victime, je prendrais l’ihrâm pour le pèlerinage privé. Quant aux autres, les uns prirent l’ihrâm pour le pèlerinage privé, d’autres pour le pèlerinage communautaire. J’étais de ceux qui avaient pris l’ihrâm pour le pèlerinage privé.</span> </b>(Bukhari 317, 1562)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Aîsha (r.a) a dit : « Quand nous arrivâmes à la Mecque, le Prophète (s.a.w) dit : « Que celui qui a pris l’ihrâm du pèlerinage privé sans avoir amené de victime, cesse l’ihrâm. Quant à celui qui a pris l’ihrâm du pèlerinage privé et qui a amené une victime, qu’il ne cesse l’ihrâm qu’après avoir immolé sa victime. Pour ceux qui ont pris l’ihrâm du pèlerinage communautaire, qu’ils accomplissent intégralement le pèlerinage communautaire. »</span></b> (Bukhari 319)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Même si le Prophète (s.a.w) s’est mit en état de sacralisation pour le Haj au début, il a ajouté la Umra à cela selon les ordres de Dieu.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Umar (r.a) a dit : « J’ai entendu le Prophète (s.a.w) pendant qu’il était à Wâdi al Aqîq prononcer ces paroles : Cette nuit quelqu’un est venu me trouver de la part du Seigneur et m’a dit : Fais la prière dans cette vallée bénie et dis : C’est un pèlerinage privé dans un pèlerinage communautaire."</span></b> (Bukhari 1534, 2337, 7343)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Le Prophète (s.a.w) qui a décidé de faire la Umra avec le Haj n’a pas accomplit la Umra seul. Nous pouvons comprendre cela d’après les hadiths vus au début.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Il est préférable pour celui qui a emmené l’offrande de se mettre en ihrâm sous la manière du « Kirân ». Ceux qui n’ont pas emmené ainsi, pour eux, il est préférable de se mettre en ihrâm sous la façon du « Tamatthu ».</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>On comprend cela d’après le hadith vu ci-dessus ainsi que celui qui suit.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span style="color: blue;"><b>Hafsa (r.a) a dit : « Ô Envoyé de Dieu, pourquoi les fidèles se sont-ils désacralisés pour le pèlerinage privé, alors que toi tu demeures en état de sacralisation pour ce pèlerinage. _ J’ai feutré ma tête, répondit-il; j’ai mis une guirlande au cou de ma victime, je ne puis plus me désacraliser avant d’avoir sacrifié une victime.»</b> </span>(Bukhari 1566)</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: medium;">Si les femmes ont leurs menstrues…</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: medium;"><br /></span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Que doivent faire les femmes si elles ont leurs menstrues pendant le Haj? Il faut que nous sachions en détail sur ce sujet.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Elles peuvent faire les rites du Haj même si elles ont leurs menstrues.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"> <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Cependant, elles sont interdites de faire le Tawâf et de courir entre Safa et Marwa.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"> <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>A part ces deux, elles peuvent faire tous les rites du Haj.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"> <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Nous avions vu qu’il fallait faire le Tawâf al Kuthum en rentrant à la Mecque. On a vu que ceci est pour la Umra et comme don à la rentrée à la Mecque.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"> <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>La femme, en état d’ihrâm pour le Haj et la Umra, qui aurait eu ses menstrues avant ce Tawâf ne doit pas faire ce Tawâf. Comme elle n’a pas pu faire ce Tawâf, la Umra ne lui sera pas comptée. Elle doit faire tous les rites du Haj pendant ses menstrues.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"> <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Elle doit attendre la fin de ses menstrues pour faire le Tawâf al Ifâda. Elle n’est pas obligée de le faire le 10 ème jour. En faisant ainsi , le Haj lui sera complété.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"> <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Comme la Umra n’a pas été accomplit, elle peut se mettre en état d’ihrâm pour la Umra si elle le désire et l’accomplir.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"> <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Le Tawâf al Wida ne lui est pas obligatoire. Elle n’est pas obligé de repousser le voyage si elle a eu ses menstrues au moment du retour. Elle a le droit de retourner comme prévu sans le faire. Voici les preuves.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Aîsha (r.a) a dit : « J’arrivai à la Mecque au moment où j’avais mes menstrues. Je ne fis pas les circumambulations rituelles autour de la Maison sacrée, ni la course entre Safa et Marwa. Comme je me plaignais de cela au Prophète (s.a.w), il me dit : Dénoue tes cheveux, démêle-les avec un peigne et fais la Talbiya pour le pèlerinage communautaire en laissant de côté le pèlerinage privé. Je fis ainsi et, quand nous eûmes terminé le pèlerinage communautaire, le Prophète (s.a.w) m’envoya avec Abd ar Rahmân ibn Abî Bakr à at Tan’im où je me mis en devoir de faire le pèlerinage privé. _ C’est en cet endroit que commencera ton pèlerinage privé, m’avait dit le Prophète (s.a.w).</span></b> (Bukhari 319, 316, 317, 1556)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Aîsha (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) a dit : « Accomplis néanmoins tous les actes que fait un pèlerin; toutefois, ne fais pas les circumambulations rituelles autour de la Maison (sacrée) tant que tu ne seras pas en état de pureté.»</span></b> (Bukhari 305, 1650)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 18px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Aîsha (r.a) a dit : « Nous fîmes le pèlerinage avec le Prophète (s.a.w). Nous fîmes les circumambulations rituelles de l’ifâda le jour du sacrifice. Saffiya a eut à ce moment ses menstrues. Le Prophète (s.a.w) s’écria : « Elle va nous retarder. ». Mais, ô Envoyé de Dieu, lui objecta-t’on, elle a fait les circumambulations de l’ifâda le jour du sacrifice. _En route, alors! s‘écria le Prophète (s.a.w)."</span></b> (Bukhari 1733, 328, 1757, 1772, 4401, 5329, 6157)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 18px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: medium;">Qu’est ce que la Umra?</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>La Umra c’est :</span></div>
<ul style="line-height: 1.4; list-style-image: initial; list-style-position: initial; margin: 0.5em 0px; padding: 0px 2.5em;">
<li style="border: none; font-family: Arial; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "helvetica";"></span><span style="letter-spacing: 0px;">Se mettre en état d’ihrâm</span></span></li>
<li style="border: none; font-family: Arial; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "helvetica";"></span><span style="letter-spacing: 0px;">Faire le Tawâf autour de la Kaa’ba</span></span></li>
<li style="border: none; font-family: Arial; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "helvetica";"></span><span style="letter-spacing: 0px;">Prier deux cycles</span></span></li>
<li style="border: none; font-family: Arial; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "helvetica";"></span><span style="letter-spacing: 0px;">Faire le parcours sept fois à Safa et Marwa.</span></span></li>
<li style="border: none; font-family: Arial; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "helvetica";"></span><span style="letter-spacing: 0px;">Puis se raser la tête ou couper les cheveux pour sortir de l’ihrâm.</span></span></li>
</ul>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Il faut se mettre en état de sacralisation pour le Haj pendant un certain jours précis.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;">Mais pour la Umra, il n’y a pas de jour précis. On peut se mettre en état d’ihrâm n’importe quel jour pour faire la Umra.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Ceux qui se sont mis en état d’ihrâm sous la forme du Tamatthu à la Mecque et les Mecquois peuvent se mettre en état d’ihrâm pour le Haj à la Mecque. Cependant, ceux-là doivent sortir de la frontière de la Mecque pour se mettre en état d’ihrâm pour la Umra puis rentrer à la Mecque.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: medium;">La Umra pendant le Ramadan</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Ibn Abbâs (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) a dit « Un pèlerinage privé en ramadan est un pèlerinage communautaire.»</span></b> (Bukhari 1782, 1863)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span style="color: blue;"><b>Zayd Ibn Jubayr rapporte qu’il alla trouver Abdullah Ibn Umar (r.a). « Je lui demandai alors, ajoute-t’il : A partir de quel endroit dois-je me mettre en état de sacralisation pour le pèlerinage privé, Il me répondit : l’Envoyé de Dieu (s.a.w) a fixé pour les gens de Najd, Qarn; pour ceux de Médine, Dhul Hulayfa; pour ceux de Syrie, al Juhfa.»</b> </span>(Bukhari 1522)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>On comprend que ceux qui sont dedans la frontière du Haram doivent se mettre en état d’ihrâm en dehors de la frontière du Haram d’après le fait qu’Aîsha (r.a) est partie à l’endroit de Tanyim pour se mettre en état d’ihrâm.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>On peut se mettre en « ihrâm » à Tanyim. Ou même dans un endroit plus loin. Plus la distance de l’ihrâm sera lointaine, plus il y aura de récompense.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Aîsha (r.a) a dit : Ô Envoyé de Dieu, les gens vont partir après deux rites, tandis que moi je n’en ai accompli qu’un ». On lui dit alors : « Attends que tu sois en état de pureté et alors va à at Tan’im, fais y la Talbiya et reviens nous rejoindre à tel endroit. Ce pèlerinage privé te sera compté en raison de tes dépenses et de ta fatigue.» </span></b>(Bukhari 1787)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Dans Hâkim et Thâraqutni, il y a écrit que le Prophète (s.a.w) a dit : « tu seras récompensés en fonction de tes difficultés ».</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Après avoir accomplit la Umra, se raser la tête ou se couper les cheveux mais il n’y a pas à donner l’offrande.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: medium;">Sacrifier l’offrande</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Nous savons que ceux qui ont les moyens doivent sacrifier le jour de la fête du sacrifice. Voyons seulement au sujet du sacrifice de ceux qui sont partis au Haj.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Nous avions vu que ceux qui se sont mis en état d’ihrâm sous la forme du Kirân et Tamatthu doivent faire le sacrifice le dixième jour. Ceux qui n’ont pas les moyens de donner l’offrande peuvent faire la compensation.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">« Et accomplissez pour Allah le pèlerinage et l'Umra. Si vous en êtes empêchés, alors faites un sacrifice qui vous soit facile. Et ne rasez pas vos têtes avant que l'offrande [l'animal à sacrifier] n'ait atteint son lieu d'immolation. Si l'un d'entre vous est malade ou souffre d'une affection de la tête (et doit se raser), qu'il se rachète alors par un Siyâm ou par une aumône ou par un sacrifice. Quand vous retrouverez ensuite en paix, quiconque a joui d'une vie normale après avoir fait l'Umra en attendant le pèlerinage, doit faire un sacrifice qui lui soit facile. S'il n'a pas les moyens qu'il jeûne trois jours pendant le pèlerinage et sept jours une fois rentré chez lui, soit en tout dix jours. Cela est prescrit pour celui dont la famille n'habite pas auprès de la Mosquée sacrée. Et craignez Allah. Et sachez qu'Allah est dur en punition. »</span> </b>(Coran 2: 196)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Le Prophète (s.a.w) a donné 100 chameaux en offrande. Cependant, ce n’est pas obligatoire. Une personne doit donner une offrande obligatoirement ou sept individus peuvent se regrouper pour sacrifier une vache ou un chameau.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span style="color: blue;"><b>D’après Jâbir (r.a) : « L’année d’al Hudaybiya, nous avions abattu, en compagnie du Messager d’Allah, une chamelle pour sept personnes et une vache pour sept.»</b> </span>(Muslim 3185)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>La sunna du Prophète (s.a.w) est de sacrifier à Mina.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>On a déjà vu le hadith du sacrifice du Prophète (s.a.w) à Mina.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Tout comme une personne peut manger la viande de sacrifice le jour de la fête, celui qui sacrifie pendant le Haj peut aussi le manger.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Jâbir (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) se dirigea vers le lieu de sacrifice où il sacrifia soixante-trois chameaux de sa main. Puis, il donna (le couteau) à Ali qui sacrifia les bêtes restantes, et il l’associa à son offrande, il donna l’ordre qu’on prélève un morceau de viande de chaque bête, qu’on les mette dans une marmite et qu’on les cuise. Tous deux mangèrent de la viande de la marmite et burent de sa sauce.</span></b> (Muslim 2950)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Que donner en offrande? Comment sacrifier? Les règles du sacrifice en général s’appliquent ici.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Il est possible de confier la responsabilité du sacrifice à quelqu’un d’autre.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Il y a une coutume de donner cette responsabilité au gouvernement en leur donnant l’argent afin qu’il puisse sacrifier à notre nom. Ce n’est pas interdit. Car le Prophète (s.a.w) avait nommé Ali (r.a) pour sacrifier de sa part. De plus, le Prophète (s.a.w) a sacrifié pour Aîsha (r.a).</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: medium;">L’eau de zamzam.</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"><b></b></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Il y a un puit sous le nom de zamzam à la Mecque. L’eau de ce puit est sacré. Il est préférable de le boire en abondance et de l’emmener dans leur pays.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Aîsha (r.a) avait apporté l’eau de zamzam (à Médine), et rapporte que le Prophète (s.a.w) en avait fait de même.</span></b> (Thirmithi 886)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">D’après Ibn Abbâs (r.a), le Prophète (s.a.w) vint vers la buvette et demanda à boire : « Ô Fadl, dit alors al Abbâs, va chez ta mère et apporte à l’Envoyé de Dieu une boisson préparée par elle. _Donne-moi à boire, dit le Prophète (s.a.w). Ô Envoyé de Dieu, répondit al Abbâs, ils trempent leurs mains dans cette boisson. _ Donne-moi à boire, reprit-il. Et il but; puis il alla au puit de Zamzam où l’on donnait à boire et où on puisait de l’eau. _Travaillez, dit-il, car vous faîtes là une oeuvre pieuse. Ensuite, il ajouta : Si je ne craignais que vous fussiez débordés, je descendrai pour mettre la corde sur ceci. Et ce disant, il montrait son épaule.»</span> </b>(Bukhari 1635)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>On n’est pas obligé de puiser directement l’eau de zamzam. On peut comprendre alors que l’on peut la distribuer et que cette eau est sacré. Nous comprenons cela par le fait que le Prophète (s.a.w) a refusé de boire l’eau pure et a demandé de l’eau de zamzam pour boire.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Nous ne trouvons pas de hadith authentique pour dire qu’il faut boire l’eau de zamzam debout et sans rien sur la tête.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Comme ceux qui se sont mit en état de sacralisation ne doivent pas se couvrir la tête, ils boivent cette eau sans se couvrir la tête. Mais ceux qui ne sont pas en état d’ihrâm et ceux qui sont dans leur propre ville n’ont pas à faire ainsi.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>De plus, il n’y a rien d’authentique pour laver l’habit d’ihrâm à l’eau de zamzam et le garder en linceul ou pour verser l’eau de zamzam pour laver le défunt. Les hadiths incitent seulement à boire l’eau de zamzam.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Malgré que le Prophète (s.a.w) a effectué le Haj et qu’il s’est habillé en ihrâm, l’habit d’ihrâm n’a pas été utilisé comme linceul à sa mort. Les hadiths authentiques disent que son linceul était une chemise cousue.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"><b></b></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: medium;">Faire le Haj pour autrui</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Même si le principe de l’islam est : <b>"Et personne ne portera le fardeau d’autrui"</b> (39:7), il y a des preuves dans les hadiths pour qu’une personne fasse le Haj pour une autre sous certaines conditions.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Ibn Abbâs (r.a) a dit qu’une femme de Khat’am demanda au Prophète (s.a.w) : « ô Envoyé de Dieu, l’obligation prescrite par Dieu à ses adorateurs de faire le pèlerinage communautaire s’applique à mon père; mais celui-ci est un vieillard âgé qui est incapable de se tenir sur sa monture. Puis-je faire le pèlerinage communautaire à sa place, _Oui, répondit le Prophète (s.a.w). Ceci se passait lors du pèlerinage de l’Adieu. »</span></b> (Bukhari 1513, 1854, 1855, 4399, 6228)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Si une personne vivante n’a pas la capacité de faire le Haj, ses héritiers peuvent le faire pour elle. Ces hadiths relatent que cela sera accepté pour elle.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span style="color: blue;"><b>Ibn Abbâs (r.a) rapporte qu’un homme vint trouver le Prophète (s.a.w) et lui dit : « Ma soeur avait fait voeu d’accomplir le pèlerinage communautaire, mais elle est morte avant d’avoir accompli ce voeu. _Si, dit le Prophète (s.a.w), ta soeur avait laissé une dette, l’aurais-tu payée? _Oui, répondit l’homme. Eh bien, reprit le Prophète (s.a.w), libère-là vis à vis de Dieu qui, plus que tout autre, mérite qu’on s’acquitte envers lui. »</b> </span>(Bukhari 6699)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Ce hadith relate que si une personne meurt avec le devoir du Haj, ses héritiers peuvent accomplir le Haj à sa place.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>D’après ces hadiths, nous comprenons que les enfants peuvent accomplir le Haj des parents.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>La question posée par le Prophète (s.a.w) nous laisse réfléchir. D’après cette question, nous comprenons que ceux sont les enfants qui doivent accomplir le Haj de leurs parents.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>A part leurs enfants, d’autres membres de la famille peuvent accomplir le Haj de leur part. Cependant, il faut d’abord que cette personne a accomplit le Haj pour elle.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">D’après Ibn Abbas (r.a), le Prophète (s.a.w) a entendu un homme crier : « Ô mon Dieu, me voici répondre à ton appel à la place de Shubruma». Le Prophète (s.a.w) lui dit : « As-tu fait le pèlerinage pour toi-même ? ». « Non, répondit cet homme ». « Alors va l’accomplir pour toi-même! »</span> </b>(Abû Dâwud 1546, Ibn Mâja 2894)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>D’après ce hadith, on peut comprendre qu’une personne qui fait le Haj pour un autre membre de la famille doit d’abord le faire pour soi.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Nous ne trouvons pas de preuves pour effectuer le Haj pour autre qu’une personne de la famille.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Cette obligation qui doit être fait avec ikhlâs est de nos jours devenu un commerce. Certains Ulémas collectent aux riches en leur disant qu’ils vont accomplir le Haj pour eux. Non seulement, ils ne sont pas des membres de la famille mais il n’y aura pas d’ikhlâs ici.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>C’est une fraude effectué pour récolter l’argent.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Allah ne demandera pas de compte à celui qui est riche sans héritiers. </span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Les gens doivent être vigilants à ce genre de fraude.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Nous pouvons trouver des preuves pour qu’un membre de la famille fasse le Haj pour lui. Nous ne trouvons aucune preuve pour qu’une autre personne accomplisse la Umra pour lui.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: medium;">Aller à Médine</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Nous avions apprit les rites du Haj jusque là. Beaucoup de musulmans croient qu’après avoir accomplit les rites du Haj, il faut aller visiter la tombe du Prophète (s.a.w) à Médine pour que le Haj soit accepté. La réalité est qu’il n’y a aucun lien entre le Haj et le ziyarat à Médine.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Dans aucun hadith, il est dit qu’aller à Médine pour le ziyarath est une condition, une sunna ou recommandation du Haj.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Le Haj est terminé dès qu’une personne fait la lapidation des 3 jours à Mina. Dieu dit que même si une personne retourne de ces trois jours après deux jours chez lui, il n’y a pas d’incidence à son Haj. </span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Ceux qui vont au pèlerinage doivent réfléchir comment nous pouvons faire un lien entre le Haj et l’aller à Médine si Dieu nous donne l’autorisation de rentrer chez soi après deux jours de lapidation.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Il est très utile de savoir au sujet d’aller à Médine et de faire le ziyarath.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Nous avions déjà cité qu’il y a une permission d’aller à 3 mosquées seulement dans l’espoir des récompenses ainsi qu’en le considérant comme une adoration.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>D’après ce hadith, nous comprenons qu’il ne faut voyager vers aucune tombe y comprit vers celui du Prophète (s.a.w).</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Une personne peut se rendre à Médine sans croire que cela fait partie des rites du Haj. Le but du voyage de ce dernier ne doit pas être le ziyarath.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>On peut voyager vers Médine en pensant qu’il y a une mosquée construite par le Prophète (s.a.w) à Médine et qu’elle est une des trois mosquées qui rapporte beaucoup de récompenses ainsi que prier là bas est supérieur à 1000 prières dans une autre mosquée. (sauf Masjid Harâm)</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>On peut voyager de notre propre ville pour aller prier dans cette mosquée.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Ceux qui sont partis ainsi à Médine, doivent prier autant qu’ils le peuvent là bas. Puis, ils peuvent visiter la tombe du Prophète (s.a.w) ainsi que les autres tombes.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Il faut comprendre de nouveau une différence. Le but de notre voyage à Médine ne doit pas être le ziyarath. Prier à Masjid Nabawi doit être notre but. Comme on est venu à Médine, on fait le ziyârath. Le ziyârath n’était pas le but du voyage.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Il n’y a même pas un hadith authentique au sujet de visiter la tombe du Prophète (s.a.w). Il faut se rappeler que l’on visite la tombe du Prophète (s.a.w) comme il est dit au sujet de visiter les tombes en général dans les hadiths.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Ceux qui visitent ainsi doivent se rappeler de l’avertissement du Prophète (s.a.w). Voici ces avertissements :<b>« Dieu a maudit les Juifs et les Chrétiens car ils ont pris les tombes de leurs Prophètes comme lieux de culte. »</b> Cet avertissement doit être à jamais dans nos mémoires; on doit être attentif à ne pas faire ce qu’on fait nos ancêtres pour être maudit. Nous serons coupables pour avoir fait de cet endroit un lieu d’adoration si l’on se prosterne ou que l’on invoque le Prophète (s.a.w). <b>« Ne prenez pas ma tombe pour une fête! ». </b></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Il est important d’être vigilant dans tout cela.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Il ne faut pas nuire à l’unicité de Dieu dans la tombe du Prophète (s.a.w). Celui qui a été frappé par les cailloux, a été écarté, a été repoussé de sa ville, a rencontré plusieurs batailles pour la cause de l’unicité de Dieu.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Il faut faire le ziyarath en pensant à tout cela.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>On a déjà précisé qu’il n’y a pas de hadith qui donne de l’importance au ziyarath de la tombe du Prophète (s.a.w) en particulier. On a aussi souligné qu’il faut faire le ziyarath de la tombe du Prophète (s.a.w) en se basant sur les hadiths qui parlent au sujet du ziyarath en général. </span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Qu’Allah fasse qu’il n’y a pas d’erreurs de cette sorte et que notre Haj se fasse selon la sunna du Prophète (s.a.w)!</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;">Allah est le plus Savant!</span><br />
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: center;">
<span style="font-size: medium; letter-spacing: 0px;"><b>Traduit par FRTJ (France Thowheed Jamath)</b></span></div>
</div>
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<br />
<br />
<footer><div class="footer-outer" style="-webkit-box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.14902) 0px 1px 3px; background-attachment: scroll; background-clip: initial; background-image: url(https://resources.blogblog.com/blogblog/data/1kt/transparent/black50.png); background-origin: initial; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat; background-size: initial; border-bottom-left-radius: 0px; border-bottom-right-radius: 0px; border-top-left-radius: 0px; border-top-right-radius: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.14902) 0px 1px 3px; color: #cccccc; margin: 0px; min-height: 0px; padding: 0px; position: relative;">
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frtjhttp://www.blogger.com/profile/15558471977959762754noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5140986421326335917.post-61748345797735796632018-08-06T14:01:00.002-07:002018-08-06T14:01:26.273-07:00Le sommeil annule t'il les ablutions ?<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpb8vQINdihDUQzJGFJrQdjrALXmvdib9GTbvJpyKmpsBjirJ9UXjZneth2j1YWTu77dRslYC5OMBrNKTMGNZ1uZqjMPHfmu0iFSJWhuO9yGgZTTeLnLN6sItSyz90z4qh-Ag0KQOduWQ/s1600/bussinesman-falls-asleep-at-her-des-clipart-vector_csp8556095.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="333" data-original-width="450" height="236" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpb8vQINdihDUQzJGFJrQdjrALXmvdib9GTbvJpyKmpsBjirJ9UXjZneth2j1YWTu77dRslYC5OMBrNKTMGNZ1uZqjMPHfmu0iFSJWhuO9yGgZTTeLnLN6sItSyz90z4qh-Ag0KQOduWQ/s320/bussinesman-falls-asleep-at-her-des-clipart-vector_csp8556095.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
Réponse<br />
<br />
Il y a des divergences parmi les savants sur cette question.<br />
<br />
Certains hadiths disent que le sommeil annule les ablutions alors que d'autres hadiths disent le contraire.<br />
<br />
Safwan Ibn asal (r.a) a dit que<br />
"Le Prophète (s.a.w) leur recommandait de ne pas enlever leurs pantoufles lorsqu'ils étaient en voyage; et ce, durant 3 jours et 3 nuits.<br />
Sauf en cas de grande souillure ; mais ils n’avaient pas à les enlever en cas de selles, d'urine ou de sommeil."<br />
Rapporté par at-tirmidhi wa Nassa'i et d'autres.<br />
<br />
<br />
Ce hadith dit que le sommeil annule les ablutions tout comme faire ses besoins annule les ablutions.<br />
<br />
Le hadith qui suit dit le contraire. <br />
<br />
مسلم<br />
<br />
1828 – وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِى فُدَيْكٍ أَخْبَرَنَا الضَّحَّاكُ عَنْ مَخْرَمَةَ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ كُرَيْبٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ بِتُّ لَيْلَةً عِنْدَ خَالَتِى مَيْمُونَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ فَقُلْتُ لَهَا إِذَا قَامَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَأَيْقِظِينِى. فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَقُمْتُ إِلَى جَنْبِهِ الأَيْسَرِ فَأَخَذَ بِيَدِى فَجَعَلَنِى مِنْ شِقِّهِ الأَيْمَنِ فَجَعَلْتُ إِذَا أَغْفَيْتُ يَأْخُذُ بِشَحْمَةِ أُذُنِى – قَالَ – فَصَلَّى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً ثُمَّ احْتَبَى حَتَّى إِنِّى لأَسْمَعُ نَفَسَهُ رَاقِدًا فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ الْفَجْرُ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ.<br />
<br />
<br />
Je passais une nuit chez ma tante Maymûna Bint al Hârith. Je lui dis : "Si le Messager d'Allah (s.a.w) se lève, réveille-moi!". Le Messager d'Allah (s.a.w) se leva donc et j'en fis autant, en me tenant à sa gauche. Il me prit par la main et me plaça à sa droite. Chaque fois que je me s'assoupissais, il saisissait le lobe de mon oreille. Il pria onze rak'a . Ensuite, il se recroquevilla en s'enveloppant de son vêtement. Je pouvais ainsi entendre sa respiration tandis qu'il dormait. Quand l'aube lui apparut, il pria deux brèves rak'a ". Muslim 1792<br />
<br />
Ce hadith dit qu'Ibn Abbâs (r.a) dormait debout dans la prière. Si le sommeil annulait les ablutions, le Prophète (s.a.w) l'aurait signalé ici. Ibn Abbas (r.a) a dormi sous les yeux du Prophète (s.a.w). Si ce sommeil annulait les ablutions, la prière ne serait pas accepté .<br />
<br />
Par conséquent, on peut comprendre d'après cela que le sommeil n'annule pas les ablutions. Mais le hadith précédent dit que le sommeil annule les ablutions.<br />
<br />
Même si ces deux hadiths semblent être contradictoires, on peut trouver une solution en unissant ces deux hadiths.<br />
<br />
Ibn Abbâs (r.a) qui a prié en étant debout n'a sûrement pas dû s'endormir profondément. C'était sûrement un sommeil paradoxal.<br />
<br />
En réunissant ces deux hadiths, on peut déduire que le sommeil profond annule les ablutions tandis que le sommeil paradoxal ne l'annule pas.<br />
<br />
Allah est le plus Savant!frtjhttp://www.blogger.com/profile/15558471977959762754noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5140986421326335917.post-4970925562352416642018-06-04T05:23:00.001-07:002018-06-04T05:23:02.703-07:00Invocation de la nuit du destin<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbsjhyphenhyphen08RXrX6MGIg_GANP_b4OMyGR3wF3mAPk81AH0t7oZuQytBcTcssAZKHJNACSmJQYxUc9c4K56SD8K9x0YSlXPHVrAM4vkh8fHb9qXidKwNYqnSDfZKha2YNmpBevlHRU1R7Vmw0/s1600/La-nuit-du-destin-est-meilleure-que-mille-mois-min-1.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="500" data-original-width="800" height="125" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbsjhyphenhyphen08RXrX6MGIg_GANP_b4OMyGR3wF3mAPk81AH0t7oZuQytBcTcssAZKHJNACSmJQYxUc9c4K56SD8K9x0YSlXPHVrAM4vkh8fHb9qXidKwNYqnSDfZKha2YNmpBevlHRU1R7Vmw0/s200/La-nuit-du-destin-est-meilleure-que-mille-mois-min-1.jpg" width="200" /></a></div>
<strong><br /></strong><strong><br /></strong><br />
<strong> « Allâhumma Innaka ’afou-oun tuhibou al-’afwa fâ’fou ’ani »</strong><br />
<strong><br /></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong>« Ô Allâh, Tu es celui qui pardonne, et Tu aimes le pardon, aussi pardonne-moi »</strong><br />
<strong>اللّهمَّ اِنّك عفوّ تحبّ العفو فاعف عنّي</strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Une des meilleures invocations qui peut être dite durant la nuit du destin est ce que le Prophète a appris à Aisha(r.a) quand elle dit :</div>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
<em><strong><span style="background-color: white; color: #073763;">« Ô Messager d'Allah, si je savais qu'elle était la nuit du destin, que devrais-je dire en cette nuit ? » Et le Prophète de répondre : "Dis : Allahouma inaka 'afou-oun touhiboul-'afwa fa'afou'ani"</span></strong></em></blockquote>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
[ Hadith authentique rapporté par At-Tirmidhi 3580]<br />
<br />
Allah est le plus Savant! </div>
frtjhttp://www.blogger.com/profile/15558471977959762754noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5140986421326335917.post-85787594484520969812018-05-17T05:47:00.003-07:002018-05-17T05:50:46.322-07:00<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<div style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;">
<div style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;">
<img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1005" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEij-hmKHBqB0Air-0vjwzq4GAzxjGJGNpTrCtXHRcM4z4ER8jX9x7hQjzL-dLMMJwU0fbx5EyUaLa-Xonth2072iruUt3jucCdtjekg1jBAAd5SMmlt2_arbiX92j7ShmonthstVhTpWOw/s200/depositphotos_152184416-stock-photo-islam-white-pray-mosque-ramadan.jpg" style="color: #0000ee; font-family: arial, helvetica, sans-serif; line-height: 23.2000007629395px;" width="125" /></div>
<div style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-align: justify;">Pourquoi faut-il jeûner ? </span></div>
<div style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-align: justify;">Beaucoup répondent différemment à cette question.</span></div>
</div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-align: justify;"><br /></span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Certains disent que c'est pour que les riches ressentent la difficulté de la faim.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Ni le Prophète (s.a.w), ni Allah n'ont dit que c'est pour éprouver la faim. Ce n'est que leur imagination.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Si la raison était de subir la faim, le jeûne aurait été uniquement prescrit pour les riches. Il aurait fallu annoncer que le jeûne n'est pas obligatoire pour celui qui vit quotidiennement affamé. De plus, les riches ressentent la faim même sans jeûner.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Ils mangent bien parce qu'ils ont faim. Les hommes comme tous les animaux ressentent la faim. Donc, cette raison est inexacte. D'autres disent que le but du jeûne est de maintenir une bonne santé. Ni Allah, ni le Prophète (s.a.w) n'ont dit que le corps sera en bonne santé en jeûnant. Si telle était la raison, Dieu aurait-il dit aux malades de rattraper dans d'autres jours ? Ce sont les malades qui ont besoin d'avoir une bonne santé. Il n'est pas juste que les malades soient privés du jeûne si le jeûne serait un remède. Donc, donner cette raison pour jeûner est aussi incorrect.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Certaines personnes peuvent guérir grâce à cela. Les personnes atteintes d’ulcère peuvent voir leur maladie s'aggraver à cause de cela. Donc, il ne faut pas gâcher le jeûne en donnant des explications vaines pour une adoration accomplit dans le but d'obtenir la satisfaction de Dieu. Allah explique lui même la raison de l'obligation du jeûne. Il n'y a aucune autre raison que celle-là. Dans le verset cité ci-dessus, Dieu souligne : « ainsi atteindrez-vous la piété ». En jeûnant, on obtient la piété. Acquérir la piété est la seule raison donné par Dieu. Nous, nous privons de notre nourriture pendant la journée parce qu'Allah nous la ordonné. Lorsque nous sommes seuls chez nous, nous avons faim. La nourriture est là chez nous, personne ne le saurait si nous la mangeons. Cependant, nous ne mangeons pas. Nous ne mangeons pas parce qu'Allah nous la ordonné. Nous ne mangeons pas car nous savons que même si personne nous regarde, Allah nous observe. Nous, qui évitons de manger notre propre nourriture même lorsque personne nous regarde, nous devons croire qu'Allah nous regarde même hors du mois du Ramadan. Lorsque nous voulons commettre une chose harâm, nous devons nous rappeler que nous avions évité de manger la nourriture halal par crainte de Dieu. C'est cette exercice de spiritualité qu'est la seule raison de l'obligation du jeûne. Le Prophète (s.a.w) explique cela.</span></div>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Selon Abu Hurayra (r.a), l'Envoyé de Dieu (s.a.w) a dit : « Celui qui ne renonce ni à dire des mensonges, ni à pratiquer des faussetés, Dieu n'a nul besoin qu'il se prive de boire ou de manger. » [Bukhari 1903, 6057]</span></strong></blockquote>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">On explique ici que le but du jeûne n'est pas de ressentir la faim. On explique aussi comment l'exercice du jeûne doit nous changer. Il ne faut pas oublier que si ce que l'on a apprit pendant le jeûne ne nous empêche pas de mentir ou de nous éloigner des péchés, ce jeûne ne sera pas valide. Le Prophète (s.a.w) nous a recommandé de ne pas se confronter face à quelqu'un qui voudrait nous attaquer lorsque l'on est en état de jeûne.</span></div>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">« Quand le jour est venu pour l'un de vous de jeûner, qu'ils s'abstienne de propos indécents, qu'il ne se dispute pas. Si quelqu'un l'injurie ou l'attaque, qu'il dise : Je jeûne. » [Bukhari 1904]</span></strong></blockquote>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Nous comprenons de cela que le jeûne est un entraînement spirituel. Nous ne pouvons atteindre le but du jeûne que si nous ressentons cela. Si les personnes ayant jeûné en s’entraînant pendant 30 jours font la queue dans les salles de cinéma dès que le jeûne du mois du Ramadan est fini, nous pouvons dire d'eux qu'ils sont restés sans manger ni boire mais nous ne pouvons pas dire qu'ils ont jeûné. Cela veut dire que nous n'avons rien retenu si notre situation est la même qu'avant le Ramadan. Donc, nous devons être attentif à ce que cette situation ne se produise pas.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Allah est le plus Savant! </span></div>
frtjhttp://www.blogger.com/profile/15558471977959762754noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5140986421326335917.post-21794247137196798542018-05-16T14:27:00.000-07:002018-05-16T14:27:06.578-07:00Jeûner est une obligation<div style="text-align: center;">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtinTUYiF7pdzJXzPoUGKKlg3p5RBi86ptDj7f-oQeRCixeMTshyGBioKny9gENRKcTbB_u5UIYp5SdT8tcJ7cbXagcqBJPXGbTOCNPrU7dxH57jeUDklU9JW3eogcjH6UNv4YXQNYxXY/s1600/croissant-672x372.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="372" data-original-width="672" height="110" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtinTUYiF7pdzJXzPoUGKKlg3p5RBi86ptDj7f-oQeRCixeMTshyGBioKny9gENRKcTbB_u5UIYp5SdT8tcJ7cbXagcqBJPXGbTOCNPrU7dxH57jeUDklU9JW3eogcjH6UNv4YXQNYxXY/s200/croissant-672x372.jpg" width="200" /></a></div>
<b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">C'est une obligation pour tous les musulmans capables, de jeûner pendant le mois sacré du Ramadan. Le Saint Coran le dit clairement.</span></div>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">« O les croyants! On vous a prescrit as-Siyâm comme on l'a prescrit à ceux d'avant vous, ainsi atteindrez-vous la piété, pendant un nombre déterminé de jours. »[2:184]</span></b></blockquote>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">«<strong>(Ces jours sont) le mois de Ramadan au cours duquel le Coran a été descendu comme guide pour les gens, et preuves claires de la bonne direction et du discernement. Donc, quiconque d'entre vous est présent en ce mois, qu'il jeûne! » [2:185]</strong></span></blockquote>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Nous comprenons à travers cela que le jeûne est une obligation non seulement pour la communauté du Prophète (s.a.w) mais aussi pour ceux qui ont vécu avant.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<br />
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Pourquoi le mois du Ramadan a été choisi ?</span></strong></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Pourquoi Dieu a-t'il choisit particulièrement le mois du Ramadan en laissant les autres mois ?</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Dieu répond à cette question dans le verset vu ci-dessus.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Ce mois est supérieur aux autres parce que le Saint Coran a été descendu ce mois-ci pour l'humanité. Dieu souligne que ce mois-ci a été choisi pour cette raison.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Nous pouvons comprendre le mérite du Saint Coran par cela. Nous devons augmenter notre lien avec le Saint Coran sans penser que notre devoir s'arrête à jeûner seulement. Surtout, il faut faire un effort pour comprendre le Saint Coran pendant le mois sacré du Ramadan.</span></div>
frtjhttp://www.blogger.com/profile/15558471977959762754noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5140986421326335917.post-47729536620911125342018-03-02T06:11:00.000-08:002018-03-02T06:11:02.726-08:00Pouvons-nous fêter les anniversaires? (en islam)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMgau3Jyyj8gvpVDC5xUhbt6P1-YOmqPvMLvDt0pVooz9pQlLUjDp86modBElOx_HQgPtfoypz4v3OgWZzJ_HxQBi1ODWGcTG9XmzgdMp_SHzKDZ-KQhbNq5m6F1f1NJLacNp2tzCQh5U/s1600/gateau-chocolat_1.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="789" data-original-width="800" height="315" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMgau3Jyyj8gvpVDC5xUhbt6P1-YOmqPvMLvDt0pVooz9pQlLUjDp86modBElOx_HQgPtfoypz4v3OgWZzJ_HxQBi1ODWGcTG9XmzgdMp_SHzKDZ-KQhbNq5m6F1f1NJLacNp2tzCQh5U/s320/gateau-chocolat_1.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
Réponse :<br />
<br />
Fêter les anniversaires ne fait pas partie de la culture musulmane.<br />
S'il y avait une personne qui méritait de fêter ses anniversaires ce serait le Prophète (s.a.w). Cependant, lui ne la pas fêter.<br />
<br />
Certaines personnes pensent qu'il n'y a aucun mal à fêter les anniversaires pour le plaisir et qu'il n'y a pas de rapport avec la religion.<br />
<br />
Il est vrai que ce n'est pas une adoration . Même si on se justifie ainsi il faut une logique dans cela. Or, il n'y a rien de logique dans les fêtes d'anniversaires.<br />
<br />
Si une personne fête ses exploits, on peut dire qu'il y a une signification mais lorsqu'une personne naît, elle n'a ni fait un exploit ni choisi de naître.<br />
<br />
De plus, le message que sous entend l'anniversaire est que nous perdons une année dans notre vie. Il n'y a rien de joyeux dans cela .<br />
<br />
Le jour de naissance d'une personne ne reviendra jamais. Ce jour est terminé il y a longtemps. Ce qu'il fête n'est pas son jour de naissance.<br />
<br />
Cette fête devient illogique à cause de ces multiples raisons.<br />
<br />
De plus, il faut dépenser plus que d'habitude pour n'importe quelle fête. Les modestes et les plus démunis seraient pénalisés si les fêtes d'anniversaires devenaient une coutume .<br />
<br />
Pour éviter que les gens ne les sous estiment, ils emprunteraient de l'argent pour fêter leurs anniversaires .<br />
Si les riches offraient aux camarades de classe des sucreries et cadeaux, comment serait l'esprit de l'élève démuni ? Lorsque les camarades lui demanderont : "Quand vas-tu nous donner des sucreries?" Il faut penser que les parents de cet élève démuni seraient embarrassé.<br />
<br />
Les fêtes d'anniversaire ont été copié des chrétiens.<br />
<br />
3456حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ قَالَ حَدَّثَنِي زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ مَنْ قَبْلَكُمْ شِبْرًا بِشِبْرٍ وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ حَتَّى لَوْ سَلَكُوا جُحْرَ ضَبٍّ لَسَلَكْتُمُوهُ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى قَالَ فَمَنْ رواه البخاري<br />
<br />
<br />
Selon Abu Sa’id al Khudri (r.a), le Prophète (s.a.w) a dit :<br />
<br />
« Vous suivrez la voie de ceux qui vous ont précédés empan par empan et coudée par coudée, même s’ils entraient dans un trou de lézard, vous les suivrez »<br />
<br />
Nous dîmes: « Ô Prophète d’Allah, les juifs et les chrétiens ? ».<br />
<br />
Il répondit : « Qui donc sinon eux ? »<br />
<br />
[<i>Bukhari (3269) et Muslim (2669)]</i>.<br />
<br />
Par conséquent, il n'est pas correct d'inviter la famille ou autre personne à votre anniversaire , il faut délaisser cette coutume. .<br />
<br />
Allah est le plus Savant!<br />
<div>
<br /></div>
frtjhttp://www.blogger.com/profile/15558471977959762754noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5140986421326335917.post-59156916520265296922017-11-25T14:45:00.001-08:002017-11-25T14:45:19.277-08:00La prière est-elle valable en cas d'oubli de prononcer l'iqama (second appel à la prière) ?<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBU1OSr8wvL9ZeYU8yNQiSNjAohT2j5FZIzE7-wv-6lMkIhAXxm5wm6nqMFTP-YTBfs-FGByB7rivgYo78-kwHrZv5-f2qS8oKfXubT7zNQaNWrJoZU1noC0whiBIy0bZutzxG4GMnGXQ/s1600/mqZx0hpTWlLIFUK0akWZ1dSrybWloM8O3grGW_IwggJXrElPpykdOylYg5o4efnTUgs%253Dw300.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBU1OSr8wvL9ZeYU8yNQiSNjAohT2j5FZIzE7-wv-6lMkIhAXxm5wm6nqMFTP-YTBfs-FGByB7rivgYo78-kwHrZv5-f2qS8oKfXubT7zNQaNWrJoZU1noC0whiBIy0bZutzxG4GMnGXQ/s1600/mqZx0hpTWlLIFUK0akWZ1dSrybWloM8O3grGW_IwggJXrElPpykdOylYg5o4efnTUgs%253Dw300.png" /></a></div>
<br />
Il existe plusieurs hadiths qui recommandent l'importance de l'appel à la prière (adhan) et le second appel (iqama).<br />
Même lorsque l'on prie seul, il faut dire l'adhan et l'iqama .<br />
Tout de même ils ne font pas partie de la prière! La prière sera tout de même accepté malgré qu'elle a été faîte sans iqama.<br />
<br />
D'après Ali (r.a), le Prophète (s.a.w) a dit:<br />
« La clef de la prière est la purification, son tahrim (1) est le takbir (2) et son tahlil (3) est le taslim (4) ».<br />
(Rapporté par Abu Dawud n°618 )<br />
<br />
(1) C'est à dire que à ce moment la personne rentre en prière et certaines choses deviennent interdites comme manger, boire, parler...<br />
(2) C'est à dire le fait de dire Allahu Akbar.<br />
(3) C'est à dire que les choses qui étaient interdites durant la prière redeviennent permises.<br />
(4) C'est à dire le fait de dire Assalamu Alaykoum<br />
<br />
D'après ce hadith, on comprend que la prière c'est du takbir - tahrim au taslim.<br />
. Donc, la prière est valable même si l'iqama n'a pas été prononcé. Seulement, il y aura juste le fait qu'on a perdu un hasanath pour avoir oublié de faire une sunna. .<br />
<br />
Allah est le plus Savant!frtjhttp://www.blogger.com/profile/15558471977959762754noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5140986421326335917.post-55401310714908154392017-11-09T01:02:00.000-08:002017-11-09T01:09:22.481-08:00Les prières en groupe pendant les périodes pluviales<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-7CGTixN9HInnhtxxB-KJXTfUYm1AnqiRRkPSPLiICMD1mw57xJ6gdGus0iQrC2V-EOvncOERDWM39Wpg9jcNMjvACmMdyr9YcWkNfmi7KQoKYdV4yIrRLdoBVdkQOCwvxtEV7wefvjg/s1600/o-PLUIE-facebook.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="1600" height="160" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-7CGTixN9HInnhtxxB-KJXTfUYm1AnqiRRkPSPLiICMD1mw57xJ6gdGus0iQrC2V-EOvncOERDWM39Wpg9jcNMjvACmMdyr9YcWkNfmi7KQoKYdV4yIrRLdoBVdkQOCwvxtEV7wefvjg/s320/o-PLUIE-facebook.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; text-align: justify; word-wrap: break-word;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; text-align: justify; word-wrap: break-word;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">L'islam nous autorise à faire les prières obligatoires chez soi durant les pluies abondantes.</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; text-align: justify; word-wrap: break-word;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">L'islam nous apprend aussi comment faire l'appel à la prière dans ces situations.</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; text-align: justify; word-wrap: break-word;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">L'islam nous guide en nous disant de changer les paroles habituelles : "Hayya alas salah " par "sallu fee buyuthikum" (répéter deux fois).</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; text-align: justify; word-wrap: break-word;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Voici la preuve :</span></div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; text-align: justify; word-wrap: break-word;">
<span style="box-sizing: border-box;"><span style="box-sizing: border-box;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">«901» حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْحَمِيدِ صَاحِبُ الزِّيَادِيِّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَارِثِ ابْنُ عَمِّ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ لِمُؤَذِّنِهِ فِي يَوْمٍ مَطِيرٍ إِذَا قُلْتَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ. فَلاَ تَقُلْ حَيَّ عَلَى الصَّلاَةِ. قُلْ صَلُّوا فِي بُيُوتِكُمْ. فَكَأَنَّ النَّاسَ اسْتَنْكَرُوا، قَالَ فَعَلَهُ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنِّي، إِنَّ الْجُمُعَةَ عَزْمَةٌ، وَإِنِّي كَرِهْتُ أَنْ أُخْرِجَكُمْ، فَتَمْشُونَ فِي الطِّينِ وَالدَّحْضِ.</span></span></span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; text-align: justify; word-wrap: break-word;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b><span style="line-height: normal; text-align: start;">Ibn Abbas (r.a) a dit à son muadhin: « Lorsque tu dis -Ash hadhu Anna Muhammadan Rasulullah- alors ne dis pas -Haya 'Ala Salat- (1) mais dis -Sallu Fi Buyutikum- (2) ».</span><br style="line-height: normal; text-align: start;" /><span style="line-height: normal; text-align: start;">C'est comme si les gens avaient réprouvé cela alors il a dit: « Celui qui était meilleur que moi a fait cela (3). Certes le jumu'a est une obligation mais j'ai certes détesté le fait de vous faire sortir de vos maisons pour vous faire marcher dans la boue et la gadoue glissante ».</span><br style="line-height: normal; text-align: start;" /><span style="line-height: normal; text-align: start;"><i>(Rapporté par Bukhari dans son Sahih n°901 et Muslim dans son Sahih n°699)</i></span></b><i><br style="line-height: normal; text-align: start;" /></i><br style="line-height: normal; text-align: start;" /><span style="line-height: normal; text-align: start;">(1) C'est à dire qu'il a demandé à celui qui faisait l'appel à la prière de remplacer la phrase -Haya 'Ala Salat- par -Sallu Fi Buyutikum-.</span><br style="line-height: normal; text-align: start;" /><br style="line-height: normal; text-align: start;" /><span style="line-height: normal; text-align: start;">(2) Ceci signifie: Priez dans vos maisons.</span><br style="line-height: normal; text-align: start;" /><br style="line-height: normal; text-align: start;" /><span style="line-height: normal; text-align: start;">(3) C'est à dire le Prophète (s.a.w).</span></span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; margin-bottom: 26px; text-align: justify; word-wrap: break-word;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="line-height: 26px;">Nous comprenons d'après ce hadith qu'il faut dire "</span>sallu fee buyutheekkum<span style="line-height: 26px;">"(Priez dans vos maisons) au lieu de "</span>hayya alas<span style="line-height: 26px;"> salah"</span><span style="background-color: #fffee6; line-height: 26px;"> (</span><span style="background-color: #fffee6; line-height: 26px;">Venez pour la prière)</span><span style="line-height: 26px;"> et "</span>hayya alal falah<span style="line-height: 26px;">".(</span><span style="background-color: #fffee6; line-height: 26px;">Venez vers le succès).</span></span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; text-align: justify; word-wrap: break-word;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Dans le hadith cité ci dessus , il est dit de réciter "</span>sallu<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> </span>fee<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> </span>buyutheekkum<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">".</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; text-align: justify; word-wrap: break-word;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Mais il y a aussi d'autre façon de faire l'appel a la prière en cas de pluie abondante. </span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; text-align: justify; word-wrap: break-word;">
<span dir="RTL" style="box-sizing: border-box;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">صَلُّوا فِي رِحَالِكُمْ</span></span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; text-align: justify; word-wrap: break-word;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">sallu fee rihaalikkum (Ahmed 23215)</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; text-align: justify; word-wrap: break-word;">
<strong style="box-sizing: border-box;"><span dir="RTL" style="box-sizing: border-box;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">أَلَا صَلُّوا فِي رِحَالِكُمْ</span></span></strong></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; text-align: justify; word-wrap: break-word;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><strong style="box-sizing: border-box;">alaa sallu fee rihaalikkum</strong><strong style="box-sizing: border-box;"> (</strong><span style="box-sizing: border-box;">Muslim</span> 1241)</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; text-align: justify; word-wrap: break-word;">
<strong style="box-sizing: border-box;"><span dir="RTL" style="box-sizing: border-box;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">الصَّلَاةُ فِي الرِّحَالِ</span></span></strong></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; text-align: justify; word-wrap: break-word;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">assalaatthu fir rihaal (Bukhari 616)</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; text-align: justify; word-wrap: break-word;">
<strong style="box-sizing: border-box;"><span dir="RTL" style="box-sizing: border-box;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">أَلَا صَلُّوا فِي الرِّحَالِ</span></span></strong></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; text-align: justify; word-wrap: break-word;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">alaa sallu fir rihaal (Bukhari 632)</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; text-align: justify; word-wrap: break-word;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Faut-il dire une parole parmi toutes citées? ou bien seulement "sallu fee buyutheekkum"?</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; text-align: justify; word-wrap: break-word;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">"Fee buyutheekkum" signifie "dans vos maisons". "Rihaal" signifie "demeures". C'est à dire cela désigne les maisons et les endroits aménagés comme les tentes etc... pendant les voyages. La plupart des hadiths cités avec le terme "rihal" dit qu'il faut le dire pendant les voyages. </span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; text-align: justify; word-wrap: break-word;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Les hadiths dans lesquels le terme "maison" est mentionné ne peut pas concerner le voyage. Les tentes ne sont pas considérés comme des maisons. Par conséquent , il serait plus cohérent d'utiliser les termes "fee buyutheekkum" lorsqu'on est pas en voyage. </span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; text-align: justify; word-wrap: break-word;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Il faut aussi savoir s' il faut aussi ajouter les paroles "hayya alas salah et hayya alal falah" à cela? </span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; margin-bottom: 26px; text-align: justify; word-wrap: break-word;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">"Hayya alas salah"<span style="line-height: 26px;"> signifie "venez à la prière". Alors il serait illogique </span>d'appeler<span style="line-height: 26px;"> à la prière et en même temps de dire de prier dans nos maisons. De même pour les termes "</span>hayya<span style="line-height: 26px;"> alla </span>falah"<span style="line-height: 26px;">.</span></span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; margin-bottom: 26px; text-align: justify; word-wrap: break-word;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="line-height: 26px;">Donc, il faut éviter de dire ces deux paroles habituelles "venez à la prière" et " venez vers le succès" . En cas de pluie abondante, il suffit de répéter deux fois : "Priez dans vos maisons."</span></span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; margin-bottom: 26px; text-align: justify; word-wrap: break-word;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="line-height: 26px;">ALLAH EST LE PLUS SAVANT!</span></span></div>
frtjhttp://www.blogger.com/profile/15558471977959762754noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5140986421326335917.post-69295664389225397462017-06-16T14:31:00.000-07:002017-06-16T14:31:02.474-07:00Invocation de la nuit du destin<div style="text-align: justify;">
<strong><br /></strong>
<strong><br /></strong>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkwSEADzL4OKWcFYmSh8f6Ok-D3P-0HYt4DE_Dvscotz2OWOFARfj1aUJa23YFGFjMETgPc-7Htex2gwYXnMRoFQo_t83AEiGZwMSN0PgyWW3ezJiQp6zLNLjXOKO7BmHYhyq_R0W3Fhk/s1600/th-3.jpeg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="208" data-original-width="300" height="138" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkwSEADzL4OKWcFYmSh8f6Ok-D3P-0HYt4DE_Dvscotz2OWOFARfj1aUJa23YFGFjMETgPc-7Htex2gwYXnMRoFQo_t83AEiGZwMSN0PgyWW3ezJiQp6zLNLjXOKO7BmHYhyq_R0W3Fhk/s200/th-3.jpeg" width="200" /></a></div>
<strong><br /></strong>
<strong>« Allâhumma Innaka ’afou-oun tuhibou al-’afwa fâ’fou ’ani »</strong><br />
<strong><br /></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong>« Ô Allâh, Tu es celui qui pardonne, et Tu aimes le pardon, aussi pardonne-moi »</strong><br />
<strong>اللّهمَّ اِنّك عفوّ تحبّ العفو فاعف عنّي</strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Une des meilleures invocations qui peut être dite durant la nuit du destin est ce que le Prophète a appris à Aisha(r.a) quand elle dit :</div>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
<em><strong><span style="background-color: white; color: #073763;">« Ô Messager d'Allah, si je savais qu'elle était la nuit du destin, que devrais-je dire en cette nuit ? » Et le Prophète de répondre : "Dis : Allahouma inaka 'afou-oun touhiboul-'afwa fa'afou'ani"</span></strong></em></blockquote>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
[ Hadith authentique rapporté par At-Tirmidhi 3580]</div>
frtjhttp://www.blogger.com/profile/15558471977959762754noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5140986421326335917.post-27253120839501266862017-06-11T14:53:00.001-07:002017-06-11T14:53:31.121-07:00La bataille de Badr<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbLv8zLroWuuUglmW3QB8gqssV48b1o7vG5PG332KZI_cszD9l_5D_DVL69JdDMXN99f6LXi65Nvcxnd3nQOQdo8KZg_E62pEz97k0UU9Vq7xmCyZJYGnWtVKaJt13hzkw-dKuPTirx24/s1600/th-2.jpeg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="164" data-original-width="382" height="136" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbLv8zLroWuuUglmW3QB8gqssV48b1o7vG5PG332KZI_cszD9l_5D_DVL69JdDMXN99f6LXi65Nvcxnd3nQOQdo8KZg_E62pEz97k0UU9Vq7xmCyZJYGnWtVKaJt13hzkw-dKuPTirx24/s320/th-2.jpeg" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
<div align="justify">
<span style="color: black; font-family: "arial";">Tous les musulmans sont censés connaître <span style="color: #660000;"><strong><em>"la bataille de Badr".</em></strong></span> C'est un événement important qui s'est produit au 17 ème jour du mois de Ramadan. Son nom est dû au fait que cette bataille s'est déroulé dans une vallée situè entre la Mecque et Medine. C'est une bataille qui a opposè les mécréants qurayshites aux musulmans exilé à Mèdine. Il s'agit de l'attaque d'une grande caravane commerciale mecquoise qui venait de Syrie vers la Mecque.<span style="color: #000066;"></span></span></div>
<br />
<br />
<blockquote>
<br />
<div align="justify">
<span style="color: #000066;"><strong><em><span style="color: #003300;">Ka'b Ibn Mâlik (radiallâhu anhu)</span> disait : "Je n'ai manqué d'assister à aucune des expéditions de l'Envoyè de Dieu (s.a.w), sauf à celle de Tabûk. Toutefois, je n'ai pas assisté à la journée de Badr, mais personne ne fut blamé de n'avoir pas assisté à cette journée, parce que l'Envoyé de Dieu (s.a.w)) n'était parti ce jour-là que pour surprendre une caravane des Quraysh. La rencontre des musulmans et des mécréants que Dieu provoqua n'était pas préméditée."</em></strong></span> <span style="color: black;">{Bukhari 3951}</span><strong><em></em></strong></div>
</blockquote>
<span style="color: #000066;"></span><br />
<div align="justify">
</div>
Les qurayshites étaient un grand nombre alors que le Prophète (s.a.w) n'avait à ses côtè que quelques 300 personnes.<span style="color: #000066;"></span><br />
<blockquote>
<br />
<div align="justify">
<span style="color: #000066;"><em><strong><span style="color: #003300;">Al Barâ (radiallâhu anhu)</span> disait : "Les compagnons de Muhammad (s.a.w) qui assistèrent à la journée de Badr m'ont rapporté que leur nombre était égal à celui des Compagnons de Tâlût qui franchirent avec lui le fleuve (du Jourdain), c'est à dire trois cent dix et quelques. Par Dieu! ajouta al Barâ, il n'y avait parmi ceux qui franchirent le fleuve que des croyants."</strong></em></span> <span style="color: black;">{Bukhari 3957}</span></div>
</blockquote>
<span style="color: #000066;"></span><br />
<div align="justify">
</div>
Faire la guerre sans manger ni boire n'est pas une simple chose. Beaucoup de compagnons du Prophète (s.a.w) ont sacrifié leur vie pour sauver l'islam. Ce qu'il faut savoir c'est que les compagnons du Prophète ont luttè pendant le mois de ramadan. C'est à dire que lors de cette bataille, ils jeûnaient. Et pourtant, c'est une guerre qui a été gagné. C'est la première bataille décisive de l'islam. Comment Allah a t'il donner la victoire aux musulmans? Le Prophète (s.a.w) a fait une longue invocation dans sa position de prosternation. Allah a accepté son invocation.<span style="color: #000066;"></span><br />
<blockquote>
<br />
<div align="justify">
<span style="color: #000066;"><em><strong>D'après <span style="color: #003300;">Ibn Abbâs (radiallâhu anhu), lui et son père</span>, le jour de Badr, le Prophète (s.a.w) prononça ces mots : "Ô mon Dieu, je fais appel à Ton alliance et à Ta promesse; Ô mon Dieu, il dépend de Toi de ne plus être adoré." Abû Bakr (radiallâhu anhu); prenant le Prophète (s.a.w) par la main, lui dit : "Cela suffit." Alors le Prophète (s.a.w) sortit en s'écriant : {Leur troupe sera mise en déroute. Ils tourneront le dos}</strong></em></span> <span style="color: black;">{Bukhari 3953}</span></div>
</blockquote>
<span style="color: #000066;"></span><br />
<div align="justify">
</div>
Allah a en effet donnè la victoire en envoyant des renforts aux musulmans, il a envoyè des anges pour les aider dans leur victoire.<span style="color: #000066;"></span><br />
<blockquote>
<br />
<div align="justify">
<em><strong><span style="color: #000066;">(Et rappelez-vous) le moment où vous imploriez le secours de votre Seigneur et qu'Il vous exauça aussitôt: «Je vais vous aider d'un millier d'Anges déferlant les uns à la suite des autres.»</span> </strong></em><span style="color: black;">{Sourate 8, verset 9}</span></div>
</blockquote>
<span style="color: #000066;"></span><br />
<div align="justify">
</div>
De plus, dans cette bataille, Allah exauce une autre invocation du Prophète (s.a.w). Quelques années avant cette bataille, Il avait demandé à Allah de punir tous ceux qui s'étaient moqués de lui lorsqu'il priait et qu'il était incapable de se relever à cause du placenta qui lui a été posè sur son dos.<span style="color: #000066;"></span><br />
<blockquote>
<br />
<div align="justify">
<span style="color: #000066;"><em><strong><span style="color: #003300;">Abdallâh Ibn Masûd (radiallâhu anhu)</span> rapporte le fait suivant : "Le Prophète (s.a.w) était prosterné, pendant qu'Abu Jahl et ses<br />compagnons étaient assis (près de là). L'un de ces derniers dit aux autres : Qui d'entre vous ira, dans la boucherie des Banû un tel, chercher un placenta et le posera sur le dos de Muhammad lorsqu'il se prosternera? Le plus misérable de ces gens- là se détacha du groupe et rapporta le placenta : puis il attendit que le Prophète (s.a.w) se prosternât. A ce moment, il plaça le placenta sur le dos de Muhammad entre les deux omoplates. Témoin de cette scène, ajoute Abdallah, il ne me fut pas possible d'empêcher la chose, en eussé-je eu d'ailleurs le pouvoir. Alors ces gens se mirent à rire, se rejetant la faute les uns sur les autres. Pendant ce temps, l'Envoyè de Dieu (s.a.w) était prosterné, et il ne releva pas la tête jusqu'au moment où Fâtima (radiallâhu anha) survint. Alors elle rejeta l'ordure loin du dos du Prophète (s.a.w) et celui-ci leva la tête en disant à trois reprises : Ô mon Dieu, à toi de tirer vengeance des Quraysh! "Cette malédiction peina vivement les Quraysh, car ils pensaient que toute invocation faite en cet endroit devait être exaucée. Ensuite, le Prophète (s.a.w) désigna chacun nominativement et dit : " Ô mon Dieu, charge Toi d'Abû Jahl, charge Toi de Utba Ibn Râbia, d'al Walîd Ibn Utba, d'Umayya Ibn Khalaf, de Uqba Ibn Abî Muayt, et il en désigna un septième dont le nom n'a pas été retenu. Par Celui entre les mains de qui est mon âme, ajouta Abdallâh, j'ai vu tous ceux que l'Envoyé de Dieu (s.a.w) avait énumérés gisants dans le Qalîb (puits) de Badr."</strong></em> </span><span style="color: black;">{Bukhari 240}</span></div>
</blockquote>
<span style="color: #000066;"></span><br />
<div align="justify">
</div>
Effectivement, les personnes cités dans ce hadith ont tous péris lors de la bataille de Badr. Après cette victoire, beaucoup se convertir à l'islam. Cette victoire ne doit jamais disparâitre de nos mémoires. Les compagnons qui ont participé a cette guerre auront une énorme récompense de la part du tout puissant.<span style="color: #000066;"></span><br />
<blockquote>
<br />
<div align="justify">
<span style="color: #000066;"><em><strong><span style="color: #003300;">Humayd (radiallâhu anhu) a entendu Anas (radiallâhu anhu)</span> dire : "Hâritha succomba le jour de Badr. Il était tout jeune; sa mère vint trouver le Prophète (s.a.w) et lui dit : Ô Envoyé de Dieu, tu sais la place qu'occupait Hâritha dans mon coeur. S'il est dans le jardin (au Paradis), je me résignerai et en tiendrai compte. Et s'il est ailleurs, tu verras ce que je ferai. Mais malheureuse! s'écria le Prophète (s.a.w); penses-tu qu'il n'y a qu'un Jardin? Le Paradis renferme un nombre considérable de jardins, et ton fils est dans le Jardin du Firdaws."</strong></em></span> <span style="color: black;">Bukhari 3982</span></div>
</blockquote>
<span style="color: #000066;"></span><br />
<div align="justify">
</div>
Si cette bataille n'avait pas été remporté, nous nous serions pas là. L'islam continue à exister grace à Allah à travers les sacrifices du Prophète (s.a.w) et à ses compagnons. N'oublions pas leurs sacrifices. Qu'Allah les agrèes tous! Allah est le plus Savant!<span style="color: black; font-family: "arial";"> </span><br />
<div align="justify">
<br /></div>
frtjhttp://www.blogger.com/profile/15558471977959762754noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5140986421326335917.post-35351422786116969282017-06-02T14:32:00.000-07:002017-06-02T14:32:07.473-07:00Le jeûne en islam<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcRVg4djJanuv3TsqYr2JnUSe1j7_fN15xl2bhL3YYFusJ3BJ9eUJUyZlLWzOPb6ElGBA6lkUtnbiDiWLXxHI0MRUQL2T8o8a9B-Kb5L1Fm1f9zoOAFw28UexlrhA0b3O-3n2pTadzt4I/s1600/aid-2008-shawwal.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="450" data-original-width="600" height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcRVg4djJanuv3TsqYr2JnUSe1j7_fN15xl2bhL3YYFusJ3BJ9eUJUyZlLWzOPb6ElGBA6lkUtnbiDiWLXxHI0MRUQL2T8o8a9B-Kb5L1Fm1f9zoOAFw28UexlrhA0b3O-3n2pTadzt4I/s200/aid-2008-shawwal.jpg" width="200" /></a></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Jeûner est une obligation</span></b><br />
<b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">C'est une obligation pour tous les musulmans capables, de jeûner pendant le mois sacré du Ramadan. Le Saint Coran le dit clairement.</span></div>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">« O les croyants! On vous a prescrit as-Siyâm comme on l'a prescrit à ceux d'avant vous, ainsi atteindrez-vous la piété, pendant un nombre déterminé de jours. »[2:184]</span></b></blockquote>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">«<strong>(Ces jours sont) le mois de Ramadan au cours duquel le Coran a été descendu comme guide pour les gens, et preuves claires de la bonne direction et du discernement. Donc, quiconque d'entre vous est présent en ce mois, qu'il jeûne! » [2:185]</strong></span></blockquote>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Nous comprenons à travers cela que le jeûne est une obligation non seulement pour la communauté du Prophète (s.a.w) mais aussi pour ceux qui ont vécu avant.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Pourquoi le mois du Ramadan a été choisi ?</span></strong></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Pourquoi Dieu a-t'il choisit particulièrement le mois du Ramadan en laissant les autres mois ?</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Dieu répond à cette question dans le verset vu ci-dessus.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Ce mois est supérieur aux autres parce que le Saint Coran a été descendu ce mois-ci pour l'humanité. Dieu souligne que ce mois-ci a été choisi pour cette raison.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Nous pouvons comprendre le mérite du Saint Coran par cela. Nous devons augmenter notre lien avec le Saint Coran sans penser que notre devoir s'arrête à jeûner seulement. Surtout, il faut faire un effort pour comprendre le Saint Coran pendant le mois sacré du Ramadan.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><strong></strong><br /></span>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Le but du jeûne</span></strong></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Pourquoi faut-il jeûner ? Beaucoup répondent différemment à cette question.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Certains disent que c'est pour que les riches ressentent la difficulté de la faim.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Ni le Prophète (s.a.w), ni Allah n'ont dit que c'est pour éprouver la faim. Ce n'est que leur imagination.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Si la raison était de subir la faim, le jeûne aurait été uniquement prescrit pour les riches. Il aurait fallu annoncer que le jeûne n'est pas obligatoire pour celui qui vit quotidiennement affamé. De plus, les riches ressentent la faim même sans jeûner.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Ils mangent bien parce qu'ils ont faim. Les hommes comme tous les animaux ressentent la faim. Donc, cette raison est inexacte. D'autres disent que le but du jeûne est de maintenir une bonne santé. Ni Allah, ni le Prophète (s.a.w) n'ont dit que le corps sera en bonne santé en jeûnant. Si telle était la raison, Dieu aurait-il dit aux malades de rattraper dans d'autres jours ? Ce sont les malades qui ont besoin d'avoir une bonne santé. Il n'est pas juste que les malades soient privés du jeûne si le jeûne serait un remède. Donc, donner cette raison pour jeûner est aussi incorrect.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Certaines personnes peuvent guérir grâce à cela. Les personnes atteintes d’ulcère peuvent voir leur maladie s'aggraver à cause de cela. Donc, il ne faut pas gâcher le jeûne en donnant des explications vaines pour une adoration accomplit dans le but d'obtenir la satisfaction de Dieu. Allah explique lui même la raison de l'obligation du jeûne. Il n'y a aucune autre raison que celle-là. Dans le verset cité ci-dessus, Dieu souligne : « ainsi atteindrez-vous la piété ». En jeûnant, on obtient la piété. Acquérir la piété est la seule raison donné par Dieu. Nous, nous privons de notre nourriture pendant la journée parce qu'Allah nous la ordonné. Lorsque nous sommes seuls chez nous, nous avons faim. La nourriture est là chez nous, personne ne le saurait si nous la mangeons. Cependant, nous ne mangeons pas. Nous ne mangeons pas parce qu'Allah nous la ordonné. Nous ne mangeons pas car nous savons que même si personne nous regarde, Allah nous observe. Nous, qui évitons de manger notre propre nourriture même lorsque personne nous regarde, nous devons croire qu'Allah nous regarde même hors du mois du Ramadan. Lorsque nous voulons commettre une chose harâm, nous devons nous rappeler que nous avions évité de manger la nourriture halal par crainte de Dieu. C'est cette exercice de spiritualité qu'est la seule raison de l'obligation du jeûne. Le Prophète (s.a.w) explique cela.</span></div>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Selon Abu Hurayra (r.a), l'Envoyé de Dieu (s.a.w) a dit : « Celui qui ne renonce ni à dire des mensonges, ni à pratiquer des faussetés, Dieu n'a nul besoin qu'il se prive de boire ou de manger. » [Bukhari 1903, 6057]</span></strong></blockquote>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">On explique ici que le but du jeûne n'est pas de ressentir la faim. On explique aussi comment l'exercice du jeûne doit nous changer. Il ne faut pas oublier que si ce que l'on a apprit pendant le jeûne ne nous empêche pas de mentir ou de nous éloigner des péchés, ce jeûne ne sera pas valide. Le Prophète (s.a.w) nous a recommandé de ne pas se confronter face à quelqu'un qui voudrait nous attaquer lorsque l'on est en état de jeûne.</span></div>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">« Quand le jour est venu pour l'un de vous de jeûner, qu'ils s'abstienne de propos indécents, qu'il ne se dispute pas. Si quelqu'un l'injurie ou l'attaque, qu'il dise : Je jeûne. » [Bukhari 1904]</span></strong></blockquote>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Nous comprenons de cela que le jeûne est un entraînement spirituel. Nous ne pouvons atteindre le but du jeûne que si nous ressentons cela. Si les personnes ayant jeûné en s’entraînant pendant 30 jours font la queue dans les salles de cinéma dès que le jeûne du mois du Ramadan est fini, nous pouvons dire d'eux qu'ils sont restés sans manger ni boire mais nous ne pouvons pas dire qu'ils ont jeûné. Cela veut dire que nous n'avons rien retenu si notre situation est la même qu'avant le Ramadan. Donc, nous devons être attentif à ce que cette situation ne se produise pas. Les récompenses du jeûne dans l'au-delà Nous nous entraînons grâce au jeûne dans ce bas-monde. Qu'auront-nous d'Allah grâce à cela ? Le Prophète (s.a.w) a expliqué que les récompenses seront meilleures que pour les autres bonnes œuvres.</span></div>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Le Messager d'Allah (s.a.w) a dit : « La bonne action vaut dix, à sept cent multiples. Allah a dit : ...sauf le jeûne qui est à Moi et que Je rétribue Seul. Le jeûne est un bouclier. » [Muslim 2707]</span></strong></blockquote>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">On comprend de cela que le jeûne apporte plus de récompenses que les autres adorations.</span></div>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Abû Hurayra (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) a dit : « J'en jure par Celui qui tient l'âme de Muhammad entre Ses mains, le relent de la bouche du jeûneur est un parfum plus agréable à Dieu que l'odeur du musc. » [Bukhari 1904, 1894]</span></strong></blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Abû Hurayra (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) a dit : « Celui qui jeûne a deux joies : celle de la fin du jeûne et, s'il meurt, celle de rencontrer son Seigneur muni de son jeûne. » [1904]</span></strong></blockquote>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">« Lorsqu'ils verront leur Seigneur, les jeûneurs seront joyeux » veut dire que Dieu fera en sorte qu'ils seront heureux. Quels autres bienfaits pourraient demander ceux qui ont une croyance irréversible ?</span></div>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">D'après Abû Hurayra (r.a), le Prophète (s.a.w) a dit : Quiconque jeûnera pendant le Ramadan et le fera avec une foi sincère et en escomptant (la récompense divine), ses fautes passées lui seront pardonnées. » (Bukhari 38, 1901, 2014]</span></strong></blockquote>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Il n'existe personne qui ne commet pas de péchés. Ce n'est pas simple de se faire pardonner tous les péchés ! Avec peu de bonnes actions, on peut obtenir beaucoup de bienfaits, c'est pourquoi il faut beaucoup s’intéresser pour jeûner.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Les exceptions du jeûne</span></strong></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Même si le jeûne reste une obligation, certains sont dispensés du jeûne. Il y a deux sortes d'exceptions : ceux qui sont dispensés temporairement et ceux qui sont dispensés définitivement.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Ceux qui sont dispensés temporairement doivent rattraper les jours non jeûnés du Ramadan dans d'autres mois. Ceux qui sont dispensés définitivement ne sont pas obligés de les rattraper d'autres mois. Il leur suffit de nourrir un pauvre pour chaque jeûne.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">1/ Les personnes âgées :</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Ils sont définitivement dispensés. Ils ne seront pas capables de jeûner dans le futur en raison de leur vieillesse. Ils peuvent délaisser le jeûne. Ils doivent donner la compensation.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Allah, dit :"Mais pour ceux qui ne pourraient le supporter qu’(avec grande difficulté), il y a une compensation : nourrir un pauvre" (Coran 2/184).</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Interprétant ce verset, Ibn 'Abbas, (r.a) a dit :<strong> "Ceci n'a pas été changé entièrement. Ce verset a été révélé en faveur des hommes et des femmes âgés qui ne supportent pas la difficulté du jeûne. Ceux-ci sont autorisés à s'abstenir du jeûne, à condition de nourrir un pauvre en compensation de chacun des jours non jeûnés" [Bukhari 4505]</strong></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Pour avoir l'explication complète, il faut d'abord comprendre le sens du verset d'Ibn Abbâs (r.a). Lorsque le jeûne a été ordonné au début, il a été ordonné avec une dérogation. Cette dérogation était que ceux qui étaient capables de jeûner pouvaient le faire s'ils le voulaient, sinon ils pouvaient délaisser et nourrir un pauvre à la place. Même ceux qui étaient en bonne santé, au lieu de jeûner, pouvaient donner à manger aux pauvres. Puis, cette dérogation a été abrogé après que le verset « quiconque d'entre vous est présent en ce mois, qu'il jeûne! » a été descendu. C'est ainsi que l'ordre de jeûner obligatoirement fût imposé à ceux qui sont capables. C'est ce que souligne Ibn Abbâs (r.a). Ibn Abbâs (r.a) précise que même si la loi a été abrogé pour ceux qui sont capables, en ce qui concerne les personnes âgées, la loi est inchangé. Que donner pour le pauvre ? Combien donner ? Ni Allah, ni le Prophète (s.a.w) n'ont définit la quantité. C'est logique de n'avoir pas donné de quantité puisque chaque pays a chaque façon de manger. Il n'a pas été précisé à ce sujet vu que chaque endroit doit donner selon ses habitudes. De plus, il se peut que dans certains endroits, il y a une habitude de manger trois fois par jour. Il se peut que dans certains endroits il y a deux repas par jour. Ou encore l'habitude de manger une fois par jour. Nourrir un pauvre par jour ne serait possible que pour les gens aisés et ceux qui ont les moyens. Dans la société, ceux qui ne peuvent pas sont peu nombreux. Que doivent ils faire ? Il n'y a rien à faire.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">« Nous n'imposons à une âme que selon sa capacité. » [6:152, 7:42, 23:62, 2:286, 65:7, 2:223]</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Lorsqu'un compagnon du Prophète (s.a.w) vient le voir en ayant rompu le jeûne volontairement, le Prophète (s.a.w) ayant vu qu'il n'a pas de compensation, lui a donné une dérogation. (Ce hadith se trouve dans le chapitre « La compensation de l'annulation du jeûne ».</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">D’après le verset ci-dessus et ce hadith, ceux qui ne peuvent donner aux pauvres et qui ne peuvent pas jeûner n'ont pas de compensation. Ils ne seront pas coupables devant Dieu.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Ayant jeûné continuellement lorsqu'ils étaient en bonne santé, Allah leur donnera la récompense du jeûne même lorsqu'ils ne jeûnent plus à cause de leur vieillesse.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Anas (r.a) a dit : « Nous étions en expédition lorsque le Prophète (s.a.w) dit : « Il y a des gens demeurés derrière nous à Médine, qui cependant nous ont accompagnés dans tous les défilés ; ce sont ceux qu'une excuse valable a retenus loin de notre expédition. » [Bukhari 2838, 4423]</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Ce hadith explique comment Allah est miséricordieux envers son serviteur. On comprend d'après cela qu'Allah les récompensera pour leur bonne intention même s'ils ne jeûnent plus à cause de leur vieillesse.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La vieillesse n'est pas seulement une question d'âge. Certains sont en pleine forme à l'âge de 80 ans. D'autres, déjà à 60 ans deviennent faibles. Ils seront exceptés du jeûne que si la vieillesse et l'incapacité du jeûne coïncident en même temps. Il ne faut pas croire que l'âge permet de ne pas jeûner.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">2/Les malades</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Il y a deux catégories de malades. Ceux qui sont atteints de maladie incurable comme le cancer. Et ceux qui peuvent guérir de leur maladie.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Ceux qui sont atteints de maladie curable peuvent rattraper les jours non jeûnés d'autres jours après leur guérison.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">« Quiconque d'entre vous est malade ou en voyage, devra jeûner un nombre égal d'autres jours. » [2:184]</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Les malades ne doivent pas se rendre en difficulté, ils doivent accepter la dérogation qu'Allah leur a donné ! Allah ne comptabilisera pas leur actes comme une bonne œuvre si ceux-là jeûnent dans une situation critique où en état d'aggravation de leur maladie. Ce sera considéré comme une exagération. Si c'était un geste hautain, Allah ou le Prophète (s.a.w) l'aurait dit. Il n'est pas dit au sujet des malades comme pour les voyageurs de jeûner d'autres jours.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Les personnes atteintes de maladies incurables ne peuvent pas jeûner d'autres jours vu que leurs maladies risquent de s'empirer. Il n'y a pas de hadith direct à leur sujet pour dire qu'il faut donner en compensation de leur jeûne à nourrir un pauvre.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Certains savants disent qu'étant donné que leur situation ressemble à celle des personnes âgées, ils doivent nourrir un pauvre. Comme il n'y a pas de hadith direct, nous pouvons accepter de le faire sans obligation.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">3/Les voyageurs</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Allah a allégé aux voyageurs. <strong>« Quiconque d'entre vous est malade ou en voyage, devra jeûner un nombre égal d'autres jours. » [2:184]</strong></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">C'est une dérogation temporaire vu que le voyage est une chose qui ne dure que quelques jours. Il y a plusieurs informations sur la dérogation du jeûne des voyageurs. Nous devons les savoir. Nous ne devons pas croire que les voyageurs sont seulement ceux qui prennent le train ou les moyens de transport. Le Prophète (s.a.w) a considéré d'autres personnes dans la liste des voyageurs. Une personne se trouve dans sa propre ville. Elle décide de partir de chez son lieu à 10 heures du matin. Elle sera considéré comme voyageur.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">D'après Ubayd bin Ubayr (r.a): « J 'ai navigué pendant le mois de Ramadan avec Abu Basra El Ghafary, le navire était encore dans le port du Fustat, alors il a arrangé ses bagages et préparé son repas, il m'a dit: «approche-toi». Je lui ai répondu: «Mais nous sommes encore dans la ville!». Donc, Abu Basra a dit «Est-ce que tu refuses la tradition du Messager de Dieu ? » [Ahmad 25974, Abû Dâwud 2059]</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Même si une personne n'a pas entamé son voyage, s'il se prépare à voyager, il sera considéré comme voyageur. D'après ce hadith, on peut comprendre qu'il acquiert lui aussi les dérogations du voyageur. Une personne voyage en état de jeûne. Il a la possibilité de rompre son jeûne. Il ne sera pas fautif.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Jâbir (r.a) rapporte : « L'année de la conquête, durant le Ramadan, le Prophète (s.a.w) se dirigea vers La Mecque. Jusqu'à Kura al Ghamîm, il jeûna et les gens en firent autant. Ensuite, il réclama un vase d'eau qu'il leva pour que les gens le voient, et il but. Suite à cela, on lui dit : « Certains ont continué à jeûner ! Il répliqua : « Ceux-là sont les transgresseurs ! Ceux-là sont les transgresseurs ! » [Muslim 2610]</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Certains savants disent que si l'on voyage en ayant jeûné le mois de Ramadan , il ne faut pas rompre le jeûne. Ce hadith est contraire à leurs arguments. C'est pourquoi ils essayent de donner une nouvelle explication afin de maintenir leur thèse. Leur explication est que le Prophète (s.a.w) a dû jeûner pendant le voyage. Il n'aurait pas rompu le jeûne s'il avait entamé à Médine. Cette explication est complètement incorrect. Si l'on observe le début du hadith, on comprend clairement qu'il est parti en état de jeûne. Il n'y a pas lieu pour dire qu'il a entamé son jeûne en milieu de son voyage d’après le début de ce hadith. De plus, « Kura al Ghamîm » est un endroit proche de Médine. Ce lieu n'est pas situé si loin pour que le Prophète (s.a.w) campe une nuit après être parti de Médine. C'est une distance proche où il est possible de venir à l'heure d'asar. Donc, il n'y a pas de doute sur le fait que le Prophète (s.a.w) fût parti en état de jeûne. Donc, qu'il s'agit pendant le voyage où celui entamé avant le départ, dans les deux, il est admit de rompre volontairement le jeûne, c'est logique. Ne pas jeûner pendant le voyage est-il une obligation ? Ou une permission ? Dans le hadith cité plus haut, le Prophète (s.a.w) dit à propos des gens qui refusaient de rompre leur jeûne qu'ils sont fautifs. C'est pourquoi certains disent qu'il est obligatoire de ne pas jeûner durant le voyage. Il est vrai que cet argument est justifié d'après ce hadith. Cependant, on s'aperçoit d'après d'autres preuves que nous ne pouvons pas juger ainsi.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Hamza Ibn-Amr (r.a) qui jeûnait beaucoup a demandé au Messager d’Allah (s.a.w) :« Puis-je jeûner lorsque je suis en voyage ? » Le Prophète (s.a.w) lui a répondu : « jeûne si tu le veux, et mange si tu le veux. » [Bukhari 1943]</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Qaza'a rapporte « J'allai trouver Abû Saïd al Kudri (r.a) qui était entouré par une foule de gens. Lorsqu'ils le quittèrent, je parlai : « Je ne t'interrogeais guère au sujet de ce sur quoi ceux-ci t'ont questionné. » Je l'interrogeais sur le jeûne en voyage. Il répondit : « Alors que nous jeûnions, nous voyageâmes avec le Prophète (s.a.w) vers la Mecque. Nous fîmes une halte et le Prophète (s.a.w) dit :Vous approchez certes de votre ennemi et manger vous procurera plus de force. » . C'était une dispense. Alors certains d'entre nous jeûnèrent et d'autres mangèrent. Nous fîmes une autre halte et il dit : « Vous rencontrerez votre ennemi au matin et manger vous procurera plus de force. Alors, faîtes le ! ». C'était un impératif dons nous mangeâmes. J'ai constaté que par la suite, nous jeûnions en voyage avec le Prophète (s.a.w). [Muslim 2624]</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Abu Saïd al Kudri (r.a) explique la suite du même voyage dans laquelle le Prophète (s.a.w) dit des personnes qui continuaient leur jeûne qu'ils sont fautifs. Il dit qu'après cela ils ont jeûné dans plusieurs voyages. Si jeûner pendant le voyage était un péché, il n'aurait pas jeûné pendant les voyages avec le Prophète (s.a.w) . De plus, dans la suite de ce hadith, nous voyons que certains compagnons jeûnaient. Ces hadiths expliquent que délaisser le jeûne pendant le voyage est une permission et non une obligation. Alors, Pourquoi le Prophète (s.a.w) a dit de ceux qui continuaient leur jeûne qu'ils sont fautifs ? Le Prophète (s.a.w) a demandé de l'eau et bût après l'avoir montré à tout le monde. Après avoir vu cela, suivre la sunna serait le comportement correct. Le Prophète (s.a.w) a certainement voulu dire qu'ils sont fautifs s'ils ne suivaient pas le geste qu'il vient de faire en ne lui donnant pas d'importance . C'est en comprenant de cette façon que cela ne contredira pas les autres hadiths.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Hamza bin Amr (r.a) rapporte « Ô Messager d'Allah ! Je me sens de taille à jeûner en voyage, dois-je le faire ? » Le Messager d'Allah répondit : « C'est une dispense de la part d'Allah. Quiconque la prend agit bien, mais nul grief à l'égard de celui qui préfère jeûner ». [Muslim 2629]</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">D'après ce hadith, on comprend qu'il est préférable de délaisser le jeûne en voyage. Ceux qui disent qu'il ne faut pas jeûner pendant le voyage, montrent le hadith suivant en tant que preuve.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> Jâbir (r.a) a dit : « Au cours d'une de ses expéditions, l'Envoyé de Dieu (s.a.w) ayant vu un rassemblement autour d'un homme qu'on abritait du soleil, demanda : Qu'y a t'il ?_C'est un homme en état de jeûne, lui répondit-on. _Ce n'est pas un acte de piété que de jeûner en voyage, dit alors le Prophète (s.a.w). [Bukhari 1946]</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><strong></strong><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><strong></strong>Il faut comprendre que le Prophète (s.a.w) a jugé la dérogation comme une chose très appréciable. Sinon, cela contredirait plusieurs hadiths que l'on a montré. Une personne part en voyage et reste là-bas durant quelques jours. Même si pendant son séjour elle reste sur place, elle peut profiter de la dérogation du voyageur. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">D'après Ibn Abbâs (r.a), le Prophète (s.a.w) fit l'expédition de la prise (de la Mecque) pendant le Ramadan. Ibn Musayyab a également dit la même chose. Ibn Abbâs (r.a) a dit : « L’Envoyé de Dieu (s.a.w) jeûna jusqu'au moment où il arriva à al-Khadid, point d'eau situé entre Qudayd et Usfân ; là, il rompit le jeûne et ne cessa de le rompre jusqu'à la fin du mois. » [Bukhari 4275,4276] </span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> </span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><strong></strong>La Mecque a eut la victoire le 20 du mois de Ramadan. Les 10 jours restants , le Prophète (s.a.w) n'a pas jeûné même s'il était à la Mecque. Donc, ceux qui voyagent dans une autre ville, peuvent délaisser le jeûne tant qu'ils sont dans une autre ville. Cependant, ils doivent rattraper les jours non jeûnés.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">4/ Les femmes ayant eu leurs menstrues</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Les femmes peuvent délaisser le jeûne pendant la période de leurs menstrues. Ce n'est pas seulement une dérogation mais une obligation pour elles, elles doivent rattraper ces jeûnes dans d'autres jours.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> <strong>Une femme interrogea Aîsha (r.a) : « L'une de nous doit-elle rattraper les prières qu'elle a manquées durant les menstrues ? »_ »Es-tu une haruriyya ? Dit Aîsha. Du temps du Prophète (s.a.w), l'une de nous avait ses menstrues, mais on ne lui ordonnait pas de rattraper (ses prières). » [Muslim 761]</strong></span><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La plupart des femmes ont une mauvaise connaissance de la période des menstrues. Cela diffère d'une femme à l'autre selon la corpulence, le pays habité, l'habitude de manger, l'âge. Tout le monde n'a pas ses menstrues de la même façon. Certaines femmes voient leurs menstrues disparaître dans un ou deux jours. Ces dernières doivent jeûner dès l'arrêt des menstrues. Il ne faut pas se dire que cela ne fait pas encore une semaine. Comme ceci, certaines femmes ont leurs menstrues pendant deux semaines. Elles doivent délaisser le jeûne pendant cette période. Beaucoup de femmes ignorent cela. De plus, il y a une autre ignorance chez les femmes. Certaines femmes utilisent la pilule pour faire reculer leur dates de menstrues parce qu'elles sont contraintes de ne pas jeûner pendant le mois sacré du Ramadan. Elles font la même chose aussi pendant le pèlerinage. Elles doivent être conscientes qu'elles ne satisferont pas Allah si elles veulent changer la nature qu'Allah leur a donné. Les menstrues sont crées par Allah. Ce n'est pas parce qu'elles ratent certains jours du Ramadan qu'elles seront privés des récompenses que les hommes acquièrent. En rattrapant les jours non jeûnés, elles auront la même récompense que si elles avaient jeûné pendant le mois du Ramadan. Allah ne sera pas injuste envers les hommes.<strong></strong></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><strong></strong><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">« En vérité, Allah n'est point injuste à l'égard des gens, mais ce sont les gens qui font du tort à eux-mêmes. »[10:44]</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">« Certes, Allah ne lèse (personne), fût-ce du poids d'un atome. S'il est une bonne action, Il la double, et accorde une grosse récompense de Sa part. » [4:40]</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Il n'est pas possible d'imaginer que Dieu donne d'une part les menstrues et qu'il interdit en même temps le jeûne pour diminuer les récompenses. 5/ Les dérogations des femmes enceintes et de celles qui allaitent. Les femmes qui allaitent, les femmes enceintes peuvent temporairement délaisser le jeûne.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> </span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">D'après Anas (r.a), le Prophète (s.a.w) a dispensé la femme enceinte et celle qui allaite du jeûne. » [Nassâyi 2276]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> Elles doivent délaisser le jeune pendant le mois du Ramadan et les rattraper dans d'autres jours.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> </span></div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Quand rattraper les jours non jeûnes ?</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Ceux qui ont profité de ces dérogations, dans quel délai doivent-ils rattraper les jours non jeûnés ? Il n'a pas été précisé de délai dans la religion pour cela. Le Saint Coran dit seulement de les rattraper dans d'autres jours.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> </span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Aïcha (r.a) a dit : "Quand je devais quelques jours de jeûne du Ramadan, je ne pouvais m'en acquitter qu'au mois de Shâbân."Elle ne pouvait faire autrement à cause de ses devoirs envers le Prophète (s.a.w). [Bukhari 1950]</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Le mois de Shâban est celui qui précède le mois du Ramadan. Aîsha (r.a) a attendu le mois qui précède le Ramadan pour rattraper les jours non jeûnés. Comme cela s'est passé au temps du Prophète (s.a.w), on peut comprendre que le Prophète (s.a.w) l'a autorisé. On comprend aussi qu'il n'y a pas de délai pour rattraper les jours non jeûnés Cependant, l'homme est mortel. Il peut mourir n'importe quand. Il est important de les rattraper le plus tôt possible en ayant crainte de la mort.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Déterminer le mois du Ramadan.</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> Dieu qui a rendu le jeûne obligatoire dit : <strong>« Quiconque d'entre vous est présent en ce mois, qu'il jeûne! »</strong>. Nous avions souligné ce verset au début. Le mois de Ramadan n'arrive pas au même moment pour tout le monde. Allah dit : « Quiconque d'entre vous est présent en ce mois», puisque chacun le verra à son tour. A chaque fois que l'on a observé le croissant de la lune à Médine durant la vie du Prophète (s.a.w), le Prophète (s.a.w) n'a pas fait l'effort de propager l'information. Les quatre califats non plus. Le Prophète (s.a.w) a clairement expliqué comment déterminer un mois.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Abû Hurayra (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) a dit : « Entamez le jeûne à la vue du croissant, et rompez-le à sa vue. Si l’état du ciel ne vous permet pas de vous en assurer, achevez les trente jours de Shâbân, puis entamez le jeûne. » [Bukhari 1909, 1907]</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Il est possible que le croissant de la lune soit présent lorsque le ciel est couvert. Cependant, le Prophète (s.a.w) n'a pas obligé à aller dans un endroit haut comme le mont Uhud ou d'aller se renseigner dans les villes voisines. Il nous a recommandé de prendre la décision que le croissant n'est pas apparut. On peut comprendre d'après cela que la lune observée dans un pays ne concerne que ce pays. L'information qui suit confirme cela.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Kurayb rapporte qu'Um al Fadl (r.a) l'envoya chez Mu'âwiya (r.a) au Shâm. Il dit : « J'arrivai au Shâm et m'acquittait de ce dont elle m'avait chargé. La nouvelle lune du Ramadan me surprit au Shâm. Je vis le croissant lunaire la nuit du vendredi. Puis, je retournai à Médine à la fin du mois. Abdallah ibn Abbâs (r.a) m'interrogea, puis évoqua le croissant : « Quand avez-vous vu le croissant ? »_ »Nous l'avons vu la nuit du vendredi », répondis-je._ »L'as-tu vu personnellement ? » demanda t'il._ »Oui, de même que les gens. D'ailleurs, ils ont jeûné et Mu'âwiya (r.a) en a fait de même ». Il reprit : « Nous ne l'avons vu que la nuit du samedi. Ainsi, nous jeûnerons encore jusqu'à ce que nous complétions trente jours ou que nous voyions le croissant ». Je m'exclamai : « Ne te contentes-tu pas de la vision de Mu'âwiya et de son jeûne ? »_Non. C'est ce que nous a ordonné le Prophète (s.a.w) », repartit-il ». [Muslim 2528]</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Le moment du jeûne</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Le moment du jeûne débute à partir de l'aube jusqu'au coucher du soleil. Ce qui veut dire qu'il ne faut pas manger, boire ou avoir de relations sexuelles de l'aube au coucher du soleil.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">« Mangez et buvez jusqu'à ce que se distingue, pour vous, le fil blanc de l'aube du fil noir de la nuit. »[2:187]</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Dans ce verset, Allah autorise à manger et boire jusqu'au fajar. On comprend d'après cela que le début de l'heure du jeûne débute à partir du fajar. La fin du sahar et le début du fajar sont les mêmes. Le fajar débute la seconde qui suit la fin du sahar. Il n'y a pas de temps intermédiaire entre le sahar et le fajar. Donc, dès que l'heure du fajar débute, jusqu'à 1 seconde qui précède, on a le droit de manger et boire. Alors, si le jeûne débute au moment du fajar, jusqu'à quand est son terme ?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">« Puis accomplissez le jeûne jusqu'à la nuit. » [2:187]</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> La nuit débute lorsque le soleil se couche. Donc, il est nécessaire de rester sans manger ni boire jusqu'au coucher du soleil. Nous apprenons que ceux qui n'ont pas le savoir de la religion ont l'habitude de rester la demi-journée sans manger en dehors du ramadan, ils font la moitié du jeûne. Il n'y a pas de « quart de jeûne » ou « moitié du jeûne » en islam. Il faut jeûner complètement du fajar au maghrib. La nuit commence depuis le coucher du soleil. Mais, dans la plupart des villes, on a coutume à rompre le jeûne 5 minutes après le coucher du soleil. Ceci est complètement faux. La raison est qu'ils pensent qu'il est juste de rompre 10 minutes plus tard. Ceci ne sera pas considéré comme un acte spirituel mais penser qu'il est possible de rester sans manger même après le coucher du soleil est de l'exagération. L'humilité ne sera présente que lorsque l'on rompt le jeûne plus tôt en pensant : « Ô Seigneur, je suis fragile et ne peux pas supporter la faim. Je ne le supporte que parce que tu la ordonné. » Allah ne félicitera son serviteur que s'il se hâte à rompre son jeûne en attendant le coucher du soleil et se prive de manger pour Dieu. Nous ne disons pas cela par imagination. Le Prophète (s.a.w) nous a guidé ainsi.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Abû Dharr (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) a dit : « On ne cesse d'être dans la bonne voie tant qu'on s'empresse de rompre le Jeûne. » [Bukhari 1957]</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">D'après Umar (r.a), l'Envoyé de Dieu (s.a.w) a dit : « Quand la nuit vient par ici (l'orient) et que le jour s'en va par ici (l'occident) et que le soleil est couché, celui qui jeûne peut rompre le jeûne. » [Bukhari 1954]</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Abdallah ibn Abi Awfâ (r.a) a dit : "Nous étions en voyage avec l'Envoyé de Dieu (s .a .w) qui jeûnait. Lorsque le soleil est disparu à l'horizon il dit à l'un des gens qui étaient là : Hé! Un tel, allons, donne nous à boire. _ Si vous attendiez que le soir fut venu, répondit cet homme. _Descends et donne nous à boire, reprit le Prophète, _ô Envoyé de Dieu, si vous attendiez que le soir soit venu. Descends et donne nous à boire. Il fait encore jour, reprit l'homme. _Descends et donne nous à boire." L'homme descendit de sa monture et apporte à boire. Le Prophète (s. a. w) but, puis il dit : "Quand vous voyez la nuit venir par ici, le moment est venu de rompre le jeûne". [ Bukhari 1941, 1955, 1956, 1958, 5297]</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Le Prophète (s.a.w) n'a pas prêté l'oreille à l'homme qui lui a rappelé que le jour est encore présent. Nous comprenons d'après cela qu'il a seulement pris en compte le moment du coucher du soleil. Nous n'avons besoin que de la pratique du Prophète (s.a.w).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Le repas du sahar</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Le sahar est la nourriture du soir qui nous aide à tenir sans difficulté pendant le jeûne. Même si au moment du sahar il n'est pas obligatoire de manger, le Prophète (s.a.w) nous la fortement conseillé.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">D’après Anas bin Mâlik (r.a), le Prophète (s .a .w) a dit : « Faîtes le dernier repas de la nuit. Une bénédiction est attachée à ce dernier repas. » [Bukhari 1923]</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Ce qui distingue notre jeûne de celui des gens de Livres, c'est le repas de fin de nuit (sahar). [Muslim 2550]</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> On peut comprendre d'après cela combien le repas du sahar est important.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Tarder l'heure du sahar</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Le Prophète (s.a.w) nous a montré jusqu'à quand tarder l'heure du sahar.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Anas (r.a) rapporte que Zayd ibn Thabit (r.a) a dit : « Nous fîmes le dernier repas de la nuit avec le Prophète (s .a .w) ; ensuite il se leva pour aller à la prière. _Combien de temps s’écoula t’il entre l’appel à la prière et le dernier repas ?demanda Anas. _ Le temps de réciter cinquante versets, répondit Zayd. » [Bukhari 576, 1134, 1921, 575]</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><strong></strong><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><strong></strong>La pratique du temps du Prophète (s.a.w) était de se préparer pour la prière du fajar juste après avoir fait le sahar. Il suffit d'avoir 10 ou 15 minutes pour réciter 50 versets. On comprend d'après cela que du temps du Prophète (s.a.w) on faisait le sahar avant 10 ou 15 minutes du fajar.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">L'annonce pour le sahar</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Comme les gens devaient se réveiller pour le fajar, le Prophète (s.a.w) arrangea pour les réveiller. Il avait nommé pour cela les deux muezzins : Bilal (r.a) et Abdullah bin Ummi Makthum (r.a). Les gens avaient l'habitude d'entendre leurs voix. Le Prophète (s.a.w) avait arrangé pour faire un appel à la prière pour le sahar et un autre pour le fajar soit deux adhân pendant le Ramadan. Le Prophète (s.a.w) avait annoncé que Bilal (r.a) ferait l'adhân pour le réveil du sahar et Abdullah ibn Ummi Maqthum (r.a) pour l'appel à la prière du fajar afin que les gens ne soient pas confus.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Selon Abdullah Ibn Mâsud (r.a), le Prophète (s.a.w) a dit : « Que l'appel à la prière de Bilal n'empêche pas l'un de vous de faire le repas qui précède l'aurore (en Ramadan), car il est chargé de l'appel à la prière pendant la nuit, afin de faire coucher celui qui est éveillé et d'éveiller celui qui dort. » [Bukhari 621, 5299, 7247]</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">D'après Aîsha (r.a), Bilal faisait l'appel à la prière quand il faisait encore nuit. Alors, le Prophète (s.a.w) dit : « Mangez et buvez jusqu'à ce que le fils d'Umm Maktûm ait fait l'appel à la prière, car il ne le fera plus maintenant qu'au moment du lever de l'aube. » Al Qâsim ajoute qu'entre les deux appels à la prière il ne s'écoulait pas plus de temps qu'il n'en fallait à l'un pour monter et à l'autre pour descendre. [Bukhari 1919, Muslim 1829]</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Il n'y a pratiquement plus cette habitude de réveiller les gens pour le sahar. Nous devons faire vivre la sunnâ qui existait du temps du Prophète (s.a.w). Nous devons expliquer que le premier adhân est pour le réveil et le second pour le fajar puis le mettre en pratique. Le Prophète (s.a.w) a dit qu'il est préférable de retarder le sahar .</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Le sahar après son heure</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> A cause du sommeil, il arrive parfois que certains se réveillent après l'heure du sahar. Ils gâchent leur jeûne à cause de leur ignorance. Tout en sachant que l'heure du sahar est terminé, ils boivent vite fait de l'eau et font la niyyâ pour le jeûne. Il y a une interdiction de boire ou manger dès que l'heure du fajar vient. Ils gâchent un jeûne en mangeant à l'heure interdite pour manger et boire. Pour éviter cela, il faut savoir que faire dans de telle situation ? Avant d'aller se coucher la veille, il faut avoir l'intention de jeûner. Si Allah nous réveille, on se lève pour faire le sahar. Si l'on se réveille à l'heure du fajar ou plus tard, poursuivre le jeûne sans manger vu que la veille nous avions l'intention de jeûner.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Manger excessivement</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Il y a une habitude de manger excessivement à l'heure du sahar et lors de la rupture du jeûne. Les soufistes critiquent cette habitude sans connaissance de la religion. Ils écrivent que manger de la bonne nourriture gâche le jeûne. Le jeûne n'est pas un entraînement pour limiter la quantité de la nourriture, ni la limite de la bonne nourriture. Nous avions expliqué plus haut que c'est un entraînement pour augmenter sa foi. On a le droit de manger selon nos moyens et richesses. Allah et le Prophète (s.a.w) n'ont pas dit de rester en état de jeûne après avoir rompu le jeûne. S'il ne faut pas manger beaucoup et bon, c'est Allah et le Prophète (s.a.w) qui auraient le pouvoir de le dire. Ce ne sont pas les soufistes, sans instruction de la religion qui doivent le dire. Personne n'a le droit de rendre haram ce qu'Allah a rendu halal. Allah se réjouira du serviteur qui se prive de la bonne nourriture pendant la journée malgré qu'il a envie de le manger mais ne sera pas mécontent s'il fait ce qu'il a autorisé.</span></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">L'intention</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">« Les actes ne valent que par les intentions » [Bukhari 1]</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Quelque soit l'adoration : prière, jeûne..., l'intention est obligatoire. Qu'est ce que l'intention ? Beaucoup de gens ne savent pas non plus à ce sujet. Ils croient que dire certaines paroles font partie de l'intention. Plusieurs raisons expliquent que leur croyance est fausse. « Niyyâ » signifie « penser au fond de soi », « déterminer ». il n'a pas le sens de « prononcer avec la bouche ». Une personne ne trouve pas une goutte d'eau depuis qu'il s'est réveillé jusqu'au soir. Il n'a pas mangé, ni bu ni eu de rapports sexuels pendant la durée du jeûne. Mais, son intention n'était pas de jeûner. Il aurait mangé s'il avait trouvé de quoi s'alimenter. Comme il n'avait pas décidé de jeûner, il n'a pas jeûné même s'il est resté à jeun. La niyyâ est de le penser au fond de soi. Une personne se réveille à 4h du matin contrairement à son habitude et mange à cette heure. Elle se comporte ainsi parce qu'elle avait l'intention de jeûner. Donc, elle a fait l'intention. Pour en dire plus, elle avait cette intention de faire le sahar déjà lorsqu'elle s'est couché la veille. C'est cela l'intention ! Il n'y a rien de plus. Il faut juste avoir l'intention de jeûner au fond de soi. Mais, dans la pratique, il y a une croyance pour dire la niyyâ avec certaines sentences : <u>« Navayatthu savmakadin an adâyi farli ramalâni hâdiyis sanadî lillâhi ta a'lâ..... » </u>Puis, ils font la traduction de ces paroles puis les répètent : « J'ai l'intention de faire le jeûne obligatoire du mois du Ramadan de cette année, demain... » Allah a t'il demandé de dire ces paroles ? Le Prophète (s.a.w) l'a-t'il dit ? Non plus. Les 4 califats qui ont été enseigné par lui ou les autres compagnons du Prophète (s.a.w) ont-ils dit ces paroles ? Ce n'est non plus le cas. Ou bien les 4 imams l'ont-ils dit ? Non plus. Les musulmans vivent partout dans le monde entier. Nulle part nous trouvons cette coutume. A part l'Inde et les pays fréquentés par les indiens comme le Sri Lanka, nous ne trouvons nulle part cette coutume. Il faut délaisser cela parce que la niyyâ est l'intention du cœur, ainsi que le Prophète (s.a.w) ne nous la pas apprit.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Aîsha (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) a dit : « Quiconque ajoute à notre affaire - c’est-à-dire à notre religion - ce qui n’en fait pas partie, verra son ajout rejeté. » [Muslim 3243]</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">De plus, en réfléchissant sur les paroles de ce niyyâ, on se rend compte que c'est contraire à la pratique du Prophète (s.a.w). La signification est : « J'ai l'intention de faire le jeûne obligatoire du mois de ramadan demain. » Dans l'islam, le jour commence à partir du maghrib. Même ceux qui n'ont pas grande science sur l'islam, ont coutume de dire « vendredi soir » dès la soirée de jeudi. Une personne a l'intention de jeûner le lendemain à l'heure du sahar. Mais, en réalité il jeûne aujourd'hui et non le lendemain ! Puisque le fajar qui suit le sahar est aujourd'hui et non demain ! Rien qu'en réfléchissant là-dessus, on peut comprendre que cela ne fait pas partie de la religion. Donc, en délaissant ce genre de recherche, il faut suivre ce qu'Allah et son Messager (s.a.w) nous ont dit en faisant l'intention du jeûne dans le cœur. C'est l'intention, la niyyâ.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Le moment de l'intention</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> Quand déterminer l'intention du jeûne ? Il y a une différence là-dessus entre le jeûne obligatoire et surérogatoire. S'il s'agit d'un jeûne hors du ramadan, on peut décider même après avoir prier le fajar. Nous rentrons à la maison après avoir prié le fajar. Il n'y a rien à manger à la maison. Il semble que cette journée continuera à jeun. On peut décider de jeûner. Cependant, il faut être à jeun depuis le fajar.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Aîsha (r.a) rapporte « Un jour, le Prophète (s.a.w) me demanda : « Ô Aîsha ! Y a t'il quelque chose (à manger) ? »Je répondis : « Ô Messager d'Allah ! Nous n'avons rien. »_ « Alors, je jeûne », dit-il. Il partit, puis un cadeau nous parvint. A son retour, je dis : « Ô Messager d'Allah ! Un cadeau nous a été fait et je t'en ai gardé une partie. » Il demanda : « Qu'est-ce ? »_Du hays, répondis-je._ »Apporte-le ! » ordonna-t'il. Je l'amenai et il mangea avant de déclarer : « Au matin, je jeûnais. » Talhâ dit : « Je rapportai ce hadith à Mujâhid qui affirma : Cela est comparable à un homme qui, de sa fortune, réserve une partie à l'aumône, qu'il offre ou garde selon son gré. » [Muslim 2714]</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Ce hadith relate que les jeûnes surérogatoires peuvent-être décidés même dans la matinée ainsi qu'il est possible de rompre le jeûne s'il y a une nourriture qui nous plaît. Mais, il ne faut pas faire l'intention du jeûne dans la matinée pour les jeûnes obligatoires. Car, ce n'est pas notre choix. Allah a donner l'ordre de rester à jeun du fajar au maghrib. Nous devons décider de jeûner avant le subh si nous voulons jeûner à partir du subh.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Prier en supportant la faim</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Il est important de souligner une autre ignorance. L'iqâma a lieu juste après avoir rompu le jeûne avec de l'eau. A cause de cela, les gens se dirigent immédiatement à la prière après avoir bu de l'eau. Cependant, le corps et le cœur ne pensent qu'à la nourriture. Beaucoup pensent qu'il faut appliquer cela. Ce n'est en fait qu'une chose à reprocher dans la religion.<strong></strong></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><strong></strong><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">D'après Aïcha (r.a), le Prophète (s.a.w) a dit: «En cas où le dîner est servi et qu'on a appelé à la prière, commencez par le dîner» [Muslim 869]</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><strong></strong><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">D'après Aîsha (r.a), le Prophète (s.a.w) a dit : « Quand le souper est servi et que vous entendez le second appel à la prière, commencez par souper. » [Bukhari 671, 5465]</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> D'après ces hadiths, on comprend que manger en premier lieu pour calmer la faim est plus important que prier en jamath. Si dans une journée normale c'est cette situation, alors pendant le jeûne il est évident d'avoir faim et envie de manger à l'heure du maghrib. Le Prophète (s.a.w) nous a guidé ainsi parce qu'Allah n'aimerait pas que l'on mette le cœur dans la nourriture et le corps seul à la prière. Nous ne devons pas oublier une autre chose. Chaque prière à son heure de début et sa fin. Il faut prier avant l'heure de la fin. On peut laisser la prière en commun à cause de la faim mais pas la prière. En ce qui concerne la prière du maghrib, depuis le coucher du soleil jusqu'à à peu près 60 minutes, l'heure de la prière dure. Il faut prier avant sa fin. Car Allah dit :<strong> « la Salât demeure, pour les croyants, une prescription, à des temps déterminés. » [4:103]</strong></span><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La nourriture de la rupture du jeûne</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> Même si nous pouvons manger n'importe quelle nourriture parmi celles que nous possédons, le Prophète (s.a.w) nous a conseillé de rompre le jeûne par des dattes.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">D'après Anas ibn Malik (r.a) : « Le Prophète (s.a.w) rompait le jeûne avec des dattes fraîches avant d’accomplir la Salât. S’il n’y en avait pas il le rompait avec des dattes sèches, s’il ne trouvait pas de dattes sèches alors il buvait quelques gorgées d’eau. » [Tirmidhi 632]</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Nous pouvons récolter des « hasanaths » en suivant la sunnâ du Prophète (s.a.w) soit de rompre par des dattes ou de l'eau puis de manger les autres mets.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Ce qu'il faut dire pendant la rupture du jeûne</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Lors de la rupture du jeûne, certains récitent l'invocation qui débute par « Allâhumma laka samthu ... ». Il est écrit dans les livres des écoles (madhab) que c'est bien de les réciter. Dans les hadiths, cette invocation existe dans plusieurs versions. Il est transmit par les 4 compagnons du Prophète (s.a.w), Abû Hurayra (r.a) , Ibn Abbâs (r.a), Anas (r.a), Ali (r.a) ainsi que par Muadh bin Sahra. Cependant, toutes ces informations sont faibles.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> « Allâhumma laka samthu va alaa rizkikka aftharthu »</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Cette sentence est rapporté par Muadh bin Sahra (Thâbiyi) et se trouve dans tous les hadiths suivants : Abû Dâwud 2011 Musannaf Ibnu Abî Shaybâ 2/511 Bayhaqi 4/239 Shuabul eemân- Bayhaqi 3747 Atthahvaatthul kabîr-Bayhaqi 426 Assuhth varraqâyik-Ibnul Mubâraq 1388, 1390 Assunanus sakîr-Bayhaqi 1102 Balâyilul Avkâd-Bayhaqi 141 Almarâsil-Abû Dâwud 95 Dans tous ces hadiths, c'est Muadh bin Sahra qui transmet cette invocation en disant que le Prophète (s.a.w) la récitait. Il n'est pas un compagnon du Prophète (s.a.w). Il ne faut pas que l'on accepte une information sur le Prophète (s.a.w) transmit par quelqu'un qui ne la pas connu. Donc, cette information devient fable. De plus, la fiabilité de celui qui transmet ce message « Muadh bin Sahra » n'est pas sûr. A part Ibn Hibbân, personne n'a commenté sur lui. Ibn Hibbân a l'habitude de dire d'un inconnu qu'il est quelqu'un de fiable. Donc, les savants n'accepte pas lorsque lui seul dit d'une personne qu'elle est fiable. Donc, cette information devient faible parce que l'on ne connaît pas Muadh bin Sahra. Cette même information se trouve dans Musannaf Abî Shaybâ 2/511 rapporté par Abû Hurayra (r.a) puis de Husayn bin Abdurrahmân Assulami.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Ce dernier le rapporte d'après les compagnons Abû Juhayfâ (r.a), Amr bin Hurays (r.a), Ibn Umar (r.a), Anas (r.a), Umarâ bin Ruwaya (r.a), Jâbir bin Samurâ (r.a), Ubaythullâh bin Muslim Alhalramî (r.a) et Ummu äsîm (r.a), Ummu Thâriq (r.a). [Thahthibuth thahrîm].</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Il n'y a aucune trace d'Abû Hurayra (r.a) dans la chaîne de transmission. Donc, cette information ne compte pas comme preuve.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">« Alhamdhu lillâhillathi a ânani fasumthu varasakani va aftharthu »</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Cette phrase se trouve dans les livres de Musanaf Ibn Abî Shaybâ 2/511 et dans Balaayilul Avkâth-Bayhaqi 141. Cette information aussi provient de Muadh bin Sahra. Cette information devient faible suite à tout ce que l'on a critiqué sur Muadh bin Sahra qui est à prendre en considération aussi pour cette information.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> « Laka sumthu valâ rizkkikka afthartthu vathakabbal minni innakkas samivul aleem. »</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> Cette phrase apparaît dans Tabrâni Al Muhjamul Kabîr 10/292, elle est rapporté par Ibn Abbâs (r.a). Abdul Mâlik bin Hârun apparaît en quatrième position dans la chaîne de transmission, c'est quelqu'un de non fiable. Les savants l'ont beaucoup critiqué. Dans le livre « Sinânul Meezân » écrit par Hâfil Ibn Hâjar, l'imâm Thâraqutni dit de lui et de son père qu'ils ne sont pas fiables. Yahyâ bin Mâyin et Abû Hâtam disent de lui que c'est un menteur. Ibn Hibbân dit qu'il rajoute dans les hadiths. C'est pourquoi cette information ne devient pas une preuve.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">« Bismillâhi allâhumma laka sumthu va alaa rizkikka aftharthu ».</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Cette information transmit par Anas (r.a) est enregistré dans « Tabrâni Al Muhjamul Kabîr » sous le numéro 10/292. Dans tous ces livres, on retrouve Dâwud bin sibrikân.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Javsajâni le critique en disant que c'est un menteur, Yâqub bin Shaybâ et Abû Soor A disent qu'il a été retiré des chaînes de transmission. Nassâyi dit qu'il n'est pas quelqu'un de confiant et Abû Dâwud dit qu'il est quelqu'un de faible. [Thahthibuth thahtheeb)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Donc, cette information n'est non plus une preuve.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">« Allâhumma laka sumthu va alaykka thavakalthu va alaa rizkikka aftharthu ».</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Cette information est transmit par Ali (r.a) dans Almathaalibul Âliyyâ 3/408 et Musnathul Hâris 2/256 par Hâfil Ibn Hajar. La sixième personne de cette chaîne de transmission qu'est Hammâd bin Amr Annaseebi est très critiqué : c'est un menteur qui rajoute dans les hadiths. L'imam Bukhari a dit que c'est quelqu'un qui n'est pas accepté dans le domaine des hadiths. Nassâyi dit qu'il a été enlevé du domaine des hadiths. Ibnu Hibbân dit qu'il rajoute dans les hadiths. Abû Hâtam dit qu'il est faible et Ibnu Mayîn critique en le qualifiant de menteur, de quelqu'un qui en rajoute. Dans son livre « Mîzaanul ihdidâl », l'imam Thahabî souligne que le cinquième rapporteur de cette chaîne de transmission qu'est Assariyyu bin khâlid est un inconnu. Donc, cette information devient aussi faible. En résumé, tout ce qui commence par l'invocation « Allâhumma laka samthu » n'est pas authentique.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">L'invocation qui commence par « Thahaballamavu... »</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Nous avions dit auparavant que dire l'invocation « Thahaballamavu vabthallathil uruhu vasabadal ajru insha Allah » était une sunnâ du Prophète (s.a.w).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Il est écrit dans les livres d'Abû Dâwud, Hâkim, Bayhaqi, Thâraqutni que le Prophète (s.a.w) a récité cette invocation.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">En se basant sur ces preuves, nous disions qu'il fallait réciter cette invocation. Nous l'avions dit dans nos discours, articles et livres.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">D'abord, nous mettons à votre attention le principe qui nous a pousser à le prendre comme preuve. Hâkim, après avoir rapporté cette information dit la chose suivante : « Les 2 savants, Bukhari et Muslim ont authentifié le hadith de Husayn bin Vâkid qui a rapporté de Marwân bin Sâlim qui figurent tous deux dans cette chaîne de transmission.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Le savant « Thahabî » qui a revu le livre de Hâkim a dit que Marwân bin Sâlim est un rapporteur de Bukhari. Nous avions dit cela en se basant sur les propos de Hâkim et Thahabî qui ont dit que Marwân bin Sâlim figurait dans le livre de Bukhari.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">L'imam Bukhari ne prend comme preuve une personne que si sa fiabilité est prouvée. Il ne prend pas en compte les inconnus et ceux qui sont faibles. Il n'y a pas de divergence là-dessus pour la plupart des savants. Même si il y a quelques commentaires sur certains savants dans Bukhari, il y a la réponse pour la plupart d'entre eux.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Nous avions dit que ce hadith était authentique d'après les commentaires de Hâkim et Thahabî dans Bukhari sur le rapporteur vu ci-dessus.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">De plus, Thâraqutni qui a aussi rapporté ce hadith a dit qu'il était de la catégorie « hasan ».</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Cependant, lorsque l'on a revu le hadith, on s'est aperçut que les commentaires de Hâkim, Thahabî et Thâraqutni sont faux. Le hadith rapporté par Marwan bin Sâlim cité ci dessus n'apparaît ni dans Bukhari ni dans Muslim.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Hâkim et Thahabî ont donné une information erronée. Il n'y a seulement le hadith rapporté par Marwan al Asfar dans Bukhari et Muslim. Le hadith de Marwan bin Sâlim n'est pas dans Bukhari ni dans Muslim. Lorsque l'on a revu ce hadith, on a su que Ibn Hâjar pensait que Hâkim et Thahabî ont confondu Marwan bin Salîm avec Marwan al Asfar.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> De plus, on s'est aperçut qu' à part Ibnu Hibbân, personne d'autres n'a souligné la fiabilité de Marwan bin Sâlim. En suivant Ibnu Hibbân, l'imam Thahabî dit seul : « On dit que c'est quelqu'un de fiable. » </span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Ibnu Hibbân a l'habitude de dire d'un inconnu qu'il est quelqu'un de fiable. Selon lui, une personne fiable serait une personne qui n'a jamais été critiqué. Personne ne peut critiqué un inconnu. A cause de cela, Ibnu Hibbân insère les inconnus dans la liste des personnes fiables.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Tous les savants refusent ceci. Aucun autre savants n'a certifié la fiabilité de Marwan bin Sâlim. Donc, comme ce hadith est rapporté d'un inconnu qu'est Marwan bin Sâlim, ce n'est pas un hadith authentique! En se basant là dessus, il n'y a pas d'invocation particulière pour la rupture du jeûne. Le meilleur comportement serait de dire «bismillah» comme il est dit dans le hadith 5376 de Bukhari lorsque l'on mange.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Les jours à jeûner</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Dans l'islam, un mois compte 29 jours ou parfois 30 jours. Ceux qui ne savent pas cela, pensent qu'un jour de jeûne est perdu lorsque vient 29 jours. Non seulement, ils pensent mais certains rattrapent aussi ce jour. Nous avons juste l'ordre de jeûner pendant le mois de ramadan. Allah donnera les bienfaits d'un mois de jeûne qu'il s'agit de 29 jours ou de 30 jours. Si Dieu voulait que l'on jeûne 30 jours, il nous l'aurait dit. Donc, il faut délaisser cette ignorance.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">En pensant que c'est un bienfait, il ne faut pas se mettre en situation de donner une leçon à Allah.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Ce qui annule le jeûne</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Le jeûne est le fait de résister du subh au maghrib à rester sans manger, ni boire et ne pas avoir de relations sexuelles. Il n'y a aucun autre interdit pour un jeûneur hormis ces trois. A part cela, le jeûneur doit avoir un certain comportement spirituel. Il faut aussi les accomplir.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Selon Abû Hurayra (r.a), l'Envoyé de Dieu (s.a.w) a dit : « Celui qui ne renonce ni à dire des mensonges, ni à pratiquer des faussetés, Dieu n'a nul besoin qu'il se prive de boire ou de manger. » [Bukhari 1903, 6057]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Allah ne donnera pas de récompense pour ce dont il dit qu'il n'a point besoin. Il ne sert à rien de rester avec la faim et la soif si l'on oublie le but du jeûne. En général, il faut s'éloigner du mensonge, des mauvais comportements... Mais, pendant le Ramadan, il faut s'en éloigner encore plus. C'est d'une part parce que l'on ne donne pas d'importance aux avertissements du Prophète (s.a.w) et d'autres part à cause des fatwas qui disent que ceci n'annule pas le jeûne que le jeûne n'a pas donné de changement chez les musulmans. Les musulmans, tout en jeûnant, vont au cinéma, fraudent, mentent, commèrent normalement. Ils pensent qu'Allah n'a juste besoin que l'on reste sans manger. Il faut changer cette pensée. Nous avons le droit de lutter contre celui qui nous attaque en temps normal. Nous avons le droit de dépasser les limites avec celui qui dépasse les limites. Le Prophète (s.a.w) nous a guidé en interdisant les jeûneurs de faire ainsi.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">D'après Abû Hurayra (r.a), le Prophète (s.a.w) a dit : « Que celui qui jeûne ne dise pas de grossièreté et n'agisse pas comme les ignorants. Si quelqu'un l'attaque ou l'injurie, qu'il dise deux fois : Je jeûne. » [Bukhari 1894, 1904]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">On peut comprendre qu'il est important d'être serein si l'autorisation de combattre en temps normal est interdit pendant le jeûne. Ceux qui regardaient quotidiennement les scènes interdites doivent s'éloigner de cela au moins pendant le jeûne, . Il faut se protéger en ne gaspillant pas notre jeûne.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La compensation de l'annulation du jeûne</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">C'est un grand péché de rompre le jeûne sans raison valable pour un jeûneur. Ceux qui rompt volontairement le jeûne seront plus coupable que celui qui n'a pas jeûné. Ceux qui rompt ainsi doivent libérer un esclave pour cela. Ceux qui n'ont pas cette richesse doivent jeûner 2 mois consécutifs. Ceux qui n'ont pas cette capacité physique doivent nourrir 60 pauvres.<strong></strong></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">D’après Abu Hurayra (r.a), qui rapporta : « Pendant que nous étions chez le Prophète (s.a.w), un homme vint et dit :«Ô Messager d’Allah ! Je suis perdu !» «Qu’y a-t-il ?» Lui demanda le Prophète (s.a.w). « J’ai eu commerce avec ma femme alors que je jeûnais ! ». « Es-tu dans la possibilité d’affranchir un esclave ? ». « Non, je ne peux pas ! ». « Peux-tu jeûner deux mois consécutifs ? ». « Non, je ne peux pas ! ». « Peux-tu nourrir soixante pauvres ? ». « Non, je ne peux pas ! ». Le Prophète (s.a.w) garda le silence, et nous restâmes assis auprès de lui jusqu’au moment où une personne apporta un panier de dattes. « Où est celui qui vient de m’interroger ? » Reprit le Prophète (s.a.w). « Me voici », répondit l’homme. « Prends ceci et donne-le en aumône. ». « Dois-je le donner à plus pauvre que moi, Messager d’Allah ? Je jure par Allah qu’il n’y a pas entre les deux pierrailles ou regs de Médine (c’est-à-dire dans Médine) une famille plus pauvre que la mienne ». Le Prophète (s.a.w) se mit à rire jusqu’à apercevoir ses canines puis il dit : « Prends-le et nourris ta famille. » [Bukhari 1936, 1937, 2600, 5368, 6087, 6164, 6709, 6710, 6711]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Même si celui qui ne peut réaliser ces 3 compensations n'a pas d'autres compensations, il doit se repentir pour le péché commit.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Ce hadith parle au sujet d'avoir des rapports sexuels pendant le jeûne. Il n'est pas dit qu'il faut faire ces compensations pour avoir mangé ou bût pendant le jeûne. L'ordre de Dieu n'est pas respecté lorsque l'on mange tout comme lorsque l'acte sexuel a eu lieu. Manger annule le jeûne comme avoir un rapport sexuel.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Autrement, on peut dire que manger est une chose pire qu'avoir des relations sexuelles car il est possible parfois que l'homme n'arrive pas à se contrôler donc l'acte a lieu. Manger et boire ne sont pas des choses qui se passent hors de notre contrôle. Donc, s'il faut faire une compensation pour avoir fait un acte sexuel, on ne peut pas dire que pour avoir mangé il n'y a pas de compensation. Faire la compensation serait la bonne pratique.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Dans ce hadith, le Prophète (s.a.w) donne l'ordre au bédouin de faire une compensation pour avoir commit l'acte sexuel. Mais, il n'a pas donné l'ordre à sa femme de faire la compensation. C'est pourquoi certains savants disent qu'il faut que seul l'homme fasse la compensation.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Même si dans ce hadith, il n'y a rien au sujet de la femme, leur argument n'est pas juste. Dans le Saint Coran et les hadiths, il y a beaucoup d'ordres pour les hommes. Tout le monde accepte que tous les ordres donnés aux hommes s'adressent aussi aux femmes.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Le Prophète (s.a.w) a fait savoir ce que devait faire celui qui est venu lui demander à propos du péché qu'il a fait. Personne ne dirait que cela ne concerne que lui. Quiconque ferait ce péché, la loi serait la même pour tous. Il faut dire la même chose concernant la femme.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La compensation est pour un certain péché et non pour une certaine personne! Si on le dit à lui, il répétera sûrement à sa femme.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Si l'on dit que la femme n'a pas à faire la compensation, cela voudrait dire que l'acte de la femme n'est pas un péché.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Après la compensation faut-il rattraper le jeûne perdu? Il y a deux opinions à ce sujet. Ces deux opinions sont dues parce qu'il n'y a pas de hadith direct sur ce sujet. Dans de telles situations, il faut mettre en pratique l'opinion la plus juste. Dans ce contexte, rattraper le jeûne perdu serait la conclusion la plus juste.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Faire les actes qui annulent le jeûne par oubli</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Il arrive qu'une personne fasse un acte qui annule le jeûne par oubli. Il arrive qu'avec l'habitude des 11 mois, l'on boit de l'eau dès qu'on a le sentiment de soif. Après avoir tout bu ou la moitié, la mémoire du jeûne revient. Que faire dans cette situation ? Il n'y aura aucune conséquence de son jeûne si par oubli il mange ou boit et s'il arrête immédiatement dès qu'il s'en souvient . Il peut poursuivre son jeûne.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">D'après Abû Hurayra (r.a), le Prophète (s.a.w) a dit : « Celui qui, par mégarde, mange et boit, doit continuer à jeûner, car c'est Dieu qui a fait qu'il a mangé ou qu'il a bu. » [Bukhari 1933, 6669]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Dans le hadith de Thâraqutni, il apparaît qu'il n'a pas à rattraper son jeûne. Donc, ceux qui ont mangé, bu par oubli doivent arrêter de manger ou boire dès que le souvenir revient et poursuivre leur jeûne. Ce jeûne serait complet. Avoir des rapports sexuels pour celui qui jeûne par oubli est peu probable. Comme cela concerne les deux personnes, même si l'un oublie, l'autre peut lui rappeler. Cependant, si les deux oublient, cela les concernerait aussi.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Être proche de sa femme en étant jeûneur</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Il est préférable qu'un jeûneur évite non seulement d'avoir des rapports sexuels pendant la journée mais qu'il évite tout ce qui le conduirait à l'acte.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Aîsha (r.a) rapporte : « Pendant qu'il était en état de jeûne, le Prophète (s.a.w) embrassait et touchait ses femmes, mais il était plus maître qu'aucun de vous de son membre viril. » [Bukhari 1927]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">D’après Abu Hurayra (r.a), un homme demanda au Prophète (s.a.w) s’il pouvait caresser son épouse pendant qu’il jeûnait. Le Prophète (s.a.w) le lui permit. Un autre homme vint le trouver pour la même question, et il le lui interdit. Celui à qui il avait donné la permission était un vieillard, et celui à qui il a interdit était un jeune homme. [Abû Dâwud 2039]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Le plus important est de contrôler ses désirs. Il est nécessaire d'éviter de s'embrasser dans la journée pour celui qui craint que cela le conduirait jusqu'à l'acte sexuel.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Jeûner en état de grande ablution</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Faut-il se lotionner avant de faire le sahar en cas de grande ablution après un rapport sexuel ? Quel est la sunnâ du Prophète (s.a.w) à ce sujet ? Le Prophète(s.a.w) jeûnait sans se lotionner après un acte sexuel. Il y a plusieurs hadiths authentiques qui disent qu'il se lotionnait pour la prière du subh.<strong></strong></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Ummu Salama (r.a) rapporte qu'Aîsha (r.a) a dit : «Pendant le ramadan, il arrivait au Prophète (s.a.w) d'être, au moment de l'aube, en état d'impureté majeure ne provenant pas d'un rêve érotique. Il faisait alors sa grande ablution et jeûnait. »[Bukhari 1926, 1930,1932]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Il faut se lotionner pour la prière mais il n'y a pas à se lotionner pour le jeûne. On peut jeûner puis se lotionner pour la prière du subh en cas de grande ablution.<strong></strong></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Se lotionner en état de jeûne</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Certains pensent que les jeûneurs ne doivent pas se lotionner avant d'avoir rompu le jeûne. Il n' y a aucune preuve pour cela.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">« J’ai vu le Prophète (s.a.w) verser de l’eau sur sa tête pendant qu’il jeûnait tellement il était accablé par la chaleur. » [Ahmad 22107, Abû Dâwud 2018]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">On comprend par là que pour se rafraîchir de la chaleur, un jeûneur peut se lotionner ainsi que se mettre de l'eau sur sa tête. Dans certains endroits, il y a une habitude de se lotionner dans les rivières, lac, mer... A ce moment, ils pensent qu'il faut se boucher les oreilles et le nez avec les doigts. Ils font ainsi pour que l'eau ne rentrent pas à travers le nez ou les oreilles. Il n'y a pas non plus de preuves pour cela. Allah ou le Prophète (s.a.w) ne nous ont pas dit que cela annule le jeûne. On peut se baigner sans se boucher les oreilles ou le nez.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Utiliser le parfum</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Beaucoup pensent qu'un jeûneur ne doit ni utiliser le savon ni se parfumer. Le Prophète (s.a.w) qui a interdit à ceux qui sont en état d'ihrâm pour faire le haj de se parfumer, ne la pas interdit aux jeûneur. Si le jeûneur ne devait pas se parfumer, Allah ou le Prophète (s.a.w) n'auraient pas oublier de le mentionner. Donc, le jeûneur peut tout à fait utiliser le savon, le talc ou autre produits de cosmétiques. Il n'y a aucune conséquences au jeûne à cause de cela.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Se brosser les dents en étant jeûneur</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> Certains savants pensent que le jeûneur doit se brosser les dents qu’après avoir rompu le jeûne et non avant. Ils donnent comme preuve le fait que le Prophète (s.a.w) a dit que l'odeur de la bouche du jeûneur est apprécié d'Allah autant que l'odeur du musc. Ils n'ont pas d'autres preuves que cela. Cet argument n'est pas acceptable. L'odeur qui sort de la bouche du jeûneur ne se forme pas de la bouche. Elle provient du ventre vide. Ce n'est pas en se brossant les dents que l'odeur disparaîtra. Donc, nous n'avons pas à accepter leur opinion. Comme le Prophète (s.a.w) a recommandé de se brosser les dents à chaque ablution, on peut se brosser. Ceux qui acceptent que l'on peut se brosser les dents, disent qu'il faut se brosser avec le doigt ou la brosse à dent et qu'il ne faut pas utiliser de dentifrice ou autres. Ils disent qu'il y a du goût dans tout cela. Il y a du goût dans le dentifrice mais aussi dans un simple bâton. Donc, il n'y a pas lieu à l'interdire en donnant la raison du goût. En se rinçant la bouche, la langue goûte bien l'eau. Il n'y a pas d'interdit à ressentir le goût. Seul manger et boire sont interdit. Celui qui se brosse les dents n'avale rien. Donc il ne nous semble pas avoir de raison juste pour l'interdire.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Goûter à la nourriture</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Les femmes ont l'habitude de goûter les aliments lorsqu'elles cuisinent pour savoir si le sel ou les épices sont bien dosés. Il n'y a pas de mal aux jeûneurs de faire ainsi. On peut goûter sans avaler. On ne peut l'interdire pour les mêmes raisons que celles citées plus haut.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Avaler la salive</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> Les jeûneurs ont souvent l'habitude d'avaler leur salive. En faisant ainsi, ils augmentent la sécheresse dû au jeûne. Allah ou le Prophète (s.a.w) ne nous ont ni interdit d'avaler la salive ni de l'avaler sans cesse. Au temps des compagnons, il n'était considéré comme une opposition aux jeûneur de goûter à la nourriture, de se lotionner, de se parfumer . Ce sont les intellectuels qui sont venus après qui l'ont associé avec le jeûne. On a les comportements des compagnons du Prophète (s.a.w) et des thâbiyins dans le livre de Bukhari.<strong></strong></span></div>
<ul>
<li><div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Ibn Umar (r.a) se mettait du linge humide sur sa tête en état de jeûne.</span></strong></div>
</li>
<li><div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Ibn Abbâs (r.a) a dit qu'il n'était pas interdit de goûter aux aliments cuisinés.</span></strong></div>
</li>
<li><div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Hasan Basri a dit que se gargariser et se rafraîchir le corps n'est pas un mal.</span></strong></div>
</li>
<li><div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Ibn Masûd (r.a) a dit : « Celui qui jeûne peut le matin se pommader et se démêler les cheveux. »</span></strong></div>
</li>
<li><div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Anas (r.a) a dit « J'avais un bassin où je me plongeais pendant que je jeûnais. ».</span></strong></div>
</li>
<li><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><strong>Ibn Shirîn a dit : « Il n'y a aucun mal à se servir du siwak frais. » </strong>[Bukhari chapitre avant le n°1930]</span></div>
</li>
</ul>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Ces informations sont une preuve pour dire que les opinions contraires sont apparut plus tard.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Faire écouler le sang</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Au temps du Prophète (s.a.w) et après cela, il y avait une coutume chez les Arabes de faire sortir le sang du corps. Ils faisaient un trou minuscule au creux de la tête et l'aspiraient avec un ustensile. Ils pensaient que c'était sain pour le corps. Même si cette coutume a disparu de nos jours, on peut apprendre d'autres lois à travers cette pratique.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Râfivu bin khathij (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) a dit : « Celui qui pratique le hijâmah et celui qui se la fait faire ont rompu leur jeûne. ». [Thirmithi 705]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> Il y a d'autres hadiths avec cette même opinion. Cependant, au début de l'islam cette loi existait puis elle a été abrogé. Voici la preuve.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Anas (r.a) a dit : « La première interdiction de la saignée eut lieu lorsque Ja'far Ibn Abî Tâlib (r.a) se faisait poser des ventouses. Le Prophète (s.a.w) passa alors auprès de lui et dit : « Ces deux-là ont rompu leur jeûne. ». Puis le Prophète (s.a.w) autorisa finalement la saignée pour celui qui jeûne. » [Thâraqutni 2/182]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><strong>Sâbith albunâni a dit : On demanda au compagnon Anas</strong><strong> (r.a) : « Détestiez-vous les saignées pour le jeûneur ? » Il répondit : « Non, sauf par crainte de faiblesse. » [Bukhari 1940]</strong></span><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">On comprend qu'il est possible de donner le sang pour une urgence pendant le jeûne d'après la preuve qu'un jeûneur peut faire sortir le sang du corps. On ne peut pas prendre cela comme preuve pour recevoir du sang, recevoir le glucose et les médicaments à travers la perfusion. Car, il y a une différence entre recevoir le sang et le donner. La preuve pour le donner ne correspond pas avec celle de recevoir. De plus, si la santé d'une personne nécessite de se faire perfuser du glucose, il a le droit de rompre le jeûne. Il peut se faire perfuser du glucose et rattraper le jeûne un autre jour. Si se perfuser le glucose était pour se faire une force, on peut aussi dire que c'est interdit. Car, le glucose fait parti de la catégorie des aliments. Il est possible de se tonifier en se perfusant au lieu de manger. Donc, ce serait ne pas avoir respecté un interdit. Recevoir du sang se fait dans des situations d'urgence. Celui qui est dans une telle situation à la dérogation de rompre son jeûne. En ce qui le concerne c'est un devoir pour lui de laisser son jeûne pour sauver sa vie. Celui qui est en état de se faire perfuser les médicaments est quelqu'un qui a la dérogation du jeûne. Il est préférable pour les malades de laisser leur jeûne puisque Dieu leur dit clairement de les rattraper d'autres jours. Comme se les faire perfuser agit immédiatement dans le sang, il sera considéré comme avoir mangé.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Jeûner pour autrui</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Parmi les principes de l'islam, le plus important c'est qu'une personne ne portera pas le fardeau d'une autre. Même si chaque personne est responsable de son propre geste, il y a certaines adorations qui ont des exceptions dont le jeûne.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Aîsha (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) a dit : "Quiconque rend le dernier soupir, avant d'accomplir le jeûne qu'il devait de son vivant, son proche parent (soit un successeur ou un autre), devra l'accomplir à sa place" [Bukhari 1952]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Dans un autre hadith, il est rapporté qu 'une femme a demandé ainsi.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Ibn Abbâs (r.a) a dit : Un homme vint trouver le Prophète (s.a.w) et lui dit : Ô Envoyé de Dieu, ma mère est morte et elle devait un mois de jeûne. Dois-je accomplir ces jours de jeûne pour elle ?_Oui, répondit le Prophète (s.a.w), les dettes contractées envers Dieu sont celles qu'il est du devoir le plus strict d'acquitter. » [Bukhari 1953)</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Si une personne meurt avant d'avoir rattraper ses jeûnes, au lieu de dire que ses héritiers peuvent les rattraper pour elle, il faut dire que c'est une obligation pour eux de les jeûner. Car, le Prophète (s.a.w) compare le jeûne à la dette. Il dit aussi que c'est plus important que la dette. Au lieu de faire ce qui n'existe pas dans la religion comme « la Fâtiha »... on peut rattraper les jeûnes. Ceux qui veulent être héritier du patrimoine de la personne décédée n'accomplissent pas ce devoir qui leur a été imposé. On trouve les enfants qui accomplissent le haj pour les parents mais il n'est pas possible de trouver ceux qui rattrapent leurs jeûnes d'après nos connaissances. Les héritiers doivent rattraper les jeûnes obligatoires de leurs parents. Il n'y a pas de preuves pour les jeûnes surérogatoires. Car, Allah ne demandera pas de compte aux morts là-dessus. De plus, ce hadith ne parle que des jeûnes obligatoires.</span></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Le jeûne des enfants</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Tous les devoirs ne sont imposés qu'aux personnes pubères dans l'islam. Même si les enfants n'ont pas le devoir de prier ou jeûner, il faut les entraîner dès l'âge de 7 ans. Les hadiths disent qu'il faut les frapper à 10 ans s'ils ne prient pas. Mais, en ce qui concerne le jeûne, le Prophète (s.a.w) n'a rien dit de semblable. Donc, il ne faut pas forcer les enfants à jeûner comme pour la prière. Pour la prière, il y a plusieurs comportements et récitations à apprendre. Il est nécessaire de les savoir dès le jeune âge. Mais, en ce qui concerne le jeûne, il est possible de le faire dès l'apparition de la puberté. En même temps, si les jeunes ont la force, il est autorisé de les faire jeûner. C'est une autorisation et non une obligation. Avant l'obligation du jeûne du mois de ramadan, le jeûne d'Ashura était obligatoire. Il apparaît au sujet de ce jeûne, dans les livres de Bukhari et Muslim.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">D'après Rubbayi bint Mu'awwidh : « Nous continuâmes à jeûner ce jour-là et nous fîmes jeûner nos enfants. Nous leur avions fait des jouets avec de la laine de couleur et quand l'un deux pleurait pour avoir à manger nous lui donnions un des jouets ; nous les faisions ainsi patienter jusqu'au moment de la rupture du jeûne. » [Bukhari 1960, Muslim 2092]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Dans cette information, on voit que le Prophète (s.a.w) la autorisé. Il faut remarquer qu'il n'a pas obligé comme pour la prière. De plus, le jeûne d'Ashura est un jeûne d'un jour. Comme il s'agit d'une journée, nous pouvons divertir les petits. Quant au jeûne du ramadan, il dure un mois. Nous n'avons pas de preuve, qu'au temps du Prophète (s.a.w), les petits jeûnaient. Ce qu'il faut retenir ici, c'est que si les petits n'ont pas de conséquences à cause du jeûne, on peut les entraîner aux jeûnes.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Les jeûnes surérogatoires</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">D'autres jeûnes ont été incité par le Prophète (s.a.w) comme le jeûne du mois de Ramadan mais n'ont pas été rendu obligatoire. Il faut multiplier les bienfaits en les accomplissant. Comme cela, il y a dans la pratique des jeûnes non montré par le Prophète (s.a.w), il faut s'éloigner de ceux -là.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Le jeûne d'Ashura</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Le jeûne du 10 ème jour de Muharram est appelé « Ashura ».</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Aîsha (r.a) a dit : "Le jeûne avait lieu le jour de Âshûra, (le dixième jour de Muharram), avant que le mois de Ramadan n'eût été canoniquement fixé, et ce jour-là on couvrait la Kaaba d'un voile. Quand Dieu eut prescrit le jeûne du Ramadan, l'Envoyé de Dieu (s.a.w) dit : "Quiconque voudra jeûner le jour de Âshûra pourra le faire, mais celui qui préférera y renoncer qu'il y renonce" [Bukhari 1592]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Ibn Abbâs (r.a) rapporte que lorsque le Prophète (s.a.w) émigra à Médine, il constata que les juifs jeûnaient le jour de Âshûra. Il s'enquit à ce sujet. Les juifs dirent "C'est en ce jour qu'Allah donna la victoire à Moïse et aux israélites sur pharaon, nous jeûnons à cette date pour exprimer notre considération à son égard. » Le Prophète (s.a.w) répondit : "Nous sommes plus proche de Moïse que vous" Puis il ordonna aux musulmans de jeûner en ce jour. Il dit également : "Si je suis encore vivant l'année prochaine, je jeûnerai le 9 (avec le 10). [Muslim 1916]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Le Prophète (s.a.w) a aussi ordonné le jeûne d'Ashûra la dernière année de sa vie. De plus, lorsqu'il a su que les chrétiens et les juifs ont rendu sacré ce jour, il a voulu se différencier d'eux en voulant jeûner les deux jours : le 9 et le 10. Donc, il faut jeûner les deux jours désiré par le Prophète (s.a.w). Le Prophète Musa (a.s) est respecté par les musulmans, les chrétiens et les juifs. Il a été sauvé ce jour de Pharaon. C'est ce jour que Pharaon fût détruit en se noyant dans la mer. Beaucoup de hadiths expliquent que c'est dans cette intention que l'on jeûne ce jour. Il ne faut pas oublier que l'on jeûne pour remercier Dieu d'avoir sauver le Prophète Musa (a.s). Cependant, certains musulmans pensent que ce jeûne est dû à cause de la mort de Husayn (r.a) ce jour. Il n'y a aucun lien avec la mort de Husayn (r.a) et ce jeûne. Il faut réfléchir comment le Prophète (s.a.w) aurait pu jeûné pour la mort de Husayn (r.a). Si une chose est obligatoire ou surérogatoire dans la religion, il faut qu'elle a eu lieu au temps du Prophète (s.a.w). Tout ce qui se passera après lui ne rentrera pas dans l'adoration. Car, Allah a dit lorsque le Prophète (s.a.w) a vécut : <strong>« Aujourd'hui, J'ai parachevé pour vous votre religion. » [5:3]</strong></span><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
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<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Les six jours de Shawwâl</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Le Prophète (s.a.w) nous a recommandé de jeûner 6 jours dans le mois de Shawwâl, qui suit le mois du Ramadan.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Abû Ayyub (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) dit : « Celui qui jeûne le mois de Ramadan, puis 6 jours de Shawwâl, c'est comme s'il avait jeûné toute l'année. » [Muslim 1984]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Certains savants disent qu'il faut jeûner les 6 premiers jours de Shawwâl vu qu'il est dit : « puis 6 jours... ». Si on donne le même sens qu'eux à « puis », il faudrait jeûner à partir du jour de la fête. C'est ce jour qui suit le ramadan. Mais, nous sommes interdit de jeûner le jour de la fête. Donc, « après le ramadan » serait le bons sens. Le Prophète (s.a.w) a utilisé le mot « Adba'a » à l'endroit qui a été traduit par « puis ». Cela signifie que ce n'est pas avant le ramadan mais après. Comme il est précisé « Shawwâl », on peut jeûner les jours souhaités pendant ce mois.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Le jeûne d'Arafa</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Le 9 du mois de Dhul Haj, les pèlerins stationnent à Arafa. C'est pour cela que ce jour est nommé ainsi : « jour d'Arafa ». Il est interdit aux pèlerins de jeûner le jour d'Arafa. Cependant, le Prophète (s.a.w) a recommandé à ceux qui ne sont pas pèlerins de jeûner le jour d'Arafa.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Selon le hadith d'Abû Qatâda (r.a), le Prophète (s.a.w) a dit : « Ce jeûne efface les péchés de l'année précédente. » [Muslim 1162]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Nous devons imiter la manière dont le Prophète (s.a.w) la mit en pratique. Le Prophète (s.a.w) n'a envoyé personne à la Mecque pour savoir quel jour les pèlerins stationnaient à Arafa ? Sans le savoir, il jeûnait le 9 d'après la vision du croissant de la lune à Médine. Pourtant, il y avait les moyens de le savoir . Donc, d'après notre vision du croissant de la lune, le jour d'Arafa en Arabie saoudite peut aussi être le 8 pour nous. Nous n'avons pas à les suivre. Il n'y a pas de preuve dans la sunnâ du Prophète (s.a.w) pour cela, nous devons jeûner selon notre vision du croissant de la lune le 9.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Jeûner les lundis et les jeudis</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Selon Aîsha (r.a), «Le Messager de Dieu (s.a.w) tenait à jeûner le lundi et le jeudi. » [Thirmithi 676, Nassâyi 2321]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Selon Abû Hurayra (r.a), le Messager de Dieu (s.a.w) a dit : « Les œuvres sont présentées (à Dieu) le lundi et le jeudi et j’aime bien que mes œuvres soient présentes alors que je jeûne » [Thirmithi 678]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Selon Abu Qatâda (r.a), on interrogea le Messager de Dieu (s.a.w) sur le jeûne du lundi. Il dit: «C'est un jour où je suis né et où je fus suscité comme Messager ». [Muslim 1978]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Les trois jours mensuels</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Abû Qatâda (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) a dit : « Jeûner trois jours chaque mois et jeûner le mois de Ramadan, c'est (comme) jeûner tout le temps ». [Muslim 1977]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Abû Dharr (r.a) rapporte que : « Le Messager d'Allah (s.a.w) nous a enjoint de jeûner pendant trois jours chaque mois du calendrier lunaire : le treizième, le quatorzième et le quinzième ».[Thirmithi 692]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">On doit porter de l’intérêt à cela puisque le Prophète (s.a.w) nous a dit que jeûner 3 jours chaque mois est équivalent à un an de jeûne. S'il est possible, choisir de préférable les 13, 14 et 15 de chaque mois pour jeûner.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Il n'est pas possible de jeûner le vendredi</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> Même si le vendredi est un jour spécial, il ne faut pas jeûner ce jour.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Muhammad Ibn Addâd a dit : « J'interrogeai Jâbir (r.a) alors que je faisais les circumambulations rituelles autour de la Maison pour savoir si le Prophète (s.a.w) avait interdit le jeûne du vendredi : Oui, me répondit-il. » Un autre traditionniste ajoute : « Quand on ne jeûne que ce jour-là ». [Bukhari 1984]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Abû Hurayra (r.a) rapporte qu'il a entendu le Prophète (s.a.w) dire : « Que personne de vous ne jeûne le vendredi, à moins qu'il ait jeûné la veille ou qu'il désire jeûner le lendemain. » [Bukhari 1985]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Juwayria Bint al Harith (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) entra chez elle un vendredi alors qu'elle jeûnait. « As-tu jeûné hier ? Demanda-t'il ._Non, répondit-elle._comptes-tu jeûner demain ? Reprit-il._Non, répliqua t'-elle. _Eh bien ! Romps le jeûne, lui, dit-il. » [Bukhari 1986]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><strong></strong>Il faut jeûner un jour de plus avec le vendredi. Si ce n'est pas le cas, ceux qui ont jeûné le vendredi doivent le rompre d'après le hadith.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Il n'y a pas de jeûne de « Mihrâj ».</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Il n'y a aucune trace à ce que le Prophète (s.a.w) a jeûné ce jour (le 27 du mois de Rajab) ou à donner l'ordre de jeûner aux autres. Il n'y a pas non plus de preuves à ce qu'après son temps , les compagnons ont jeûné ce jeûne. Donc, c'est une innovation qui est apparue plus tard par ceux qui n'ont pas de science sur la religion.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><strong>I</strong><strong>l ne faut pas faire le « jeûne de Barâth »</strong></span><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Il n'y a pas de preuve pour dire que la nuit de « Barâth » (le 15 du mois de Shâban) existe ou qu'il faut réciter 3 sourates de Yâsin pour le compte des morts. Il y a la « nuit du destin » mais il n'existe pas de « laylathul Barâth » dans les hadiths. Donc, ceci doit être évité.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">L'interdiction de jeûner continuellement</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">On appelle « visâl », un jeûne qui continue tous les jours sans intervalle et un jeûne qui continue sans rupture de jeûne jour et nuit. Le Prophète (s.a.w) a jeûné ce genre de jeûne continuel. Cependant, il nous a interdit de jeûner ainsi. Ceux qui veulent jeûner davantage peuvent jeûner un jour sur deux. Il n'est pas permit de jeûner plus que cela. Voici les preuves pour cela.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Abdallah Ibn Umar (r.a) a dit : « Le Prophète (s.a.w) a interdit le cumul du jeûne. Mais tu le fais toi-même, lui objecta-t’on. Moi, répondit-il, je ne suis pas comme vous, je suis nourri et abreuvé. » [Bukhari 1962, 1922]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Abdallah ibn Amr (r.a) rapporte ceci : « Jeûne trois jours chaque mois, car toute œuvre pieux est récompensée au décuple et ce sera alors comme si tu avais jeûné tous les jours._Je puis faire mieux que cela, repris-je._Eh bien, répliqua-t'il, jeûne un jour et romps le jeûne pendant deux jours._Je puis faire mieux que cela, répétai-je. Eh bien, ajouta t'il, jeûne un jour et romps le jeûne le jour suivant. Tel était le jeûne de Dâwud (a.s) et c'est le jeûne le plus parfait. Je puis faire mieux que cela, dis-je._Il n'y a rien de mieux que cela, répondit-il. » [Bukhari 1976, 1975, 1977]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Les jours interdits pour jeûner</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Le Prophète (s.a.w) a interdit de jeûner le jour de l'Eid ul fitr, le jour de l'Eid ul adha et les trois jours qui le suivent soient cinq jours. Aussi, le Prophète (s.a.w) a interdit de jeûner le jour de doute. (Shâban 30 ? ou Ramadan 1er ?).</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">« Qu'on ne jeûne pas pendant deux jours : le jour de la rupture du jeûne et le jour de la fête des sacrifices... » [Bukhari 1197, 1864, 1996]</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">« Les jours du tachriq sont certes des jours de nourriture et de boisson ». [Muslim 1920]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Ammar bin yâsir (r.a) a dit : « Celui qui jeûne le jour du doute (le jour précédant le début du mois de Ramadan), aura désobéit à Abu Al-Qâsim » [Thirmithi 622]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Les adorations pendant les nuits de ramadan</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Le Prophète (s.a.w) a incité à prier pendant le mois sacré du ramadan. Il y a plusieurs preuves pour cela. Cependant, le Prophète (s.a.w) ne nous a pas apprit d'adorations particulières. Il n'a lui même non plus fait d'adorations particulières.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Abu Salama (r.a) demanda à Aïcha (r.a) comment était la prière de l'Envoyé d'Allah (s.a.w) pendant (le mois de) Ramadan. Elle répondit: Pendant (le mois de) Ramadan ou tout autre (mois), il ne dépassait pas onze rakk'ats: il priait quatre rakk'ats dont je ne pourrais te décrire la beauté ni la durée puis quatre rakk'ats dont je ne pourrais te décrire la beauté ni la durée, puis trois rakk'ats. Je lui dis (un jour): 0 Envoyé d'Allah ! Dors-tu avant d'accomplir (la prière du) Witr ? II répondit : 0 Aïcha! Mes yeux dorment (mais) mon cœur ne dort pas. [Bukhari 1147, 2013, 3569]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Abû Salama (r.a) demanda s'il y a une prière particulière pendant le Ramadan pour savoir. Aîsha (r.a) lui répondit qu'il n'y a pas de prière spécial pour le Ramadan. A part les femmes du Prophète (s.a.w), personne d'autre pouvait connaître ses prières nocturnes. Le Prophète (s.a.w) priait les mêmes nombres de cycles de prières pendant le Ramadan comme en dehors du Ramadan. Il y a une coutume de prier 20 cycles de prières un peu partout avec l'appellation « Tarâwih ». Ce qu'il y a d'étonnant là-dessus, c'est que malgré les milliers de hadiths que l'on trouve, il n'y a même pas un endroit où ce mot apparaît. Nous pouvons apprendre qu'il n'y a aucun rapport avec la religion puisque ce mot n'apparaît pas dans les hadiths et que c'est une de leurs inventions. La prière nocturne du Prophète (s.a.w) pendant et en dehors du Ramadan était le « Tahajjud ». Il faut craindre de faire des choses non enseigné par le Prophète (s.a.w) pendant le mois sacré qui rapporte les bienfaits en abondance. Certains expliquent en disant que « cela concerne le « tahajjud », le Prophète (s.a.w) a dû prier d'autres prières que le « Tahajjud ». La question posée à Aîsha (r.a) était sur le Ramadan. Il faut réfléchir si leur argument est acceptable après qu'elle ai répondu assurément qu'il n'y a pas de prière particulière. Ceux qui disent que le Prophète (s.a.w) a dû prier d'autres prières que ces 13 cycles doivent apporter les preuves pour cela . Nous n'avons pas à donner de l'importance à cet argument qui n'a pas de preuve. Il y a plusieurs autres preuves pour dire qu'il n'y a pas de prières particulières pendant le Ramadan.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Abû Dharr (r.a) rapporte : « Nous avons jeûné le mois de Ramadan avec l'Envoyé d'Allah (s.a.w), et il ne présida à aucune prière (at-Tarâwîh) en commun, jusqu'à ce qu'il ne reste plus que sept jours (du mois de Ramadan), alors (cette nuit-là) nous priâmes derrière lui pendant le premier tiers de la nuit. La sixième nuit (avant la fin du mois), il ne présida pas à la prière (at-Tarâwîh). La cinquième nuit (avant la fin du mois), nous priâmes derrière lui pendant la première moitié de la nuit. Je lui dis : « Ô Envoyé d'Allah ! Et si nous priions cette nuit entière derrière toi ? » II me dit : « L'homme qui prie derrière l'imam jusqu'à ce que celui-ci termine, aura la récompense de celui qui a veillé la nuit entière en prière. » La quatrième nuit (avant la fin du mois), nous ne priâmes pas en commun. Quant à la troisième nuit (avant la fin du mois) , le Prophète rassembla sa famille, ses femmes et les gens, et nous priâmes derrière lui jusqu'à ce que nous eûmes peur de manquer le sahar ». [Nassâyi 1347, 1587, 1588]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> Il a dirigé la prière au point de penser que le sahar va être raté. Il a effectué une prière qui a débuté à l'heure de l'isha et qui s'est terminé au sahar. C'est à dire qu'il a prié « le tahajjud ». Cela explique clairement qu'il n'a pas fait de prière spécial pour le ramadan.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Abdurrahmân bin Abdul ghâri a dit : « Une nuit, pendant le Ramadan, j’allais avec Umar (r.a) à la mosquée. Les fidèles étaient en groupes dispersés. Ici un homme faisait sa prière pour son propre compte, ailleurs un homme dirigeait la prière de son groupe. » Umar (r.a) dit alors : « Il me semble que si je réunissais tous ces gens là sous la direction d’un seul lecteur cela serait plus convenable. » Alors, mettant son dessein à exécution, il les rassembla sous la direction de Ubay bin Ka’b (r.a). » Une autre nuit, je sortis également avec Umar (r.a). Les fidèles priaient sous la direction de leur lecteur. Umar (r.a) dit « voici l'excellente innovation. » [Bukhari 2012]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Les propos d'Umar (r.a) annoncent qu'il n'y a pas de prière spéciale pour le ramadan. On peut le comprendre d'après cette phrase :<strong> <u>« Il me semble que si je réunissais tous ces gens là sous la direction d’un seul lecteur cela serait plus convenable. »</u>.</strong> Du début de la nuit jusqu'à sa fin, il n'y a qu'une prière. Il est clair d'après cela qu'il n'y a pas une prière au début de la nuit et une prière à la fin de la nuit. Dans ce hadith ci-dessus, il est dit qu'Umar (r.a) a nommé Ubay bin Ka'ab en tant qu'imam. Dans le hadith qui suit, il y a une explication en plus.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> « Umar (r.a) a ordonné Ubayy et Thamimuddhâri de diriger (8+3) soit 11 cycles aux gens dans la prière la nuit. » [Mu atta 232]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> Dans ces cas là, quel est la particularité du Ramadan ? Cette question peut se poser ? Même si c'est une prière qu'il faut faire tous les jours, cette prière est beaucoup incité à faire. Il y a plusieurs hadiths qui disent que « Quiconque passe la nuit dans la prière, pendant le Ramadan en signe d'adoration et dans l'espoir d'être récompensé, tous ses péchés antérieurs seront pardonnés ». Ces hadiths nous incitent à prier debout pendant le Ramadan. « Prier debout » désigne la façon de prier debout du Prophète (s.a.w). Comme le Prophète (s.a.w) a prié 11 rakk'ats debout, nous devons mettre la même chose en pratique.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Il y a des preuves que le Prophète (s.a.w) a parfois prié 4+5 cycles. [Bukhari 117, 697]</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Il y a des preuves que le Prophète (s.a.w) a parfois prié 12 cycles + le Witr [Bukhari 183, 992, 1198, 4571, 4572]</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Il y a des preuves que le Prophète (s.a.w) a parfois prié 13 cycles avec le Witr. [Muslim 1284]</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Il y a des preuves que le Prophète (s.a.w) a parfois prié 7 cycles ou 9 cycles. [Bukhari 1139]</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Il y a des preuves que le Prophète (s.a.w) a parfois prié 9 cycles avec le Witr. [Muslim 1201]</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Il y a des preuves que le Prophète (s.a.w) a parfois prié 8+5 cycles. [Muslim 1217]</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Il y a des preuves que le Prophète (s.a.w) a parfois prié 10+1 cycles. [Muslim 1222]</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Il y a des preuves que le Prophète (s.a.w) a parfois prié 9 cycles. [Muslim 1201]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Mais, il n'y a aucune preuve que le Prophète (s.a.w) a prié 20 cycles.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">L'heure de la prière</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">L'heure de la prière nocturne se situe à partir de l'isha jusqu'au fajar. Il n'y a pas de preuves pour que certains disent qu'il ne faut prier que dans la dernière partie de la nuit. On peut comprendre cela d'après les hadiths vu plus haut.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Il est possible de prier seul ou en jamath</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Pendant un Ramadan, le Prophète (s.a.w) n'a effectué la prière nocturne que 3 fois en jamath. Il ne faut pas comprendre par là qu'il ne faut prier que 3 jours en jamath. Car, il a expliqué la raison pour laquelle il a délaissé la prière en jamath. La raison qu'il avait donné pour ne pas prier le quatrième jour est qu'il avait craint que cette prière devienne obligatoire. Sans cette raison, il n'y avait pas d'obstacle pour prier en jamath. Comme tout ce qui se passe après le temps du Prophète (s.a.w) ne pourrait pas devenir un devoir, on peut prier en jamath tous les jours. Ce n'est pas contraire à la sunna du Prophète (s.a.w). </span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span><strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Lorsque le Prophète (s.a.w) effectuait la prière nocturne chez lui, Ibn Abbâs (r.a) le suivait dans la prière. [Bukhari 183, 117, 138, 697, 698, 726, 859] </span></strong><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Le Prophète (s.a.w) et les compagnons ont aussi prié seul. De plus, comme la prière en jamath n'a pas été insisté, on peut prié seul.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Les opinions inexactes</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<ul>
<li><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Au lieu de prier 8 cycles + 3 cycles de Witr dans la prière nocturne, prier 20 cycles + 3 cycles de Witr.</span></div>
</li>
<li><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Réciter après chaque 2 cycles quelques dikrs.</span></div>
</li>
<li><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Croire qu'il faut réciter tout le coran dans cette prière, réciter sans prendre le temps avec précipitation.</span></div>
</li>
<li><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">S'amuser avec le Coran en le terminant en une seul nuit sous le nom de « sabeena ».</span></div>
</li>
<li><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Ajouter des versets à la prière qui n'existent pas dans la prière sous le nom de « damâm ».</span></div>
</li>
<li><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Vendre et acheter le Coran en payant les hâfils.</span></div>
</li>
</ul>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Toutes ces coutumes doivent être évités.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Il n'y a ni preuves, ni autorisation dans la sunnâ du Prophète (s.a.w) pour tout cela.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La nuit du destin</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Il y a une nuit dans le mois du Ramadan qui est meilleur que 1000 mois.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">« Nous l'avons certes, fait descendre (le Coran) pendant la nuit d'Al-Qadr. Et qui te dira ce qu'est la nuit d'Al-Qadr? La nuit d'Al-Qadr est meilleure que mille mois. » [97 :163]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> Dans le Coran ou les hadiths authentiques, il n'est pas précisé que cette nuit sacré est tel ou tel jour. Mais, la réalité d’après les hadiths est que cette nuit pourrait être dans l'une des dix derniers jours impairs du mois du Ramadan.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">D’après Aîsha (r.a), le Prophète (s.a.w) a dit : « Cherchez la nuit du destin parmi les nuits impaires de la dernière décade du mois de ramadan. » [Bukhari 2017, 2020]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Abû Saïd (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) étant sorti pour annoncer qu’elle était la Nuit du destin, deux hommes d’entre les musulmans se prirent de querelle à ce moment. « J’étais venu, dit alors le Prophète (s.a.w), pour vous parler de la Nuit du destin, mais un tel et un tel s’étant pris de querelle, cela m’a fait oublier sa date, et il se peut que cette circonstance soit heureuse pour vous. Cherchez cette date entre les nuits des 27, 29 et 25 (du mois de Ramadan). » [Bukhari 49, 2023, 6049]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Même s' il y a une précision sur la nuit du destin dans certains hadiths. Comme ses hadiths disent qu'il est possible que cette nuit soit parmi les dix derniers jours, il est mieux d'essayer de trouver ce jour parmi ces dix jours.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Les œuvres de la nuit du destin</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">On ne trouve pas dans les hadiths qu'il y a une prière ou une adoration spécial pendant cette nuit du destin. Cependant, le Prophète (s.a.w) a fait l'adoration « d'ihtiqâf », la retraite spirituelle à la mosquée les dix derniers jours.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">D'après 'Aïcha (r.a), le Prophète (s.a.w) fit la retraite spirituelle pendant la dernière décade du mois de Ramadan jusqu'à sa mort. Ses femmes, après sa mort, continuèrent à faire la retraite spirituelle. [Bukhari 2026]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><strong>A</strong><strong>îsha (r.a) a dit : « L’Envoyé de Dieu (s.a.w) faisait la retraite spirituelle pendant chaque Ramadan. Quand il avait fait la prière de l'aube, il retournait à l'endroit où il faisait sa retraite spirituelle. » [Bukhari 2041]</strong></span><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Nous avons vu précédemment que le Prophète (s.a.w) a dit de chercher la nuit du destin dans les nuits impaires. Donc, ce n'est pas possible que ce soit le 21 ème jour s'il a entamé sa retraite spirituelle après avoir prié le fajar. Si tel était le cas, cette nuit lui aurait été perdu. Il semble logique qu'il a commencé sa retraite spirituelle après avoir prié le fajar du 20 ème jour.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">« Lorsqu'il voulut faire sa retraite spirituelle pendant les dix derniers jours du mois de Ramadan, il se fit dresser une tente. »</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Ceci est la suite du hadith précédent. Ce hadith explique que pour faire la retraite spirituelle dans la mosquée, on peut dresser une tente. Cependant, ce n'est pas une autorisation générale. Il faut comprendre que c'est une exception pour le Prophète (s.a.w). L'autre partie de ce hadith explique cela.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> « Enfin Zaynab (r.a) en ayant eu connaissance en dressa une également. Lorsque le lendemain, le Prophète (s.a.w) s'en alla à la mosquée, il vit quatre tentes. _Qu'est-ce ceci ? Demanda-t'il. On lui raconta ce qui s'était passé et alors il s'écria : Qu'est-ce qui les a poussées à cet acte ? Croient-elles avoir fait ainsi œuvre pie ? Enlevez ces tentes, que je ne les voie plus ! Les tentes furent enlevées, mais le Prophète (s.a.w) ne fit pas retraite spirituelle pendant le Ramadan ; il attendit pour la faire la dernière décade de Shawwâl. » Ceci est également la suite de ce hadith. Le fait qu'il a posé la question : « Croient-elles avoir fait ainsi œuvre pie ? » Et qu'il a enlevé sa tente montre son insatisfaction à dresser des tentes. Aïcha (r.a) a dit : "Le Prophète (s.a.w) me tendit sa tête pendant qu'il faisait la retraite spirituelle dans la mosquée et je lui démêlai les cheveux alors que j'avais mes menstrues."[Bukhari 2029]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">D'après cela, on peut comprendre qu'en état de retraite spirituelle, on peut se coiffer et toucher sa femme.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Safiyya (r.a), la femme du Prophète (s.a.w), rapporte qu'elle alla rendre visite à l'Envoyé de Dieu (s.a.w) pendant qu'il était en retraite spirituelle dans la mosquée au cours de la dernière décade du mois de Ramadan. Après s'être entretenue un moment avec le Prophète, Safiyya (r.a) se leva pour se retirer. Le Prophète (s.a.w) se leva également avec elle et l'accompagna jusqu'à la porte de la mosquée. [Bukhari 2035, 2038, 3101, 3281]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">On comprend par là que la femme peut venir parler à son mari pendant la retraite spirituelle à la mosquée. Il ne faut pas traduire par là que le Prophète (s.a.w) est rentré à la maison pour accompagner sa femme. Sa demeure était aménagé de sorte qu'il fallait traverser la mosquée pour s'y rendre. Donc, il faut comprendre qu'il a raccompagné sa femme tout en restant dans la mosquée. Ceux qui font la retraite spirituelle doivent respecter ces conditions.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La prière de la fête</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">L'importance de la prière de la fête</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Il est obligatoire à toute personne pubère de prier la prière de la fête. Nous savons que la prière du jummua est une obligation. Nous pouvons comprendre combien la prière de la fête est importante d'après le fait qu'il est possible de se contenter de la prière de la fête si la prière du jummua et celle de la fête coïncide. (ceci est expliqué plus loin). L'islam a donné aux femmes l'autorisation de prier le jummua et les prières en jamath chez elles. L'islam, qui a dit cela, dit qu'il faut que les femmes viennent assister à la prière de la fête exceptionnellement. L'islam dit qu'il faut y venir même s'il faut emprunter un habit. (ceci est également expliqué plus loin).</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">L'heure de la prière.</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Al Bara (r.a) a dit : « J'ai entendu le Prophète (s.a.w) prononcer le prône ; il dit : « La première chose que nous allons faire en ce jour, c'est de prier ; puis nous rentrerons faire le sacrifice. Quiconque agira ainsi aura suivi exactement notre pratique. » [Bukhari 951, 965, 968, 976, 5545, 5560]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Le hadith cité ci-dessus recommandent de faire la prière en premier lieu le jour de la fête.Il ne faut pas comprendre qu'il faut faire la prière de la fête tout de suite après le subh vu que c'est la première chose à faire le jour de la fête. Car, il est interdit de prier en général après le subh avant que le soleil se lève complètement.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">D'après Ibn Umar (r.a), l'Envoyé de Dieu (s.a.w) a dit : « N'atteigniez pas dans vos prières le moment du lever du soleil, ni celui de son coucher. » [Bukhari 582]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Comme dans ce hadith, le Prophète (s.a.w) a interdit de prier après le subh avant le lever du soleil complet, l'heure de la prière de la fête débute tout de suite après. Dans certains endroits, ils retardent la prière de la fête jusqu'à 11 h du matin. C'est une erreur. La prière de la fête est une prière qui doit se faire au musalla. En retardant la prière, il peut y avoir une situation difficile avec la chaleur pour les gens (qui vivent dans les pays chauds) puisque cela se prie au musalla.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">D'après Abû Dharr (r.a), le Prophète (s.a.w) a dit : « Quand la chaleur est excessif, attendez la fraîcheur pour faire la prière, car la chaleur intense est une émanation de la Géhenne. » [Bukhari 534, 537, 538, 539]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> Le Prophète (s.a.w) a donné l'ordre de retarder même les prières obligatoires à faire à la mosquée en raison de la canicule. Il était attentif à ce que les gens ne souffrent pas. Donc, si l'on veut suivre la sunnâ du Prophète (s.a.w), il faut faire cette prière au musalla. Si les gens prient à une heure où il faudrait supporter la canicule dans le musalla, ce serait contraire à la sunna du Prophète (s.a.w) vu précédemment. De plus, la bonne manière serait de prier juste quelque temps après que le soleil soit complètement levé puisque le Prophète (s.a.w) a dit de faire en premier lieu la prière le jour de la fête.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Les femmes dans la prière de la fête</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Le Prophète (s.a.w) qui a, en temps normal, donné l'autorisation aux femmes de prier dans la mosquée ne leur a pas imposé de prier à la mosquée. Il ne la pas non plus incité à le faire. Cependant, il a incité les femmes pour qu'elles viennent obligatoirement assister à la prière de la fête, ce qu'il n'a pas fait pour les autres prières.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Umm Attiyya (r.a) a dit : « Nous reçûmes l'ordre, les jours des deux fêtes, de conduire à l'oratoire en plein vent les femmes ayant leurs menstrues et les femmes que l'on cache aux regards afin qu'elles assistassent à la réunion des musulmans et à leurs invocations. Les femmes ayant leurs menstrues se tenaient à part dans l'oratoire. » [Bukhari 324, 351, 974, 980, 981, 1652]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Um Attiya (r.a) a dit : « Nous avions l'ordre de sortir le jour de la fête. Nous faisions même sortir ce jour-là la vierge du gynécée et aussi les femmes qui avaient leurs menstrues. Toutes les femmes se tenaient derrières les hommes ; elles faisaient le takbir comme eux et prononçaient les mêmes invocations espérant la bénédiction de ce jour-là et le pardon de leurs fautes. » [Bukhari 971]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> Il y a la bénédiction le jour de la fête. Les femmes (même celles qui ont leurs menstrues) doivent dire le takbir en même temps que les hommes ce jour. Le hadith vu plus haut explique que les femmes doivent aussi faire les invocations pour elles lorsque les hommes invoquent. Ceux qui inventent des imaginations pour empêcher les femmes d'assister à la prière sont un obstacle pour que les femmes fassent les œuvres de ce jour de bénédiction. La raison principale pour que les femmes ne puissent pas assister à la prière de la fête est qu'ils ont choisi de faire cette prière à la mosquée au lieu du musalla.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La prière dans le musalla</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Abu Sa'id (r.a) a dit: «Le Prophète (s.a.w) sortait le jour de Fitr et le jour de Adha au lieu destiné à la prière. » [Bukhari 956]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Il n'y a aucun hadith authentique à ce que le Prophète (s.a.w) a effectué cette prière de fête dans la mosquée.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Selon Abû Hurayra (r.a), le Prophète (s.a.w) a dit : « Une prière dans ma Mosquée vaut mieux que mille prières dans toute autre, exception faite de la Mosquée consacrée. » [Bukhari 1190)</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">D'après ce hadith, prier dans la mosquée « An nabawi »est supérieur à 1000 prières comparé à prier dans d'autres mosquées. Si la bonne manière de faire la prière de fête était de le prier à la mosquée, le Prophète (s.a.w) aurait prié dans la mosquée « An nabawi » qui rapporte 1000 fois plus de « hasanaths ». Encore, dans certaines villes, ils organisent des prières à part pour les femmes. Nous ne trouvons pas de hadiths pour que les femmes priaient a part en jamath, le jour de la fête au temps du Prophète (s.a.w).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La prière et le sermon</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La prière de la fête est comme la prière du jummua composée de deux rakk'ats de prière ainsi que d'un sermon. Lors du jummua, l'imam doit faire le sermon puis diriger la prière. Mais, dans la prière de la fête, il faut d'abord faire la prière puis l'imam doit faire le sermon.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Ibn Umar (r.a) a dit : « L'Envoyé de Dieu (s.a.w), Abû Bakr et Umar (r.a) faisaient la prière avant le prône le jour des deux fêtes. » [Bukhari 963]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Y a t'il l'appel à la prière et le second appel ?</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Ibn Abbâs (r.a) rapporte : « On ne faisait pas l'appel à la prière ni le jour de la fête de la rupture du jeûne, ni celui de la fête des sacrifices. [Bukhari 960]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Dans un autre hadith de Muslim, Jâbir (r.a) rapporte que « ni l'iqâma n'a été faîte. » Donc, il n'y a ni adhân, ni l'iqâma dans la prière de la fête.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Y a-t'il une prière surérogatoire avant la prière de la fête ?</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Abu Sa'id (r.a) a dit: «Le Prophète (s.a.w) sortait le jour de Fitr et le jour de Adha au lieu destiné à la prière. Il commençait tout d'abord par faire la prière. » [Bukhari 956]</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Suivant Ibn Abbâs (r.a), le jour de la fête de la rupture du jeûne, le Prophète (s.a.w) accomplit deux cycles de prière, sans faire d'autre prière soit avant, soit après cela. [Bukhari 964, 989, 1431, 5881, 5883]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Il y a dans certains endroits, une coutume de prier deux cycles en disant que c'est la sunnâ. Ceci est contraire à la sunnâ du Prophète (s.a.w) et doit être évité.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La manière de prier</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La prière de la fête est identique aux autres prières. Cependant, il y a quelques points en plus. Donc, voyons juste quels sont ces choses en plus. A part cela, il faut faire les ablutions, se diriger face à la qibla... comme pour les autres prières. En se tenant pour la prière, l'imam a l'habitude de faire la niyyâ pour la prière de la fête. « Niyya » c'est l'intention, ce n'est pas prononcer à haute voix ! Il est obligatoire d'avoir une intention avant de faire toute adoration. Prononcer à haute voix ne fait pas parti de la sunna ! Nous l'avons déjà expliqué.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Les takbirs en plus</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Le Prophète (s.a.w) a multiplié les takbirs dans la prière de la fête comparé aux prières normales. Il faut faire 12 takbirs en tout soit 7 takbirs dans le premier cycle et 5 dans le second.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Abdullah bin Amr bin Âs (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) a dit : "Les Takbirs dans la prière du Fitr sont au nombre de 7 dans la première unité, et 5 dans la seconde, la lecture du Coran est après cela". [Thirmithi 492, Abû Dâwud]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Dans ce hadith, il est dit qu'il faut dire 7+5 takbirs avant la récitation. Nous avions déjà souligné que dans la prière de la fête il y avait tous les actes des autres prières. D'après cela, il faut réciter l'invocation « Allâhumma bâyid » ou « Vajhatthu... » après le Takbir Tahrima. Puis, faire 7 takbirs. Ensuite, réciter.<strong></strong></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Entre les takbirs...</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Il n'y a aucun hadith pour dire que le Prophète (s.a.w) à lever ses bras après chaque takbirs. Mais, de nos jours, cette pratique existe. Cela parce qu'ils ont comprit le sens de « Takbir » dans le sens de faire le Takbir. Tahlil désigne « Lâ ilâha illalllâh » Tasbih désigne « Subhânallah » Tahmid désigne « Alhamdulillah » Tout comme cela Takbir désigne « Allâhu Abar ». Après la prière, lorsque l'on dit qu'il faut dire 33 fois le Takbir, on ne comprend pas comme lever les bras 33 fois. C'est comme cela que lorsque l'on dit qu'il faut dire 7+5 takbirs, cela ne signifie pas qu'il faut lever les bras. Cela signifie qu'il faut dire « Allâhu Akbar » 7+5 fois. Ils disent qu'il faut dire quelques dikrs entre ces takbirs. Dans certains endroits, il y a une coutume de dire : « Subhânallâhi valhamthulillahi valâilâhâ illallâhu ». Il n'y a pas de preuves pour cela dans la sunnâ du Prophète (s.a.w). Le Prophète (s.a.w) ne nous a pas apprit à dire ce dikr entre ces takbirs. Donc, il faut lever et mettre ses bras sur la poitrine lors du premier takbir. Ensuite, dire le takbir en restant dans la position avec le bras sur la poitrine et dire 7 fois « Allâhu Akbar ». Dans le second cycle, dire le takbir en ayant les bras sur la poitrine. Il n'y a pas de preuve pour enlever ou lever ses bras.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Les sourates à réciter</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Il y a quelques hadiths concernant les sourates à réciter après avoir dit le Takbir et la sourate Al Fâtiha dans la prière de la fête.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">An-Nu’mân ibn Bashîr (r.a) rapporte : « Le Messager d'Allah (s.a.w) lisait pour les prières des deux fêtes et du vendredi, (les sourates) Al-‘Alâ et Al-Ghâshiyah. » [Muslim 1452]</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Ubaydullah ibn ‘Abdallah rapporte : « ‘Umar (r.a) sortit pour la prière de la fête et il envoyait quelqu’un demander à Abû Wâqid Al-Laythî : Que récitait le Prophète (s.a.w) en ce jour ? Il dit : « (Les sourates) Qâf et Al-Qamar. »[Muslim 1477]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Les hadiths cités ci-dessus précisent les sourates à réciter pendant la prière de la fête. Il est clair d'après les récits des compagnons qu'il faut réciter à haute voix les sourates que le Prophète (s.a.w) a récité. Sur ce, il faut faire les inclinaisons, les prosternations comme les autres prières en deux cycles.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> <strong></strong></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Le sermon de la prière de la fête</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">C'est une sunnâ du Prophète (s.a.w) à ce que l'imam fasse le sermon après la prière de la fête.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Ibn Abbâs (r.a) rapporte : « J’ai assisté à la prière de la fête avec le Messager d'Allah (s.a.w), Abû Bakr (r.a), Umar (r.a) et Uthmân (r.a), et tous priaient avant le sermon. » [Bukhari 962]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><strong></strong>D'après ce hadith, il faut d'abord prier, puis faire le sermon. Mais, contrairement à cela, de nos jours, dans la plupart des villes, il y a une prêche d'environ 30 minutes qui a lieu avant la prière. Puis, il y a 2 sermons après cela. Ceci est contraire à la sunnâ du Prophète (s.a.w).</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> Il n'y a pas de mimbar (chaire)</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> En général, les deux sermons du jummua se déroule dans le mimbar. Faut-il faire le sermon ainsi dans la prière de la fête ? Ou dans le musalla ? Voyons cela.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">D'après Abû Said al-Khudri (r.a) qui dit:« Quand le Messager d'Allah (s.a.w) arrivait au lieu de prière les jours de Fitr et d'Adha, il commençait immédiatement la prière puis il se retournait vers les fidèles assis et les sermonnait, leur donnait des recommandations et des ordres. [Ibn Khuzayma]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">D'après ce hadith, l'imam doit faire le sermon dans le musalla.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><strong></strong></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">D’après Jâbir bin Abdallâh (r.a) :« Le jour de la fête de rupture du jeûne, le Prophète (s.a.w) se leva et fit la prière. Il fit d’abord la prière, puis prononça son sermon. Après avoir fini, il <u>descendit</u> et se rendit auprès des femmes, et leur fit une leçon, appuyé au bras de Bilâl. » [Bukhari 978]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Il y a un doute sur le mot « nasala » (en descendant) dans ce hadith. Le compagnon du Prophète (s.a.w) rapporte que le Prophète (s.a.w) ne pouvait descendre que s'il y avait un mimbar. Le doute partira en faisant la bonne traduction du mot « nasala ». « Nasala » signifie :</span></div>
<ol>
<li><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">descendre d'un endroit haut</span></div>
</li>
<li><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">rester</span></div>
</li>
<li><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">changer de lieu</span></div>
</li>
</ol>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Il y a 3 sens. On ne peut pas donner les deux premiers sens au hadith rapporté par Jâbir (r.a) . Nous devons donner le 3 ème sens : changer de lieu. Car, le hadith de Ibn Khuzayma vu précédemment dit clairement que le Prophète (s.a.w) est venu vers l'endroit des femmes en bougeant de là.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Faut-il faire un sermon à part pour les femmes ?</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">D'après Ibn Abbâs (r.a), le Prophète (s.a.w) sortit un jour emmenant Bilal (r.a) avec lui. Il se souvint qu'il n'avait pas fait entendre sa prédication aux femmes. Il la leur fit donc entendre. [Bukhari 98]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> Si les femmes entendent le sermon de l'imam, cela est suffisant. Sinon, il faut qu'il vienne faire le sermon à l'endroit des femmes d'après ce hadith.<strong></strong></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">L'obligation d'écouter le sermon de la fête</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><strong></strong>A part les différences montrées dans les hadiths entre les sermons du jummua et celle du jour de la fête, tous les autres actes sont identiques. Tous les raisons pour écouter le sermon du jummua attentivement concernent aussi le sermon du jour de la fête. Nous devons écouter silencieusement le sermon de l'imam comme les compagnons ont écouté silencieusement le sermon du Prophète (s.a.w). Les hadiths qui disent qu'il n'est pas obligatoire d'écouter le sermon ne sont pas authentiques. Ce n'est pas pour venir discuter dans le musalla que le Prophète (s.a.w) a dit aux femmes pubères, qui ont eu leurs menstrues et autres de venir assister aux assemblées des musulmans mais pour écouter le sermon du jour de la fête ! Si l'on discute pendant le sermon, cela signifie que l'on se moque des recommandations du Prophète (s.a.w).</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">L'invocation du jour de la fête</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Sans se disperser, après la prière et le sermon du jour de la fête, les hommes, les femmes y compris celles qui ont leurs menstrues doivent faire des invocations sur leurs lieux.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Um Attiya (r.a) a dit : « Nous avions l'ordre de sortir le jour de la fête. Nous faisions même sortir ce jour-là la vierge du gynécée et aussi les femmes qui avaient leurs menstrues. Toutes les femmes se tenaient derrières les hommes ; elles faisaient le takbir comme eux et prononçaient les mêmes invocations espérant la bénédiction de ce jour-là et le pardon de leurs fautes. » [Bukhari 971]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> Dans ce hadith, le Prophète (s.a.w) dit qu'il y a une bénédiction le jour de la fête. Si l'on ne veut pas se priver de ces bénédictions, nous devons invoquer après le sermon de la fête.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Un sermon ? Ou Deux ?</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> Il n'y a pas de preuves authentiques dans la sunnâ du Prophète (s.a.w) pour s'asseoir entre les deux sermons des deux jours de fête. Pour séparer les deux sermons, la sunna est de s'asseoir entre les deux d'après le hadith de l'imam Shâfi. Ubaythullâh bin Uthba qui rapporte ce hadith n'a pas vécu au temps du Prophète (s.a.w) ! Donc, ce hadith n'est pas acceptable !</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Jâbir (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) prononçait son sermon le jour de la rupture du jeûne ou celle du sacrifice debout puis s'asseyait pour une pause et se relevait de nouveau pour prononcer le second sermon debout également. [Ibnu Mâja]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Dans la chaîne de transmission, il y a Abdurrahmân bin Usmân bin Umayya alias Abû Bahr ainsi que Ismaîl bin Al Kavlâni qui sont des gens faibles. Donc, ce hadith ne peut pas être pris comme preuve. De plus, il n'y a pas de preuve que le Prophète (s.a.w) a fait 2 sermons comme lors du jummua. Il ne faut pas oublier qu'il a fait le sermon debout par terre donc ce n'est pas possible qu'il s'est assis.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Dire le Takbir le jour de la fête</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Um Attiya (r.a) a dit : « Nous avions l'ordre de sortir le jour de la fête. Nous faisions même sortir ce jour-là la vierge du gynécée et aussi les femmes qui avaient leurs menstrues. Toutes les femmes se tenaient derrières les hommes ; elles faisaient le takbir comme eux et prononçaient les mêmes invocations espérant la bénédiction de ce jour-là et le pardon de leurs fautes. » [Bukhari 971]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Dans ce hadith, il est dit que les hommes et les femmes disaient le takbir. On a déjà expliqué que le takbir était de dire Allâhu Akbar. Il y a une coutume de réciter une longue sentence « Allâhu Akbar Allâhu Akbar Allâhu Akbar kabeera valhamdhu lillâhi kaseera... » Il n'y a aucune preuve dans la sunnâ du Prophète (s.a.w) pour réciter ainsi. Les hadiths qui disent qu'il faut dire un certain takbir sont faibles. Il y a un hadith authentique qui dit que Salmân Fârisi (r.a) a récité « Allâhu Akbar Allâhu Akbar Allâhu Akbar kabeera valhamdhu lillâhi kaseera... ». Ceci ne fait pas parti de la religion vu qu'il s'agit de son propre dire.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Partir d'un sens et revenir par un autre sens</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><strong>J</strong><strong>âbir Ibn Abdallah (r.a) a dit : « Quand c'était un jour de fête, le Prophète (s.a.w) prenait un chemin différent (au retour). » [Bukhari 986]</strong></span><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">D'après ce hadith, la sunnâ du Prophète (s.a.w) serait de partir en déterminant en avance le trajet de retour pour la prière de fête.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Y a-t'il une prière surérogatoire après la prière de fête ?</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><strong>D'après Ibn Abbâs (r.a), le Prophète (s.a.w) sortit le jour de la fête de la rupture du jeûne ; il accomplit deux cycles de prière et n'avait fait aucune prière auparavant, de même qu'il n'en fit pas ensuite. Il avait avec lui Bilâl (r.a). [Bukhari 989]</strong> </span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">On peut comprendre d'après ce hadith qu'il n'y a ni de prière avant, ni de prière après la prière de la fête.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Faut-il partir après avoir mangé ?</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">D'après Burayda (r.a), le Prophète (s.a.w) ne sortait jamais pour la prière de la fête de la rupture du jeûne sans avoir mangé quelque chose et il ne mangeait rien le jour de la prière du sacrifice jusqu'à ce qu'il retourne chez lui. [Thâraqutni]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Il y a aussi d'autres hadiths dans lesquels nous pouvons voir que le Prophète (s.a.w) partait à la prière de la fête après avoir mangé. Même si le Prophète (s.a.w) mangeait après la prière le jour de la fête du sacrifice, il a autorisé de manger avant la prière, le hadith de Bukhari nous apprend cela.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Al Bara (r.a) a dit : «Le jour de la fête des sacrifices, le Prophète (s.a.w) nous fit le prône après la prière, puis il ajouta : «Quiconque aura fait la même prière que nous et accompli le même rite aura exactement observé les rites. Celui qui aura immolé avant la prière n'aura fait que de la viande de boucherie. »Alors, Abû Burda Ibn Niyâr se leva et dit : « Ô Envoyé de Dieu, par Dieu ! J'ai accompli le rite avant de sortir pour aller à la prière. Je savais qu'aujourd'hui est un jour de nourriture et de boisson, aussi me suis-je hâté de manger, de donner à manger à ma famille et à mes voisins. _Ce mouton (que tu as tué), répondit l'Envoyé de Dieu (s.a.w), n'est que de la viande de boucherie. J'ai, reprit Abû Burda, une jeune chèvre de moins d'un an à laquelle j'attache plus de prix qu'à deux moutons entiers. Cette victime sera-t'elle suffisante pour moi?Oui, répliqua le Prophète (s.a.w), mais dorénavant une telle victime ne sera suffisante pour personne.» [Bukhari 983]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Comme le Prophète (s.a.w) a mangé après être revenu de la prière le jour de la fête du sacrifice, on peut manger après avoir prié. Partir à la prière après avoir mangé n'est pas un mal. Car, le Prophète (s.a.w) avertit le fait d'avoir sacrifié avant la prière. Mais n'a pas avertit le fait d'avoir mangé avant. Donc, ce n'est pas un mal si une personne a mangé avant la prière d'après l'autorisation du Prophète (s.a.w).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La prière de la fête et le jummua</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Si le jour de la fête coïncide avec le jummua, nous pouvons effectuer la prière de la fête et la prière du jummua. Si l'on veut, nous pouvons ce jour laisser la prière du jummua en ne priant que la prière de la fête. Il y a des preuves dans la vie du Prophète (s.a.w) pour ces deux manières.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">An-Nu’mân ibn Bashîr (r.a) rapporte : «Le Messager d'Allah lisait pour les prières des deux fêtes et du vendredi, (les sourates) Al-‘Alâ et Al-Ghâshiyah. Quand la fête et le vendredi coïncidaient, il les récitait également dans les deux prières». [Muslim 2028]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">D'après ce hadith, nous pouvons comprendre que le Prophète (s.a.w) a fait la prière du jour de la fête et celle du jummua<strong>.</strong></span><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">D'après Abu Hurayra (r.a), le Messager de Dieu ,(s.a.w) a dit: «En ce jour coïncide deux fêtes. Celui qui veut peut les partager en deux prières, mais nous joignons». [Abû Dâwud 907]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><strong></strong>Ceux qui ont effectué la prière de la fête ont la possibilité de laisser le jummua, nous avons la possibilité de mettre en pratique cette autorisation. Dans le hadith vu précédemment, il y a le rapporteur « Bakiya. » Certains savants refusent ce hadith parce que d'autres savants l'ont critiqué. Ils disent qu'il ne faut pas l'appliquer d'après cela. Même si Bakiya a été critiqué par les savants, personne ne la critiqué pour sa fiabilité ou sa mémoire. Au contraire, il est critiqué parce qu'il a rapporté les propos des personnes fiables ainsi que de ceux qui ne sont pas fiables! Les rechercheurs de hadiths ont décidé d'accepter les propos de ce genre de personne lorsque les hadiths rapporté proviennent de gens confiants. Lorsque les savants parlent de Bâkiya, ils disent de ne pas accepter son message si elle provient d'une personne inconnu. Ahmad bin Hambal dit qu'il faut accepter s'il rapporte d'une personne connu. Yahya bin Muyin, Abû Sur Â, Nassâyi, Yahqub, Ajali ont la même opinion que lui. Il y a un hadith qui provient de lui (Bakiya) dans Muslim.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">L'aumône de la rupture du jeûne</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">L'islam a institué le «Sadaqatthul fitr» (l'aumône de la rupture du jeûne) afin que les riches comme les pauvres fêtent l'Eid sans discrimination.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">L'obligation</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">L'aumône de la rupture du jeûne est un devoir obligatoire.<strong></strong></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Ibn Umar (r.a) a dit : «L'Envoyé de Dieu) a fixé l'aumône de la rupture du jeûne à une mesure de dattes ou une mesure d'orge. Elle doit être faite par chaque esclave, individu libre, mâle, femelle, jeune et âgé des musulmans. Il a, en outre, ordonné qu'elle serait remise avant que les fidèles ne se rendissent à la prière.» [Bukhari 1503]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> Nous pouvons comprendre que c'est un devoir obligatoire d'après l'emploi du mot « fardh » (obligatoire) dans ce hadith.<strong></strong></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Le moment pour la donner</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Le Prophète (s.a.w) n'a pas fixé le moment depuis lequel nous devons donner l'aumône de la rupture du jeûne. Cependant, il a recommandé de le donner avant la prière de l'Eid ul fitr. On peut voir que cet ordre apparaît dans le hadith cité ci-dessus. Les savants musulmans ont comprit cet ordre de deux façons.</span></div>
<ol>
<li><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">1/ Il faut la donner à partir de la vision du croissant de la lune du jour de l'Eid jusqu'à la prière de l'Eid.</span></div>
</li>
<li><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">2/ On peut la donner n'importe quand pendant le mois du Ramadan. Il n'y a que l'heure de la fin dans cet ordre. Le moment du début n'est pas précisé.</span></div>
</li>
</ol>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">S'il fallait la donner après la vision du croissant de la lune le jour de l'Eid, les compagnons du Prophète (s.a.w) ne l'aurait pas donné deux jours avant. De plus, la raison donné par le Prophète (s.a.w) sur l'aumône de la rupture du jeûne donne un poids à cet argument.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Ibn Abbâs (r.a) a dit : « Le Messager d’Allah (s.a.w) a institué l'aumône de la rupture du jeûne (zakât ul fitr) pour purifier le jeûneur des niaiseries et des frivolités [qu'il aurait accomplis durant le mois de Ramadan], ainsi que pour nourrir les pauvres. Celui qui la donne avant la prière [de l'Eid ul Fitr], son aumône sera acceptée. Quant à celui qui la donne après la prière, elle sera alors considérée comme une simple aumône. » [Abû Dâwud 1371]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Le Prophète (s.a.w) veut différencier le fait de donner avant et après la prière de la fête pour que les pauvres puissent fêter l'Eid avec joie. Comme donner après la prière de la fête n'aiderai pas les pauvres à fêter l'Eid, il dit que ce ne sera qu' une simple aumône. Le but principal est que cette aumône aide les pauvres à fêter l'Eid, avec joie, ce jour. De nos jours, ceci n'est possible que si l'on donne cette aumône quelques jours avant la fête pour que les pauvres puissent le fêter comme les autres. Nous ne pouvons pas critiquer le fait de la donner n'importe quand pendant le Ramadan du moment que cela aide les pauvres à fêter l'Eid avec joie, c'est le principal.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Pour qui est-ce une obligation ?</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Même si cette aumône est rendu obligatoire comme compensation aux erreurs commises pendant le jeûne d'après le hadith vu ci-dessus, c'est aussi une obligation pour les non jeûneurs. Dans le hadith mentionné ci-dessus, il y a deux buts qui sont cités dont le fait que les pauvres doivent fêter l'Eid avec joie et que cela soit une compensation pour les erreurs du jeûne. Les jeûneurs peuvent réaliser ces deux buts. Les non jeûneurs peuvent réaliser le but d'aider les pauvres à fêter l'Eid avec joie. La preuve pour cela se trouve dans les hadiths cités au début. Dans ce hadith, il est précisé que c'est une obligation sur les enfants ainsi que les esclaves. Les esclaves n'ont pas de patrimoine ni de redevance sur les ressources. De même pour les enfants qui n'ont aucun devoir. Malgré cela, le Prophète (s.a.w) a dit que c'est également un devoir sur eux. Le Prophète (s.a.w) la rendu obligatoire en sous-entendant que leurs responsables doivent réaliser ce devoir. Donc, nous pouvons comprendre qu'une personne doit donner l'aumône de la rupture du jeûne pour soi même ainsi que pour son épouse, ses enfants à charge, ses parents à charge. S'il n'y a pas d'enfants ou parents à charge, il n'est pas nécessaire de la donner pour eux. Car, dans le hadith qu'on a vu au début, il est clairement dit que c'est une obligation sur les musulmans. Il n'est pas précisé dans les hadiths la limite du plafond de la richesse. Donc, nous pouvons comprendre que c'est un devoir sur celui qui possède les moyens de le donner.</span></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Que donner ?</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Au temps du Prophète (s.a.w), malgré la présence de l'argent, de l'or etc..., l'argent n'a pas été donné en aumône de la rupture du jeûne. Seul la nourriture a été donné. Les compagnons du Prophète (s.a.w) donnaient les dattes, l'orge qui étaient la nourriture de cet époque. Aussi, le Prophète (s.a.w) a ordonné ainsi.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Abû Saïd al Khudri (r.a) a dit : «Comme aumône de la rupture du jeûne, nous donnions une mesure de froment ou une mesure d'orge, ou une mesure de dattes, ou une mesure de lait caillé, ou une mesure de fruits secs.» [Bukhari 1506]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Abû Saïd al Khudri (r.a) a dit : «Du temps de l'Envoyé de Dieu (s.a.w) nous donnions, le jour de la rupture du jeûne, une mesure de ce que nous mangions; et il ajoute : nous nous nourrissions alors d'orge, de fruits secs, de lait caillé et de dattes.» [Bukhari 1510]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Nous pouvons comprendre en analysant ces deux hadiths qu'il est important, en général, de donner de la nourriture, ils ont donné la nourriture de cet époque. Seul l'orge fait partie de notre nourriture pour certains de nous parmi les choses citées ci-dessus. Les raisins secs, dattes ou le lait caillé ne peuvent pas être le repas de base. Nous comprenons par cela que nous devons donner de la nourriture que nous mangeons comme aumône de la rupture du jeûne. Si notre nourriture principale est le riz, c'est ce qu'il faut donner. Pouvons-nous donner l'argent à la place du riz? Même si certains disent qu'il ne faut pas donner, il est correct de dire que l'on peut donner. Au temps du Prophète (s.a.w), l'or et l'argent étaient utilisés. Certains demandent pourquoi n'ont-ils pas donné cela à la place des grains? D'après leurs arguments, on serait dans la situation de dire qu'il n'y a pas de zakât pour l'argent liquide. Car, il est dit que la zakât est obligatoire pour l'or, l'argent, les animaux et les bijoux. Rien n'a été précisé sur l'argent liquide. On peut estimer la zakât ul fitr comme pour la zakât al maal en la comparant à l'or. Aujourd'hui, nous pouvons acheter n'importe quelle nourriture, n'importe quand si l'on a les moyens. Les compagnons de l'époque ne mangeaient que les dattes comme repas de base. Nous ne pouvons pas manger le riz seul. Il faut une sauce pour l'accompagner. En donnant l'argent liquide, il est possible d'acheter ce que l'on veut dans la quantité désirée. Il faut aussi se mettre cela en tête. Comme il y avait à l'époque une pratique d'échanger les nourritures, il était possible de changer les dattes contre l'orge. De nos jours, il n'est pas possible d'échanger le riz contre autre chose dans les commerces. Le Prophète (s.a.w) qui a rendu l'aumône de la rupture du jeûne obligatoire s'est justifié en disant que c'est pour que ce jour les pauvres puissent passer une journée de bonheur. Il faut raisonner ainsi, l'argent liquide serait meilleur que le riz pour que les pauvres puissent passer une journée plein de joie. Lorsque l'on donne de l'argent liquide, il faut le calculer par rapport au riz que nous mangeons au repas.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Combien donner ?</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">D'après les preuves que l'on a déjà montré, on peut comprendre que le Prophète (s.a.w) a dit de donner un «saa» pour chaque personne dont on est responsable. Un «saa» est une mesure qui existait au temps du Prophète (s.a.w). Lorsque l'on réuni nos deux mains, la mesure que peut contenir nos deux mains est le «mudd». Comme ceci, 4 mesures de mudd est égal à une mesure de saa. C'est à dire, si l'on ramasse 4 fois le riz dans les deux mains, ce sera égal à une mesure de saa. Il faut donner cette quantité de riz ou l'équivalent en liquide. Si l'on est responsable de dix personnes, il faudra donner dix saa comme aumône. Les Chaa'fites et les Hanafi'ites donnent des mesures différentes sur la quantité de l'aumône de la rupture du jeûne. Les chaa'fites disent qu'il faut donner une mesure de saa de riz et les hanafi'ites disent qu'il faut donner une demie mesure de saa. Les hanafi'ites donnent la moitié de ce que donnent les Chaa'fites. Il est nécessaire de savoir la raison de la divergence d'opinions. Au temps du Prophète (s.a.w), l'orge était consommé pour le repas. Rarement, le froment a été consommé.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">«Ibn Umar (r.a) rapporte que les fidèles remplacèrent cela par une demi-mesure de froment. Ibn Umar (r.a) donnait des dattes. Les gens de Médine ayant manqué de dattes, donnèrent de l'orge.» [Bukhari 1511]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">C'est cette raison qui est responsable de cette divergence. Le Prophète (s.a.w) n'a pas différencié l'orge et le froment. Les compagnons du Prophète (s.a.w) ont décidé ainsi en estimant l'orge et le froment. Comment le comportement des compagnons du Prophète (s.a.w) peuvent être des preuves? Cette question est la raison des deux différentes opinions. (Même s'il y a des hadiths qui disent que le Prophète (s.a.w) a fixé une demi mesure de saa d'orge, toutes ces informations sont faibles.)</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Abû Saïd al Khudri (r.a) a dit : «Du temps du Prophète (s.a.w) nous donnions comme aumône (de la rupture du jeûne) une mesure de froment, ou une mesure de dattes, ou une mesure d'orge, ou une mesure de fruits secs. Au temps de Mu'âwiya, quand il y eut du froment, celui-ci dit : «J'estime qu'un mudd de ceci (le froment) en vaut deux de cela. [Bukhari 1508)</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Dans un autre isnad, on trouve qu'Abû Sayid (r.a) a contredit la décision de Mua'wiya (r.a) ainsi : «Je ne donnerai qu'une mesure de saa comme dans le temps du Prophète (s.a.w).» Dans un autre isnad, on trouve : «quatre mudd de dattes est égal à deux mudds de froment de Syrie.» C'est à dire que Mua'wiya (r.a) n'est pas venu à cette conclusion en comparant l'orge et le froment. Au contraire, on trouvait pour un saa de dattes, l'équivalent d'une demi saa de froment ou un saa d'orge. Il était venu à cette conclusion à partir de ces mesures.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Ibn Umar (r.a) rapporte que lorsque Umar (r.a) fut gouverneur et que le froment fut très consommé, il a promulgué qu'une mesure de dattes, de fruits secs, d'orge équivalait à une demie mesure de saa de froment. [Abu Dâwud 1375]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Même si certains critiquent cette information. Ce message est bien authentique. Certains refusent les hadiths d'Abdul Azeez bin Abi Rawwâd qui fait partie des « murjiya » malgré qu'il soit quelqu'un de véridique. Yahyâ bin Yazid Alkatthân dit qu'il ne faut pas négliger une personne qui est fiable dans les hadiths parce qu'il a eu une mauvaise opinion. Ceci est accepté par tous les savants. Umar (r.a) a conclut ainsi après avoir vu que le froment était deux fois meilleur que l'orge. La conclusion qu'a prit Umar (r.a) en comparant ces deux céréales ainsi que la conclusion de Mua'wiya (r.a) qui a comparé les dattes avec l'orge semblent être juste. Il ne faut pas refusé cette décision suite à la différence de prix et de poids entre ces deux. L'islam n'acceptera pas la conclusion illogique que le froment et l'orge sont identiques. Il ne faut pas avoir de telle conclusion dans la religion de Dieu, le Connaisseur de tout. Donc, la conclusion la plus juste ne peut être qu'une mesure de saa d'orge est égal à une demie mesure de saa de froment. Il ne peut y avoir de telles divergences que chez une population qui consomme l'orge dans les repas. Il ne peut pas y avoir de divergences chez une population qui consomme le riz. Même s' il y a une différence entre l'orge et le froment dans la qualité, il est possible de les consommer après les avoir moulus. Mais, il n'est pas possible de manger le blé. Ce n'est pas possible de le consommer tel quel. Il n'est pas possible de différencier le riz. Il pouvait y avoir une raison pour la divergence si le blé se consommait dans son état au repas comme l'orge. Ce cas n'existe pas dans le riz. Donc, que ce soit les chaa'fites ou les hanafi'ites, même selon leurs principes il est juste de donner un saa de riz. Ces deux doivent selon leurs écoles dire la même opinion concernant le riz.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Comment donner?</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Chacun doit-il distribuer seul l'aumône de la rupture du jeûne ou doivent-ils collecter ensemble pour le distribuer ensuite?</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Abû Hurayra (r.a) a dit : «L'Envoyé de Dieu (s.a.w) m'avait confié le soin de garder l'aumône légale du Ramadan. [Bukhari 3275, 5010]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Abdallah bin Rawâha (r.a) rapporte que «L'Envoyé de Dieu (s.a.w) a fixé l'aumône de la rupture du jeûne à une mesure de dattes. Un homme apporta des dattes de mauvaises qualités. Le Prophète (s.a.w) sans les accepter dit alors : «Ne les prenez pas en compte». [Hâkim]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">On peut comprendre d'après cela qu'au temps du Prophète (s.a.w), l'aumône de la rupture du jeûne était distribué après avoir été collecté ensemble. En collectant en groupe pour les distribuer, on peut donner aux pauvres, qui hésitent à venir demander, selon leurs besoins. Lorsque l'on donne seul, les pauvres reçoivent dans plusieurs endroits et ceux qui sont dans le besoin risquent de ne rien percevoir. Il faut aussi penser à cela.</span></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Fêter l'Eid</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Se mettre des habits neufs.</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Ibn Umar (r.a) a dit : «Umar (r.a), ayant trouvé un manteau de brocart en vente sur le marché, l'apporta à l'Envoyé de Dieu (s.a.w) en lui disant : Ô Envoyé de Dieu, achète ce manteau, et pare t'en les jours de fête et aussi pour recevoir les députations. Un tel vêtement, répondit le Prophète (s.a.w), ne convient qu'à celui qui n'a aucune chance (pour l'autre monde). [Bukhari 948, 3054]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Le Prophète (s.a.w) refuse de prendre le tissu en soie vu que c'est interdit dans la religion. Cependant, ce hadith nous laisse comprendre que se mettre des habits neufs existait au temps du Prophète (s.a.w). En même temps, le conseil d'Umar (r.a) au Prophète (s.a.w) nous fait comprendre qu'il n'est pas nécessaire de s'acheter de nouveaux habits chaque année. L'opinion d'Umar (r.a) qui dit : «Pare t'en les jours de fête et aussi pour recevoir les députations. » nous montre la situation naturelle du Prophète (s.a.w). Si le Prophète (s.a.w) aurait acheté de nouveaux habits chaque année, Umar (r.a) n'aurait pas dit cela. Parmi les dix années de vie à Médine, nous ne trouvons pas de précision à ce que le Prophète (s.a.w) s'achetait de nouveaux vêtements chaque année. Les gens croient vraiment qu'il faut absolument s'acheter et porter de nouveaux habits pour la fête de l'Eid sinon il ne s'agit pas de fête. Nous voyons qu'à cause de cela ils dépensent beaucoup en s'endettant pour s'acheter des vêtements et à la fin ils n'arrivent pas à se débarrasser de leurs dettes. Il est suffisant de s'habiller avec des vêtements correct que l'on possède. Il n'est pas nécessaire de se mettre en situation difficile en s'endettant.</span></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Le jour de la fête et les divertissements</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Aïcha (r.a) rapporte «Deux fillettes chantaient , reprenant les vers que les habitants de Médine avaient dit pendant la bataille de Bu'âth . Abû Bakr (r.a) entra, réprimanda les deux fillettes et dit : "La flûte du diable dans la maison du Prophète (s.a.w)?" Le Prophète (s.a.w) dit : "Laisse-les, Abû Bakr. Chaque communauté a son jour de fête, et ceci est notre fête.» [Bukhari 952, 3931]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Certains croient d'après ces propos :"La flûte du diable dans la maison du Prophète (s.a.w) ?" Le Prophète (s.a.w) découvrit alors son visage et dit : "Laisse-les, Abû Bakr. Chaque communauté a son jour de fête, et ceci est notre fête.» que les chansons en musique sont autorisées. La fillette qui a chanté devant le Prophète (s.a.w) n'avait pas d'instruments de musique mais juste un tambourin. Le hadith de Nassâyi explique cela.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Uthva rapporte: «Abû Bakr (r.a) entra chez Aîsha (r.a). Devant lui, deux fillettes jouaient du tambourin. Abu Bakr (r.a) les réprimanda. Le Prophète (s.a.w) dit : "Laisse-les, Abû Bakr. Chaque communauté a son jour de fête, et ceci est notre fête.» [Nassâyi 1575]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Nous comprenons alors d'après le mot «taf» (tambourin), dans ce hadith que cette fille ne possédait pas d'instrument de musique lorsqu'elle chantait et qu'Abu Bakr (r.a) l'a fortement reproché parce qu'il considérait ce tambourin comme un instrument de musique. C'est pourquoi, en faisant les divertissements autorisés dans la religion, il faut éviter le cinéma, les concerts et autres actes harâm.<strong></strong></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Les jeux</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Le Prophète (s.a.w) a autorisé de jouer aux jeux le jour de la fête. Aîsha (r.a) rapporte: «C'était un jour de fête et les noirs exécutaient leurs jeux avec le bouclier et la lance. Le Prophète (s.a.w), soit que je lui eusse demandé, soit de son propre mouvement me dit: «Veux-tu voir ces jeux? Oui, répliquai-je.» Alors il me fit placer derrière lui, ma joue frôlant la sienne, et il dit: «Allez, ô fils de Arfida. Puis, quand j'en eus assez (de ce spectacle), il ajouta: «ça te suffit? Oui, lui répondis-je. Eh! Bien, va t'en, me dit-il.» [Bukhari 950, 2907]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> On peut empêcher les gens de faire les choses harâm le jour de la fête en organisant des jeux dans toutes les villes. Que le Seigneur fasse que nos adorations soient uniquement dans la voie qu'Allah et son Envoyé de Dieu (s.a.w) nous a guidé!</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Allah est le plus Savant!</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: right;">
</div>
<div style="text-align: right;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Source : Livre : "Nonbu" auteur P.Zainul Abideen</span></strong></div>
<div style="text-align: right;">
<strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Traduit par FRTJ</span></strong></div>
frtjhttp://www.blogger.com/profile/15558471977959762754noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5140986421326335917.post-8518875692863270532016-12-26T07:53:00.002-08:002016-12-26T08:05:40.230-08:00Un musulman peut-il célébrer les fêtes de fin d'année?<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgG_m-UHXPTEnjW-ePIYvFFl8Q0zEpuHmiepybRx_hgtCNapVKit7oMQiZzxOl2z_3IuRo7WoQWsH4DSVtpPjQMDqv1wUJd5kY5073ivHKC7p0PVdzFTIUI5duj2pce71UvneVUHJeGWh4/s1600/bonne-annee-2017-avec-du+-texte-3D.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="color: black; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgG_m-UHXPTEnjW-ePIYvFFl8Q0zEpuHmiepybRx_hgtCNapVKit7oMQiZzxOl2z_3IuRo7WoQWsH4DSVtpPjQMDqv1wUJd5kY5073ivHKC7p0PVdzFTIUI5duj2pce71UvneVUHJeGWh4/s320/bonne-annee-2017-avec-du+-texte-3D.jpg" width="320" /></span></a></div>
<span style="color: black; font-family: "arial";"><span style="color: #660000; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong style="background-color: white; line-height: 20px; text-align: justify;">NOEL :</strong><span style="background-color: white; line-height: 20px; text-align: justify;">Noël est une fête chrétienne célébrant la naissance de Jésus. Pourtant, sa naissance n’est pas connue mais les chrétiens ont choisi de le célèbrer le 25 Décembre. Il faut noter que de nos jours, il n’y a pas que les chrétiens qui célèbrent cette fête mais aussi les musulmans. On est dans l’obligation de leur rappeler qu’il n’existe que 2 fêtes religieuses dans l’islam : </span><strong style="background-color: white; line-height: 20px; text-align: justify;">« l’eid ul fitr et l’eid ul alha ».</strong><span style="background-color: white; line-height: 20px; text-align: justify;">Les chrétiens sont bien conscients que ces 2 fêtes appartiennent aux musulmans. Mais, certains musulmans ne savent pas que Noël appartient aux chrétiens. Alors, il faut choisir ! Soit vous êtes musulman, soit vous êtes chrétien. On ne peut accepter l’unicité de Dieu et la trinité en même temps.</span><br style="background-color: white; line-height: 20px; text-align: justify;" /><br style="background-color: white; line-height: 20px; text-align: justify;" /><strong style="background-color: white; line-height: 20px; text-align: justify;">LES TRADITIONS DE NOËL</strong><span style="background-color: white; line-height: 20px; text-align: justify;"> :</span><br style="background-color: white; line-height: 20px; text-align: justify;" /><br style="background-color: white; line-height: 20px; text-align: justify;" /><span style="background-color: white; line-height: 20px; text-align: justify;">Les 4 dimanches qui précèdent Noël font partie de la période appelé « avent ». Chaque dimanche, ils allument une bougie. Une bougie est allumé le premier dimanche, deux bougies pour le second et ainsi ils ajoutent chaque semaine. C’est un symbole de la lumière qui va renaître le soir de Noël.</span><br style="background-color: white; line-height: 20px; text-align: justify;" /><span style="background-color: white; line-height: 20px; text-align: justify;">Le 24 décembre au soir, une messe est célébrée.</span><br style="background-color: white; line-height: 20px; text-align: justify;" /><span style="background-color: white; line-height: 20px; text-align: justify;">Cette nuit, un repas spéciale autour de la famille est consommée dans lequel la dinde et la bûche sont presque toujours au rendez vous.</span><br style="background-color: white; line-height: 20px; text-align: justify;" /><span style="background-color: white; line-height: 20px; text-align: justify;">Le père Noël imaginaire est censé apporté des cadeaux aux enfants. Même de nos jours, certains enfants y croient toujours.</span><br style="background-color: white; line-height: 20px; text-align: justify;" /><span style="background-color: white; line-height: 20px; text-align: justify;">Le sapin est décoré dans toutes les maisons de ceux qui fêtent.</span><br style="background-color: white; line-height: 20px; text-align: justify;" /><br style="background-color: white; line-height: 20px; text-align: justify;" /><strong style="background-color: white; line-height: 20px; text-align: justify;">NOËL CHEZ LES MUSULMANS :</strong><span style="background-color: white; line-height: 20px; text-align: justify;">Alors, comment est célébré Noël chez certains musulmans ? Certains parents achètent le sapin de Noël pour leurs enfants parce que ces derniers le réclament. Ils le décorent, leur achètent des cadeaux, prennent des photos avec le père Noël et souhaitent « joyeux noël ». Pour eux, ce n’est pas un mal, c’est juste pour faire plaisir aux enfants. Manger une bûche de Noël n’est pas illicite mais le manger particulièrement le jour de Noël est illicite. Si vous souhaitez « Joyeux Noël » à vos amis cela signifie que vous accepter en quelques sortes leurs traditions. Les chrétiens fêtent Noël car c’est leur tradition. Notre rôle est de rester à l’écart de cette fête car cette fête n’est pas pour nous.</span></span></span><br />
<blockquote style="background-color: white; background-image: url(https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCgmNHWIBenXC3hLGOvsBVS25ZjRy5ZPHy7v7jQt6ITHXdjtzDpC3G5_7P53GEDwWR7eXP-X7lMvX5jIdhYGCr1mpk0cmhKhCiiiMazL4Ndt7UppSKr6ykkSfTTgw59CB-GkbhFbmKacw/s400/blockquote.jpg); background-position: 0% 0%; background-repeat: no-repeat no-repeat; font-style: italic; line-height: 20px; padding: 10px 20px 10px 45px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><em><strong>« :Cela dit, le meilleur discours réside dans le livre d’Allah et la meilleure direction est celle de Muhammad. Les pires des choses sont les innovations, et toute innovation est une aberration. »</strong></em>{Rapporté par Muslim n° 867} </span></span></blockquote>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: black; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Beaucoup de musulmans ne connaissent pas l’année musulmane actuelle ! Pour information, nous sommes en l’an 1438 de l’hégire. Dans le calendrier musulman, c’est le mois de Muharram qui se trouve en premier. Cependant, les musulmans n’oublient pas d’envoyer des sms tous les ans le1er Janvier à minuit pile. Évidemment, le monde entier se base sur le calendrier chrétien pour entamer une nouvelle année y compris les musulmans. Il n’y a aucun mal à cela, la date sert de repère. Pour autant, cette date n’a aucune importance d’être célébré par les musulmans. Un bon musulman doit souhaiter la paix à chaque fois qu’il rencontre une personne.</span></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
</span><br />
<blockquote>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong><em><span style="color: #003300;">« Lorsqu'on vous adresse un salut, saluez d'une façon meilleure ou rendez le même salut »</span></em></strong> {sourate 4, verset 86}</span></blockquote>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
</span><br />
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong>« Assalamu alaikum »</strong> signifiant « que la paix soit sur vous » est une salutation qu’un musulman peut dire dans n’importe quel endroit. Soit dans un mariage, un enterrement, dans toutes les occasions nous avons besoin de paix. Mais la « bonne année » n’est souhaitée qu’un jour particulier. Nous avons le devoir de propager le salam. Certains musulmans ont même honte de répondre au salam mais se réjouissent d’entendre « bonne année » et « joyeux noël » et n’hésitent pas à y répondre.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><strong><span style="color: #660000;">DONC, n</span></strong>ous, musulmans, nous avons déjà du mal à accomplir les actes d’adoration recommandé par Allah et son messager (s.a.w). Alors, pourquoi faire des choses inexistantes dans la religion. D’une part, ce sont des bidda’h qui nous apportent des péchés. D’autre part, cela donne une mauvaise image de l’islam.</span></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
</span><br />
<blockquote>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong><em><span style="color: #003300;">"Suivez ce qui vous a été descendu venant de votre Seigneur et ne suivez pas d'autres alliés que Lui."</span></em></strong> {sourate 7, verset 3}</span></blockquote>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: right;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Qu’ALLAH nous guide tous dans le droit chemin !</span></strong></div>
</div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<br />frtjhttp://www.blogger.com/profile/15558471977959762754noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5140986421326335917.post-33540852872877649122016-10-04T13:21:00.003-07:002016-10-04T13:25:08.542-07:00Le jeûne d'Achoura (2016)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsH-_vtABp2-DtaZrpwaZkZXk4hw7HC_Zs25U7Tv6djczHSpjVQGqXgn59kDrCOCGLCtX8ZlN_tHls-A4qWBdR8eWI7wLf9IPbA6EIFb6EF_ua7O4sOwP_V8M1z8GNH-KsuyXdKpc7eH4/s1600/muharram+2016.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsH-_vtABp2-DtaZrpwaZkZXk4hw7HC_Zs25U7Tv6djczHSpjVQGqXgn59kDrCOCGLCtX8ZlN_tHls-A4qWBdR8eWI7wLf9IPbA6EIFb6EF_ua7O4sOwP_V8M1z8GNH-KsuyXdKpc7eH4/s320/muharram+2016.jpg" width="320" /></span></a></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
</span><br />
<div class="_3x-2" style="background-color: white; color: #1d2129; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 16px; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<div data-ft="{"tn":"H"}" style="font-family: inherit;">
<div class="mtm" style="margin-top: 10px;">
<div class="_5cq3" data-ft="{"tn":"E"}" style="position: relative;">
<a ajaxify="/olmf.observatoire/photos/a.227933270730840.1073741828.227932727397561/578203839037113/?type=3&size=2048%2C1363&fbid=578203839037113&player_origin=pages" class="_4-eo _2t9n" data-render-location="homepage_stream" data-testid="theater_link" href="https://www.facebook.com/olmf.observatoire/photos/a.227933270730840.1073741828.227932727397561/578203839037113/?type=3" id="u_0_10" rel="theater" style="-webkit-box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0470588) 0px 1px 1px; color: #365899; cursor: pointer; display: block; position: relative; text-decoration: none; width: 476px;"></a></div>
</div>
</div>
</div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
</span><br />
<div class="_5pbx userContent" data-ft="{"tn":"K"}" id="js_3" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 1.38; orphans: auto; overflow: hidden; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"></span><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"></span><br />
<span style="font-size: large;"><div style="display: inline; margin: 0px;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Le Croissant lunaire de Muharram 1438 a été vu sur le site de Bayonne </span></span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
ainsi que sur le site de Toulon le 02/10/2016 vers 20h30 d'après l'OLMF. Par conséquent, le premier jour du mois de Muharram correspond au 03/10/2016. </span></span></span></div>
<div class="_5pbx userContent" data-ft="{"tn":"K"}" id="js_3" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 1.38; orphans: auto; overflow: hidden; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="_5pbx userContent" data-ft="{"tn":"K"}" id="js_3" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 1.38; orphans: auto; overflow: hidden; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="_5pbx userContent" data-ft="{"tn":"K"}" id="js_3" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 1.38; orphans: auto; overflow: hidden; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<div style="background-color: white; line-height: normal;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; line-height: 20px; text-align: justify;">Le Prophète (s.a.w) nous a donné le jeûne d'Achoura comme surérogatoire.</span></span></span></div>
<div style="background-color: white; line-height: 20px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><span style="color: black;"></span><br /></span></div>
<div style="line-height: 20px; text-align: justify;">
<span style="color: black;"><span style="background-color: #fff2cc;"><span style="background-color: #f4cccc; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><strong>"Aîsha (r.a) a dit : "Le jeûne avait lieu le jour de Âchoûra, (le dixième jour de Muharram), avant que le mois de ramadan n'eût été canoniquement fixé, et ce jour-là on couvrait la Kaaba d'un voile. Quand Dieu eut prescrit le jeûne du ramadan, l'Envoyé de Dieu (s.a.w) dit : "Quiconque voudra jeûner le jour de Âchoûra pourra le faire, mais celui qui préférera y renoncer qu'il y renonce"</strong> {Bukhari 1592}</span></span></span></div>
<div style="background-color: white; line-height: 20px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><span style="color: black;"></span><br /></span></div>
<div style="line-height: 20px; text-align: justify;">
<span style="color: black;"><span style="background-color: #fff2cc;"><span style="background-color: #f4cccc; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><strong>Ibn Umar (r.a) rapporte "Achoura était un jour de jeûne pour les Quraychites à l'époque pré islamique et le Prophète le jeûnait. Puis, quand il émigra à Médine, il le jeûna et ordonna de le jeûner. Ensuite, quand fut révélée l'obligation du mois de Ramadan, le Prophète (s.a.w) dit alors, celui qui veut, le jeûne et celui qui ne veut pas, mange."</strong> {Muslim 1901}</span></span></span></div>
<div style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><span style="line-height: 20px;"></span><br style="line-height: 20px;" /></span></div>
<div style="background-color: white; line-height: 20px; text-align: justify;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Les hadiths citées nous montrent que ce jeûne est surérogatoire et méritoire.</span></span></div>
<div style="background-color: white; line-height: 20px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><span style="color: black;"></span><br /></span></div>
<div style="background-color: white; line-height: 20px; text-align: justify;">
<span style="color: #660000;"><u><strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Pourquoi le jeûne d' Achoura?</span></strong></u></span></div>
<div style="background-color: white; line-height: 20px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><span style="color: black;"></span><br /></span></div>
<div style="background-color: white; line-height: 20px; text-align: justify;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Beaucoup de gens ne savent pas pourquoi jeûner le jour d'Achoura. La raison de ce jeûne est expliquée clairement dans les hadiths.</span></span></div>
<div style="background-color: white; line-height: 20px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><span style="color: black;"></span><br /></span></div>
<div style="line-height: 20px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><span style="background-color: #f4cccc; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><span style="color: black;"><strong>Ibn Abbâs (r.a) rapporte : Lorsque le Prophète émigra à Médine, il trouva les Juifs qui jeûnaient le jour d’’Achoura. Il leur demanda : « Quel est ce jour que vous jeûnez ? » Ils répondirent : « C’est un grand jour durant lequel Allah sauva Moussa (Moïse) et son peuple, et noya pharaon et son peuple. Moussa le jeûna alors pour remercier Allah, donc, nous le jeûnons également. ». </strong></span><span style="color: black;"><strong>Le Prophète dit : « Nous sommes plus dignes de nous réclamer de Moussa que vous. ». Ainsi, il jeûna ce jour et ordonna de le jeûner</strong>. {Bukhari 3397}</span></span></span></div>
<div style="background-color: white; line-height: 20px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><span style="color: black;"></span><br /></span></div>
<div style="background-color: white; line-height: 20px; text-align: justify;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Achoura est un jour joyeux dans lequel le tyran Pharaon, qui se prétendait être le seul grand Dieu, et son peuple ont péri. C'est dans le but de remercier Dieu que ce jour d'Achoura est jeûné.</span></span></div>
<div style="background-color: white; line-height: 20px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><span style="color: black;"></span><br /></span></div>
<div style="background-color: white; line-height: 20px; text-align: justify;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Mais les musulmans d'aujourd'hui ne sachant pas cela, le commémore comme un jour de deuil. Au lieu de le jeûner pour Dieu, ils le jeûnent au nom de Hasan (r.a) et Husseïn (r.a). Il n'y a pas de doute que le jeûne au nom d'autre que Dieu sera considéré comme un shirk (association à Dieu).</span></span></div>
<div style="background-color: white; line-height: 20px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><span style="color: black;"></span><br /></span></div>
<div style="background-color: white; line-height: 20px; text-align: justify;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">C'est pourquoi, il faut s'éloigner de ces mauvais actes.</span></span></div>
<div style="background-color: white; line-height: 20px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><span style="color: black;"></span><br /></span></div>
<div style="background-color: white; line-height: 20px; text-align: justify;">
<u><strong><span style="color: #660000;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Le mérite du jeûne d'Achoura</span></span></strong></u></div>
<div style="background-color: white; line-height: 20px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><span style="color: black;"></span><br /></span></div>
<div style="line-height: 20px; text-align: justify;">
<span style="color: black;"><span style="background-color: #fff2cc;"><span style="background-color: #f4cccc; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><strong>Ibn Abbâs (r.a) a dit : "Je n'ai pas vu le Prophète (s.a.w) manifester de préférence pour jeûner un moment plutôt qu'un autre, sauf pour ce jour-ci, c'est à dire le jour d'Achoûra, et pour ce mois-ci, c'est à dire le mois de ramadan."</strong> </span></span></span><br />
<span style="color: black;"><span style="background-color: #fff2cc;"><span style="background-color: #f4cccc; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">{Bukhari 2006}</span></span></span></div>
<div style="line-height: 20px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #f4cccc; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><span style="background-color: #fff2cc; color: black;"></span><br /></span></div>
<div style="line-height: 20px; text-align: justify;">
<span style="color: black;"><span style="background-color: #fff2cc;"><span style="background-color: #f4cccc; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><strong><span lang="FR" style="line-height: 27px;">Selon le hadith d'Abû Qatâda, le Prophète (s.a.w) a dit :</span> </strong><span lang="FR" style="line-height: 27px;"><strong>« Ce jeûne efface les péchés de l'année précédente.»</strong> {Muslim 1976, 1977}</span></span></span></span><br />
<span style="color: black;"><span style="background-color: #fff2cc;"><span style="background-color: #f4cccc;"><span lang="FR" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; line-height: 27px;"><br /></span></span></span></span></div>
<div style="background-color: white; line-height: 20px; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; line-height: 20px; text-align: justify;">
<span style="color: #660000;"><u><strong><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Faire le contraire des juifs :</span></strong></u></span></div>
<div style="background-color: white; line-height: 20px; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; line-height: 20px; text-align: justify;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Même si le jour d'Achoura est le dixième jour de Muharram, le Prophète (s.a.w) nous a dit de jeûner aussi le neuvième jour pour faire le contraire des juifs.</span></span></div>
<div style="background-color: white; line-height: 20px; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; line-height: 20px; text-align: justify;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Le Prophète (s.a.w) a jeûné le jour d'Achoura et à inciter les gens à jeûner ce jour.</span></span></div>
<div style="line-height: 20px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><span style="background-color: white; color: black;">Alors, les gens dirent que c'est un grand jour pour les juifs et les chrétiens. </span><span style="color: blue;"><span style="background-color: #fff2cc; color: black;"><strong style="background-color: #f4cccc;">Il dit alors : </strong></span></span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"><span style="color: blue;"><span style="background-color: #fff2cc; color: black; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><strong style="background-color: #f4cccc;">"Si Dieu le veut, l'année prochaine nous jeûnerons également le neuvième jour de Muharram." Mais, le Prophète (s.a.w) est mort avant l'année suivante.</strong></span></span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"><span style="color: blue;"><span style="background-color: #fff2cc; color: black; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><strong style="background-color: #f4cccc;"><br /></strong></span></span></span></div>
<div style="background-color: white; line-height: 20px; text-align: justify;">
</div>
<div style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><span style="background-color: white;">Dans un autre isnad,</span><em style="background-color: white;"> </em><strong><span style="background-color: #f4cccc;">Il dit également : </span></strong></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"><strong><span style="background-color: #f4cccc; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></strong></span></div>
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
</div>
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><span style="color: blue;"><span style="color: black;"><strong><span style="background-color: #f4cccc; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">« Si je suis toujours vivant l'année suivante, je jeûnerais le neuvième jour de Muharram.»</span></strong></span></span></span></div>
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><span style="background-color: #f4cccc; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">{Muslim 1916, 1917}</span></span><br />
<span style="background-color: #fff2cc;"><span style="background-color: #f4cccc; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div style="background-color: white; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Même si le Prophète (s.a.w) n'a pas jeûner le neuvième jour, nous devons jeûner le 9 ème et le 10 ème jour étant donné qu'il la dit. Cette année , ces jours de jeûnes sont les mardis 11 et mercredi 12 Octobre 2016 Insha Allah.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Allah est le plus Savant!</span></span></div>
</div>
frtjhttp://www.blogger.com/profile/15558471977959762754noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5140986421326335917.post-33534881526580809702016-09-01T13:51:00.002-07:002016-09-01T14:01:39.500-07:00Notre pèlerinage selon la sunna du Prophète (s.a.w)<br />
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="border: 0px; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 20px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: start; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="border: 0px; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 20px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: start; vertical-align: baseline;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiuJuhL-438RIA1USFAiJL7bFsPUSxosu9iJxk8cpqiEuVUu7Biv3HPtxOtl9Nxuq1vtKSQpcCsOz4sLJ5KOS4x2qWiN7UqhQZhfqtyStK4QVJneDkzV-StFxTz2V-DAPmrvPv-fuszXac/s1600/kaaba.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiuJuhL-438RIA1USFAiJL7bFsPUSxosu9iJxk8cpqiEuVUu7Biv3HPtxOtl9Nxuq1vtKSQpcCsOz4sLJ5KOS4x2qWiN7UqhQZhfqtyStK4QVJneDkzV-StFxTz2V-DAPmrvPv-fuszXac/s200/kaaba.jpg" width="200" /></a></div>
<br /></div>
<div style="border: 0px; font-size: 12px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div>
<span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><strong style="border: 0px; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br /></strong></span></div>
</div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: center;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Au nom de Dieu, le tout miséricordieux, le très miséricordieux,</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; min-height: 14px; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; min-height: 14px; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">LE HAJ (Pèlerinage communautaire)</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">Les mérites du Haj</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Le Haj est une obligation qui rapporte beaucoup de bienfaits.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Abu Hurayra (r.a) rapporte qu’on demanda un jour au Prophète (s.a.w) quelle était la meilleure des œuvres. Il répondit : « C’est de croire en Dieu et en son Messager ». On demanda alors quelle œuvre venait après celle-là, et il répondit : « Partir au jihad pour la cause de Dieu ». On demanda encore quelle œuvre venait après, et il répondit : « Accomplir un pèlerinage agrée. »</span></b> (Bukhari 26, 1519)</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span style="color: blue;"><b>Abu Hurayra (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) a dit : «Une Umra absout les péchés commis entre elle et celle qui la précède, et un pèlerinage agrée n’a d’autre récompense que le paradis. »</b> </span>(Bukhari 1773)</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">D'après Aîsha (r.a) : « Ô Messager d'Allah Tu dis que le jihad est le meilleur acte, alors n'allons-nous pas faire le jihad ?. Il répondit : « Pour vous les femmes, le meilleur Jihad est un Haj sincère. »</span></b> (Bukhari 1520, 2748)</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span style="color: blue;"><b>D’après Abu Hurayra (r.a), le Messager d’Allah a dit : « Quiconque se rend auprès de cette maison (pour le pèlerinage), s’abstient de rapport sexuel et n’y commet point de perversité, rentrera chez lui tel que sa mère l’a mis au monde (dénué de tout péché).</b> </span>(Bukhari 1521, 1819, 1920)</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Il y a encore beaucoup de hadiths qui relatent les mérites de l'accomplissement du Haj et ses bienfaits.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Pour un bon musulman, ce n'est pas une simple chose de se voir effacer ses péchés, d'obtenir ses souhaits et la récompense du Paradis dans l’au-delà.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">L'obligation du Haj</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Se rendre à la Mecque et aux endroits sacrés qui l'entourent pour faire quelques rites est le pèlerinage. Il est obligatoire pour ceux qui ont l'opportunité et les moyens financiers de l'accomplir une fois dans leur vie.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span style="color: blue;"><b>Là sont des signes évidents, parmi lesquels l'endroit où Abraham s'est tenu debout; et quiconque y entre est en sécurité. Et c'est un devoir envers Allah pour les gens qui ont les moyens, d'aller faire le pèlerinage de la Maison. Et quiconque ne croit pas... Allah Se passe largement des mondes.</b> </span>(3:97)</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span style="color: blue;"><b>Abu Hurayra (r.a) nous dit dans un sermon : « Ô gens ! Le pèlerinage vous a été prescrit, accomplissez-le donc ! » Un homme demanda alors : « Est-ce chaque année, Ô Messager d'Allah ? » Celui-ci garda le silence, si bien que l'homme répéta sa question à trois reprises. Le Prophète (s.a.w) répondit alors: « Si je disais oui, il deviendrait obligatoire et vous n'en seriez pas capables. »</b> </span>(Muslim 3257)</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">Le Haj est obligatoire pour les femmes</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">« Là sont des signes évidents, parmi lesquels l'endroit où Abraham s'est tenu debout; et quiconque y entre est en sécurité. Et c'est un devoir envers Allah pour les gens qui ont les moyens, d'aller faire le pèlerinage de la Maison. Et quiconque ne croit pas... Allah Se passe largement des mondes. » </span></b>(3:97)</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Aîcha (r.a) a dit: « J’ai dit: ô Messager d’Allah, les femmes doivent-elles participer au jihad? - Oui, dit-il,un jihad qui n’implique aucun combat: le Haj et la Umra. »</span></b> (Ahmad 24158, Ibnu Mâja 2892)</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">D'après le verset : <b>« C'est un devoir envers Allah pour les gens qui ont les moyens »</b> et ce hadith, nous pouvons comprendre que le Haj est obligatoire pour les femmes.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">(Nous verrons plus loin si la Umra est un devoir)</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">Les femmes peuvent-elles faire le Haj sans être accompagné d'un homme (mahram) ?</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Il y a deux opinions chez les savants à ce propos.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px; text-decoration: underline;"><b>L'argument de la première opinion</b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Ibn Umar (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) a dit : « Il n’est pas permis à une femme qui croit en Allah et au jour dernier de faire un voyage de trois jours ou plus sans un homme qui lui soit interdit [au mariage]. »</span></b> (Bukhari 1086, 1087)</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Étant donné que le Haj est un voyage de plus de trois jours, leur argument est qu'elles ne peuvent pas se rendre au pèlerinage d'après ce hadith .</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span style="color: blue;"><b>Ibn Abbas (r.a) rapporte qu'il a entendu le Prophète</b><b> (s.a.w) dire : "Surtout qu'un homme ne reste pas en tête à tête avec une femme sauf si elle est accompagnée d'un parent n'ayant pas le droit de l'épouser. De même que la femme n'a pas le droit de voyager sans être accompagnée de ce parent. » Quelqu'un dit « Ô Messager de Dieu ! Ma femme est sortie en pèlerinage et je viens d'être enrôlé pour telle campagne militaire. » Il lui dit : « Va plutôt faire le pèlerinage avec ta femme. »</b></span> (Bukhari 1862, 3006, 3061, 5233)</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Le Prophète (s.a.w) dit clairement par là qu'une femme ne peut pas accomplir le Haj sans son époux ou un mahram.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px; text-decoration: underline;"><b>L'argument de la deuxième opinion</b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Les hadiths qui disent que les femmes doivent voyager avec un mahram parlent d'un simple voyage. Le hadith qui suit est une exception aux autres hadiths. C'est à dire que hormis le voyage du Haj, pour les autres voyages, une femme ne doit pas voyager sans son époux ou une personne mahram, c'est l'argument qu'ils mettent en évidence.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Adiyy Ibn Hâtim (r.a) a dit : « Pendant que j'étais auprès du Prophète (s.a.w) un homme vint le trouver et se plaignit à lui de la famine. Puis, un autre vint et se plaignit de l'insécurité des routes. Le Prophète (s.a.w) me dit alors : « Ô Adiyy, as-tu vu al Hira ?_Je n'ai pas vu cette ville, répondis-je, mais j'en ai entendu parler. Le Prophète (s.a.w) a dit : « Si tu vis assez longtemps, tu verras des femmes sur des palanquins venir depuis Al-Hîrah et tourner autour de la Kaa’ba, ne craignant rien d’autre qu’Allah (et rien d’autre sur le chemin). Alors, je me dis en moi-même : Où seront donc alors les coupeurs de route de Tay qui saccagent le pays ?_Si tu vis assez longtemps, poursuivit le Prophète (s.a.w), on s'emparera des trésors de Kosroès. _ Kosroès, fils de Hurmuz ? Demandai-je. _Kosroès, fils de Hurmuz, reprit-il. »</span> </b>(Bukhârî 3595)</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">La personne est venu questionner le Prophète (s.a.w) sur l'insécurité des routes. Mais, le Prophète (s.a.w) n'a pas dit qu'une femme viendra à Médine à son époque ou à l'époque pendant laquelle Abu Bakr (r.a) ou Umar (r.a) gouverneront. Dans cet endroit, il y a plus de chance de parler de Médine puisque la personne demande à propos de l'insécurité. La réponse du Prophète (s.a.w) sous-entend que « la solution est l'islam pour cela, l'islam se propagera partout dans le monde ; à ce moment là, l'insécurité disparaîtra donc il n'y a pas à s'inquiéter pour cela. »</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Il n'a pas besoin de citer la ville de Médine comme exemple. Il aurait pu répondre comme dans le hadith de Bukhari n°3612. <b>« Par Dieu, viendra le jour où le cavalier ira de Sanaa au Hadramawt sans avoir à redouter, sinon Dieu (pour lui) ou le loup pour ses moutons. »</b> Il aurait pu dire « une personne » au lieu de préciser « une femme ». dans le hadith 3595 de Bukhari.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">D'après le fait qu'il a parlé de la Kaa'ba et non de Médine ainsi que le fait d'avoir donné l'exemple d'une femme qui fera les circumambulations autour de la Kaa'ba, le Prophète (s.a.w) met en évidence une loi importante au sujet du Haj pour la communauté dans ce hadith.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">C'est le fait qu'une femme peut accomplir seul le pèlerinage.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">En soulignant ainsi : <b>« tu verras des femmes sur des palanquins venir depuis Al-Hîrah et tourner autour de la Kaa’ba, ne craignant rien d’autre qu’Allah. »</b> , nous comprenons que cette femme ne sera pas une simple touriste mais au contraire une femme qui a la foi et la crainte de Dieu.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Adiyy (r.a) ajouta plus tard : « J'ai vu la femme en palanquin voyager d'al-Hira (à la Mecque) et faire les circumambulations rituelles autour de la Kaa'ba sans avoir à craindre qui que ce soit, sauf Dieu.</span> </b>(Bukhari 3595)</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">On peut comprendre alors que c'est une chose considérable de voir une femme faire son pèlerinage seul.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Le Prophète (s.a.w) n'aurait pas félicité un acte qui aurait été interdit. Comme c'est une bonne œuvre, le Prophète (s.a.w) le dit en le complimentant.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">C'est ainsi que ceux qui ont la deuxième opinion affirme leurs arguments en disant qu'une femme peut accomplir le Haj seule sans « mahram ».</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Les deux parties mettent leurs arguments avec des hadiths authentiques sur l’accomplissement du Haj des femmes seules.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Si l'on accepte la deuxième opinion, on serait contraint de renier les hadiths de la première opinion.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Lorsqu'il y a deux hadiths différents sur une loi, il faut trouver la juste opinion et l'appliquer en réunissant les deux d'après tous les savants qui ont un accord en commun.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Par exemple, il y a deux informations différentes sur boire de l'eau en station debout.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">"Le Prophète (s.a.w) a défendu que l'on boive en étant debout » </span></b>(Muslim 2024)</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Ali (r.a) a dit : "J'ai vu le Messager d'Allah (s.a.w) boire alors qu'il était debout. » </span></b>(Bukhari 5615, 5616)</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Lorsqu'il y a deux informations différentes, nous pouvons tirer une conclusion en réunissant ces deux hadiths : « Il est interdit de boire de l'eau debout sauf si il n'y a pas de possibilité pour s'asseoir. »</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">C'est comme cela qu'il faut venir à une conclusion en réunissant ces deux hadiths concernant le pèlerinage des femmes seules.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Est-ce que la femme peut partir accomplir seule le pèlerinage? D'après le hadith 3595 de Bukhari, elle peut. Il y a l'autorisation dans la religion pour cela, ce n'est pas interdit. En même temps, d'après le hadith 3006 de Bukhari, il est préférable qu'une femme fasse le pèlerinage avec son époux ou un accompagnant « mahram ».</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">En venant à cette conclusion, il n'y a pas lieu à renier ces deux hadiths ; nous pouvons mettre en pratique ces deux hadiths.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Nous avions vu que le Haj devient obligatoire pour celui qui a les ressources pour l'accomplir ainsi que la santé. Les femmes doivent faire le Haj si elles sont dans cette situation.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Cependant, si une femme pense qu'elle n'est pas en sécurité pour faire le Haj sans son époux ou un accompagnant mahram, elle n'est pas obligé de le faire.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Il n'est pas interdit d'accomplir le Haj pour une femme qui pense avoir la capacité de le faire seule sans avoir besoin d'accompagnant.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Dans cette situation, la femme concernée peut seule décider en ayant crainte de Dieu si son voyage est sécurisé.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">Les enfants peuvent-ils accomplir le Haj ?</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Les mères qui ont des enfants de bas-âge ne doivent pas repousser le Haj en donnant cette raison. Elles peuvent emmener leurs enfants au Haj.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span style="color: blue;"><b>Une femme a montré son enfant au Prophète (s.a.w) et lui a demandé : « Est-ce que le Haj de cet enfant est accepté ? Il répondit : « Oui, et tu auras un mérite (pour cela). »</b> </span>(Muslim 3253)</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Sâyib bin Yazîd (r.a) a dit : « Lorsque j'avais 7 ans, mon père m'emmena faire le Haj avec le Prophète (s.a.w).</span> </b>(Bukhari 1858)</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Ce hadith explique que l'on peut emmener les enfants au Haj même si le pèlerinage n'est pas obligatoire pour eux.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Ceux qui sont partis au Haj pendant leur enfance devront refaire le Haj lorsqu'ils atteindront la puberté s'ils ont les moyens. Le Prophète (s.a.w) a répondu ainsi <b>« Oui, et tu auras un mérite (pour cela). » </b>à la question : <b>« Est-ce que le Haj de cet enfant est accepté ? »</b>. Nous comprenons que la récompense du Haj effectué pendant l'enfance ira dans le compte des parents qu'ils l'ont emmené.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Il faut qu'il refasse le Haj après avoir eu la puberté s'il a les moyens financiers.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">Est-ce une obligation sur les personnes âgées, les malades ?</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Dans le verset que l'on a cité au tout début, il est écrit que <b>« c'est un devoir envers Allah pour les gens qui ont les moyens ». </b>Cela ne concerne pas seulement les moyens financiers mais vise aussi la santé pour pouvoir voyager.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">D'après ce verset, nous pouvons comprendre que les personnes âgées qui ne peuvent voyager ainsi que les malades malgré qu'ils possèdent la richesse n'ont pas l'obligation de faire le Haj.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Si une personne a été pauvre pendant sa jeunesse alors qu'elle avait la santé et qu'une fois âgé, elle devient riche, elle n'aura pas non plus l'obligation du pèlerinage.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Celui qui avait les moyens financiers et la santé pendant sa jeunesse ne sera pas dispensé du Haj une fois âgé si elle avait repoussé le Haj volontairement. Il ne faut pas oublier qu'elle devra rencontrer le Seigneur en tant que coupable si Allah ne la pardonne pas.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Imaginons qu'une personne a l'obligation du Haj cette année. Il ne faut pas qu'elle tarde en croyant qu'elle a le temps de l'accomplir avant sa mort.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Car, elle peut mourir avant l'année prochaine. Ou bien, elle peut devenir faible au point de ne pas pouvoir voyager. Si tel est le cas, elle sera coupable pour ne pas l'avoir fait à temps. Si le Haj lui était obligatoire lorsqu'elle était en pleine forme, l'incapacité actuelle ne lui donnera aucune dérogation.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">Faut-il faire le Haj une fois âgé ?</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Il y a une mauvaise croyance chez beaucoup qui pensent qu'il faut effectuer le Haj une fois âgé. Au moment où des milliers de gens se regroupent, seuls les jeunes peuvent accomplir tous les actes correctement. Il n'est plus possible de faire tous les actes correctement une fois vieillit.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">En pensant à cela, il faut faire le nécessaire pour effectuer le Haj dès que nous avons la possibilité.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">S'il y a un obstacle pour effectuer le Haj…</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Il se peut que les musulmans vivent dans un pays où l'islam est la cible de leur attaque. Ils peuvent être empêché de faire le Haj par ces pays ou d'autres puissances. Le Haj n'est pas obligatoire sur eux. Nous pouvons comprendre cela d'après le verset : <b>«c'est un devoir envers Allah pour les gens qui ont les moyens ».</b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">Se mettre en état d’ihrâm (de sacralisation)</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Lorsqu'une personne veut prier, elle doit dire le Takbir « Allahu Akbar ». Puis, elle doit placer ses mains sur la poitrine. Ce Takbir dite au début est appelé « Tahrima ».</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">« Tahrima » signifie « empêcher », « éloigner ». C'est à dire que manger, boire, parler...qui étaient autorisé avant de commencer la prière sont interdits suite à ce Takbir qui est appelé « Tahrima ».</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Dire « Allahu Akbar » est le Takbir. Cependant, les gens ont comprit que le Takbir c'est mettre les mains sur la poitrine. Même si « mettre les mains sur la poitrine » fait partie de la prière, il ne faut pas dire que cet acte est le « Takbir ». Dire « Allahu Akbar » est le Takbir.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Les gens ont non seulement mal comprit cela mais aussi le fait de se mettre en état d'ihrâm. En état d'ihrâm, il faut s'habiller d'une certaine façon. Cependant, les gens ont comprit que s'habiller d'une certaine façon c'est l’ihrâm.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">« Ihrâm » et « Tahrima » sont deux mots qui font partie de la même famille. « Ihrâm » signifie « empêcher ». Lorsqu'une personne décide d'accomplir le Haj ou la Umra, tout ce qui lui étaient autorisé avant, lui sera désormais interdit.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Décider de faire le Haj ou la Umra c'est « l'ihrâm ». Lorsqu'on décide de prier, on le fait en disant « Allahu Akbar ». Tout comme cela, pour décider de faire le Haj et la Umra il faut dire certaines paroles. Après les avoir dites, la personne se trouve en état d'ihrâm.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Si une personne décide de faire le Haj et la Umra dans un ihrâm, il faut qu'elle dise : <b>« Labbaykka hajjan va umratthan ».</b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Il faut dire <b>« labbaykka hajjan »</b> si elle décide de ne faire que le Haj.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Il faut dire <b>« labbaykka umratthan »</b> si elle décide de ne faire que la Umra.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Dire ainsi est l'ihrâm. Après cela, il faut faire la Talbiya.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b>D'après Anas (r.a) : « J'ai entendu le Prophète (s.a.w) formuler la Talbiya pour le pèlerinage et la Umra ensemble. »</b> (Muslim 2995, 2996)</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">Faire la talbiya</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px; text-decoration: underline;"><b>Les paroles de la talbiya :</b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b>لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمْدَ والنِّعْمَةِ، لَكَ والمُلْكُ، لَا شَرِيكَ لَكَ</b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px; text-decoration: underline;"><b>Phonétique : </b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b>»Labbayk, allaahumma labbayk, labbayk laa sharikka laka labbayk, innal hamdha va nihmattha lakka val mulk, laa sharikka lak"</b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">D'après Abdullah Ibn Umar (r.a), la Talbiya de l'Envoyé de Dieu (s.a.w) consistait en ces mots : "Me voici devant Toi, Ô mon Dieu, me voici devant Toi; me voici devant Toi, Tu n'as point d'associé, Me voici devant Toi; la louange et la grâce T'appartiennent ainsi que la royauté, Tu n'as pas d'associé.".</span></b> {Bukhari 1549, 5915}</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b>————————————————————————————————————————</b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b>لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمْدَ والنِّعْمَةِ، لَكَ</b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">D'après Aîsha (r.a), le Prophète (s.a.w) disait : "Labbayk, allaahumma labbayk, labbayk laa sharikka laka labbayk, innal hamdha va nihmattha lakka. »</span></b> (Bukhari 1550)</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">Dire la Talbiya à haute voix</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Il est interdit dans le Coran et les hadiths de dire les dikrs et les invocations à haute voix. Cependant, les hadiths insistent sur le fait de faire la Talbiya à haute voix.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Sâyib bin Khallâd rapporte que le Prophète (s.a.w) a dit : « Jibrîl est venu à moi et m’a commandé d’ordonner à mes compagnons d’élever la voix en prononçant la déclaration d’unicité d’Allah et la Talbiya ».</span></b> (Hâkim, Bayhaqi)</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">Le moment pour arrêter la Talbiya</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Celui qui s'est mit en état d'ihrâm doit beaucoup faire la Talbiya. Il doit la dire jusqu'à lancer le dernier caillou à Jamrathul Aqaba. Après le jet du dernier caillou à Jamrathul Aqaba, il faut arrêter de dire la Talbiya.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Selon Ibn Abbâs (r.a), le Prophète (s.a.w) prit en croupe al-Fadl, et al Fadl rapporte que le Prophète (s.a.w) ne cessa de faire la "Talbiya" jusqu'au moment où il lapida la stèle d'al- Aqaba.</span></b> {Bukhari 1544, 1683, 1687}</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Fadl bin Abbâs (r.a) rapporte : « Je suis parti en compagnie du Prophète (s.a.w) d'Arafa. Il ne cessa de faire la Talbiya jusqu'à la lapidation à Jamrathul Aqaba. Il fît la Talbiya lors de chaque jet. Il arrêta la Talbiya après le dernier jet. »</span></b> (Ibnu Khuzayma)</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">A part les endroits où il faut réciter certaines invocations, il faut multiplier la Talbiya.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">Les habits à éviter en état d'ihrâm</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Celui qui est en état d'ihrâm doit éviter certains habits jusqu'à la fin du pèlerinage.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Abdullah Ibn Umar (r.a) a dit : "Un homme se leva et dit : Ô Envoyé de Dieu, quels vêtements nous ordonnes-tu de porter dans l'ihrâm? Le Prophète (s.a.w) répondit : "Ne portez pas de chemise, ni de caleçons, ni de turbans, ni de burnous. Toutefois si l'un de vous n'a pas de scandales, qu'il mette des bottines, mais qu'il les coupe au dessous de la cheville. Ne revêtez rien qui ait été touché par le wars ou le safran." </span></b>(Bukhari 134, 366, 1542, 1842, 5794, 5803, 5805, 5806, 5852)</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span style="color: blue;">« <b>Que la femme en ihrâm ne se voile pas le visage et qu'elle ne porte pas de gants." </b></span>{Bukhari 1838} </span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Il faut les éviter seulement lorsque l'on trouve des habits non cousus. Si l'on ne trouve pas d'habits non cousus, on peut porter ceux qui ont été cousus.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span style="color: blue;"><b>Jâbir (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) a dit : « Celui qui ne trouve pas de sandales, qu'il mette des pantoufles et celui qui ne trouve pas de pagne, qu'il mette des pantalons très larges. »</b> </span>(Bukhari 1841, 1843, 5804, 5853)</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">Ce qu'il faut respecter en état d'ihrâm</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">En se mettant en état d'ihrâm, il faut se lotionner puis se parfumer. Même s'il est interdit de se parfumer après l'état d'ihrâm, il n'y a pas de mal à se parfumer avant de se mettre en état d'ihrâm même si l'odeur restera après s'être mit dans cet état.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span style="color: blue;"><b>Aîsha (r.a) a dit « Je parfumais le Prophète (s.a.w) avec les parfums les plus odorants que je pouvais trouver au moment où il se mettait en état de sacralisation. »</b> </span>(Bukhari 5928, 267, 5923)</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">Tout ce qu'une personne doit éviter en état d'ihrâm</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Il est obligatoire pour celui qui est en état d'ihrâm d'éviter de faire certains actes.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">1. Le mariage</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Il est important d'éviter de parler de mariage ainsi que de faire les fiançailles en état d'ihrâm. Il ne faut pas non plus accepter la responsabilité de marier les autres.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Uthman ibn Affân (r.a) a rapporté que l’envoyé de Dieu (s.a.w) a dit « l’homme en état d’ihram ne doit ni se marier, ni demander une fille en mariage et on ne doit pas également le marier »</span>.</b> {Muslim 3446, 3448}</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">2. Le rapport sexuel</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Celui qui accomplit le Haj avec son épouse ne doit pas avoir de rapport sexuel avec elle.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">« Le pèlerinage a lieu dans des mois connus. Si l'on se décide de l'accomplir, alors point de rapport sexuel, point de perversité, point de dispute pendant le pèlerinage. Et le bien que vous faites, Allah le sait. Et prenez vos provisions; mais vraiment la meilleure provision est la piété. Et redoutez-Moi, ô doués d'intelligence ».</span></b> (Coran 2:197)</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Ce verset dit d'une part qu'en état d'ihrâm, il est interdit d'avoir des relations intimes et d'autre part, qu'il est interdit de participer à des débats et conflits inutiles.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">3. La chasse</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Celui qui est en état d'ihrâm ne doit ni chasser, ni inciter les autres à chasser pour lui.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">« O les croyants! Allah va certainement vous éprouver par quelque gibier à la portée de vos mains et de vos lances. C'est pour qu'Allah sache celui qui Le craint en secret. Quiconque après cela transgresse aura un châtiment douloureux. »</span></b> (5:94)</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">« O les croyants! Ne tuez pas de gibier pendant que vous êtes en état d'Ihram. Quiconque parmi vous en tue délibérément, qu'il compense alors, soit par quelque bête de troupeau, semblable à ce qu'il a tué, d'après le jugement de deux personnes intègres parmi vous, et cela en offrande qu'il fera parvenir à (destination des pauvres de) la Ka'aba, ou bien par une expiation, en nourrissant des pauvres, ou par l'équivalent en jeûne. Cela afin qu'il goûte à la mauvaise conséquence de son acte. Allah a pardonné ce qui est passé; mais quiconque récidive, Allah le punira. Allah est Puissant et Détenteur du pouvoir de punir. »</span></b> (5:95)</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span style="color: blue;"><b>« La chasse en mer vous est permise, et aussi d'en manger, pour votre jouissance et celle des voyageurs. Et vous est illicite la chasse à terre tant que vous êtes en état d'Ihram. Et craignez Allah vers qui vous serez rassemblés. »</b> </span>(5:96)</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Ce verset interdit de chasser. Mais il autorise en même temps de chasser dans la mer.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Il est seulement interdit de chasser. Égorger les animaux d'élevage comme la chèvre, la vache, le chameau ne fait pas partie de la chasse. Tuer ce qui est libre et qui n'appartient à personne comme le cerf, le lapin fait partie de la chasse.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Quiconque chassera en état d'ihrâm autres que les mammifères marins, chèvres, vaches ou chameaux devra faire la compensation.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Il doit sacrifier parmi ces trois : chèvre, vache, chameau. Deux personnes justes doivent juger la taille et les caractéristiques de l'animal chassé. Il faut se comporter d'après ce jugement.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Beaucoup de compagnons du Prophète (s.a.w) ont jugé ainsi : si l'animal chassé est un cerf, il faudra donner une chèvre en compensation, s'il s'agit d'un lapin, il faudra donner une chèvre âgé de 4 ans. La conclusion de deux personnes juste sera la décision finale.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Ceux qui n'ont pas les moyens financiers doivent nourrir les pauvres ou jeûner.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Nous pouvons comprendre cela d'après les versets vu ci-dessus.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">« Abdullah ibn Abu Qatâda (r.a) a dit : « L'année d'al Hudayfiya, mon père partit. Ses compagnons se mirent en état de sacralisation, mais lui ne le fit pas. Pendant que j'étais avec mes compagnons, dit Abu Qatâda (r.a) ; j'aperçus alors un âne sauvage ; je fondis sur lui, le transperçai et l'abattis sur place, puis (pour le porter) j’appelai à mon aide mes compagnons qui refusèrent de m'aider. Puis, j'ajoutai : « Ô Envoyé de Dieu, j'ai tué un âne sauvage et il m'en reste un quartier. » S'adressant à ses gens, qui étaient en état de sacralisation, le Prophète (s.a.w) leur dit : « Mangez_en ».</span></b> (Bukhari 1821, 1822,1823,2570,2914,5407,5491,5492)</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Il n'est pas interdit de manger les animaux chassés pour celui qui est en état d'ihrâm. Chasser est interdit ainsi que de chasser pour lui. Il est clair d'après ces hadiths qu'il ne faut pas qu'il mange l'animal qu'il a chassé lui-même ou qui a été chassé pour lui.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Il y a certains animaux qui font exception.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">D’après Aîsha (r.a), l’Envoyé de Dieu (s.a.w) a dit : « Il y a cinq animaux tous nuisibles, que celui qui est en état de sacralisation peut tuer : le corbeau, l’épervier, le rat, le scorpion et tout fauve carnassier. »</span></b> {Bukhari 1829}</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">4. Se couvrir la tête</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Les hommes ne doivent pas se couvrir la tête par un bonnet, turban ou autres en état d'ihrâm. Jusqu'à la fin du pèlerinage, la tête doit-être découvert. Cependant, il est possible d'utiliser un parapluie pour se protéger du soleil.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Ibn Abbâs (r.a) a dit : « Pendant qu’un homme était en station à Arafat, il tomba de sa monture qui lui cassa le cou ou le tua net. Le Prophète (s.a.w) dit alors : Lavez le avec de l’eau et du lotus, et enveloppez-le dans deux pièces d’étoffes ; mais ne l’oignez pas de substances balsamiques et ne lui couvrez pas la tête, car au jour du Jugement dernier, il sera ressuscité en criant : Labbayka ! »</span> </b>{Bukhari 1265, 1266, 1267, 1268, 1839, 1849, 1850, 1851}</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Nous pouvons comprendre d'après les mots <b>« au jour du Jugement dernier, il sera ressuscité en criant : Labbayka ! »</b> qu'une personne ne doit pas se couvrir la tête en état d'ihrâm.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">" J'ai accompli le pèlerinage d'adieu avec le Prophète (s.a.w), et j'ai vu Oussama et Bilal, l'un prenant les brides du chameau du Prophète, et l'autre hissant sa tunique pour le protéger du soleil jusqu'à ce qu'il termine la lapidation de la stèle al-Aqaba." </span></b>{Muslim 3139}</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">D'après cela, nous comprenons que nous pouvons tenir quelque chose comme le parapluie pour se protéger du soleil.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">5. Il ne faut pas se parfumer</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Celui qui est en état d'ihrâm ne doit ni se parfumer le corps, ni les vêtements ou la tête jusqu'à la fin du pèlerinage.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Nous pouvons comprendre cela d'après le hadith qui parle de l'homme qui est décédé d'une monture en état d'ihrâm : <b>« et ne lui couvrez pas la tête, car au jour du Jugement dernier, il sera ressuscité en criant : Labbayka ! »</b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">6. Il ne faut pas se raser</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Celui qui est en état d'ihrâm ne doit pas se raser ni se couper les ongles ; s'il le fait sans pouvoir l'éviter, il faudra faire la compensation.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Ka'b Ibn Ujra rapporte que l'Envoyé de Dieu (s.a.w) lui dit : « Les insectes (poux) doivent t'incommoder ? _Oui, Envoyé de Dieu, répondit-il. _Rase-toi donc la tête, reprit l'Envoyé de Dieu (s.a.w), jeûne trois jours ou donne à manger à six pauvres ou immole un mouton ».</span></b> (Bukhari 1814, 1815, 1816, 1818, 4159, 4190, 4191, 4517, 5703)</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span style="color: blue;"><b>Selon Um Salama (r.a), le Prophète (s.a.w) a déclaré : « À la venue des dix jours de Dhûl Hajj, si quelqu'un d'entre vous veut consacrer une offrande, il ne devra toucher à aucun poil de ses cheveux ni de sa peau jusqu'au moment de l’immolation. »</b> </span>{Muslim 5117, 5118}</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">L'interdit <b>« si quelqu'un d'entre vous veut consacrer une offrande, il ne devra toucher à aucun poil de ses cheveux ni de sa peau » </b>qui concerne celui qui sacrifie concerne aussi celui qui est en état d'ihrâm.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">Les endroits pour se mettre en état d’ihrâm (de sacralisation)</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Le Prophète (s.a.w) a institué un lieu d'ihrâm pour chaque personne selon la provenance d'où elle vient. Il faut se mettre en état d'ihrâm lorsque l'on atteint ce lieu.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span style="color: blue;"><b>D'après Ibn Abbâs (r.a), le Prophète (s.a.w) a fixé ainsi l'endroit de la Talbiya : à Dhu-'l-Hulaïfa, pour les gens de Médine ; à Qarn el Manâzil, pour ceux du Nedjd ; à Yalamlam, pour les gens du Yémen. Telles sont les localités qui serviront également pour tous ceux venant d'une autre région pour faire le pèlerinage et la visite pieuse.<br />Pour ceux qui sont en deçà (du côté de la Mecque), ils feront la Talbiya à l'endroit où ils se mettront en ihrâm, et les habitants de la Mecque à la Mecque même.</b> </span>(Bukhari 1524, 1526, 1529, 1530, 1845)</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Ceux qui partent de l'Inde prennent la route de « Yalamlam » donc il faut se mettre en état d'ihrâm à cet endroit. Nous avions précisé que mettre un certain vêtement n'était pas l'ihrâm. Même si ceux qui partent en avion, bateau ont déjà porté l'habit, ils doivent dire la Talbiya en atteignant cet endroit.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Dhul Hulayfa est situé à environ 450 Km de la Mecque. Juhfa est situé à environ 187 Km de la Mecque. « Qarn el manâsil » est un mont qui se trouve à 94 Km de la Mecque. « Yalamlam » est un mont qui se trouve à une distance de 54 Km de la Mecque.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">Le moment pour se mettre en état d’Ihrâm.</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Même si le Haj commence le 8 de Dhul Haj, il est possible de se mettre en état d’ihrâm deux mois avant.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">« Le pèlerinage a lieu dans des mois connus. Si l'on se décide de l'accomplir, alors point de rapport sexuel, point de perversité, point de dispute pendant le pèlerinage. Et le bien que vous faites, Allah le sait. Et prenez vos provisions; mais vraiment la meilleure provision est la piété. Et redoutez-Moi, ô doués d’intelligence. »</span></b> (Coran 2:197)</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Dieu ne dit pas que le Haj dure un mois mais il dit : <b>« dans des mois connus ».</b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue; font-size: large;">Ibn Abbâs (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) a dit : « Les mois du pèlerinage communautaire qui ont été indiqués par Dieu dans le Coran sont : Shawwâl, Dhul Qaïda et Dhul Hijja."</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Donc, il est possible de se mettre en état d’ihrâm à partir du mois de Shawwâl ou Dhul Qaïda. Même si l’on s’est mit en état d’ihrâm au mois de Shawwâl, il faut rester à la Mecque en priant et faisant le Tawâf jusqu’au commencement du Haj le 8 de Dhul Haj.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">Tawaf al Kuthum</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Après s’être mit en état de sacralisation dans les lieux de miqad, venir à la Mecque et faire le Tawâf que l’on appelle « Tawâf al Kuthum ».</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>« Kuthum » signifie « le fait de venir ». Comme on l’effectue dés notre entrée à la Mecque, il est appelé « Tawâf al Kuthum ».</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Il n’y a pas de jour précis pour faire le Tawâf al Kuthum ». Une personne pourra le faire une fois qu’elle rentre à la Mecque en état d’ihrâm.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Si elle vient à la Mecque pendant les mois de Haj soit le Shawwâl ou Dhul Qâida en état d’ihrâm, elle doit faire ce Tawâf dés sa venue.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">La préciosité de la ville de la Mecque</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Dieu a fait de la ville de la Mecque, une ville Sainte. Il faut être attentif à ne pas nuire à cette dignité. Cette honneur ne concerne pas seulement la Mecque mais aussi tout ce qui entoure le Haram.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Pour reconnaître la limite du Haram, ils ont mit des piliers d’un mètre d’hauteur à cinq endroits. Tout ce qui se trouve à l’intérieur de ces cinq piliers sont des endroits sacrés.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Ces cinq limites sont :</span></div>
<ul>
<li style="font-family: Arial; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "helvetica";"></span><span style="letter-spacing: 0px;">« Tanyim » situé à 6 Km de la Mecque.</span></span></li>
<li style="font-family: Arial; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "helvetica";"></span><span style="letter-spacing: 0px;">« Alâh » situé à 12 Km de la Mecque.</span></span></li>
<li style="font-family: Arial; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "helvetica";"></span><span style="letter-spacing: 0px;">« Jiyirrâna » situé à 16 km de la Mecque.</span></span></li>
<li style="font-family: Arial; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "helvetica";"></span><span style="letter-spacing: 0px;">« Vâthi Nakla » situé à 14 Km de la Mecque.</span></span></li>
<li style="font-family: Arial; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "helvetica";"></span><span style="letter-spacing: 0px;">« Hudayfiya » situé à 15 Km de la Mecque.</span></span></li>
</ul>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"><b></b></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">Comment honorer ces endroits sacrés?</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"><b></b></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Abû Hurayra (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) a dit : « C’est Dieu qui a rendu sacrée la Mecque; ce ne sont point les hommes qui lui ont donné ce caractère. Il n’est donc pas permis à un homme qui croit en Dieu et au jour dernier d’y répandre le sang. »</span></b> (Bukhari 104, 1832, 4295.)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">Les conduites à tenir en allant à la Mecque</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>La sunna du Prophète (s.a.w) est de se lotionner avant de rentrer à la Mecque. Il faut éviter la Talbiya une fois qu’on a franchi la frontière du Haram.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Nâfi (r.a) a dit : « Aussitôt arrivé sur le territoire sacré, Ibn Umar (r.a) cessait de faire la Talbiya; il passait la nuit à Dhul Tuwâ, y faisait la prière de l’aube et la grande ablution. Il racontait que le Prophète (s.a.w) agissait exactement ainsi.»</span></b> (Bukhari 1573)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">La manière de faire le « Tawâf al Kuthum »</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Le Tawâf est le fait de tourner sept fois autour de la Kaa’ba.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Ibn Umar (r.a) a dit : Quand l’Envoyé de Dieu (s.a.w) faisait la série des circumambulations rituelles pour la première fois, il accélérait son allure durant les trois premières et marchait au pas durant les quatre autres. »</span></b>(Bukhari 1644, 1617)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Les hommes doivent se découvrir l’épaule droite pendant l’accomplissement de ce Tawâf.</span></b>(Thirmithi 787, Abû Dâwud 1607)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Dans un coin de la Kaa’ba, la pierre noire « Hajarul Aswath » est posé. Il faut commencé le Tawâf à partir de ce coin là où est inséré la pierre noire.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">D’après Jâbir (r.a) : « J’ai vu le Messager d’Allah effectuer trois tours au pas de course de la pierre noire jusqu’à ce qu’il y arrive à nouveau. »</span><i> </i></b>(Muslim 3053, 3054)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">Embrasser la pierre noire : Hajarul Aswath</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>C’est une sunna d’embrasser la pierre noire à chaque fois que l’on atteint ce coin.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Ibn Umar (r.a) a dit : « J’ai vu le Prophète (s.a.w) toucher et embrasser la pierre noire. »</span></b> (Bukhari 1611)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Cela ne signifie pas qu’il faut l’embrasser par la bouche. Cela signifie qu’il faut la toucher puis embrasser la main qui la touche.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span style="color: blue;"><b>Nâfi (r.a) a dit : « Je n’ai jamais cessé de toucher ces deux piliers, qu’il y eut presse ou non, depuis que j’avais vu l’Envoyé de Dieu (s.a.w) les toucher lui-même.»</b> </span>(Bukhari 1606)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Si la foule nous empêche de l’embrasser en la touchant, il est possible d’utiliser un bâton puis l’embrasser.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span style="color: blue;"><b>Âmir bin Vâsila (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) toucha la pierre noire avec un bâton recourbé puis l’embrassait lorsqu’il fit les circumambulations rituelles.»</b> </span>(Bukhari 1608)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Si la foule nous empêche de l’embrasser même à travers le bâton, on peut se contenter de faire le geste de le toucher.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Ibn Abbâs (r.a) a dit : « Le Prophète (s.a.w) fit les circumambulations rituelles monté sur un chameau; chaque fois qu’il passait devant la pierre noire, il faisait le geste d’y toucher. »</span></b> (Bukhari 1612, 1613, 1632, 5293)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>En embrassant la pierre noire, il ne faut pas croire qu’elle possède les caractéristiques de Dieu.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Âbis Ibn Rabîa (r.a) a rapporté que Umar (r.a), étant allé vers la pierre noire l’embrassa en disant : « Je sais bien que tu n’es qu’une pierre qui ne peut ni nuire, ni être utile; aussi, si je n’avais vu que le Prophète (s.a.w) t’embasser, je ne l’aurais jamais fait. »</span> </b>(Bukhari 1597, 1605, 1610)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"><b></b></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">Il faut en même temps tourner autour de l’Hijr</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Nous savons que la Kaa’ba est formé de quatre côtés. Il y a également un demi cercle sur un côté. Cela fait partie de la Kaa’ba.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Par manque de moyens, les Mecquois ont édifié la Kaa’ba avec quatre côtés lorsque le Prophète (s.a.w) était jeûne.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Comme le Hijr fait partie de la Kaa’ba, il faut faire le Tawâf en le contournant.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Aîsha (r.a) rapporte : « Je voulais entrer dans la Kaa’ba et prier. A ce moment là, le Prophète (s.a.w) me prit par la main et me fit entrer dans le Hijr. Si tu veux prier dans cette maison, alors prie là car ceci fait partie aussi de la maison. Cependant, tes concitoyens en reconstruisant la Kaa’ba n’ont pas suivi entièrement les fondations. »</span> </b>(Thirmithi 802) Voir aussi : (Bukhari 126, 1583, 1584, 1585, 1586, 3368, 4484, 7243)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>De cela, nous pouvons comprendre que la Kaa’ba n’est pas un carré, qu’elle a aussi un côté qui a la forme d’un demi cercle.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">Embrasser le « Ruknul Yamâni »</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Nous savons que la Kaa’ba a quatre coins. Cependant, nous avions vu qu’en réalité elle ne devrait en avoir que deux. Dans les deux coins opposés, il y a un demi cercle, il y a d’un côté le Hajarul Aswath et de l’autre le Ruknul Yamâni. C’est aussi une sunna de toucher puis embrasser le coin « Ruknul Yamâni ».</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Abdullah Ibn Umar (r.a) a dit : « Je n’ai jamais vu le Prophète (s.a.w) toucher autre chose dans la Maison (sacrée) que les deux piliers yamanites. »</span></b>(Bukhari 166, 1609)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Dans le hadith 3016, 3017 de Muslim, il y a le mot « embrasser » au lieu de « toucher ».</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">Faire les ablutions pour le Tawâf</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Il y a des divergences parmi les Savants sur le fait de faire les ablutions pour le Tawâf pendant le Haj et la Umra.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>L’imam Shâfi et Mâlik disent que les ablutions sont obligatoires pour faire le Tawâf. Ils disent que le Tawâf n’est pas valable s’il n’y a pas d’ablution. Il y a deux messages qui disent qu’Ahmad bin Hambal a donné deux opinions différentes. L’imam Abu Hanifa dit que les ablutions ne sont pas nécessaire pour faire le Tawâf.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Il n’y a aucun hadith qui dit que le Prophète (s.a.w) a ordonné de faire les ablutions pour le Tawâf autour de la Kaa’ba. Si les ablutions étaient nécessaires pour le Tawâf, le Prophète (s.a.w) l’aurait ordonné clairement. Donc, l’opinion qui est correct est que les ablutions ne sont pas obligatoires pour le Tawâf.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>L’opinion de la majorité de nos Savants de l’époque est ainsi. Il y a beaucoup de compagnons du Prophète (s.a.w) qui ont effectué le Haj et la Umra avec le Prophète (s.a.w). Tout de même le Prophète (s.a.w) n’a même pas ordonné à un compagnon de faire les ablutions pour faire le Tawâf. Ibnu Tayyima précise que si cela avait été nécessaire, le Prophète (s.a.w) l’aurait obligatoirement expliqué.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Les thèses apportées par ceux qui ont l’opinion de l’obligation de l’ablution pour le Tawâf sont faibles.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">« Le Prophète (s.a.w) en arrivant à la Mecque fit sa petite ablution; il fit ensuite les circumambulations rituelles. »</span></b> (Bukhari 1615, 1642)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Ils mettent cela comme preuve à leurs arguments. Même si ce hadith est authentique, la thèse qu’ils mettent d’après cela est faible.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Si le Prophète (s.a.w) fait une chose, cela signifie pas que c’est une chose obligatoire. Dans ces actes, il y a ceux qui sont obligatoires, ceux qui sont recommandés et ceux qui sont autorisés.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">« Lorsqu’un homme rencontrant le Prophète (s.a.w) le salua, le Prophète (s.a.w) ne lui rendit pas son salut, mais, arrivé au mur, il se frotta le visage et les mains, puis il rendit le salut. »</span></b> (Bukhari 337)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="font-size: large; white-space: pre;"> </span></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>On ne peut pas dire d’après cette preuve que pour répondre au salam, il faut avoir ses ablutions.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Dans les choses faîtes par le Prophète (s.a.w), seul ceux qui ont été ordonné et recommandé sont obligatoire. </span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>S’il ne la pas ordonné et qu’il fait une chose dans l’adoration, il faut comprendre que cela est préférable de le faire. Donc, il ne faut pas venir à la conclusion que l’ablution est obligatoire pour le Tawâf d’après ce hadith.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Aîsha (r.a) a dit : « J’arrivais à la Mecque au moment où j’avais mes menstrues et ne fis pas les circumambulations rituelles autour de la Maison, non plus que la course entre as Safâ et al Marwa. Comme je m’en plaignis auprès du Prophète (s.a.w), il me répondit : Fais comme feront les pèlerins, sauf les circumambulations rituelles autour de la Maison que tu ne feras qu’autant que tu seras purifiée. »</span> </b>(Bukhari 305, 1650)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Ceux qui pensent que les ablutions sont obligatoires pour le Tawâf, prennent aussi cela comme preuve à leurs opinions.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Il n’y a pas d’arguments qui justifient leurs thèses dans ce hadith.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Ce que l’on peut tirer comme opinion là-dessus est qu’il ne faut pas faire le Tawâf tant que les menstrues ne s’estompent pas. Il n’y a aucun rapport avec les ablutions.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Nous pouvons seulement comprendre que les femmes ne doivent pas faire le Tawâf en état de menstrues mais il n’y a pas d’argument pour dire qu’à travers ce hadith, les femmes ne doivent pas faire le Tawâf sans les ablutions en dehors des menstrues.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Cependant, nous pouvons dire qu’il est préférable de faire les ablutions puisque le Prophète( s.a.w) la fait avant de faire le Tawâf.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Comme il faut prier deux cycles après ce Tawâf, il serait convenable de faire les ablutions avant le Tawâf. De plus, nous pouvons récolter les bienfaits pour avoir fait la sunna du Prophète (s.a.w).</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">Ce qu’il faut dire pendant le Tawâf</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Entre le « Ruknul Yamâni » et le « Hajarul Aswath ».</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue; font-size: large;">Abdullah bin Sâyib (r.a) rapporte qu’il a entendu le Prophète (s.a.w) réciter :</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"><b></b></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b> رَبَّنَا آتِنَا في الدُّنْيَا حسَنَةً وفي الآخِرَةِ حسَنةً وقِنَا عذَابَ النَّارِ</b> (Ahmad 14851, Abu Dâwud 1616)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 16px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"><b><i>Rabbanâ âtinâ fî d-dunya </i></b></span><span style="letter-spacing: 0px; text-decoration: underline;"><b><i>h</i></b></span><span style="letter-spacing: 0px;"><b><i>asanatan wa fî-l-âkhirati </i></b></span><span style="letter-spacing: 0px; text-decoration: underline;"><b><i>h</i></b></span><span style="letter-spacing: 0px;"><b><i>asanatan wa qinâ </i></b></span><span style="letter-spacing: 0px;"><b><i><sup>c</sup></i></b></span><span style="letter-spacing: 0px;"><b><i>adhâba n-nâr.</i></b></span></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px; text-decoration: underline;">Signification</span><span style="letter-spacing: 0px;"><b> : « Ô Seigneur, accorde-nous une belle part ici-bas et une belle part dans l’au-delà et préserve-nous du châtiment de l’enfer."</b></span></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 16px; min-height: 18px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"><b><i></i></b></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">S’il n’est pas possible de faire le Tawâf en marchant.</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="font-size: large; white-space: pre;"> </span></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Il est possible de s’asseoir sur une monture pour faire le Tawâf pour les personnes qui sont incapables. Ceux qui font le Tawâf ainsi doivent le faire derrière ceux qui le font en marchant.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Umm Salama (r.a) a dit : « Comme je m’étais plainte à l’Envoyé de Dieu (s.a.w) de ce que j’étais souffrante, il me dit : Fais les circumambulations rituelles derrière les fidèles tout en restant sur ta monture. »</span> </b>(Bukhari 464, 1619, 1633, 4853)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"><b></b></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">Prier deux cycles après avoir fait le Tawâf</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Il est obligatoire de prier deux cycles à « Makâmu Ibrâhim » après avoir fait le Tawâf. Ce n’est pas facile de prier dans cet endroit où se tiennent des milliers de gens. Si ce n’est pas possible, on peut prier n’importe où en direction de la Kaa’ba.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span style="color: blue;">« <b>Allah n'impose à personne que selon ce qu'Il lui a donné.»</b></span> (2:233, 2:236, 5:6, 6:152, 7:42, 23:62, 65:7)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">« Il s’avança vers la station d’Ibrâhim et récita : « Adoptez donc pour lieu de prière, ce lieu où Ibrâhim se tint debout (2:125). Il fit en sorte que la station soit entre lui et la demeure. Il récitait dans les deux rakka’ts « Dis : Il est Allah, l’Unique » (sourate 112) et « Dis : « Ô vous les mécréants! (sourate 109).»</span> </b>(Muslim 2950) (Voir Bukhari 396, 1600, 1616, 1624, 1646, 1647, 1794)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Beaucoup de gens sont dans l’ignorance au sujet de ce qu’est « Makâmu Ibrâhim ». A l’est de la Kaa’ba, on peut voir à une distance de dix mètres environ qu’une pierre est placé. C’est cette pierre qui est appelé « Makâme Ibrâhim » par les gens.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Beaucoup de savants disent que « Makâmu Ibrâhim » est l’endroit dans lequel le Prophète Ibrâhim (a.w) s’est tenu pour construire la Kaa’ba. Il est monté sur une certaine pierre pour construire la Kaa’ba. C’est faux.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Pour savoir ce que désigne « Makâmu Ibrâhim », il est correct de se baser sur le Saint Coran et les hadiths du Prophète (s.a.w) au lui de se baser sur la croyance des gens.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Si l’on réfléchit sur le verset qui ordonne de prier à Makâmu Ibrâhim, on peut comprendre que Makâmu Ibrâhim n’est pas une pierre.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Lorsque Dieu parle de Makâmu Ibrâhim, il ordonne d’arranger une place pour prier à cet endroit. D’après cela, il est clair que Makâmu Ibrâhim est un endroit pour prier.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Pour en dire plus, les mots « min Makâmi Ibrâhim » ne désigne pas une certaine pierre mais un endroit vaste. Ce verset laisse comprendre que l’on peut prier n’importe où dans cet endroit vaste.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Ceux qui disent qu’une certaine pierre est « Makâmu Ibrâhim » ne montent pas dans cette pierre pour prier. Il n’est pas possible de prier en montant sur cette pierre. Donc, Makâmu Ibrahim ne désigne pas cette pierre.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Ibn Umar (r.a) a dit que le Prophète (s.a.w) qui était venu à la Mecque avait fait 7 circumambulations autour de la Maison , il avait accomplit deux cycles de prière derrière la station d’Ibrâhim (a.s) et il fit la course entre as Safa et al Marwa.»</span></b> (Voir Bukhari 395, 1192, 1600,1624,1627,1646,1692,1794)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Cette démonstration du Prophète (s.a.w) éclaircit « Makâmu Ibrâhim ».</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>« Makâmu Ibrâhim » est la partie de l’est de la Kaa’ba dans laquelle la pierre nommée Makâmu Ibrâhim demeure.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Nous savons que l’on peut prier dans les quatre directions de la Kaa’ba.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Ce verset relate qu’une certaine prière doit se faire à partir de l’est de la Kaa’ba.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>De plus, Dieu a ordonné à tout le monde d’adopter un lieu de prière dans cet endroit. Dieu ne peut donner un tel ordre que s’il est possible que tout le monde puisse prier à Makamu Ibrâhim.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Si Makâmu Ibrâhim aurait été un petit endroit où il y a la pierre, même quelques milliers de personnes qui se regroupent là parmi les milliards de gens n’auraient pas cette opportunité.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Tous les pèlerins peuvent avoir la chance de prier à cet endroit si l’on comprend d’après la démonstration du Prophète (s.a.w) que parmi les quatre directions de la Kaa’ba, Makâmu Ibrâhim se trouve à l’est.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">Courir entre les monts Safa et Marwa</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"><b></b></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Il faut courir entre les monts Safa et Marwa après avoir fait le Tawâf al Kuthum ainsi que les deux cycles de prières.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Ibn Umar (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) fit les circumambulations rituelles autour de la Maison; il accomplit deux cycles de prière; il fit la course entre as Safa et al Marwa. </span></b>(Bukhari 1616, 1624, 1646,1647,1767,1794,4188)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue; font-size: large;">Quand il en fut proche, il récita : « Al Safa et al Marwa sont vraiment parmi les lieux sacrés d’Allah. Je commence par ce par quoi Allah a commencé. » Il commença donc par al Safa qu’il gravit jusqu’à ce qu’il vit la demeure. Il se tourna vers la qibla, témoigna de l’Unicité d’Allah. Le glorifia et dit : « Point de divinité si ce n’est Allah, Seul et sans associé. A Lui la Royauté et à Lui la louange et Il est Capable de toute chose. Point de divinité si ce n’est Allah Seul. Il a honoré Sa promesse, secouru Son serviteur et infligé Seul une défaite au Coalisés (2: 158). »</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"><b></b></span><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b>إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَائِرِ اللَّـهِ ۖ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا ۚ وَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّـهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ</b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Après cela, il invoqua. Il réitéra la même supplication à trois reprises avant de se rendre à al Marwa. Arrivé au coeur de la vallée, il pressa le pas. Plus haut, il marcha jusqu’à al Marwa. Ce qu’il fit à al Safa, il le fit à al Marwa.»</span></b>(Muslim 2950)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Il faut faire les mêmes dikrs et invocation à Marwa (comme le Prophète (s.a.w) la fait à Safa).</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Il n’y a pas de divergences au sujet de faire 7 fois le sa’yu. Il y a une divergence sur le parcours entre Safa et Marwa.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>En analysant les hadiths, il est juste de dire qu’aller de Safa à Marwa est un sa’yu et venir de Marwa à Safa est un autre sa’yu.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">« Il se dirigea vers al Safa où il effectua le parcours entre al Safâ et al Marwa sept fois.»</span> </b>(Muslim 2950)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Si revenir à la case départ est une fois, le dernier sa’yu se terminerait à Safa et non à Marwa.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Vu que cela se termine à Marwa, il faut comprendre que de Safa à Marwa est compté comme un sa’yu et de Marwa à Safa comme le deuxième.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">Aller à Mina</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"><span style="color: #990000; font-size: large;"> </span></span></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Le 7 de Dhul Haj, l’imam doit faire le sermon après la prière de Dhohar.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Le Prophète (s.a.w) a fait un sermon aux gens la veille du jour de l’abreuvement. Il a expliqué les rites à faire.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Le 8 de Dhul Haj, il faut se rendre à Mina.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">« Au jour de l’Abreuvement, ils se dirigèrent vers Mina et se sacralisèrent pour le Pèlerinage. Le Prophète (s.a.w) enfourcha sa monture (en direction de Mina) où il pria Dhohar, Asar, Maghrib, Ishâ et le Fajr. »</span></b>(Muslim 2950)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Abd Al Azîz ibn Rufay a dit : « J’interrogeai Anas (r.a) en lui demandant de me renseigner sur ce qu’il savait de l’endroit où le Prophète (s.a.w) faisait les prières de midi et de l’après midi le jour de l’abreuvement. Anas me répondit : A Mina."</span> </b>(Bukhari 1653, 1763)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span style="color: blue;">Ibn Abbâs (r.a) rapporte que<b> le Prophète (s.a.w) a effectué la prière de Dhohar le jour de l’abreuvement (le 8 ème jour) ainsi que la prière de Fajar le jour d’Arafa (le 9 ème jour) à Mina.</b></span> (Abû Dâwud 1632, 1634, Ahmad 5856)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Ici, il faut prier les quatre cycles de prières en les raccourcissant à deux cycles.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Abdullah Ibn Umar (r.a) a dit : « Je fis la prière avec le Prophète (s.a.w) à Mina; elle fut de deux cycles."</span> </b>(Bukhari 1082, 1083, 1655,1656)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">Aller à ARAFA</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Il faut se rendre à Arafa le 9 ème jour après avoir prié à Mina et après être resté jusqu’au lever du soleil.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Jâbir</span><span style="color: blue;"> (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) demeura quelque peu jusqu’au lever du soleil. (à Mina)</span></b> (Muslim 2950)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="font-size: large; white-space: pre;"> </span></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>En partant de Mina à Arafa, il faut s’y rendre en disant la Talbiya.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Muhammad Ibn Abî Bakr rapporte qu’étant en marche le matin pour se rendre de Mina à Arafa, et cela en compagnie d’Anas ibn Malik, il interrogea ce dernier au sujet de la Talbiya : « Comment, dit-il, la pratiquiez-vous avec le Prophète (s.a.w), _Chacun, répondit Anas, faisait la Talbiya sans qu’on le lui reprochât; chacun faisait le Takbir sans qu’on lui adressât le moindre reproche. »</span></b> (Bukhari 970, 1659)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"><b></b></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">Jeûner le jour d’Arafa</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Il est interdit aux pèlerins de jeûner le jour d’Arafa (le 9) même si c’est une sunna.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Umm al Fadl a dit : « Les gens ont émis des doutes au sujet du jeûne du Prophète (s.a.w) le jour de Arafa. Or, j’ai envoyé ce jour-là à boire au Prophète (s.a.w) et il a bu. » </span></b>(Bukhari 1658, 1663,1988,1989, 5604, 5618, 5636)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">L’obligation de stationner à Arafa</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Le rite le plus important du pèlerinage est la station à Arafa. Le Haj ne sera pas valable si l’on a pas stationné au moins le peu de temps.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Abdurrahmân bin Yahmur (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) a dit : «Le Haj, c’est (la station à) Arafa. Celui qui vient (à Arafa) avant la prière de l’aube du dixième jour aura accomplit son Haj. »</span> </b>(Nassâyi 2966, 2994, Thirmithi 814)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Nous pouvons comprendre d’après ce hadith que même si la sunna du Prophète (s.a.w) est de venir à Arafa le 9 ème jour avant midi, le Haj sera tout de même valable si l’on vient le lendemain avant le Fajar.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">Stationner n’importe où à Arafa</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Il n’est pas obligatoire de stationner dans un lieu précis à Arafa. On peut stationner à n’importe quel endroit à Arafa.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Jâbir (r.a) a dit que le Prophète (s.a.w) a dit : « Arafa tout entière est un lieu de station. »</span> </b>(Muslim 2953)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">Ce que l’on doit faire à Arafa</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Usâma bin Zayd (r.a) rapporte : « J’étais assis (sur un chameau) derrière le Prophète (s.a.w) à Arafa. Il était entrain d’invoquer en élevant ses mains… »</span></b>(Nassâyi 2961)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>L’imam dirigera la prière en réunissant le Dhohar et Asar à Arafa. (Jammu). Avant cela, il faut écouter attentivement le sermon.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b>J<span style="color: blue;">âbir</span><span style="color: blue;"> (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) fit le sermon le jour d’Arafa. Il a commencé son long discours par ces mots : « Certes votre sang et vos biens sont sacrés, au même titre que l’est ce jour-ci, ce mois-ci, dans cette cité-ci! Ensuite, (Bilal) fit l’appel à la prière, suivi de l’iqâma et le Prophète (s.a.w) dirigea la prière du Dhohar. Puis, Bilal fit l’iqama et le Prophète (s.a.w) dirigea la prière du Asar. Il n’accomplit aucune prière entre les deux. »</span> </b>(Muslim 2950)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">Aller à Muztalifa </span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Rester à Arafa jusqu’au coucher du soleil. Puis, après que le soleil soit couché, partir à Muztalifa sans prier le Maghrib.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Après s’être rendu à Muztalifa, prier le Maghrib et l’Isha en les rassemblant (jammu). Rester là-bas jusqu’au subh puis prier le subh.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Jâbir (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) resta debout (à Arafa) jusqu’à ce que le soleil se couche, que le jaune s’estompe légèrement et que le disque solaire disparaisse. Puis, il se dirigea vers Muztalifa où il pria le Maghrib et le Isha avec un seul adhân et deux iqâma, sans accomplir de prière surérogatoire entre eux. Puis, le Messager d’Allah (s.a.w) se coucha jusqu’à l’aube. Il pria le Fajr, avec un adhân et une iqâma, quand l’aurore lui apparut. »</span> </b>(Muslim 2950)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">Retourner à Mina</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Après avoir prié le Fajar à Muztalifa, aller à l’endroit de « Masharul Harâm » et demander nos souhaits a Allah en se dirigeant vers la qibla. De plus, louer et glorifier Dieu à cet endroit. Rester à cet endroit jusqu’à ce que la lumière apparaît et partir à Mina avant le lever du soleil.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Jâbir (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) enfourcha al Qaswâ jusqu’au Mashar al Harâm. Il se tourna vers la qibla et invoqua Allah, célébra Sa Grandeur et attesta de Son unicité. il resta debout jusqu’à ce que la lumière du jour soit bien claire, alors il se mit rapidement en route (pour Mina) avant le lever du soleil.</span> </b>(Muslim 2950)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Même s’il faut partir de Muztalifa à Mina après avoir prié le Fajar, les fidèles et les femmes peuvent partir de là la veille.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Aîsha (r.a) a dit : « Sawda avait demandé au Prophète (s.a.w) l’autorisation (de partir pour Mina) la nuit veille d’al Jam parce qu’elle était opulente de formes et qu’elle marchait péniblement. Le Prophète (s.a.w) lui accorda cette autorisation.</span> </b>(Bukhari 1680, 1681)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span style="color: blue;">I<b>bn Abbâs (r.a) a dit : « Je fus un de ceux que le Prophète (s.a.w) envoya de nuit en avant la veille d’al Muztalifa avec les faibles de sa famille. » </b></span>(Bukhari 1677, 1678, 1856)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">Ce qu’il faut faire à Mina</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"><b></b></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Lorsque Ibrâhim (a.s) a voulu sacrifier son fils selon l’ordre de Dieu, Satan est apparut devant lui. Alors, Il a jeté sept cailloux sur lui à « Jamarathul Aqaba». </span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Puis, il est réapparut à « Jamarathul Ustha ». Il a jeté sept cailloux sur lui là-bas également. </span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Puis, il est apparut à « Jamarathul Oola ». Il a de nouveau jeté sept cailloux sur lui là-bas. </span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Ces informations se trouvent dans les livres de Bayhaqi, Hâkim, Ibnu Khuzayma.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Il faut jeter les cailloux à ces endroits en mémoire à cela, ainsi que pour montrer que nous nous soumettons aux ordres de Dieu même si notre cerveau ne comprend pas tout et pour annoncer que nous ne serons pas victime des incitations de Satan. Ces trois endroits se trouvent à Mina.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">Jamarathul Aqaba</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>En rentrant de Muztalifa à Mina, Jamarathul Aqaba se trouve sur le coté gauche.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Le dixième jour de Dhul Haj, partir de Muztalifa vers Mina et jeter sept cailloux à Jamarathul Aqaba seulement.</span></b> (Bukhari 1753)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Faire le Takbir à chaque fois que l’on lance les cailloux.</span></b> (Bukhari 1753)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span style="color: blue;"><b>Après avoir lancé les sept cailloux, élever les mains et faire des invocations en direction de la qibla.</b> </span>(Bukhari 1753)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Jâbir</span><span style="color: blue;"> (r.a) a dit : « J’ai vu le Prophète (s.a.w) lapider la stèle avec des cailloux semblables à ceux lancés avec deux doigts.»</span></b> (Muslim 3140)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Il ne faut ni se bousculer, ni se disputer…</span></b> (Nassâyi 3011, Thirmithi 827, Ibnu Mâja 3026)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Ceux qui sont partis à Mina la nuit ne doivent pas jeter les cailloux avant le lever du soleil. Voici ces preuves :</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Ibn Abbâs (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) a dit aux faibles de sa famille en les envoyant la veille à al Muztalifa de ne pas jeter les cailloux avant le lever du soleil à Jamarathul Aqaba.</span></b>(Thirmithi 817)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Jâbir (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w), arrivé à Barn Muhassir, pressa légèrement (sa monture) et emprunta le chemin central qui débouche sur la grande stèle. Il se dirigea vers la stèle se trouvant près de l’arbre et la lapida avec sept cailloux, en formulant à chaque jet le Takbir; c’était de petits cailloux, il fit la lapidation dans le creux de la vallée, puis se dirigea vers le lieu de sacrifice.» </span></b>(Muslim 2950)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Même si ceux qui sont partis avant doivent jeter les cailloux après le lever du soleil, seul les femmes peuvent jeter les cailloux avant que les gens se rassemblent.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"><b></b></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Abdullah rapporte que celle-ci (Asma (r.a)) était installée près d’al Muztalifa la nuit veille de Jam. Elle se leva pour faire la prière et, quand elle eut prié un moment, elle dit : « mon cher enfant, la lune est-elle couchée, - Non, répondis-je. Elle pria encore un moment et reprit : Mon cher enfant, la lune est-elle couchée, _Oui, répliquai-je. - Alors, ajouta Asma, mettez vous en route. Nous nous mîmes donc en route et Asma fit la prière de l’aube. _Eh! lui dit Abdallah, il me semble que (pour la lapidation de la stèle) nous étions encore dans les ténèbres. _ Mon cher enfant, répondit-elle, le Prophète (s.a.w) l’a permis aux femmes. »</span></b> (Bukhari 1679)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">Se raser la tête</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Après avoir jeté les cailloux à Jamarathul Aqaba, donner en offrande une chèvre (mouton), une vache ou un chameau. Puis, se raser la tête ou se couper les cheveux.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Lorsqu’une personne accomplit cela, elle est partiellement sortit de l’état d’ihrâm. Elle peut désormais utiliser ceux qui étaient interdit pendant l’ihrâm c’est à dire le parfum, les tissus cousus.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>A partir de là, elle est autorisé à tout utiliser sauf la vie conjugale.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Même s’il est possible de couper les cheveux ou se raser complètement, il est préférable de se raser. Les femmes doivent juste se couper un petit bout de leurs cheveux.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Abdullah ibn Umar (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) dit : « Ô mon Dieu, fais miséricorde à ceux qui se rasent la tête. Alors, ses compagnons de dire : Et ceux qui se taillent les cheveux, ô Envoyé de Dieu, _Ô mon Dieu, reprit le Prophète, fais miséricorde à ceux qui se rasent la tête. Et pour ceux qui se taillent les cheveux, répliquèrent les Compagnons. _Et pour ceux qui se taillent les cheveux, dit cette fois le Prophète (s.a.w)." </span></b>(Bukhari 1727)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">Se raser la tête pour les femmes.</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Ibn Abbâs (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) a dit : « Les femmes n'ont pas à se raser la tête… Ce qui leur est nécessaire, c'est la coupe des cheveux."</span></b> (Abû Dâwud 1694)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="color: #990000; font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">Après le jet des cailloux</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Ibn Abbâs (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) a dit : « Après avoir jeté les cailloux à Jamarathul Aqaba, tout vous devient licite sauf vos femmes. »</span></b> (Abû Dâwud 1708)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Aîsha (r.a) a dit : « Je parfumais le Prophète (s.a.w) de mes deux mains que voici quand il se mettait en état de sacralisation et qu’il se désacralisait avant de faire les circumambulations rituelles. » Ce disant, elle étendait ses deux mains.</span> </b>(Bukhari 1754, 5922, Muslim 2040)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">(Nous détaillerons à part le sacrifice de l’offrande du 10 ème jour)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Même si la sunna du Prophète (s.a.w) est de faire les rites du 10 ème jour selon l’ordre que l’on a cité plus haut, il n’est pas interdit de changer l’ordre.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span style="color: blue;"><b>Abdullah Ibn Amr Ibn al As (r.a) rapporte que, lors du pèlerinage de l’adieu, l’Envoyé de Dieu (s.a.w) se tint debout (sur sa monture), et qu’on se mit à l’interroger. Un homme dit : « Sans le savoir, je me suis rasé la tête avant d’égorger ma victime. Egorge maintenant ta victime, répondit le Prophète (s.a.w) ; il n’y a aucun mal à cela. Un autre homme vint et dit : Sans le savoir, j’ai égorgé ma victime avant de lapider. Jette tes cailloux maintenant, répliqua le Prophète (s.a.w), il n’y a aucun mal à cela. A toutes les questions qui, ce jour-là, lui furent posées sur des choses avancées ou retardées, le Prophète (s.a.w) ne répondit que : Fais ;il n’y a aucun mal à cela.»</b><i> </i></span>{Bukhari 124, 1738, 83, 1736, 6665}</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"><i></i></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>D’après cela, nous pouvons comprendre que ce n’est pas un mal d’inverser les rites du dixième jour à Mina.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">Tawâf al Ifâda</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Après avoir jeté les cailloux à Jamarathul Aqaba, sacrifier l’offrande et couper les cheveux à Mina le dixième jour, aller à la Mecque et faire le Tawâf al Ifâda.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>On l’appelle aussi par « Tawâf al Ziyara ». Après avoir fait cette Tawâf, retourner à Mina.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span style="color: blue;">I<b>bn Umar (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) fit le déferlement (Tawâf al ifâda) le jour du sacrifice, puis revint prier le Dhohar à Mina.</b> </span>(Muslim 3165)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Le Messager de Dieu (s.a.w) se dirigea vers le lieu de sacrifice où il sacrifia. Puis, il enfourcha sa monture et déferla (Tawâf al Ifâda) vers la demeure. Il pria le Dhohar à la Mecque.</span></b> (Muslim 2950)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Il y a deux isnads différents qui disent que le Prophète (s.a.w) a prié le Dhohar du dixième jour à Mina et à la Mecque. On ne peut pas penser que cela a pu avoir lieu différentes années vu que le Prophète (s.a.w) n’a effectué qu’un seul Haj.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>L’imam Nawawi dit qu’il aurait accomplit le Tawâf al Ifâda, il aurait prié le Dhohar à la Mecque à son heure et arrivé à Mina, il aurait dirigé la prière de Dhohar pour les gens.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">La manière de faire le Tawâf al Ifâda</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>On a déjà vu qu’en faisant le Tawâf al Kuthum, le Prophète (s.a.w) a couru les trois premiers tours et marché les quatre derniers. Mais, pour ce Tawâf, il faut marcher pendant les sept tours.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="font-size: large; white-space: pre;"> </span></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span style="color: blue;"><b>Ibn Abbâs (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) n’a pas couru pendant les sept tours du Tawâf de déferlement (Tawâf al ifâda)</b>.</span> (Abû Dâwud 1710, Ibnu Mâja 3051)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Que ça soit, un Tawâf particulier ou surérogatoire, après chaque Tawâf prier deux cycles.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Jâbir (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) fit sept circumambulations rituelles autour de la Kaa’ba et accomplit deux cycles de prière à la station Ibrâhim.</span> </b>(Bukhari 396, 1600, 1616, 1624, 1646, 1647, 1794)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Ainsi qu’il faut faire le sa’yu à Safa et Marwa.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Après ce Tawâf, tous les interdits disparaissent. Les relations intimes deviennent désormais halal. Une personne sort de l’ihrâm à partir de ce moment. Tous les interdits lui deviennent halal.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Aisha (r.a) a dit : « L’année du pèlerinage de l’Adieu, nous quittâmes Médine avec l’Envoyé de Dieu (s.a.w). Certains d’entre nous firent la Talbiya du pèlerinage privé ; d’autres, celle du pèlerinage communautaire et il y en eut qui firent à la fois la Talbiya du pèlerinage communautaire et celle du pèlerinage privé. L’Envoyé de Dieu (s.a.w) fit la Talbiya du pèlerinage communautaire. Quant à ceux qui firent la Talbiya pour le seul pèlerinage communautaire ou qui combinèrent le pèlerinage communautaire et le pèlerinage privé, ils ne se désacralisèrent que le jour du Sacrifice.» </span></b>(Bukhari 319, 1562, 4408)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Ce hadith relate que l’état d’ihrâm est libéré le 10 ème jour. On a déjà vu qu’à part avoir des relations intimes avec les épouses, tout le reste est autorisé à partir du jet du caillou, le rasage de la tête et le sacrifice de l’offrande. Une personne sort complètement de l’état d’ihrâm dès qu’elle termine le Tawâf al Ifâda.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">Il n’y a pas de prière de fête</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Il n’y a pas de prière de fête pour les pèlerins le dixième jour. Cependant, plusieurs hadiths disent que le Prophète (s.a.w) a effectué un sermon le dixième jour à Mina.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Hirmâs bin Ziyâd (r.a) a dit : « J’ai vu le Messager d’Allah (s.a.w) prononcer un sermon à Mina le dixième jour (fête du sacrifice) assis sur adhba (le nom de sa chamelle).» </span></b>(Ahmad 19218, Abû Dâwûd 1669)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Abû Umama (r.a) rapporte : « J’ai entendu le sermon du Messager d’Allah (s.a.w) le dixième jour à Mina."</span></b> (Abû Dâwud 1670)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Il est possible qu’il ait fait ce sermon après la prière de Dhohar à Mina.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">Les jours et lieux de lapidation</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>On a seulement vu au sujet de jeter sept cailloux à Jamarathul Aqaba le dixième jour. A part cela, il y a d’autres jours et lieux de lapidation. Voyons cela en détail. </span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Le 11, 12 et 13 de Dhul Haj sont les jours de lapidation. Celui qui veut peut retourner après avoir lapidé le 11 et le 12.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<ul>
<li style="font-family: Arial; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "helvetica";"></span><span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Et invoquez Allah pendant un nombre de jours déterminés. Ensuite, il n'y a pas de péché, pour qui se comporte en piété, à partir au bout de deux jours, à s'attarder non plus. Et craignez Allah. »</span></b> (2:203)</span></span></li>
</ul>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Pour jeter les cailloux ces jours, venir à Mina la veille. Tous les jours, après la déclinaison du soleil, jeter sept cailloux aux trois endroits.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Nous avions vu qu’en rentrant à Mina, à la gauche se trouve Jamarathul Aqaba.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>De là, à 116,77 mètre est situé Jamarathul Usthaa.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>De Jamarathul Usthaa, à 156, 4 mètre est situé Jamarathul Oola (Jamarathul Zuhra).</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Ces trois sont les lieux de lapidation.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Sâlim (r.a) rapporte que pour la stèle la plus rapprochée de (Mina), Ibn Umar (r.a) lançait les cailloux au nombre de sept et qu’après le jet de chaque caillou, il faisait le Takbir. Ensuite il s’avançait jusqu’à la partie plane du fond du torrent et stationnait faisant face à la qibla. Il restait longtemps debout, faisant des invocations et élevant les mains, puis il faisait le jet de la stèle médiane. Alors il passait à gauche et, arrivé à la partie plane du fond du torrent, il se tenait debout, tourné vers la qibla, faisant des invocations et élevant les mains. Il restait ainsi longtemps, puis lapidait la stèle d’al Aqaba du fond du torrent, mais il n’y stationnait pas et s’en allait en disant : « Ainsi ai-je vu faire le Prophète (s.a.w).»</span></b>(Bukhari 1751, 1753)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Il faut jeter les cailloux dès la déclinaison du soleil.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Ibn Umar (r.a) a dit : « … Nous attendions, pour les jeter, le moment où le soleil commençait à décliner.»</span> </b>(Bukhari 1746)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Il faut lapider ainsi ces trois jours. Même si c’est une sunna de rester à Mina la veille pour lapider, ce n’est pas obligatoire. Ceux qui ont une raison valable peuvent rester à la Mecque puis revenir à Mina pour la lapidation.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Ibn Umar (r.a) rapporte qu’Al Abbâs (r.a) ayant demandé au Prophète (s.a.w) l’autorisation, pendant les jours de Mina, de passer la nuit à la Mecque à cause de ses fonctions de saï (échanson), le Prophète (s.a.w) l’y autorisa.</span></b> (Bukhari 1634, 1745)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">Tawâf al Wida</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Après la lapidation, tous les rites du pèlerinage sont terminés. Cependant, il faut effectuer le Tawâf al Wida.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>« Wida » signifie « quitter ». On l’appelle ainsi car elle est effectué lorsque l’on quitte la Mecque.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Ibn Abbâs (r.a) rapporte : « Les gens se dispersaient dans toutes les directions, puis le Prophète (s.a.w) ordonna : « Que personne ne s’en aille avant de rendre une dernière visite à la Demeure! ».</span> </b>(Muslim 3219, 3220)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Il faut faire ce Tawâf comme le Tawâf al Ifâda. Après cela, on peut partir. Nous avions vu dans l’ordre ce que devait faire les pèlerins. Voyons aussi les choses qu’ils doivent faire à la Mecque.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">On peut parler pendant le Tawâf</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Il faut éviter de parler pendant le Tawâf vu que cela ressemble à une prière. S’il y a besoin, il est possible de parler sans incidence au Tawâf.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">D’après Ibn Abbâs (r.a), pendant qu’il faisait les circumambulations rituelles de la Kaa’ba, le Prophète (s.a.w) passa devant un homme qui avait attaché sa main à celle d’un autre homme au moyen d’une lanière, ou d’une corde, ou de toute autre chose de ce genre. Le Prophète (s.a.w) coupa lui-même cette courroie en disant : « Conduis-le par la main. »</span></b> (Bukhari 1620, 6703)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">Prier et faire le Tawâf n’importe quand.</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Nous savons qu’il est interdit de prier lorsque le soleil se lève et se couche .Mais, il n’y a pas d’heure interdite pour prier à la Kaa’ba. On peut prier à tout moment. On peut faire le Tawâf à tout moment.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Jubayr bin Muteem (r.a) a rapporté que le Messager de Dieu (s.a.w) a dit: «O peuple de Abd-Manaf n'interdisez personne de tourner autour de la Kaa'ba et de prier à n'importe quelle heure du jour ou de la nuit.»</span> </b>(Thirmithi 795, Abû Dâwud 1618, Nassâyi 2875)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">Faire le Tawâf avec les hommes.</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Les hommes peuvent faire le Tawâf avec les femmes. Il n’est pas nécessaire d’arranger une heure pour elles. Cependant, il faut qu’elles fassent le Tawâf sans se mélanger aux hommes. Il faut s’arranger pour cela.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Aîsha (r.a) faisait les circumambulations rituelles isolée des hommes sans être mêlée à eux. »</span> </b>(Bukhari 1618)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Donc, sans se mélanger aux hommes, il faut qu’elles fassent le Tawâf derrière les hommes.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">Prier en abondance.</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Prier à la Mecque (Masjid Haram) rapporte plus de bienfaits que prier ailleurs. Ceux qui sont partis au pèlerinage doivent saisir l’occasion pour prier davantage.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Selon Abû Hurayra (r.a), le Messager d’Allah (s.a.w) a dit : « Une prière dans ma mosquée vaut mieux que mille prières n’importe où ailleurs en dehors de la Mosquée sacrée.»</span></b>(Bukhari 1189)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Le Prophète (s.a.w) à inciter à voyager pour bénéficier de ces bienfaits.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">D’après Abû Hurayra (r.a), le Prophète (s.a.w) a dit : Ne sanglez vos montures que pour aller à trois mosquées : la mosquée consacrée, la Mosquée de l’Envoyé (s.a.w) et celle de Jérusalem.»</span> </b>(Bukhari 1189, 1197, 1864, 1996)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">Faire le Tawâf en abondance</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Nous avions vu au sujet des trois Tawâfs dont le Tawâf al Kuthum effectué dès l’arrivée à la Mecque, du Tawâf al Ifâda (Tawâf al Ziyara) effectué le dixième jour et du Tawâf al Wida effectué en dernier en quittant la Mecque.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>A part cela, on peut effectuer des Tawâfs supplémentaires (nafil) lorsque l’on veut.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Nous avions vu plus haut que le Prophète (s.a.w) a dit de ne pas interdire celui qui fait les circumambulations jour et nuit.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>D’après ce hadith, on comprend que l’on peut faire le Tawâf n’importe quand.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 18px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">Se mettre en état d’ihrâm sous trois formes pour le Haj</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"><b></b></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">1. Tamatthu</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"><b></b></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>On peut se mettre en état d’ihrâm pour le pèlerinage de trois façons. La 1ère façon dans cela est le « Tamatthu ».</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Nous avions vu que les mois de Haj sont Shawwâl, Dhul Qaïda et les dix jours de Dhul Haj.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>On peut en premier se mettre en état de sacralisation pour la Umra dans les limites institué pendant ces mois de Haj.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Celui qui aura fait cet ihrâm, doit se libérer de son état après avoir effectué la Umra. Il doit rester à la Mecque sans ihrâm. Il doit se remettre en état d’ihrâm le 8 de Dhul Haj. Puis, il doit effectuer les rites du Haj. Ceci est appelé « Tamatthu ».</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>En se mettant en état d’ihrâm, dire « Labaykka Umrattan » pour la Umra et « Labbaykka Hajjan » pour le Haj.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">2. Kirân</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"><b></b></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>« Kirân » veut dire faire ensemble. Dans l’endroit du miqâd pour le Haj, une personne doit se mettre en état d’ihrâm pour le Haj et pour la Umra et dire « Labaykka Hajjan va Umrattan ».</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>On appelle « Kirân » parce que l’état de sacralisation se fait en même temps pour la Umra et le Haj. La chose importante à observer là-dedans est que celui qui s’est mit en état d’ihrâm ainsi ne fait rien de particulier pour la Umra.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Après avoir fait le Tawâf al Kuthum, il doit faire les rites du Haj à partir du 8 de Dhul Haj sans sortir de son état de sacralisation. Il doit seulement faire tout ce qu’un pèlerin fait pour le Haj. Mais, il sera considéré comme ayant accomplit le Haj et la Umra.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">3. Ifrât</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"><b></b></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>« Ifrât » signifie « faire seul ». Dans le lieu de miqâd du Haj, se mettre en état d’ihrâm uniquement pour le Haj en disant « Labaykka Hajjan ». Puis, faire les rites du Haj. Après avoir accomplit les rites du Haj, on peut faire la Umra si on le désire.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Ceux qui se sont mit en état d’ihrâm ainsi n’ont pas à sacrifier l’offrande.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Les deux différences entre l’ifrât et le Kirân est le sacrifice de l’offrande ainsi que l’intention de l’ihrâm.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Cependant, celui qui a fait l’intention du Kirân aura la récompense d’avoir effectué le Haj et la Umra, Celui qui aura eu l’intention de faire « l’ifrât » sera considéré comme ayant effectué seulement le Haj.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Ceux qui vivent à la Mecque ne peuvent se mettre en état d’ihrâm que de cette façon pour accomplir le Haj. Les autres peuvent faire l’une des trois façons. Voyons ces preuves.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Aîsha (r.a) a dit : « Nous étions partis pour arriver lors de la nouvelle lune de Dhul Hijja. Le Prophète (s.a.w) a dit : « Que celui qui veut se mettre en état de sacralisation pour un simple pèlerinage privé, le fasse. Pour moi, si je n’avais amené une victime, je prendrais l’ihrâm pour le pèlerinage privé. Quant aux autres, les uns prirent l’ihrâm pour le pèlerinage privé, d’autres pour le pèlerinage communautaire. J’étais de ceux qui avaient pris l’ihrâm pour le pèlerinage privé.</span> </b>(Bukhari 317, 1562)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Aîsha (r.a) a dit : « Quand nous arrivâmes à la Mecque, le Prophète (s.a.w) dit : « Que celui qui a pris l’ihrâm du pèlerinage privé sans avoir amené de victime, cesse l’ihrâm. Quant à celui qui a pris l’ihrâm du pèlerinage privé et qui a amené une victime, qu’il ne cesse l’ihrâm qu’après avoir immolé sa victime. Pour ceux qui ont pris l’ihrâm du pèlerinage communautaire, qu’ils accomplissent intégralement le pèlerinage communautaire. »</span></b> (Bukhari 319)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Même si le Prophète (s.a.w) s’est mit en état de sacralisation pour le Haj au début, il a ajouté la Umra à cela selon les ordres de Dieu.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Umar (r.a) a dit : « J’ai entendu le Prophète (s.a.w) pendant qu’il était à Wâdi al Aqîq prononcer ces paroles : Cette nuit quelqu’un est venu me trouver de la part du Seigneur et m’a dit : Fais la prière dans cette vallée bénie et dis : C’est un pèlerinage privé dans un pèlerinage communautaire."</span></b> (Bukhari 1534, 2337, 7343)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Le Prophète (s.a.w) qui a décidé de faire la Umra avec le Haj n’a pas accomplit la Umra seul. Nous pouvons comprendre cela d’après les hadiths vus au début.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Il est préférable pour celui qui a emmené l’offrande de se mettre en ihrâm sous la manière du « Kirân ». Ceux qui n’ont pas emmené ainsi, pour eux, il est préférable de se mettre en ihrâm sous la façon du « Tamatthu ».</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>On comprend cela d’après le hadith vu ci-dessus ainsi que celui qui suit.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span style="color: blue;"><b>Hafsa (r.a) a dit : « Ô Envoyé de Dieu, pourquoi les fidèles se sont-ils désacralisés pour le pèlerinage privé, alors que toi tu demeures en état de sacralisation pour ce pèlerinage. _ J’ai feutré ma tête, répondit-il; j’ai mis une guirlande au cou de ma victime, je ne puis plus me désacraliser avant d’avoir sacrifié une victime.»</b> </span>(Bukhari 1566)</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">Si les femmes ont leurs menstrues…</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;"><br /></span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Que doivent faire les femmes si elles ont leurs menstrues pendant le Haj? Il faut que nous sachions en détail sur ce sujet.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Elles peuvent faire les rites du Haj même si elles ont leurs menstrues.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"> <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Cependant, elles sont interdites de faire le Tawâf et de courir entre Safa et Marwa.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"> <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>A part ces deux, elles peuvent faire tous les rites du Haj.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"> <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Nous avions vu qu’il fallait faire le Tawâf al Kuthum en rentrant à la Mecque. On a vu que ceci est pour la Umra et comme don à la rentrée à la Mecque.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"> <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>La femme, en état d’ihrâm pour le Haj et la Umra, qui aurait eu ses menstrues avant ce Tawâf ne doit pas faire ce Tawâf. Comme elle n’a pas pu faire ce Tawâf, la Umra ne lui sera pas comptée. Elle doit faire tous les rites du Haj pendant ses menstrues.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"> <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Elle doit attendre la fin de ses menstrues pour faire le Tawâf al Ifâda. Elle n’est pas obligée de le faire le 10 ème jour. En faisant ainsi , le Haj lui sera complété.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"> <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Comme la Umra n’a pas été accomplit, elle peut se mettre en état d’ihrâm pour la Umra si elle le désire et l’accomplir.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"> <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Le Tawâf al Wida ne lui est pas obligatoire. Elle n’est pas obligé de repousser le voyage si elle a eu ses menstrues au moment du retour. Elle a le droit de retourner comme prévu sans le faire. Voici les preuves.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Aîsha (r.a) a dit : « J’arrivai à la Mecque au moment où j’avais mes menstrues. Je ne fis pas les circumambulations rituelles autour de la Maison sacrée, ni la course entre Safa et Marwa. Comme je me plaignais de cela au Prophète (s.a.w), il me dit : Dénoue tes cheveux, démêle-les avec un peigne et fais la Talbiya pour le pèlerinage communautaire en laissant de côté le pèlerinage privé. Je fis ainsi et, quand nous eûmes terminé le pèlerinage communautaire, le Prophète (s.a.w) m’envoya avec Abd ar Rahmân ibn Abî Bakr à at Tan’im où je me mis en devoir de faire le pèlerinage privé. _ C’est en cet endroit que commencera ton pèlerinage privé, m’avait dit le Prophète (s.a.w).</span></b> (Bukhari 319, 316, 317, 1556)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Aîsha (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) a dit : « Accomplis néanmoins tous les actes que fait un pèlerin; toutefois, ne fais pas les circumambulations rituelles autour de la Maison (sacrée) tant que tu ne seras pas en état de pureté.»</span></b> (Bukhari 305, 1650)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 18px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Aîsha (r.a) a dit : « Nous fîmes le pèlerinage avec le Prophète (s.a.w). Nous fîmes les circumambulations rituelles de l’ifâda le jour du sacrifice. Saffiya a eut à ce moment ses menstrues. Le Prophète (s.a.w) s’écria : « Elle va nous retarder. ». Mais, ô Envoyé de Dieu, lui objecta-t’on, elle a fait les circumambulations de l’ifâda le jour du sacrifice. _En route, alors! s‘écria le Prophète (s.a.w)."</span></b> (Bukhari 1733, 328, 1757, 1772, 4401, 5329, 6157)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 18px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">Qu’est ce que la Umra?</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>La Umra c’est :</span></div>
<ul>
<li style="font-family: Arial; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "helvetica";"></span><span style="letter-spacing: 0px;">Se mettre en état d’ihrâm</span></span></li>
<li style="font-family: Arial; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "helvetica";"></span><span style="letter-spacing: 0px;">Faire le Tawâf autour de la Kaa’ba</span></span></li>
<li style="font-family: Arial; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "helvetica";"></span><span style="letter-spacing: 0px;">Prier deux cycles</span></span></li>
<li style="font-family: Arial; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "helvetica";"></span><span style="letter-spacing: 0px;">Faire le parcours sept fois à Safa et Marwa.</span></span></li>
<li style="font-family: Arial; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "helvetica";"></span><span style="letter-spacing: 0px;">Puis se raser la tête ou couper les cheveux pour sortir de l’ihrâm.</span></span></li>
</ul>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Il faut se mettre en état de sacralisation pour le Haj pendant un certain jours précis.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Mais pour la Umra, il n’y a pas de jour précis. On peut se mettre en état d’ihrâm n’importe quel jour pour faire la Umra.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Ceux qui se sont mis en état d’ihrâm sous la forme du Tamatthu à la Mecque et les Mecquois peuvent se mettre en état d’ihrâm pour le Haj à la Mecque. Cependant, ceux-là doivent sortir de la frontière de la Mecque pour se mettre en état d’ihrâm pour la Umra puis rentrer à la Mecque.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">La Umra pendant le Ramadan</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Ibn Abbâs (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) a dit « Un pèlerinage privé en ramadan est un pèlerinage communautaire.»</span></b> (Bukhari 1782, 1863)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span style="color: blue;"><b>Zayd Ibn Jubayr rapporte qu’il alla trouver Abdullah Ibn Umar (r.a). « Je lui demandai alors, ajoute-t’il : A partir de quel endroit dois-je me mettre en état de sacralisation pour le pèlerinage privé, Il me répondit : l’Envoyé de Dieu (s.a.w) a fixé pour les gens de Najd, Qarn; pour ceux de Médine, Dhul Hulayfa; pour ceux de Syrie, al Juhfa.»</b> </span>(Bukhari 1522)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>On comprend que ceux qui sont dedans la frontière du Haram doivent se mettre en état d’ihrâm en dehors de la frontière du Haram d’après le fait qu’Aîsha (r.a) est partie à l’endroit de Tanyim pour se mettre en état d’ihrâm.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>On peut se mettre en « ihrâm » à Tanyim. Ou même dans un endroit plus loin. Plus la distance de l’ihrâm sera lointaine, plus il y aura de récompense.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Aîsha (r.a) a dit : Ô Envoyé de Dieu, les gens vont partir après deux rites, tandis que moi je n’en ai accompli qu’un ». On lui dit alors : « Attends que tu sois en état de pureté et alors va à at Tan’im, fais y la Talbiya et reviens nous rejoindre à tel endroit. Ce pèlerinage privé te sera compté en raison de tes dépenses et de ta fatigue.» </span></b>(Bukhari 1787)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Dans Hâkim et Thâraqutni, il y a écrit que le Prophète (s.a.w) a dit : « tu seras récompensés en fonction de tes difficultés ».</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Après avoir accomplit la Umra, se raser la tête ou se couper les cheveux mais il n’y a pas à donner l’offrande.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">Sacrifier l’offrande</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Nous savons que ceux qui ont les moyens doivent sacrifier le jour de la fête du sacrifice. Voyons seulement au sujet du sacrifice de ceux qui sont partis au Haj.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Nous avions vu que ceux qui se sont mis en état d’ihrâm sous la forme du Kirân et Tamatthu doivent faire le sacrifice le dixième jour. Ceux qui n’ont pas les moyens de donner l’offrande peuvent faire la compensation.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">« Et accomplissez pour Allah le pèlerinage et l'Umra. Si vous en êtes empêchés, alors faites un sacrifice qui vous soit facile. Et ne rasez pas vos têtes avant que l'offrande [l'animal à sacrifier] n'ait atteint son lieu d'immolation. Si l'un d'entre vous est malade ou souffre d'une affection de la tête (et doit se raser), qu'il se rachète alors par un Siyâm ou par une aumône ou par un sacrifice. Quand vous retrouverez ensuite en paix, quiconque a joui d'une vie normale après avoir fait l'Umra en attendant le pèlerinage, doit faire un sacrifice qui lui soit facile. S'il n'a pas les moyens qu'il jeûne trois jours pendant le pèlerinage et sept jours une fois rentré chez lui, soit en tout dix jours. Cela est prescrit pour celui dont la famille n'habite pas auprès de la Mosquée sacrée. Et craignez Allah. Et sachez qu'Allah est dur en punition. »</span> </b>(Coran 2: 196)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Le Prophète (s.a.w) a donné 100 chameaux en offrande. Cependant, ce n’est pas obligatoire. Une personne doit donner une offrande obligatoirement ou sept individus peuvent se regrouper pour sacrifier une vache ou un chameau.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span style="color: blue;"><b>D’après Jâbir (r.a) : « L’année d’al Hudaybiya, nous avions abattu, en compagnie du Messager d’Allah, une chamelle pour sept personnes et une vache pour sept.»</b> </span>(Muslim 3185)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>La sunna du Prophète (s.a.w) est de sacrifier à Mina.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>On a déjà vu le hadith du sacrifice du Prophète (s.a.w) à Mina.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Tout comme une personne peut manger la viande de sacrifice le jour de la fête, celui qui sacrifie pendant le Haj peut aussi le manger.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Jâbir (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) se dirigea vers le lieu de sacrifice où il sacrifia soixante-trois chameaux de sa main. Puis, il donna (le couteau) à Ali qui sacrifia les bêtes restantes, et il l’associa à son offrande, il donna l’ordre qu’on prélève un morceau de viande de chaque bête, qu’on les mette dans une marmite et qu’on les cuise. Tous deux mangèrent de la viande de la marmite et burent de sa sauce.</span></b> (Muslim 2950)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Que donner en offrande? Comment sacrifier? Les règles du sacrifice en général s’appliquent ici.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Il est possible de confier la responsabilité du sacrifice à quelqu’un d’autre.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Il y a une coutume de donner cette responsabilité au gouvernement en leur donnant l’argent afin qu’il puisse sacrifier à notre nom. Ce n’est pas interdit. Car le Prophète (s.a.w) avait nommé Ali (r.a) pour sacrifier de sa part. De plus, le Prophète (s.a.w) a sacrifié pour Aîsha (r.a).</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">L’eau de zamzam.</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"><b></b></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Il y a un puit sous le nom de zamzam à la Mecque. L’eau de ce puit est sacré. Il est préférable de le boire en abondance et de l’emmener dans leur pays.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Aîsha (r.a) avait apporté l’eau de zamzam (à Médine), et rapporte que le Prophète (s.a.w) en avait fait de même.</span></b> (Thirmithi 886)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">D’après Ibn Abbâs (r.a), le Prophète (s.a.w) vint vers la buvette et demanda à boire : « Ô Fadl, dit alors al Abbâs, va chez ta mère et apporte à l’Envoyé de Dieu une boisson préparée par elle. _Donne-moi à boire, dit le Prophète (s.a.w). Ô Envoyé de Dieu, répondit al Abbâs, ils trempent leurs mains dans cette boisson. _ Donne-moi à boire, reprit-il. Et il but; puis il alla au puit de Zamzam où l’on donnait à boire et où on puisait de l’eau. _Travaillez, dit-il, car vous faîtes là une oeuvre pieuse. Ensuite, il ajouta : Si je ne craignais que vous fussiez débordés, je descendrai pour mettre la corde sur ceci. Et ce disant, il montrait son épaule.»</span> </b>(Bukhari 1635)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>On n’est pas obligé de puiser directement l’eau de zamzam. On peut comprendre alors que l’on peut la distribuer et que cette eau est sacré. Nous comprenons cela par le fait que le Prophète (s.a.w) a refusé de boire l’eau pure et a demandé de l’eau de zamzam pour boire.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Nous ne trouvons pas de hadith authentique pour dire qu’il faut boire l’eau de zamzam debout et sans rien sur la tête.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Comme ceux qui se sont mit en état de sacralisation ne doivent pas se couvrir la tête, ils boivent cette eau sans se couvrir la tête. Mais ceux qui ne sont pas en état d’ihrâm et ceux qui sont dans leur propre ville n’ont pas à faire ainsi.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>De plus, il n’y a rien d’authentique pour laver l’habit d’ihrâm à l’eau de zamzam et le garder en linceul ou pour verser l’eau de zamzam pour laver le défunt. Les hadiths incitent seulement à boire l’eau de zamzam.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Malgré que le Prophète (s.a.w) a effectué le Haj et qu’il s’est habillé en ihrâm, l’habit d’ihrâm n’a pas été utilisé comme linceul à sa mort. Les hadiths authentiques disent que son linceul était une chemise cousue.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"><b></b></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">Faire le Haj pour autrui</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Même si le principe de l’islam est : <b>"Et personne ne portera le fardeau d’autrui"</b> (39:7), il y a des preuves dans les hadiths pour qu’une personne fasse le Haj pour une autre sous certaines conditions.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Ibn Abbâs (r.a) a dit qu’une femme de Khat’am demanda au Prophète (s.a.w) : « ô Envoyé de Dieu, l’obligation prescrite par Dieu à ses adorateurs de faire le pèlerinage communautaire s’applique à mon père; mais celui-ci est un vieillard âgé qui est incapable de se tenir sur sa monture. Puis-je faire le pèlerinage communautaire à sa place, _Oui, répondit le Prophète (s.a.w). Ceci se passait lors du pèlerinage de l’Adieu. »</span></b> (Bukhari 1513, 1854, 1855, 4399, 6228)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Si une personne vivante n’a pas la capacité de faire le Haj, ses héritiers peuvent le faire pour elle. Ces hadiths relatent que cela sera accepté pour elle.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span style="color: blue;"><b>Ibn Abbâs (r.a) rapporte qu’un homme vint trouver le Prophète (s.a.w) et lui dit : « Ma soeur avait fait voeu d’accomplir le pèlerinage communautaire, mais elle est morte avant d’avoir accompli ce voeu. _Si, dit le Prophète (s.a.w), ta soeur avait laissé une dette, l’aurais-tu payée? _Oui, répondit l’homme. Eh bien, reprit le Prophète (s.a.w), libère-là vis à vis de Dieu qui, plus que tout autre, mérite qu’on s’acquitte envers lui. »</b> </span>(Bukhari 6699)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Ce hadith relate que si une personne meurt avec le devoir du Haj, ses héritiers peuvent accomplir le Haj à sa place.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>D’après ces hadiths, nous comprenons que les enfants peuvent accomplir le Haj des parents.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>La question posée par le Prophète (s.a.w) nous laisse réfléchir. D’après cette question, nous comprenons que ceux sont les enfants qui doivent accomplir le Haj de leurs parents.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>A part leurs enfants, d’autres membres de la famille peuvent accomplir le Haj de leur part. Cependant, il faut d’abord que cette personne a accomplit le Haj pour elle.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">D’après Ibn Abbas (r.a), le Prophète (s.a.w) a entendu un homme crier : « Ô mon Dieu, me voici répondre à ton appel à la place de Shubruma». Le Prophète (s.a.w) lui dit : « As-tu fait le pèlerinage pour toi-même ? ». « Non, répondit cet homme ». « Alors va l’accomplir pour toi-même! »</span> </b>(Abû Dâwud 1546, Ibn Mâja 2894)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>D’après ce hadith, on peut comprendre qu’une personne qui fait le Haj pour un autre membre de la famille doit d’abord le faire pour soi.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Nous ne trouvons pas de preuves pour effectuer le Haj pour autre qu’une personne de la famille.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Cette obligation qui doit être fait avec ikhlâs est de nos jours devenu un commerce. Certains Ulémas collectent aux riches en leur disant qu’ils vont accomplir le Haj pour eux. Non seulement, ils ne sont pas des membres de la famille mais il n’y aura pas d’ikhlâs ici.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>C’est une fraude effectué pour récolter l’argent.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Allah ne demandera pas de compte à celui qui est riche sans héritiers. </span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Les gens doivent être vigilants à ce genre de fraude.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Nous pouvons trouver des preuves pour qu’un membre de la famille fasse le Haj pour lui. Nous ne trouvons aucune preuve pour qu’une autre personne accomplisse la Umra pour lui.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">Aller à Médine</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Nous avions apprit les rites du Haj jusque là. Beaucoup de musulmans croient qu’après avoir accomplit les rites du Haj, il faut aller visiter la tombe du Prophète (s.a.w) à Médine pour que le Haj soit accepté. La réalité est qu’il n’y a aucun lien entre le Haj et le ziyarat à Médine.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Dans aucun hadith, il est dit qu’aller à Médine pour le ziyarath est une condition, une sunna ou recommandation du Haj.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Le Haj est terminé dès qu’une personne fait la lapidation des 3 jours à Mina. Dieu dit que même si une personne retourne de ces trois jours après deux jours chez lui, il n’y a pas d’incidence à son Haj. </span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Ceux qui vont au pèlerinage doivent réfléchir comment nous pouvons faire un lien entre le Haj et l’aller à Médine si Dieu nous donne l’autorisation de rentrer chez soi après deux jours de lapidation.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Il est très utile de savoir au sujet d’aller à Médine et de faire le ziyarath.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Nous avions déjà cité qu’il y a une permission d’aller à 3 mosquées seulement dans l’espoir des récompenses ainsi qu’en le considérant comme une adoration.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>D’après ce hadith, nous comprenons qu’il ne faut voyager vers aucune tombe y comprit vers celui du Prophète (s.a.w).</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Une personne peut se rendre à Médine sans croire que cela fait partie des rites du Haj. Le but du voyage de ce dernier ne doit pas être le ziyarath.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>On peut voyager vers Médine en pensant qu’il y a une mosquée construite par le Prophète (s.a.w) à Médine et qu’elle est une des trois mosquées qui rapporte beaucoup de récompenses ainsi que prier là bas est supérieur à 1000 prières dans une autre mosquée. (sauf Masjid Harâm)</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>On peut voyager de notre propre ville pour aller prier dans cette mosquée.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Ceux qui sont partis ainsi à Médine, doivent prier autant qu’ils le peuvent là bas. Puis, ils peuvent visiter la tombe du Prophète (s.a.w) ainsi que les autres tombes.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Il faut comprendre de nouveau une différence. Le but de notre voyage à Médine ne doit pas être le ziyarath. Prier à Masjid Nabawi doit être notre but. Comme on est venu à Médine, on fait le ziyârath. Le ziyârath n’était pas le but du voyage.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Il n’y a même pas un hadith authentique au sujet de visiter la tombe du Prophète (s.a.w). Il faut se rappeler que l’on visite la tombe du Prophète (s.a.w) comme il est dit au sujet de visiter les tombes en général dans les hadiths.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Ceux qui visitent ainsi doivent se rappeler de l’avertissement du Prophète (s.a.w). Voici ces avertissements :<b>« Dieu a maudit les Juifs et les Chrétiens car ils ont pris les tombes de leurs Prophètes comme lieux de culte. »</b> Cet avertissement doit être à jamais dans nos mémoires; on doit être attentif à ne pas faire ce qu’on fait nos ancêtres pour être maudit. Nous serons coupables pour avoir fait de cet endroit un lieu d’adoration si l’on se prosterne ou que l’on invoque le Prophète (s.a.w). <b>« Ne prenez pas ma tombe pour une fête! ». </b></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Il est important d’être vigilant dans tout cela.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Il ne faut pas nuire à l’unicité de Dieu dans la tombe du Prophète (s.a.w). Celui qui a été frappé par les cailloux, a été écarté, a été repoussé de sa ville, a rencontré plusieurs batailles pour la cause de l’unicité de Dieu.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Il faut faire le ziyarath en pensant à tout cela.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>On a déjà précisé qu’il n’y a pas de hadith qui donne de l’importance au ziyarath de la tombe du Prophète (s.a.w) en particulier. On a aussi souligné qu’il faut faire le ziyarath de la tombe du Prophète (s.a.w) en se basant sur les hadiths qui parlent au sujet du ziyarath en général. </span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Qu’Allah fasse qu’il n’y a pas d’erreurs de cette sorte et que notre Haj se fasse selon la sunna du Prophète (s.a.w)!</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Allah est le plus Savant!</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: center;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b>P. Zainul Abideen</b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: center;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b>Traduit par FRTJ (France Thowheed Jamath)</b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<span style="font-size: large;"><br /></span>frtjhttp://www.blogger.com/profile/15558471977959762754noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5140986421326335917.post-57109772744642040092016-09-01T13:51:00.001-07:002016-09-01T13:52:51.132-07:00Notre pèlerinage selon la sunna du Prophète (s.a.w)<br />
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj97C-Dp8DbNuaiRbu-15neY-Q2PLJeke895f9iNHCLsk7nXD86Ukb5IrDOh9T-kdg77MPsKMOtQ9ZNNbbhFHdncDOSoqc5mNKaEa3bcUAWJkN8_GAFBFVYF2OKiiR52PZbOd3UnodwDoA/s1600/20160901_223658.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj97C-Dp8DbNuaiRbu-15neY-Q2PLJeke895f9iNHCLsk7nXD86Ukb5IrDOh9T-kdg77MPsKMOtQ9ZNNbbhFHdncDOSoqc5mNKaEa3bcUAWJkN8_GAFBFVYF2OKiiR52PZbOd3UnodwDoA/s200/20160901_223658.jpg" width="112" /></a></div>
<div style="border: 0px; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 20px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: start; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="border: 0px; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 20px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: start; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="border: 0px; font-size: 12px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div>
<span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><strong style="border: 0px; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br /></strong></span></div>
</div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: center;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Au nom de Dieu, le tout miséricordieux, le très miséricordieux,</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; min-height: 14px; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; min-height: 14px; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">LE HAJ (Pèlerinage communautaire)</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">Les mérites du Haj</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Le Haj est une obligation qui rapporte beaucoup de bienfaits.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Abu Hurayra (r.a) rapporte qu’on demanda un jour au Prophète (s.a.w) quelle était la meilleure des œuvres. Il répondit : « C’est de croire en Dieu et en son Messager ». On demanda alors quelle œuvre venait après celle-là, et il répondit : « Partir au jihad pour la cause de Dieu ». On demanda encore quelle œuvre venait après, et il répondit : « Accomplir un pèlerinage agrée. »</span></b> (Bukhari 26, 1519)</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span style="color: blue;"><b>Abu Hurayra (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) a dit : «Une Umra absout les péchés commis entre elle et celle qui la précède, et un pèlerinage agrée n’a d’autre récompense que le paradis. »</b> </span>(Bukhari 1773)</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">D'après Aîsha (r.a) : « Ô Messager d'Allah Tu dis que le jihad est le meilleur acte, alors n'allons-nous pas faire le jihad ?. Il répondit : « Pour vous les femmes, le meilleur Jihad est un Haj sincère. »</span></b> (Bukhari 1520, 2748)</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span style="color: blue;"><b>D’après Abu Hurayra (r.a), le Messager d’Allah a dit : « Quiconque se rend auprès de cette maison (pour le pèlerinage), s’abstient de rapport sexuel et n’y commet point de perversité, rentrera chez lui tel que sa mère l’a mis au monde (dénué de tout péché).</b> </span>(Bukhari 1521, 1819, 1920)</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Il y a encore beaucoup de hadiths qui relatent les mérites de l'accomplissement du Haj et ses bienfaits.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Pour un bon musulman, ce n'est pas une simple chose de se voir effacer ses péchés, d'obtenir ses souhaits et la récompense du Paradis dans l’au-delà.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">L'obligation du Haj</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Se rendre à la Mecque et aux endroits sacrés qui l'entourent pour faire quelques rites est le pèlerinage. Il est obligatoire pour ceux qui ont l'opportunité et les moyens financiers de l'accomplir une fois dans leur vie.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span style="color: blue;"><b>Là sont des signes évidents, parmi lesquels l'endroit où Abraham s'est tenu debout; et quiconque y entre est en sécurité. Et c'est un devoir envers Allah pour les gens qui ont les moyens, d'aller faire le pèlerinage de la Maison. Et quiconque ne croit pas... Allah Se passe largement des mondes.</b> </span>(3:97)</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span style="color: blue;"><b>Abu Hurayra (r.a) nous dit dans un sermon : « Ô gens ! Le pèlerinage vous a été prescrit, accomplissez-le donc ! » Un homme demanda alors : « Est-ce chaque année, Ô Messager d'Allah ? » Celui-ci garda le silence, si bien que l'homme répéta sa question à trois reprises. Le Prophète (s.a.w) répondit alors: « Si je disais oui, il deviendrait obligatoire et vous n'en seriez pas capables. »</b> </span>(Muslim 3257)</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">Le Haj est obligatoire pour les femmes</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">« Là sont des signes évidents, parmi lesquels l'endroit où Abraham s'est tenu debout; et quiconque y entre est en sécurité. Et c'est un devoir envers Allah pour les gens qui ont les moyens, d'aller faire le pèlerinage de la Maison. Et quiconque ne croit pas... Allah Se passe largement des mondes. » </span></b>(3:97)</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Aîcha (r.a) a dit: « J’ai dit: ô Messager d’Allah, les femmes doivent-elles participer au jihad? - Oui, dit-il,un jihad qui n’implique aucun combat: le Haj et la Umra. »</span></b> (Ahmad 24158, Ibnu Mâja 2892)</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">D'après le verset : <b>« C'est un devoir envers Allah pour les gens qui ont les moyens »</b> et ce hadith, nous pouvons comprendre que le Haj est obligatoire pour les femmes.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">(Nous verrons plus loin si la Umra est un devoir)</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">Les femmes peuvent-elles faire le Haj sans être accompagné d'un homme (mahram) ?</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Il y a deux opinions chez les savants à ce propos.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px; text-decoration: underline;"><b>L'argument de la première opinion</b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Ibn Umar (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) a dit : « Il n’est pas permis à une femme qui croit en Allah et au jour dernier de faire un voyage de trois jours ou plus sans un homme qui lui soit interdit [au mariage]. »</span></b> (Bukhari 1086, 1087)</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Étant donné que le Haj est un voyage de plus de trois jours, leur argument est qu'elles ne peuvent pas se rendre au pèlerinage d'après ce hadith .</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span style="color: blue;"><b>Ibn Abbas (r.a) rapporte qu'il a entendu le Prophète</b><b> (s.a.w) dire : "Surtout qu'un homme ne reste pas en tête à tête avec une femme sauf si elle est accompagnée d'un parent n'ayant pas le droit de l'épouser. De même que la femme n'a pas le droit de voyager sans être accompagnée de ce parent. » Quelqu'un dit « Ô Messager de Dieu ! Ma femme est sortie en pèlerinage et je viens d'être enrôlé pour telle campagne militaire. » Il lui dit : « Va plutôt faire le pèlerinage avec ta femme. »</b></span> (Bukhari 1862, 3006, 3061, 5233)</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Le Prophète (s.a.w) dit clairement par là qu'une femme ne peut pas accomplir le Haj sans son époux ou un mahram.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px; text-decoration: underline;"><b>L'argument de la deuxième opinion</b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Les hadiths qui disent que les femmes doivent voyager avec un mahram parlent d'un simple voyage. Le hadith qui suit est une exception aux autres hadiths. C'est à dire que hormis le voyage du Haj, pour les autres voyages, une femme ne doit pas voyager sans son époux ou une personne mahram, c'est l'argument qu'ils mettent en évidence.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Adiyy Ibn Hâtim (r.a) a dit : « Pendant que j'étais auprès du Prophète (s.a.w) un homme vint le trouver et se plaignit à lui de la famine. Puis, un autre vint et se plaignit de l'insécurité des routes. Le Prophète (s.a.w) me dit alors : « Ô Adiyy, as-tu vu al Hira ?_Je n'ai pas vu cette ville, répondis-je, mais j'en ai entendu parler. Le Prophète (s.a.w) a dit : « Si tu vis assez longtemps, tu verras des femmes sur des palanquins venir depuis Al-Hîrah et tourner autour de la Kaa’ba, ne craignant rien d’autre qu’Allah (et rien d’autre sur le chemin). Alors, je me dis en moi-même : Où seront donc alors les coupeurs de route de Tay qui saccagent le pays ?_Si tu vis assez longtemps, poursuivit le Prophète (s.a.w), on s'emparera des trésors de Kosroès. _ Kosroès, fils de Hurmuz ? Demandai-je. _Kosroès, fils de Hurmuz, reprit-il. »</span> </b>(Bukhârî 3595)</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">La personne est venu questionner le Prophète (s.a.w) sur l'insécurité des routes. Mais, le Prophète (s.a.w) n'a pas dit qu'une femme viendra à Médine à son époque ou à l'époque pendant laquelle Abu Bakr (r.a) ou Umar (r.a) gouverneront. Dans cet endroit, il y a plus de chance de parler de Médine puisque la personne demande à propos de l'insécurité. La réponse du Prophète (s.a.w) sous-entend que « la solution est l'islam pour cela, l'islam se propagera partout dans le monde ; à ce moment là, l'insécurité disparaîtra donc il n'y a pas à s'inquiéter pour cela. »</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Il n'a pas besoin de citer la ville de Médine comme exemple. Il aurait pu répondre comme dans le hadith de Bukhari n°3612. <b>« Par Dieu, viendra le jour où le cavalier ira de Sanaa au Hadramawt sans avoir à redouter, sinon Dieu (pour lui) ou le loup pour ses moutons. »</b> Il aurait pu dire « une personne » au lieu de préciser « une femme ». dans le hadith 3595 de Bukhari.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">D'après le fait qu'il a parlé de la Kaa'ba et non de Médine ainsi que le fait d'avoir donné l'exemple d'une femme qui fera les circumambulations autour de la Kaa'ba, le Prophète (s.a.w) met en évidence une loi importante au sujet du Haj pour la communauté dans ce hadith.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">C'est le fait qu'une femme peut accomplir seul le pèlerinage.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">En soulignant ainsi : <b>« tu verras des femmes sur des palanquins venir depuis Al-Hîrah et tourner autour de la Kaa’ba, ne craignant rien d’autre qu’Allah. »</b> , nous comprenons que cette femme ne sera pas une simple touriste mais au contraire une femme qui a la foi et la crainte de Dieu.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Adiyy (r.a) ajouta plus tard : « J'ai vu la femme en palanquin voyager d'al-Hira (à la Mecque) et faire les circumambulations rituelles autour de la Kaa'ba sans avoir à craindre qui que ce soit, sauf Dieu.</span> </b>(Bukhari 3595)</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">On peut comprendre alors que c'est une chose considérable de voir une femme faire son pèlerinage seul.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Le Prophète (s.a.w) n'aurait pas félicité un acte qui aurait été interdit. Comme c'est une bonne œuvre, le Prophète (s.a.w) le dit en le complimentant.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">C'est ainsi que ceux qui ont la deuxième opinion affirme leurs arguments en disant qu'une femme peut accomplir le Haj seule sans « mahram ».</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Les deux parties mettent leurs arguments avec des hadiths authentiques sur l’accomplissement du Haj des femmes seules.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Si l'on accepte la deuxième opinion, on serait contraint de renier les hadiths de la première opinion.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Lorsqu'il y a deux hadiths différents sur une loi, il faut trouver la juste opinion et l'appliquer en réunissant les deux d'après tous les savants qui ont un accord en commun.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Par exemple, il y a deux informations différentes sur boire de l'eau en station debout.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">"Le Prophète (s.a.w) a défendu que l'on boive en étant debout » </span></b>(Muslim 2024)</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Ali (r.a) a dit : "J'ai vu le Messager d'Allah (s.a.w) boire alors qu'il était debout. » </span></b>(Bukhari 5615, 5616)</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Lorsqu'il y a deux informations différentes, nous pouvons tirer une conclusion en réunissant ces deux hadiths : « Il est interdit de boire de l'eau debout sauf si il n'y a pas de possibilité pour s'asseoir. »</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">C'est comme cela qu'il faut venir à une conclusion en réunissant ces deux hadiths concernant le pèlerinage des femmes seules.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Est-ce que la femme peut partir accomplir seule le pèlerinage? D'après le hadith 3595 de Bukhari, elle peut. Il y a l'autorisation dans la religion pour cela, ce n'est pas interdit. En même temps, d'après le hadith 3006 de Bukhari, il est préférable qu'une femme fasse le pèlerinage avec son époux ou un accompagnant « mahram ».</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">En venant à cette conclusion, il n'y a pas lieu à renier ces deux hadiths ; nous pouvons mettre en pratique ces deux hadiths.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Nous avions vu que le Haj devient obligatoire pour celui qui a les ressources pour l'accomplir ainsi que la santé. Les femmes doivent faire le Haj si elles sont dans cette situation.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Cependant, si une femme pense qu'elle n'est pas en sécurité pour faire le Haj sans son époux ou un accompagnant mahram, elle n'est pas obligé de le faire.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Il n'est pas interdit d'accomplir le Haj pour une femme qui pense avoir la capacité de le faire seule sans avoir besoin d'accompagnant.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Dans cette situation, la femme concernée peut seule décider en ayant crainte de Dieu si son voyage est sécurisé.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">Les enfants peuvent-ils accomplir le Haj ?</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Les mères qui ont des enfants de bas-âge ne doivent pas repousser le Haj en donnant cette raison. Elles peuvent emmener leurs enfants au Haj.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span style="color: blue;"><b>Une femme a montré son enfant au Prophète (s.a.w) et lui a demandé : « Est-ce que le Haj de cet enfant est accepté ? Il répondit : « Oui, et tu auras un mérite (pour cela). »</b> </span>(Muslim 3253)</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Sâyib bin Yazîd (r.a) a dit : « Lorsque j'avais 7 ans, mon père m'emmena faire le Haj avec le Prophète (s.a.w).</span> </b>(Bukhari 1858)</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Ce hadith explique que l'on peut emmener les enfants au Haj même si le pèlerinage n'est pas obligatoire pour eux.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Ceux qui sont partis au Haj pendant leur enfance devront refaire le Haj lorsqu'ils atteindront la puberté s'ils ont les moyens. Le Prophète (s.a.w) a répondu ainsi <b>« Oui, et tu auras un mérite (pour cela). » </b>à la question : <b>« Est-ce que le Haj de cet enfant est accepté ? »</b>. Nous comprenons que la récompense du Haj effectué pendant l'enfance ira dans le compte des parents qu'ils l'ont emmené.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Il faut qu'il refasse le Haj après avoir eu la puberté s'il a les moyens financiers.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">Est-ce une obligation sur les personnes âgées, les malades ?</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Dans le verset que l'on a cité au tout début, il est écrit que <b>« c'est un devoir envers Allah pour les gens qui ont les moyens ». </b>Cela ne concerne pas seulement les moyens financiers mais vise aussi la santé pour pouvoir voyager.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">D'après ce verset, nous pouvons comprendre que les personnes âgées qui ne peuvent voyager ainsi que les malades malgré qu'ils possèdent la richesse n'ont pas l'obligation de faire le Haj.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Si une personne a été pauvre pendant sa jeunesse alors qu'elle avait la santé et qu'une fois âgé, elle devient riche, elle n'aura pas non plus l'obligation du pèlerinage.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Celui qui avait les moyens financiers et la santé pendant sa jeunesse ne sera pas dispensé du Haj une fois âgé si elle avait repoussé le Haj volontairement. Il ne faut pas oublier qu'elle devra rencontrer le Seigneur en tant que coupable si Allah ne la pardonne pas.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Imaginons qu'une personne a l'obligation du Haj cette année. Il ne faut pas qu'elle tarde en croyant qu'elle a le temps de l'accomplir avant sa mort.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Car, elle peut mourir avant l'année prochaine. Ou bien, elle peut devenir faible au point de ne pas pouvoir voyager. Si tel est le cas, elle sera coupable pour ne pas l'avoir fait à temps. Si le Haj lui était obligatoire lorsqu'elle était en pleine forme, l'incapacité actuelle ne lui donnera aucune dérogation.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">Faut-il faire le Haj une fois âgé ?</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Il y a une mauvaise croyance chez beaucoup qui pensent qu'il faut effectuer le Haj une fois âgé. Au moment où des milliers de gens se regroupent, seuls les jeunes peuvent accomplir tous les actes correctement. Il n'est plus possible de faire tous les actes correctement une fois vieillit.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">En pensant à cela, il faut faire le nécessaire pour effectuer le Haj dès que nous avons la possibilité.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">S'il y a un obstacle pour effectuer le Haj…</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Il se peut que les musulmans vivent dans un pays où l'islam est la cible de leur attaque. Ils peuvent être empêché de faire le Haj par ces pays ou d'autres puissances. Le Haj n'est pas obligatoire sur eux. Nous pouvons comprendre cela d'après le verset : <b>«c'est un devoir envers Allah pour les gens qui ont les moyens ».</b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">Se mettre en état d’ihrâm (de sacralisation)</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Lorsqu'une personne veut prier, elle doit dire le Takbir « Allahu Akbar ». Puis, elle doit placer ses mains sur la poitrine. Ce Takbir dite au début est appelé « Tahrima ».</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">« Tahrima » signifie « empêcher », « éloigner ». C'est à dire que manger, boire, parler...qui étaient autorisé avant de commencer la prière sont interdits suite à ce Takbir qui est appelé « Tahrima ».</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Dire « Allahu Akbar » est le Takbir. Cependant, les gens ont comprit que le Takbir c'est mettre les mains sur la poitrine. Même si « mettre les mains sur la poitrine » fait partie de la prière, il ne faut pas dire que cet acte est le « Takbir ». Dire « Allahu Akbar » est le Takbir.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Les gens ont non seulement mal comprit cela mais aussi le fait de se mettre en état d'ihrâm. En état d'ihrâm, il faut s'habiller d'une certaine façon. Cependant, les gens ont comprit que s'habiller d'une certaine façon c'est l’ihrâm.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">« Ihrâm » et « Tahrima » sont deux mots qui font partie de la même famille. « Ihrâm » signifie « empêcher ». Lorsqu'une personne décide d'accomplir le Haj ou la Umra, tout ce qui lui étaient autorisé avant, lui sera désormais interdit.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Décider de faire le Haj ou la Umra c'est « l'ihrâm ». Lorsqu'on décide de prier, on le fait en disant « Allahu Akbar ». Tout comme cela, pour décider de faire le Haj et la Umra il faut dire certaines paroles. Après les avoir dites, la personne se trouve en état d'ihrâm.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Si une personne décide de faire le Haj et la Umra dans un ihrâm, il faut qu'elle dise : <b>« Labbaykka hajjan va umratthan ».</b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Il faut dire <b>« labbaykka hajjan »</b> si elle décide de ne faire que le Haj.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Il faut dire <b>« labbaykka umratthan »</b> si elle décide de ne faire que la Umra.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Dire ainsi est l'ihrâm. Après cela, il faut faire la Talbiya.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b>D'après Anas (r.a) : « J'ai entendu le Prophète (s.a.w) formuler la Talbiya pour le pèlerinage et la Umra ensemble. »</b> (Muslim 2995, 2996)</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">Faire la talbiya</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px; text-decoration: underline;"><b>Les paroles de la talbiya :</b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b>لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمْدَ والنِّعْمَةِ، لَكَ والمُلْكُ، لَا شَرِيكَ لَكَ</b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px; text-decoration: underline;"><b>Phonétique : </b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b>»Labbayk, allaahumma labbayk, labbayk laa sharikka laka labbayk, innal hamdha va nihmattha lakka val mulk, laa sharikka lak"</b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">D'après Abdullah Ibn Umar (r.a), la Talbiya de l'Envoyé de Dieu (s.a.w) consistait en ces mots : "Me voici devant Toi, Ô mon Dieu, me voici devant Toi; me voici devant Toi, Tu n'as point d'associé, Me voici devant Toi; la louange et la grâce T'appartiennent ainsi que la royauté, Tu n'as pas d'associé.".</span></b> {Bukhari 1549, 5915}</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b>————————————————————————————————————————</b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b>لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمْدَ والنِّعْمَةِ، لَكَ</b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">D'après Aîsha (r.a), le Prophète (s.a.w) disait : "Labbayk, allaahumma labbayk, labbayk laa sharikka laka labbayk, innal hamdha va nihmattha lakka. »</span></b> (Bukhari 1550)</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">Dire la Talbiya à haute voix</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Il est interdit dans le Coran et les hadiths de dire les dikrs et les invocations à haute voix. Cependant, les hadiths insistent sur le fait de faire la Talbiya à haute voix.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Sâyib bin Khallâd rapporte que le Prophète (s.a.w) a dit : « Jibrîl est venu à moi et m’a commandé d’ordonner à mes compagnons d’élever la voix en prononçant la déclaration d’unicité d’Allah et la Talbiya ».</span></b> (Hâkim, Bayhaqi)</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">Le moment pour arrêter la Talbiya</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Celui qui s'est mit en état d'ihrâm doit beaucoup faire la Talbiya. Il doit la dire jusqu'à lancer le dernier caillou à Jamrathul Aqaba. Après le jet du dernier caillou à Jamrathul Aqaba, il faut arrêter de dire la Talbiya.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Selon Ibn Abbâs (r.a), le Prophète (s.a.w) prit en croupe al-Fadl, et al Fadl rapporte que le Prophète (s.a.w) ne cessa de faire la "Talbiya" jusqu'au moment où il lapida la stèle d'al- Aqaba.</span></b> {Bukhari 1544, 1683, 1687}</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Fadl bin Abbâs (r.a) rapporte : « Je suis parti en compagnie du Prophète (s.a.w) d'Arafa. Il ne cessa de faire la Talbiya jusqu'à la lapidation à Jamrathul Aqaba. Il fît la Talbiya lors de chaque jet. Il arrêta la Talbiya après le dernier jet. »</span></b> (Ibnu Khuzayma)</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">A part les endroits où il faut réciter certaines invocations, il faut multiplier la Talbiya.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">Les habits à éviter en état d'ihrâm</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Celui qui est en état d'ihrâm doit éviter certains habits jusqu'à la fin du pèlerinage.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Abdullah Ibn Umar (r.a) a dit : "Un homme se leva et dit : Ô Envoyé de Dieu, quels vêtements nous ordonnes-tu de porter dans l'ihrâm? Le Prophète (s.a.w) répondit : "Ne portez pas de chemise, ni de caleçons, ni de turbans, ni de burnous. Toutefois si l'un de vous n'a pas de scandales, qu'il mette des bottines, mais qu'il les coupe au dessous de la cheville. Ne revêtez rien qui ait été touché par le wars ou le safran." </span></b>(Bukhari 134, 366, 1542, 1842, 5794, 5803, 5805, 5806, 5852)</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span style="color: blue;">« <b>Que la femme en ihrâm ne se voile pas le visage et qu'elle ne porte pas de gants." </b></span>{Bukhari 1838} </span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Il faut les éviter seulement lorsque l'on trouve des habits non cousus. Si l'on ne trouve pas d'habits non cousus, on peut porter ceux qui ont été cousus.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span style="color: blue;"><b>Jâbir (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) a dit : « Celui qui ne trouve pas de sandales, qu'il mette des pantoufles et celui qui ne trouve pas de pagne, qu'il mette des pantalons très larges. »</b> </span>(Bukhari 1841, 1843, 5804, 5853)</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">Ce qu'il faut respecter en état d'ihrâm</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">En se mettant en état d'ihrâm, il faut se lotionner puis se parfumer. Même s'il est interdit de se parfumer après l'état d'ihrâm, il n'y a pas de mal à se parfumer avant de se mettre en état d'ihrâm même si l'odeur restera après s'être mit dans cet état.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span style="color: blue;"><b>Aîsha (r.a) a dit « Je parfumais le Prophète (s.a.w) avec les parfums les plus odorants que je pouvais trouver au moment où il se mettait en état de sacralisation. »</b> </span>(Bukhari 5928, 267, 5923)</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">Tout ce qu'une personne doit éviter en état d'ihrâm</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Il est obligatoire pour celui qui est en état d'ihrâm d'éviter de faire certains actes.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">1. Le mariage</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Il est important d'éviter de parler de mariage ainsi que de faire les fiançailles en état d'ihrâm. Il ne faut pas non plus accepter la responsabilité de marier les autres.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Uthman ibn Affân (r.a) a rapporté que l’envoyé de Dieu (s.a.w) a dit « l’homme en état d’ihram ne doit ni se marier, ni demander une fille en mariage et on ne doit pas également le marier »</span>.</b> {Muslim 3446, 3448}</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">2. Le rapport sexuel</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Celui qui accomplit le Haj avec son épouse ne doit pas avoir de rapport sexuel avec elle.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">« Le pèlerinage a lieu dans des mois connus. Si l'on se décide de l'accomplir, alors point de rapport sexuel, point de perversité, point de dispute pendant le pèlerinage. Et le bien que vous faites, Allah le sait. Et prenez vos provisions; mais vraiment la meilleure provision est la piété. Et redoutez-Moi, ô doués d'intelligence ».</span></b> (Coran 2:197)</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Ce verset dit d'une part qu'en état d'ihrâm, il est interdit d'avoir des relations intimes et d'autre part, qu'il est interdit de participer à des débats et conflits inutiles.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">3. La chasse</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Celui qui est en état d'ihrâm ne doit ni chasser, ni inciter les autres à chasser pour lui.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">« O les croyants! Allah va certainement vous éprouver par quelque gibier à la portée de vos mains et de vos lances. C'est pour qu'Allah sache celui qui Le craint en secret. Quiconque après cela transgresse aura un châtiment douloureux. »</span></b> (5:94)</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">« O les croyants! Ne tuez pas de gibier pendant que vous êtes en état d'Ihram. Quiconque parmi vous en tue délibérément, qu'il compense alors, soit par quelque bête de troupeau, semblable à ce qu'il a tué, d'après le jugement de deux personnes intègres parmi vous, et cela en offrande qu'il fera parvenir à (destination des pauvres de) la Ka'aba, ou bien par une expiation, en nourrissant des pauvres, ou par l'équivalent en jeûne. Cela afin qu'il goûte à la mauvaise conséquence de son acte. Allah a pardonné ce qui est passé; mais quiconque récidive, Allah le punira. Allah est Puissant et Détenteur du pouvoir de punir. »</span></b> (5:95)</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span style="color: blue;"><b>« La chasse en mer vous est permise, et aussi d'en manger, pour votre jouissance et celle des voyageurs. Et vous est illicite la chasse à terre tant que vous êtes en état d'Ihram. Et craignez Allah vers qui vous serez rassemblés. »</b> </span>(5:96)</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Ce verset interdit de chasser. Mais il autorise en même temps de chasser dans la mer.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Il est seulement interdit de chasser. Égorger les animaux d'élevage comme la chèvre, la vache, le chameau ne fait pas partie de la chasse. Tuer ce qui est libre et qui n'appartient à personne comme le cerf, le lapin fait partie de la chasse.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Quiconque chassera en état d'ihrâm autres que les mammifères marins, chèvres, vaches ou chameaux devra faire la compensation.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Il doit sacrifier parmi ces trois : chèvre, vache, chameau. Deux personnes justes doivent juger la taille et les caractéristiques de l'animal chassé. Il faut se comporter d'après ce jugement.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Beaucoup de compagnons du Prophète (s.a.w) ont jugé ainsi : si l'animal chassé est un cerf, il faudra donner une chèvre en compensation, s'il s'agit d'un lapin, il faudra donner une chèvre âgé de 4 ans. La conclusion de deux personnes juste sera la décision finale.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Ceux qui n'ont pas les moyens financiers doivent nourrir les pauvres ou jeûner.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Nous pouvons comprendre cela d'après les versets vu ci-dessus.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">« Abdullah ibn Abu Qatâda (r.a) a dit : « L'année d'al Hudayfiya, mon père partit. Ses compagnons se mirent en état de sacralisation, mais lui ne le fit pas. Pendant que j'étais avec mes compagnons, dit Abu Qatâda (r.a) ; j'aperçus alors un âne sauvage ; je fondis sur lui, le transperçai et l'abattis sur place, puis (pour le porter) j’appelai à mon aide mes compagnons qui refusèrent de m'aider. Puis, j'ajoutai : « Ô Envoyé de Dieu, j'ai tué un âne sauvage et il m'en reste un quartier. » S'adressant à ses gens, qui étaient en état de sacralisation, le Prophète (s.a.w) leur dit : « Mangez_en ».</span></b> (Bukhari 1821, 1822,1823,2570,2914,5407,5491,5492)</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Il n'est pas interdit de manger les animaux chassés pour celui qui est en état d'ihrâm. Chasser est interdit ainsi que de chasser pour lui. Il est clair d'après ces hadiths qu'il ne faut pas qu'il mange l'animal qu'il a chassé lui-même ou qui a été chassé pour lui.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Il y a certains animaux qui font exception.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">D’après Aîsha (r.a), l’Envoyé de Dieu (s.a.w) a dit : « Il y a cinq animaux tous nuisibles, que celui qui est en état de sacralisation peut tuer : le corbeau, l’épervier, le rat, le scorpion et tout fauve carnassier. »</span></b> {Bukhari 1829}</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">4. Se couvrir la tête</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Les hommes ne doivent pas se couvrir la tête par un bonnet, turban ou autres en état d'ihrâm. Jusqu'à la fin du pèlerinage, la tête doit-être découvert. Cependant, il est possible d'utiliser un parapluie pour se protéger du soleil.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Ibn Abbâs (r.a) a dit : « Pendant qu’un homme était en station à Arafat, il tomba de sa monture qui lui cassa le cou ou le tua net. Le Prophète (s.a.w) dit alors : Lavez le avec de l’eau et du lotus, et enveloppez-le dans deux pièces d’étoffes ; mais ne l’oignez pas de substances balsamiques et ne lui couvrez pas la tête, car au jour du Jugement dernier, il sera ressuscité en criant : Labbayka ! »</span> </b>{Bukhari 1265, 1266, 1267, 1268, 1839, 1849, 1850, 1851}</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Nous pouvons comprendre d'après les mots <b>« au jour du Jugement dernier, il sera ressuscité en criant : Labbayka ! »</b> qu'une personne ne doit pas se couvrir la tête en état d'ihrâm.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">" J'ai accompli le pèlerinage d'adieu avec le Prophète (s.a.w), et j'ai vu Oussama et Bilal, l'un prenant les brides du chameau du Prophète, et l'autre hissant sa tunique pour le protéger du soleil jusqu'à ce qu'il termine la lapidation de la stèle al-Aqaba." </span></b>{Muslim 3139}</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">D'après cela, nous comprenons que nous pouvons tenir quelque chose comme le parapluie pour se protéger du soleil.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">5. Il ne faut pas se parfumer</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Celui qui est en état d'ihrâm ne doit ni se parfumer le corps, ni les vêtements ou la tête jusqu'à la fin du pèlerinage.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Nous pouvons comprendre cela d'après le hadith qui parle de l'homme qui est décédé d'une monture en état d'ihrâm : <b>« et ne lui couvrez pas la tête, car au jour du Jugement dernier, il sera ressuscité en criant : Labbayka ! »</b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">6. Il ne faut pas se raser</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Celui qui est en état d'ihrâm ne doit pas se raser ni se couper les ongles ; s'il le fait sans pouvoir l'éviter, il faudra faire la compensation.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Ka'b Ibn Ujra rapporte que l'Envoyé de Dieu (s.a.w) lui dit : « Les insectes (poux) doivent t'incommoder ? _Oui, Envoyé de Dieu, répondit-il. _Rase-toi donc la tête, reprit l'Envoyé de Dieu (s.a.w), jeûne trois jours ou donne à manger à six pauvres ou immole un mouton ».</span></b> (Bukhari 1814, 1815, 1816, 1818, 4159, 4190, 4191, 4517, 5703)</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span style="color: blue;"><b>Selon Um Salama (r.a), le Prophète (s.a.w) a déclaré : « À la venue des dix jours de Dhûl Hajj, si quelqu'un d'entre vous veut consacrer une offrande, il ne devra toucher à aucun poil de ses cheveux ni de sa peau jusqu'au moment de l’immolation. »</b> </span>{Muslim 5117, 5118}</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">L'interdit <b>« si quelqu'un d'entre vous veut consacrer une offrande, il ne devra toucher à aucun poil de ses cheveux ni de sa peau » </b>qui concerne celui qui sacrifie concerne aussi celui qui est en état d'ihrâm.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">Les endroits pour se mettre en état d’ihrâm (de sacralisation)</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Le Prophète (s.a.w) a institué un lieu d'ihrâm pour chaque personne selon la provenance d'où elle vient. Il faut se mettre en état d'ihrâm lorsque l'on atteint ce lieu.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span style="color: blue;"><b>D'après Ibn Abbâs (r.a), le Prophète (s.a.w) a fixé ainsi l'endroit de la Talbiya : à Dhu-'l-Hulaïfa, pour les gens de Médine ; à Qarn el Manâzil, pour ceux du Nedjd ; à Yalamlam, pour les gens du Yémen. Telles sont les localités qui serviront également pour tous ceux venant d'une autre région pour faire le pèlerinage et la visite pieuse.<br />Pour ceux qui sont en deçà (du côté de la Mecque), ils feront la Talbiya à l'endroit où ils se mettront en ihrâm, et les habitants de la Mecque à la Mecque même.</b> </span>(Bukhari 1524, 1526, 1529, 1530, 1845)</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Ceux qui partent de l'Inde prennent la route de « Yalamlam » donc il faut se mettre en état d'ihrâm à cet endroit. Nous avions précisé que mettre un certain vêtement n'était pas l'ihrâm. Même si ceux qui partent en avion, bateau ont déjà porté l'habit, ils doivent dire la Talbiya en atteignant cet endroit.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Dhul Hulayfa est situé à environ 450 Km de la Mecque. Juhfa est situé à environ 187 Km de la Mecque. « Qarn el manâsil » est un mont qui se trouve à 94 Km de la Mecque. « Yalamlam » est un mont qui se trouve à une distance de 54 Km de la Mecque.</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">Le moment pour se mettre en état d’Ihrâm.</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Même si le Haj commence le 8 de Dhul Haj, il est possible de se mettre en état d’ihrâm deux mois avant.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">« Le pèlerinage a lieu dans des mois connus. Si l'on se décide de l'accomplir, alors point de rapport sexuel, point de perversité, point de dispute pendant le pèlerinage. Et le bien que vous faites, Allah le sait. Et prenez vos provisions; mais vraiment la meilleure provision est la piété. Et redoutez-Moi, ô doués d’intelligence. »</span></b> (Coran 2:197)</span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Dieu ne dit pas que le Haj dure un mois mais il dit : <b>« dans des mois connus ».</b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue; font-size: large;">Ibn Abbâs (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) a dit : « Les mois du pèlerinage communautaire qui ont été indiqués par Dieu dans le Coran sont : Shawwâl, Dhul Qaïda et Dhul Hijja."</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Donc, il est possible de se mettre en état d’ihrâm à partir du mois de Shawwâl ou Dhul Qaïda. Même si l’on s’est mit en état d’ihrâm au mois de Shawwâl, il faut rester à la Mecque en priant et faisant le Tawâf jusqu’au commencement du Haj le 8 de Dhul Haj.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">Tawaf al Kuthum</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Après s’être mit en état de sacralisation dans les lieux de miqad, venir à la Mecque et faire le Tawâf que l’on appelle « Tawâf al Kuthum ».</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>« Kuthum » signifie « le fait de venir ». Comme on l’effectue dés notre entrée à la Mecque, il est appelé « Tawâf al Kuthum ».</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Il n’y a pas de jour précis pour faire le Tawâf al Kuthum ». Une personne pourra le faire une fois qu’elle rentre à la Mecque en état d’ihrâm.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Si elle vient à la Mecque pendant les mois de Haj soit le Shawwâl ou Dhul Qâida en état d’ihrâm, elle doit faire ce Tawâf dés sa venue.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">La préciosité de la ville de la Mecque</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Dieu a fait de la ville de la Mecque, une ville Sainte. Il faut être attentif à ne pas nuire à cette dignité. Cette honneur ne concerne pas seulement la Mecque mais aussi tout ce qui entoure le Haram.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Pour reconnaître la limite du Haram, ils ont mit des piliers d’un mètre d’hauteur à cinq endroits. Tout ce qui se trouve à l’intérieur de ces cinq piliers sont des endroits sacrés.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Ces cinq limites sont :</span></div>
<ul>
<li style="font-family: Arial; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "helvetica";"></span><span style="letter-spacing: 0px;">« Tanyim » situé à 6 Km de la Mecque.</span></span></li>
<li style="font-family: Arial; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "helvetica";"></span><span style="letter-spacing: 0px;">« Alâh » situé à 12 Km de la Mecque.</span></span></li>
<li style="font-family: Arial; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "helvetica";"></span><span style="letter-spacing: 0px;">« Jiyirrâna » situé à 16 km de la Mecque.</span></span></li>
<li style="font-family: Arial; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "helvetica";"></span><span style="letter-spacing: 0px;">« Vâthi Nakla » situé à 14 Km de la Mecque.</span></span></li>
<li style="font-family: Arial; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "helvetica";"></span><span style="letter-spacing: 0px;">« Hudayfiya » situé à 15 Km de la Mecque.</span></span></li>
</ul>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"><b></b></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">Comment honorer ces endroits sacrés?</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"><b></b></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Abû Hurayra (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) a dit : « C’est Dieu qui a rendu sacrée la Mecque; ce ne sont point les hommes qui lui ont donné ce caractère. Il n’est donc pas permis à un homme qui croit en Dieu et au jour dernier d’y répandre le sang. »</span></b> (Bukhari 104, 1832, 4295.)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">Les conduites à tenir en allant à la Mecque</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>La sunna du Prophète (s.a.w) est de se lotionner avant de rentrer à la Mecque. Il faut éviter la Talbiya une fois qu’on a franchi la frontière du Haram.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Nâfi (r.a) a dit : « Aussitôt arrivé sur le territoire sacré, Ibn Umar (r.a) cessait de faire la Talbiya; il passait la nuit à Dhul Tuwâ, y faisait la prière de l’aube et la grande ablution. Il racontait que le Prophète (s.a.w) agissait exactement ainsi.»</span></b> (Bukhari 1573)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">La manière de faire le « Tawâf al Kuthum »</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Le Tawâf est le fait de tourner sept fois autour de la Kaa’ba.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Ibn Umar (r.a) a dit : Quand l’Envoyé de Dieu (s.a.w) faisait la série des circumambulations rituelles pour la première fois, il accélérait son allure durant les trois premières et marchait au pas durant les quatre autres. »</span></b>(Bukhari 1644, 1617)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Les hommes doivent se découvrir l’épaule droite pendant l’accomplissement de ce Tawâf.</span></b>(Thirmithi 787, Abû Dâwud 1607)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Dans un coin de la Kaa’ba, la pierre noire « Hajarul Aswath » est posé. Il faut commencé le Tawâf à partir de ce coin là où est inséré la pierre noire.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">D’après Jâbir (r.a) : « J’ai vu le Messager d’Allah effectuer trois tours au pas de course de la pierre noire jusqu’à ce qu’il y arrive à nouveau. »</span><i> </i></b>(Muslim 3053, 3054)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">Embrasser la pierre noire : Hajarul Aswath</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>C’est une sunna d’embrasser la pierre noire à chaque fois que l’on atteint ce coin.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Ibn Umar (r.a) a dit : « J’ai vu le Prophète (s.a.w) toucher et embrasser la pierre noire. »</span></b> (Bukhari 1611)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Cela ne signifie pas qu’il faut l’embrasser par la bouche. Cela signifie qu’il faut la toucher puis embrasser la main qui la touche.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span style="color: blue;"><b>Nâfi (r.a) a dit : « Je n’ai jamais cessé de toucher ces deux piliers, qu’il y eut presse ou non, depuis que j’avais vu l’Envoyé de Dieu (s.a.w) les toucher lui-même.»</b> </span>(Bukhari 1606)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Si la foule nous empêche de l’embrasser en la touchant, il est possible d’utiliser un bâton puis l’embrasser.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span style="color: blue;"><b>Âmir bin Vâsila (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) toucha la pierre noire avec un bâton recourbé puis l’embrassait lorsqu’il fit les circumambulations rituelles.»</b> </span>(Bukhari 1608)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Si la foule nous empêche de l’embrasser même à travers le bâton, on peut se contenter de faire le geste de le toucher.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Ibn Abbâs (r.a) a dit : « Le Prophète (s.a.w) fit les circumambulations rituelles monté sur un chameau; chaque fois qu’il passait devant la pierre noire, il faisait le geste d’y toucher. »</span></b> (Bukhari 1612, 1613, 1632, 5293)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>En embrassant la pierre noire, il ne faut pas croire qu’elle possède les caractéristiques de Dieu.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Âbis Ibn Rabîa (r.a) a rapporté que Umar (r.a), étant allé vers la pierre noire l’embrassa en disant : « Je sais bien que tu n’es qu’une pierre qui ne peut ni nuire, ni être utile; aussi, si je n’avais vu que le Prophète (s.a.w) t’embasser, je ne l’aurais jamais fait. »</span> </b>(Bukhari 1597, 1605, 1610)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"><b></b></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">Il faut en même temps tourner autour de l’Hijr</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Nous savons que la Kaa’ba est formé de quatre côtés. Il y a également un demi cercle sur un côté. Cela fait partie de la Kaa’ba.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Par manque de moyens, les Mecquois ont édifié la Kaa’ba avec quatre côtés lorsque le Prophète (s.a.w) était jeûne.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Comme le Hijr fait partie de la Kaa’ba, il faut faire le Tawâf en le contournant.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Aîsha (r.a) rapporte : « Je voulais entrer dans la Kaa’ba et prier. A ce moment là, le Prophète (s.a.w) me prit par la main et me fit entrer dans le Hijr. Si tu veux prier dans cette maison, alors prie là car ceci fait partie aussi de la maison. Cependant, tes concitoyens en reconstruisant la Kaa’ba n’ont pas suivi entièrement les fondations. »</span> </b>(Thirmithi 802) Voir aussi : (Bukhari 126, 1583, 1584, 1585, 1586, 3368, 4484, 7243)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>De cela, nous pouvons comprendre que la Kaa’ba n’est pas un carré, qu’elle a aussi un côté qui a la forme d’un demi cercle.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">Embrasser le « Ruknul Yamâni »</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Nous savons que la Kaa’ba a quatre coins. Cependant, nous avions vu qu’en réalité elle ne devrait en avoir que deux. Dans les deux coins opposés, il y a un demi cercle, il y a d’un côté le Hajarul Aswath et de l’autre le Ruknul Yamâni. C’est aussi une sunna de toucher puis embrasser le coin « Ruknul Yamâni ».</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Abdullah Ibn Umar (r.a) a dit : « Je n’ai jamais vu le Prophète (s.a.w) toucher autre chose dans la Maison (sacrée) que les deux piliers yamanites. »</span></b>(Bukhari 166, 1609)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Dans le hadith 3016, 3017 de Muslim, il y a le mot « embrasser » au lieu de « toucher ».</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">Faire les ablutions pour le Tawâf</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Il y a des divergences parmi les Savants sur le fait de faire les ablutions pour le Tawâf pendant le Haj et la Umra.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>L’imam Shâfi et Mâlik disent que les ablutions sont obligatoires pour faire le Tawâf. Ils disent que le Tawâf n’est pas valable s’il n’y a pas d’ablution. Il y a deux messages qui disent qu’Ahmad bin Hambal a donné deux opinions différentes. L’imam Abu Hanifa dit que les ablutions ne sont pas nécessaire pour faire le Tawâf.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Il n’y a aucun hadith qui dit que le Prophète (s.a.w) a ordonné de faire les ablutions pour le Tawâf autour de la Kaa’ba. Si les ablutions étaient nécessaires pour le Tawâf, le Prophète (s.a.w) l’aurait ordonné clairement. Donc, l’opinion qui est correct est que les ablutions ne sont pas obligatoires pour le Tawâf.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>L’opinion de la majorité de nos Savants de l’époque est ainsi. Il y a beaucoup de compagnons du Prophète (s.a.w) qui ont effectué le Haj et la Umra avec le Prophète (s.a.w). Tout de même le Prophète (s.a.w) n’a même pas ordonné à un compagnon de faire les ablutions pour faire le Tawâf. Ibnu Tayyima précise que si cela avait été nécessaire, le Prophète (s.a.w) l’aurait obligatoirement expliqué.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Les thèses apportées par ceux qui ont l’opinion de l’obligation de l’ablution pour le Tawâf sont faibles.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">« Le Prophète (s.a.w) en arrivant à la Mecque fit sa petite ablution; il fit ensuite les circumambulations rituelles. »</span></b> (Bukhari 1615, 1642)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Ils mettent cela comme preuve à leurs arguments. Même si ce hadith est authentique, la thèse qu’ils mettent d’après cela est faible.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Si le Prophète (s.a.w) fait une chose, cela signifie pas que c’est une chose obligatoire. Dans ces actes, il y a ceux qui sont obligatoires, ceux qui sont recommandés et ceux qui sont autorisés.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">« Lorsqu’un homme rencontrant le Prophète (s.a.w) le salua, le Prophète (s.a.w) ne lui rendit pas son salut, mais, arrivé au mur, il se frotta le visage et les mains, puis il rendit le salut. »</span></b> (Bukhari 337)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="font-size: large; white-space: pre;"> </span></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>On ne peut pas dire d’après cette preuve que pour répondre au salam, il faut avoir ses ablutions.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Dans les choses faîtes par le Prophète (s.a.w), seul ceux qui ont été ordonné et recommandé sont obligatoire. </span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>S’il ne la pas ordonné et qu’il fait une chose dans l’adoration, il faut comprendre que cela est préférable de le faire. Donc, il ne faut pas venir à la conclusion que l’ablution est obligatoire pour le Tawâf d’après ce hadith.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Aîsha (r.a) a dit : « J’arrivais à la Mecque au moment où j’avais mes menstrues et ne fis pas les circumambulations rituelles autour de la Maison, non plus que la course entre as Safâ et al Marwa. Comme je m’en plaignis auprès du Prophète (s.a.w), il me répondit : Fais comme feront les pèlerins, sauf les circumambulations rituelles autour de la Maison que tu ne feras qu’autant que tu seras purifiée. »</span> </b>(Bukhari 305, 1650)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Ceux qui pensent que les ablutions sont obligatoires pour le Tawâf, prennent aussi cela comme preuve à leurs opinions.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Il n’y a pas d’arguments qui justifient leurs thèses dans ce hadith.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Ce que l’on peut tirer comme opinion là-dessus est qu’il ne faut pas faire le Tawâf tant que les menstrues ne s’estompent pas. Il n’y a aucun rapport avec les ablutions.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Nous pouvons seulement comprendre que les femmes ne doivent pas faire le Tawâf en état de menstrues mais il n’y a pas d’argument pour dire qu’à travers ce hadith, les femmes ne doivent pas faire le Tawâf sans les ablutions en dehors des menstrues.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Cependant, nous pouvons dire qu’il est préférable de faire les ablutions puisque le Prophète( s.a.w) la fait avant de faire le Tawâf.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Comme il faut prier deux cycles après ce Tawâf, il serait convenable de faire les ablutions avant le Tawâf. De plus, nous pouvons récolter les bienfaits pour avoir fait la sunna du Prophète (s.a.w).</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">Ce qu’il faut dire pendant le Tawâf</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Entre le « Ruknul Yamâni » et le « Hajarul Aswath ».</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue; font-size: large;">Abdullah bin Sâyib (r.a) rapporte qu’il a entendu le Prophète (s.a.w) réciter :</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"><b></b></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b> رَبَّنَا آتِنَا في الدُّنْيَا حسَنَةً وفي الآخِرَةِ حسَنةً وقِنَا عذَابَ النَّارِ</b> (Ahmad 14851, Abu Dâwud 1616)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 16px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"><b><i>Rabbanâ âtinâ fî d-dunya </i></b></span><span style="letter-spacing: 0px; text-decoration: underline;"><b><i>h</i></b></span><span style="letter-spacing: 0px;"><b><i>asanatan wa fî-l-âkhirati </i></b></span><span style="letter-spacing: 0px; text-decoration: underline;"><b><i>h</i></b></span><span style="letter-spacing: 0px;"><b><i>asanatan wa qinâ </i></b></span><span style="letter-spacing: 0px;"><b><i><sup>c</sup></i></b></span><span style="letter-spacing: 0px;"><b><i>adhâba n-nâr.</i></b></span></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px; text-decoration: underline;">Signification</span><span style="letter-spacing: 0px;"><b> : « Ô Seigneur, accorde-nous une belle part ici-bas et une belle part dans l’au-delà et préserve-nous du châtiment de l’enfer."</b></span></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 16px; min-height: 18px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"><b><i></i></b></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">S’il n’est pas possible de faire le Tawâf en marchant.</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="font-size: large; white-space: pre;"> </span></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Il est possible de s’asseoir sur une monture pour faire le Tawâf pour les personnes qui sont incapables. Ceux qui font le Tawâf ainsi doivent le faire derrière ceux qui le font en marchant.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Umm Salama (r.a) a dit : « Comme je m’étais plainte à l’Envoyé de Dieu (s.a.w) de ce que j’étais souffrante, il me dit : Fais les circumambulations rituelles derrière les fidèles tout en restant sur ta monture. »</span> </b>(Bukhari 464, 1619, 1633, 4853)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"><b></b></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">Prier deux cycles après avoir fait le Tawâf</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Il est obligatoire de prier deux cycles à « Makâmu Ibrâhim » après avoir fait le Tawâf. Ce n’est pas facile de prier dans cet endroit où se tiennent des milliers de gens. Si ce n’est pas possible, on peut prier n’importe où en direction de la Kaa’ba.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span style="color: blue;">« <b>Allah n'impose à personne que selon ce qu'Il lui a donné.»</b></span> (2:233, 2:236, 5:6, 6:152, 7:42, 23:62, 65:7)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">« Il s’avança vers la station d’Ibrâhim et récita : « Adoptez donc pour lieu de prière, ce lieu où Ibrâhim se tint debout (2:125). Il fit en sorte que la station soit entre lui et la demeure. Il récitait dans les deux rakka’ts « Dis : Il est Allah, l’Unique » (sourate 112) et « Dis : « Ô vous les mécréants! (sourate 109).»</span> </b>(Muslim 2950) (Voir Bukhari 396, 1600, 1616, 1624, 1646, 1647, 1794)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Beaucoup de gens sont dans l’ignorance au sujet de ce qu’est « Makâmu Ibrâhim ». A l’est de la Kaa’ba, on peut voir à une distance de dix mètres environ qu’une pierre est placé. C’est cette pierre qui est appelé « Makâme Ibrâhim » par les gens.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Beaucoup de savants disent que « Makâmu Ibrâhim » est l’endroit dans lequel le Prophète Ibrâhim (a.w) s’est tenu pour construire la Kaa’ba. Il est monté sur une certaine pierre pour construire la Kaa’ba. C’est faux.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Pour savoir ce que désigne « Makâmu Ibrâhim », il est correct de se baser sur le Saint Coran et les hadiths du Prophète (s.a.w) au lui de se baser sur la croyance des gens.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Si l’on réfléchit sur le verset qui ordonne de prier à Makâmu Ibrâhim, on peut comprendre que Makâmu Ibrâhim n’est pas une pierre.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Lorsque Dieu parle de Makâmu Ibrâhim, il ordonne d’arranger une place pour prier à cet endroit. D’après cela, il est clair que Makâmu Ibrâhim est un endroit pour prier.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Pour en dire plus, les mots « min Makâmi Ibrâhim » ne désigne pas une certaine pierre mais un endroit vaste. Ce verset laisse comprendre que l’on peut prier n’importe où dans cet endroit vaste.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Ceux qui disent qu’une certaine pierre est « Makâmu Ibrâhim » ne montent pas dans cette pierre pour prier. Il n’est pas possible de prier en montant sur cette pierre. Donc, Makâmu Ibrahim ne désigne pas cette pierre.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Ibn Umar (r.a) a dit que le Prophète (s.a.w) qui était venu à la Mecque avait fait 7 circumambulations autour de la Maison , il avait accomplit deux cycles de prière derrière la station d’Ibrâhim (a.s) et il fit la course entre as Safa et al Marwa.»</span></b> (Voir Bukhari 395, 1192, 1600,1624,1627,1646,1692,1794)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Cette démonstration du Prophète (s.a.w) éclaircit « Makâmu Ibrâhim ».</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>« Makâmu Ibrâhim » est la partie de l’est de la Kaa’ba dans laquelle la pierre nommée Makâmu Ibrâhim demeure.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Nous savons que l’on peut prier dans les quatre directions de la Kaa’ba.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Ce verset relate qu’une certaine prière doit se faire à partir de l’est de la Kaa’ba.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>De plus, Dieu a ordonné à tout le monde d’adopter un lieu de prière dans cet endroit. Dieu ne peut donner un tel ordre que s’il est possible que tout le monde puisse prier à Makamu Ibrâhim.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Si Makâmu Ibrâhim aurait été un petit endroit où il y a la pierre, même quelques milliers de personnes qui se regroupent là parmi les milliards de gens n’auraient pas cette opportunité.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Tous les pèlerins peuvent avoir la chance de prier à cet endroit si l’on comprend d’après la démonstration du Prophète (s.a.w) que parmi les quatre directions de la Kaa’ba, Makâmu Ibrâhim se trouve à l’est.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">Courir entre les monts Safa et Marwa</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"><b></b></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Il faut courir entre les monts Safa et Marwa après avoir fait le Tawâf al Kuthum ainsi que les deux cycles de prières.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Ibn Umar (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) fit les circumambulations rituelles autour de la Maison; il accomplit deux cycles de prière; il fit la course entre as Safa et al Marwa. </span></b>(Bukhari 1616, 1624, 1646,1647,1767,1794,4188)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue; font-size: large;">Quand il en fut proche, il récita : « Al Safa et al Marwa sont vraiment parmi les lieux sacrés d’Allah. Je commence par ce par quoi Allah a commencé. » Il commença donc par al Safa qu’il gravit jusqu’à ce qu’il vit la demeure. Il se tourna vers la qibla, témoigna de l’Unicité d’Allah. Le glorifia et dit : « Point de divinité si ce n’est Allah, Seul et sans associé. A Lui la Royauté et à Lui la louange et Il est Capable de toute chose. Point de divinité si ce n’est Allah Seul. Il a honoré Sa promesse, secouru Son serviteur et infligé Seul une défaite au Coalisés (2: 158). »</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"><b></b></span><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b>إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَائِرِ اللَّـهِ ۖ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا ۚ وَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّـهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ</b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Après cela, il invoqua. Il réitéra la même supplication à trois reprises avant de se rendre à al Marwa. Arrivé au coeur de la vallée, il pressa le pas. Plus haut, il marcha jusqu’à al Marwa. Ce qu’il fit à al Safa, il le fit à al Marwa.»</span></b>(Muslim 2950)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Il faut faire les mêmes dikrs et invocation à Marwa (comme le Prophète (s.a.w) la fait à Safa).</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Il n’y a pas de divergences au sujet de faire 7 fois le sa’yu. Il y a une divergence sur le parcours entre Safa et Marwa.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>En analysant les hadiths, il est juste de dire qu’aller de Safa à Marwa est un sa’yu et venir de Marwa à Safa est un autre sa’yu.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">« Il se dirigea vers al Safa où il effectua le parcours entre al Safâ et al Marwa sept fois.»</span> </b>(Muslim 2950)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Si revenir à la case départ est une fois, le dernier sa’yu se terminerait à Safa et non à Marwa.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Vu que cela se termine à Marwa, il faut comprendre que de Safa à Marwa est compté comme un sa’yu et de Marwa à Safa comme le deuxième.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">Aller à Mina</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"><span style="color: #990000; font-size: large;"> </span></span></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Le 7 de Dhul Haj, l’imam doit faire le sermon après la prière de Dhohar.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Le Prophète (s.a.w) a fait un sermon aux gens la veille du jour de l’abreuvement. Il a expliqué les rites à faire.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Le 8 de Dhul Haj, il faut se rendre à Mina.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">« Au jour de l’Abreuvement, ils se dirigèrent vers Mina et se sacralisèrent pour le Pèlerinage. Le Prophète (s.a.w) enfourcha sa monture (en direction de Mina) où il pria Dhohar, Asar, Maghrib, Ishâ et le Fajr. »</span></b>(Muslim 2950)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Abd Al Azîz ibn Rufay a dit : « J’interrogeai Anas (r.a) en lui demandant de me renseigner sur ce qu’il savait de l’endroit où le Prophète (s.a.w) faisait les prières de midi et de l’après midi le jour de l’abreuvement. Anas me répondit : A Mina."</span> </b>(Bukhari 1653, 1763)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span style="color: blue;">Ibn Abbâs (r.a) rapporte que<b> le Prophète (s.a.w) a effectué la prière de Dhohar le jour de l’abreuvement (le 8 ème jour) ainsi que la prière de Fajar le jour d’Arafa (le 9 ème jour) à Mina.</b></span> (Abû Dâwud 1632, 1634, Ahmad 5856)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Ici, il faut prier les quatre cycles de prières en les raccourcissant à deux cycles.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Abdullah Ibn Umar (r.a) a dit : « Je fis la prière avec le Prophète (s.a.w) à Mina; elle fut de deux cycles."</span> </b>(Bukhari 1082, 1083, 1655,1656)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">Aller à ARAFA</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Il faut se rendre à Arafa le 9 ème jour après avoir prié à Mina et après être resté jusqu’au lever du soleil.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Jâbir</span><span style="color: blue;"> (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) demeura quelque peu jusqu’au lever du soleil. (à Mina)</span></b> (Muslim 2950)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="font-size: large; white-space: pre;"> </span></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>En partant de Mina à Arafa, il faut s’y rendre en disant la Talbiya.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Muhammad Ibn Abî Bakr rapporte qu’étant en marche le matin pour se rendre de Mina à Arafa, et cela en compagnie d’Anas ibn Malik, il interrogea ce dernier au sujet de la Talbiya : « Comment, dit-il, la pratiquiez-vous avec le Prophète (s.a.w), _Chacun, répondit Anas, faisait la Talbiya sans qu’on le lui reprochât; chacun faisait le Takbir sans qu’on lui adressât le moindre reproche. »</span></b> (Bukhari 970, 1659)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"><b></b></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">Jeûner le jour d’Arafa</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Il est interdit aux pèlerins de jeûner le jour d’Arafa (le 9) même si c’est une sunna.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Umm al Fadl a dit : « Les gens ont émis des doutes au sujet du jeûne du Prophète (s.a.w) le jour de Arafa. Or, j’ai envoyé ce jour-là à boire au Prophète (s.a.w) et il a bu. » </span></b>(Bukhari 1658, 1663,1988,1989, 5604, 5618, 5636)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">L’obligation de stationner à Arafa</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Le rite le plus important du pèlerinage est la station à Arafa. Le Haj ne sera pas valable si l’on a pas stationné au moins le peu de temps.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Abdurrahmân bin Yahmur (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) a dit : «Le Haj, c’est (la station à) Arafa. Celui qui vient (à Arafa) avant la prière de l’aube du dixième jour aura accomplit son Haj. »</span> </b>(Nassâyi 2966, 2994, Thirmithi 814)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Nous pouvons comprendre d’après ce hadith que même si la sunna du Prophète (s.a.w) est de venir à Arafa le 9 ème jour avant midi, le Haj sera tout de même valable si l’on vient le lendemain avant le Fajar.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">Stationner n’importe où à Arafa</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Il n’est pas obligatoire de stationner dans un lieu précis à Arafa. On peut stationner à n’importe quel endroit à Arafa.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Jâbir (r.a) a dit que le Prophète (s.a.w) a dit : « Arafa tout entière est un lieu de station. »</span> </b>(Muslim 2953)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">Ce que l’on doit faire à Arafa</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Usâma bin Zayd (r.a) rapporte : « J’étais assis (sur un chameau) derrière le Prophète (s.a.w) à Arafa. Il était entrain d’invoquer en élevant ses mains… »</span></b>(Nassâyi 2961)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>L’imam dirigera la prière en réunissant le Dhohar et Asar à Arafa. (Jammu). Avant cela, il faut écouter attentivement le sermon.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b>J<span style="color: blue;">âbir</span><span style="color: blue;"> (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) fit le sermon le jour d’Arafa. Il a commencé son long discours par ces mots : « Certes votre sang et vos biens sont sacrés, au même titre que l’est ce jour-ci, ce mois-ci, dans cette cité-ci! Ensuite, (Bilal) fit l’appel à la prière, suivi de l’iqâma et le Prophète (s.a.w) dirigea la prière du Dhohar. Puis, Bilal fit l’iqama et le Prophète (s.a.w) dirigea la prière du Asar. Il n’accomplit aucune prière entre les deux. »</span> </b>(Muslim 2950)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">Aller à Muztalifa </span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Rester à Arafa jusqu’au coucher du soleil. Puis, après que le soleil soit couché, partir à Muztalifa sans prier le Maghrib.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Après s’être rendu à Muztalifa, prier le Maghrib et l’Isha en les rassemblant (jammu). Rester là-bas jusqu’au subh puis prier le subh.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Jâbir (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) resta debout (à Arafa) jusqu’à ce que le soleil se couche, que le jaune s’estompe légèrement et que le disque solaire disparaisse. Puis, il se dirigea vers Muztalifa où il pria le Maghrib et le Isha avec un seul adhân et deux iqâma, sans accomplir de prière surérogatoire entre eux. Puis, le Messager d’Allah (s.a.w) se coucha jusqu’à l’aube. Il pria le Fajr, avec un adhân et une iqâma, quand l’aurore lui apparut. »</span> </b>(Muslim 2950)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">Retourner à Mina</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Après avoir prié le Fajar à Muztalifa, aller à l’endroit de « Masharul Harâm » et demander nos souhaits a Allah en se dirigeant vers la qibla. De plus, louer et glorifier Dieu à cet endroit. Rester à cet endroit jusqu’à ce que la lumière apparaît et partir à Mina avant le lever du soleil.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Jâbir (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) enfourcha al Qaswâ jusqu’au Mashar al Harâm. Il se tourna vers la qibla et invoqua Allah, célébra Sa Grandeur et attesta de Son unicité. il resta debout jusqu’à ce que la lumière du jour soit bien claire, alors il se mit rapidement en route (pour Mina) avant le lever du soleil.</span> </b>(Muslim 2950)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Même s’il faut partir de Muztalifa à Mina après avoir prié le Fajar, les fidèles et les femmes peuvent partir de là la veille.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Aîsha (r.a) a dit : « Sawda avait demandé au Prophète (s.a.w) l’autorisation (de partir pour Mina) la nuit veille d’al Jam parce qu’elle était opulente de formes et qu’elle marchait péniblement. Le Prophète (s.a.w) lui accorda cette autorisation.</span> </b>(Bukhari 1680, 1681)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span style="color: blue;">I<b>bn Abbâs (r.a) a dit : « Je fus un de ceux que le Prophète (s.a.w) envoya de nuit en avant la veille d’al Muztalifa avec les faibles de sa famille. » </b></span>(Bukhari 1677, 1678, 1856)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">Ce qu’il faut faire à Mina</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"><b></b></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Lorsque Ibrâhim (a.s) a voulu sacrifier son fils selon l’ordre de Dieu, Satan est apparut devant lui. Alors, Il a jeté sept cailloux sur lui à « Jamarathul Aqaba». </span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Puis, il est réapparut à « Jamarathul Ustha ». Il a jeté sept cailloux sur lui là-bas également. </span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Puis, il est apparut à « Jamarathul Oola ». Il a de nouveau jeté sept cailloux sur lui là-bas. </span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Ces informations se trouvent dans les livres de Bayhaqi, Hâkim, Ibnu Khuzayma.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Il faut jeter les cailloux à ces endroits en mémoire à cela, ainsi que pour montrer que nous nous soumettons aux ordres de Dieu même si notre cerveau ne comprend pas tout et pour annoncer que nous ne serons pas victime des incitations de Satan. Ces trois endroits se trouvent à Mina.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">Jamarathul Aqaba</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>En rentrant de Muztalifa à Mina, Jamarathul Aqaba se trouve sur le coté gauche.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Le dixième jour de Dhul Haj, partir de Muztalifa vers Mina et jeter sept cailloux à Jamarathul Aqaba seulement.</span></b> (Bukhari 1753)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Faire le Takbir à chaque fois que l’on lance les cailloux.</span></b> (Bukhari 1753)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span style="color: blue;"><b>Après avoir lancé les sept cailloux, élever les mains et faire des invocations en direction de la qibla.</b> </span>(Bukhari 1753)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Jâbir</span><span style="color: blue;"> (r.a) a dit : « J’ai vu le Prophète (s.a.w) lapider la stèle avec des cailloux semblables à ceux lancés avec deux doigts.»</span></b> (Muslim 3140)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Il ne faut ni se bousculer, ni se disputer…</span></b> (Nassâyi 3011, Thirmithi 827, Ibnu Mâja 3026)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Ceux qui sont partis à Mina la nuit ne doivent pas jeter les cailloux avant le lever du soleil. Voici ces preuves :</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Ibn Abbâs (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) a dit aux faibles de sa famille en les envoyant la veille à al Muztalifa de ne pas jeter les cailloux avant le lever du soleil à Jamarathul Aqaba.</span></b>(Thirmithi 817)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Jâbir (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w), arrivé à Barn Muhassir, pressa légèrement (sa monture) et emprunta le chemin central qui débouche sur la grande stèle. Il se dirigea vers la stèle se trouvant près de l’arbre et la lapida avec sept cailloux, en formulant à chaque jet le Takbir; c’était de petits cailloux, il fit la lapidation dans le creux de la vallée, puis se dirigea vers le lieu de sacrifice.» </span></b>(Muslim 2950)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Même si ceux qui sont partis avant doivent jeter les cailloux après le lever du soleil, seul les femmes peuvent jeter les cailloux avant que les gens se rassemblent.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"><b></b></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Abdullah rapporte que celle-ci (Asma (r.a)) était installée près d’al Muztalifa la nuit veille de Jam. Elle se leva pour faire la prière et, quand elle eut prié un moment, elle dit : « mon cher enfant, la lune est-elle couchée, - Non, répondis-je. Elle pria encore un moment et reprit : Mon cher enfant, la lune est-elle couchée, _Oui, répliquai-je. - Alors, ajouta Asma, mettez vous en route. Nous nous mîmes donc en route et Asma fit la prière de l’aube. _Eh! lui dit Abdallah, il me semble que (pour la lapidation de la stèle) nous étions encore dans les ténèbres. _ Mon cher enfant, répondit-elle, le Prophète (s.a.w) l’a permis aux femmes. »</span></b> (Bukhari 1679)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">Se raser la tête</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Après avoir jeté les cailloux à Jamarathul Aqaba, donner en offrande une chèvre (mouton), une vache ou un chameau. Puis, se raser la tête ou se couper les cheveux.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Lorsqu’une personne accomplit cela, elle est partiellement sortit de l’état d’ihrâm. Elle peut désormais utiliser ceux qui étaient interdit pendant l’ihrâm c’est à dire le parfum, les tissus cousus.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>A partir de là, elle est autorisé à tout utiliser sauf la vie conjugale.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Même s’il est possible de couper les cheveux ou se raser complètement, il est préférable de se raser. Les femmes doivent juste se couper un petit bout de leurs cheveux.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Abdullah ibn Umar (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) dit : « Ô mon Dieu, fais miséricorde à ceux qui se rasent la tête. Alors, ses compagnons de dire : Et ceux qui se taillent les cheveux, ô Envoyé de Dieu, _Ô mon Dieu, reprit le Prophète, fais miséricorde à ceux qui se rasent la tête. Et pour ceux qui se taillent les cheveux, répliquèrent les Compagnons. _Et pour ceux qui se taillent les cheveux, dit cette fois le Prophète (s.a.w)." </span></b>(Bukhari 1727)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">Se raser la tête pour les femmes.</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Ibn Abbâs (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) a dit : « Les femmes n'ont pas à se raser la tête… Ce qui leur est nécessaire, c'est la coupe des cheveux."</span></b> (Abû Dâwud 1694)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="color: #990000; font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">Après le jet des cailloux</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Ibn Abbâs (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) a dit : « Après avoir jeté les cailloux à Jamarathul Aqaba, tout vous devient licite sauf vos femmes. »</span></b> (Abû Dâwud 1708)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Aîsha (r.a) a dit : « Je parfumais le Prophète (s.a.w) de mes deux mains que voici quand il se mettait en état de sacralisation et qu’il se désacralisait avant de faire les circumambulations rituelles. » Ce disant, elle étendait ses deux mains.</span> </b>(Bukhari 1754, 5922, Muslim 2040)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">(Nous détaillerons à part le sacrifice de l’offrande du 10 ème jour)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Même si la sunna du Prophète (s.a.w) est de faire les rites du 10 ème jour selon l’ordre que l’on a cité plus haut, il n’est pas interdit de changer l’ordre.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span style="color: blue;"><b>Abdullah Ibn Amr Ibn al As (r.a) rapporte que, lors du pèlerinage de l’adieu, l’Envoyé de Dieu (s.a.w) se tint debout (sur sa monture), et qu’on se mit à l’interroger. Un homme dit : « Sans le savoir, je me suis rasé la tête avant d’égorger ma victime. Egorge maintenant ta victime, répondit le Prophète (s.a.w) ; il n’y a aucun mal à cela. Un autre homme vint et dit : Sans le savoir, j’ai égorgé ma victime avant de lapider. Jette tes cailloux maintenant, répliqua le Prophète (s.a.w), il n’y a aucun mal à cela. A toutes les questions qui, ce jour-là, lui furent posées sur des choses avancées ou retardées, le Prophète (s.a.w) ne répondit que : Fais ;il n’y a aucun mal à cela.»</b><i> </i></span>{Bukhari 124, 1738, 83, 1736, 6665}</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"><i></i></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>D’après cela, nous pouvons comprendre que ce n’est pas un mal d’inverser les rites du dixième jour à Mina.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">Tawâf al Ifâda</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Après avoir jeté les cailloux à Jamarathul Aqaba, sacrifier l’offrande et couper les cheveux à Mina le dixième jour, aller à la Mecque et faire le Tawâf al Ifâda.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>On l’appelle aussi par « Tawâf al Ziyara ». Après avoir fait cette Tawâf, retourner à Mina.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span style="color: blue;">I<b>bn Umar (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) fit le déferlement (Tawâf al ifâda) le jour du sacrifice, puis revint prier le Dhohar à Mina.</b> </span>(Muslim 3165)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Le Messager de Dieu (s.a.w) se dirigea vers le lieu de sacrifice où il sacrifia. Puis, il enfourcha sa monture et déferla (Tawâf al Ifâda) vers la demeure. Il pria le Dhohar à la Mecque.</span></b> (Muslim 2950)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Il y a deux isnads différents qui disent que le Prophète (s.a.w) a prié le Dhohar du dixième jour à Mina et à la Mecque. On ne peut pas penser que cela a pu avoir lieu différentes années vu que le Prophète (s.a.w) n’a effectué qu’un seul Haj.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>L’imam Nawawi dit qu’il aurait accomplit le Tawâf al Ifâda, il aurait prié le Dhohar à la Mecque à son heure et arrivé à Mina, il aurait dirigé la prière de Dhohar pour les gens.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">La manière de faire le Tawâf al Ifâda</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>On a déjà vu qu’en faisant le Tawâf al Kuthum, le Prophète (s.a.w) a couru les trois premiers tours et marché les quatre derniers. Mais, pour ce Tawâf, il faut marcher pendant les sept tours.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="font-size: large; white-space: pre;"> </span></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span style="color: blue;"><b>Ibn Abbâs (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) n’a pas couru pendant les sept tours du Tawâf de déferlement (Tawâf al ifâda)</b>.</span> (Abû Dâwud 1710, Ibnu Mâja 3051)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Que ça soit, un Tawâf particulier ou surérogatoire, après chaque Tawâf prier deux cycles.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Jâbir (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) fit sept circumambulations rituelles autour de la Kaa’ba et accomplit deux cycles de prière à la station Ibrâhim.</span> </b>(Bukhari 396, 1600, 1616, 1624, 1646, 1647, 1794)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Ainsi qu’il faut faire le sa’yu à Safa et Marwa.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Après ce Tawâf, tous les interdits disparaissent. Les relations intimes deviennent désormais halal. Une personne sort de l’ihrâm à partir de ce moment. Tous les interdits lui deviennent halal.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Aisha (r.a) a dit : « L’année du pèlerinage de l’Adieu, nous quittâmes Médine avec l’Envoyé de Dieu (s.a.w). Certains d’entre nous firent la Talbiya du pèlerinage privé ; d’autres, celle du pèlerinage communautaire et il y en eut qui firent à la fois la Talbiya du pèlerinage communautaire et celle du pèlerinage privé. L’Envoyé de Dieu (s.a.w) fit la Talbiya du pèlerinage communautaire. Quant à ceux qui firent la Talbiya pour le seul pèlerinage communautaire ou qui combinèrent le pèlerinage communautaire et le pèlerinage privé, ils ne se désacralisèrent que le jour du Sacrifice.» </span></b>(Bukhari 319, 1562, 4408)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Ce hadith relate que l’état d’ihrâm est libéré le 10 ème jour. On a déjà vu qu’à part avoir des relations intimes avec les épouses, tout le reste est autorisé à partir du jet du caillou, le rasage de la tête et le sacrifice de l’offrande. Une personne sort complètement de l’état d’ihrâm dès qu’elle termine le Tawâf al Ifâda.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">Il n’y a pas de prière de fête</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Il n’y a pas de prière de fête pour les pèlerins le dixième jour. Cependant, plusieurs hadiths disent que le Prophète (s.a.w) a effectué un sermon le dixième jour à Mina.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Hirmâs bin Ziyâd (r.a) a dit : « J’ai vu le Messager d’Allah (s.a.w) prononcer un sermon à Mina le dixième jour (fête du sacrifice) assis sur adhba (le nom de sa chamelle).» </span></b>(Ahmad 19218, Abû Dâwûd 1669)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Abû Umama (r.a) rapporte : « J’ai entendu le sermon du Messager d’Allah (s.a.w) le dixième jour à Mina."</span></b> (Abû Dâwud 1670)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Il est possible qu’il ait fait ce sermon après la prière de Dhohar à Mina.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">Les jours et lieux de lapidation</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>On a seulement vu au sujet de jeter sept cailloux à Jamarathul Aqaba le dixième jour. A part cela, il y a d’autres jours et lieux de lapidation. Voyons cela en détail. </span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Le 11, 12 et 13 de Dhul Haj sont les jours de lapidation. Celui qui veut peut retourner après avoir lapidé le 11 et le 12.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<ul>
<li style="font-family: Arial; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "helvetica";"></span><span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Et invoquez Allah pendant un nombre de jours déterminés. Ensuite, il n'y a pas de péché, pour qui se comporte en piété, à partir au bout de deux jours, à s'attarder non plus. Et craignez Allah. »</span></b> (2:203)</span></span></li>
</ul>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Pour jeter les cailloux ces jours, venir à Mina la veille. Tous les jours, après la déclinaison du soleil, jeter sept cailloux aux trois endroits.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Nous avions vu qu’en rentrant à Mina, à la gauche se trouve Jamarathul Aqaba.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>De là, à 116,77 mètre est situé Jamarathul Usthaa.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>De Jamarathul Usthaa, à 156, 4 mètre est situé Jamarathul Oola (Jamarathul Zuhra).</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Ces trois sont les lieux de lapidation.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Sâlim (r.a) rapporte que pour la stèle la plus rapprochée de (Mina), Ibn Umar (r.a) lançait les cailloux au nombre de sept et qu’après le jet de chaque caillou, il faisait le Takbir. Ensuite il s’avançait jusqu’à la partie plane du fond du torrent et stationnait faisant face à la qibla. Il restait longtemps debout, faisant des invocations et élevant les mains, puis il faisait le jet de la stèle médiane. Alors il passait à gauche et, arrivé à la partie plane du fond du torrent, il se tenait debout, tourné vers la qibla, faisant des invocations et élevant les mains. Il restait ainsi longtemps, puis lapidait la stèle d’al Aqaba du fond du torrent, mais il n’y stationnait pas et s’en allait en disant : « Ainsi ai-je vu faire le Prophète (s.a.w).»</span></b>(Bukhari 1751, 1753)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Il faut jeter les cailloux dès la déclinaison du soleil.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Ibn Umar (r.a) a dit : « … Nous attendions, pour les jeter, le moment où le soleil commençait à décliner.»</span> </b>(Bukhari 1746)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Il faut lapider ainsi ces trois jours. Même si c’est une sunna de rester à Mina la veille pour lapider, ce n’est pas obligatoire. Ceux qui ont une raison valable peuvent rester à la Mecque puis revenir à Mina pour la lapidation.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Ibn Umar (r.a) rapporte qu’Al Abbâs (r.a) ayant demandé au Prophète (s.a.w) l’autorisation, pendant les jours de Mina, de passer la nuit à la Mecque à cause de ses fonctions de saï (échanson), le Prophète (s.a.w) l’y autorisa.</span></b> (Bukhari 1634, 1745)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">Tawâf al Wida</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Après la lapidation, tous les rites du pèlerinage sont terminés. Cependant, il faut effectuer le Tawâf al Wida.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>« Wida » signifie « quitter ». On l’appelle ainsi car elle est effectué lorsque l’on quitte la Mecque.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Ibn Abbâs (r.a) rapporte : « Les gens se dispersaient dans toutes les directions, puis le Prophète (s.a.w) ordonna : « Que personne ne s’en aille avant de rendre une dernière visite à la Demeure! ».</span> </b>(Muslim 3219, 3220)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Il faut faire ce Tawâf comme le Tawâf al Ifâda. Après cela, on peut partir. Nous avions vu dans l’ordre ce que devait faire les pèlerins. Voyons aussi les choses qu’ils doivent faire à la Mecque.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">On peut parler pendant le Tawâf</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Il faut éviter de parler pendant le Tawâf vu que cela ressemble à une prière. S’il y a besoin, il est possible de parler sans incidence au Tawâf.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">D’après Ibn Abbâs (r.a), pendant qu’il faisait les circumambulations rituelles de la Kaa’ba, le Prophète (s.a.w) passa devant un homme qui avait attaché sa main à celle d’un autre homme au moyen d’une lanière, ou d’une corde, ou de toute autre chose de ce genre. Le Prophète (s.a.w) coupa lui-même cette courroie en disant : « Conduis-le par la main. »</span></b> (Bukhari 1620, 6703)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">Prier et faire le Tawâf n’importe quand.</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Nous savons qu’il est interdit de prier lorsque le soleil se lève et se couche .Mais, il n’y a pas d’heure interdite pour prier à la Kaa’ba. On peut prier à tout moment. On peut faire le Tawâf à tout moment.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Jubayr bin Muteem (r.a) a rapporté que le Messager de Dieu (s.a.w) a dit: «O peuple de Abd-Manaf n'interdisez personne de tourner autour de la Kaa'ba et de prier à n'importe quelle heure du jour ou de la nuit.»</span> </b>(Thirmithi 795, Abû Dâwud 1618, Nassâyi 2875)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">Faire le Tawâf avec les hommes.</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Les hommes peuvent faire le Tawâf avec les femmes. Il n’est pas nécessaire d’arranger une heure pour elles. Cependant, il faut qu’elles fassent le Tawâf sans se mélanger aux hommes. Il faut s’arranger pour cela.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Aîsha (r.a) faisait les circumambulations rituelles isolée des hommes sans être mêlée à eux. »</span> </b>(Bukhari 1618)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Donc, sans se mélanger aux hommes, il faut qu’elles fassent le Tawâf derrière les hommes.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">Prier en abondance.</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Prier à la Mecque (Masjid Haram) rapporte plus de bienfaits que prier ailleurs. Ceux qui sont partis au pèlerinage doivent saisir l’occasion pour prier davantage.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Selon Abû Hurayra (r.a), le Messager d’Allah (s.a.w) a dit : « Une prière dans ma mosquée vaut mieux que mille prières n’importe où ailleurs en dehors de la Mosquée sacrée.»</span></b>(Bukhari 1189)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Le Prophète (s.a.w) à inciter à voyager pour bénéficier de ces bienfaits.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">D’après Abû Hurayra (r.a), le Prophète (s.a.w) a dit : Ne sanglez vos montures que pour aller à trois mosquées : la mosquée consacrée, la Mosquée de l’Envoyé (s.a.w) et celle de Jérusalem.»</span> </b>(Bukhari 1189, 1197, 1864, 1996)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">Faire le Tawâf en abondance</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Nous avions vu au sujet des trois Tawâfs dont le Tawâf al Kuthum effectué dès l’arrivée à la Mecque, du Tawâf al Ifâda (Tawâf al Ziyara) effectué le dixième jour et du Tawâf al Wida effectué en dernier en quittant la Mecque.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>A part cela, on peut effectuer des Tawâfs supplémentaires (nafil) lorsque l’on veut.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Nous avions vu plus haut que le Prophète (s.a.w) a dit de ne pas interdire celui qui fait les circumambulations jour et nuit.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>D’après ce hadith, on comprend que l’on peut faire le Tawâf n’importe quand.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 18px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">Se mettre en état d’ihrâm sous trois formes pour le Haj</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"><b></b></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">1. Tamatthu</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"><b></b></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>On peut se mettre en état d’ihrâm pour le pèlerinage de trois façons. La 1ère façon dans cela est le « Tamatthu ».</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Nous avions vu que les mois de Haj sont Shawwâl, Dhul Qaïda et les dix jours de Dhul Haj.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>On peut en premier se mettre en état de sacralisation pour la Umra dans les limites institué pendant ces mois de Haj.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Celui qui aura fait cet ihrâm, doit se libérer de son état après avoir effectué la Umra. Il doit rester à la Mecque sans ihrâm. Il doit se remettre en état d’ihrâm le 8 de Dhul Haj. Puis, il doit effectuer les rites du Haj. Ceci est appelé « Tamatthu ».</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>En se mettant en état d’ihrâm, dire « Labaykka Umrattan » pour la Umra et « Labbaykka Hajjan » pour le Haj.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">2. Kirân</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"><b></b></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>« Kirân » veut dire faire ensemble. Dans l’endroit du miqâd pour le Haj, une personne doit se mettre en état d’ihrâm pour le Haj et pour la Umra et dire « Labaykka Hajjan va Umrattan ».</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>On appelle « Kirân » parce que l’état de sacralisation se fait en même temps pour la Umra et le Haj. La chose importante à observer là-dedans est que celui qui s’est mit en état d’ihrâm ainsi ne fait rien de particulier pour la Umra.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Après avoir fait le Tawâf al Kuthum, il doit faire les rites du Haj à partir du 8 de Dhul Haj sans sortir de son état de sacralisation. Il doit seulement faire tout ce qu’un pèlerin fait pour le Haj. Mais, il sera considéré comme ayant accomplit le Haj et la Umra.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">3. Ifrât</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"><b></b></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>« Ifrât » signifie « faire seul ». Dans le lieu de miqâd du Haj, se mettre en état d’ihrâm uniquement pour le Haj en disant « Labaykka Hajjan ». Puis, faire les rites du Haj. Après avoir accomplit les rites du Haj, on peut faire la Umra si on le désire.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Ceux qui se sont mit en état d’ihrâm ainsi n’ont pas à sacrifier l’offrande.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Les deux différences entre l’ifrât et le Kirân est le sacrifice de l’offrande ainsi que l’intention de l’ihrâm.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Cependant, celui qui a fait l’intention du Kirân aura la récompense d’avoir effectué le Haj et la Umra, Celui qui aura eu l’intention de faire « l’ifrât » sera considéré comme ayant effectué seulement le Haj.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Ceux qui vivent à la Mecque ne peuvent se mettre en état d’ihrâm que de cette façon pour accomplir le Haj. Les autres peuvent faire l’une des trois façons. Voyons ces preuves.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Aîsha (r.a) a dit : « Nous étions partis pour arriver lors de la nouvelle lune de Dhul Hijja. Le Prophète (s.a.w) a dit : « Que celui qui veut se mettre en état de sacralisation pour un simple pèlerinage privé, le fasse. Pour moi, si je n’avais amené une victime, je prendrais l’ihrâm pour le pèlerinage privé. Quant aux autres, les uns prirent l’ihrâm pour le pèlerinage privé, d’autres pour le pèlerinage communautaire. J’étais de ceux qui avaient pris l’ihrâm pour le pèlerinage privé.</span> </b>(Bukhari 317, 1562)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Aîsha (r.a) a dit : « Quand nous arrivâmes à la Mecque, le Prophète (s.a.w) dit : « Que celui qui a pris l’ihrâm du pèlerinage privé sans avoir amené de victime, cesse l’ihrâm. Quant à celui qui a pris l’ihrâm du pèlerinage privé et qui a amené une victime, qu’il ne cesse l’ihrâm qu’après avoir immolé sa victime. Pour ceux qui ont pris l’ihrâm du pèlerinage communautaire, qu’ils accomplissent intégralement le pèlerinage communautaire. »</span></b> (Bukhari 319)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Même si le Prophète (s.a.w) s’est mit en état de sacralisation pour le Haj au début, il a ajouté la Umra à cela selon les ordres de Dieu.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Umar (r.a) a dit : « J’ai entendu le Prophète (s.a.w) pendant qu’il était à Wâdi al Aqîq prononcer ces paroles : Cette nuit quelqu’un est venu me trouver de la part du Seigneur et m’a dit : Fais la prière dans cette vallée bénie et dis : C’est un pèlerinage privé dans un pèlerinage communautaire."</span></b> (Bukhari 1534, 2337, 7343)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Le Prophète (s.a.w) qui a décidé de faire la Umra avec le Haj n’a pas accomplit la Umra seul. Nous pouvons comprendre cela d’après les hadiths vus au début.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Il est préférable pour celui qui a emmené l’offrande de se mettre en ihrâm sous la manière du « Kirân ». Ceux qui n’ont pas emmené ainsi, pour eux, il est préférable de se mettre en ihrâm sous la façon du « Tamatthu ».</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>On comprend cela d’après le hadith vu ci-dessus ainsi que celui qui suit.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span style="color: blue;"><b>Hafsa (r.a) a dit : « Ô Envoyé de Dieu, pourquoi les fidèles se sont-ils désacralisés pour le pèlerinage privé, alors que toi tu demeures en état de sacralisation pour ce pèlerinage. _ J’ai feutré ma tête, répondit-il; j’ai mis une guirlande au cou de ma victime, je ne puis plus me désacraliser avant d’avoir sacrifié une victime.»</b> </span>(Bukhari 1566)</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">Si les femmes ont leurs menstrues…</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;"><br /></span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Que doivent faire les femmes si elles ont leurs menstrues pendant le Haj? Il faut que nous sachions en détail sur ce sujet.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Elles peuvent faire les rites du Haj même si elles ont leurs menstrues.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"> <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Cependant, elles sont interdites de faire le Tawâf et de courir entre Safa et Marwa.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"> <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>A part ces deux, elles peuvent faire tous les rites du Haj.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"> <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Nous avions vu qu’il fallait faire le Tawâf al Kuthum en rentrant à la Mecque. On a vu que ceci est pour la Umra et comme don à la rentrée à la Mecque.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"> <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>La femme, en état d’ihrâm pour le Haj et la Umra, qui aurait eu ses menstrues avant ce Tawâf ne doit pas faire ce Tawâf. Comme elle n’a pas pu faire ce Tawâf, la Umra ne lui sera pas comptée. Elle doit faire tous les rites du Haj pendant ses menstrues.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"> <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Elle doit attendre la fin de ses menstrues pour faire le Tawâf al Ifâda. Elle n’est pas obligée de le faire le 10 ème jour. En faisant ainsi , le Haj lui sera complété.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"> <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Comme la Umra n’a pas été accomplit, elle peut se mettre en état d’ihrâm pour la Umra si elle le désire et l’accomplir.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"> <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Le Tawâf al Wida ne lui est pas obligatoire. Elle n’est pas obligé de repousser le voyage si elle a eu ses menstrues au moment du retour. Elle a le droit de retourner comme prévu sans le faire. Voici les preuves.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Aîsha (r.a) a dit : « J’arrivai à la Mecque au moment où j’avais mes menstrues. Je ne fis pas les circumambulations rituelles autour de la Maison sacrée, ni la course entre Safa et Marwa. Comme je me plaignais de cela au Prophète (s.a.w), il me dit : Dénoue tes cheveux, démêle-les avec un peigne et fais la Talbiya pour le pèlerinage communautaire en laissant de côté le pèlerinage privé. Je fis ainsi et, quand nous eûmes terminé le pèlerinage communautaire, le Prophète (s.a.w) m’envoya avec Abd ar Rahmân ibn Abî Bakr à at Tan’im où je me mis en devoir de faire le pèlerinage privé. _ C’est en cet endroit que commencera ton pèlerinage privé, m’avait dit le Prophète (s.a.w).</span></b> (Bukhari 319, 316, 317, 1556)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Aîsha (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) a dit : « Accomplis néanmoins tous les actes que fait un pèlerin; toutefois, ne fais pas les circumambulations rituelles autour de la Maison (sacrée) tant que tu ne seras pas en état de pureté.»</span></b> (Bukhari 305, 1650)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 18px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Aîsha (r.a) a dit : « Nous fîmes le pèlerinage avec le Prophète (s.a.w). Nous fîmes les circumambulations rituelles de l’ifâda le jour du sacrifice. Saffiya a eut à ce moment ses menstrues. Le Prophète (s.a.w) s’écria : « Elle va nous retarder. ». Mais, ô Envoyé de Dieu, lui objecta-t’on, elle a fait les circumambulations de l’ifâda le jour du sacrifice. _En route, alors! s‘écria le Prophète (s.a.w)."</span></b> (Bukhari 1733, 328, 1757, 1772, 4401, 5329, 6157)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 18px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">Qu’est ce que la Umra?</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>La Umra c’est :</span></div>
<ul>
<li style="font-family: Arial; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "helvetica";"></span><span style="letter-spacing: 0px;">Se mettre en état d’ihrâm</span></span></li>
<li style="font-family: Arial; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "helvetica";"></span><span style="letter-spacing: 0px;">Faire le Tawâf autour de la Kaa’ba</span></span></li>
<li style="font-family: Arial; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "helvetica";"></span><span style="letter-spacing: 0px;">Prier deux cycles</span></span></li>
<li style="font-family: Arial; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "helvetica";"></span><span style="letter-spacing: 0px;">Faire le parcours sept fois à Safa et Marwa.</span></span></li>
<li style="font-family: Arial; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "helvetica";"></span><span style="letter-spacing: 0px;">Puis se raser la tête ou couper les cheveux pour sortir de l’ihrâm.</span></span></li>
</ul>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Il faut se mettre en état de sacralisation pour le Haj pendant un certain jours précis.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Mais pour la Umra, il n’y a pas de jour précis. On peut se mettre en état d’ihrâm n’importe quel jour pour faire la Umra.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Ceux qui se sont mis en état d’ihrâm sous la forme du Tamatthu à la Mecque et les Mecquois peuvent se mettre en état d’ihrâm pour le Haj à la Mecque. Cependant, ceux-là doivent sortir de la frontière de la Mecque pour se mettre en état d’ihrâm pour la Umra puis rentrer à la Mecque.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">La Umra pendant le Ramadan</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Ibn Abbâs (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) a dit « Un pèlerinage privé en ramadan est un pèlerinage communautaire.»</span></b> (Bukhari 1782, 1863)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span style="color: blue;"><b>Zayd Ibn Jubayr rapporte qu’il alla trouver Abdullah Ibn Umar (r.a). « Je lui demandai alors, ajoute-t’il : A partir de quel endroit dois-je me mettre en état de sacralisation pour le pèlerinage privé, Il me répondit : l’Envoyé de Dieu (s.a.w) a fixé pour les gens de Najd, Qarn; pour ceux de Médine, Dhul Hulayfa; pour ceux de Syrie, al Juhfa.»</b> </span>(Bukhari 1522)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>On comprend que ceux qui sont dedans la frontière du Haram doivent se mettre en état d’ihrâm en dehors de la frontière du Haram d’après le fait qu’Aîsha (r.a) est partie à l’endroit de Tanyim pour se mettre en état d’ihrâm.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>On peut se mettre en « ihrâm » à Tanyim. Ou même dans un endroit plus loin. Plus la distance de l’ihrâm sera lointaine, plus il y aura de récompense.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Aîsha (r.a) a dit : Ô Envoyé de Dieu, les gens vont partir après deux rites, tandis que moi je n’en ai accompli qu’un ». On lui dit alors : « Attends que tu sois en état de pureté et alors va à at Tan’im, fais y la Talbiya et reviens nous rejoindre à tel endroit. Ce pèlerinage privé te sera compté en raison de tes dépenses et de ta fatigue.» </span></b>(Bukhari 1787)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Dans Hâkim et Thâraqutni, il y a écrit que le Prophète (s.a.w) a dit : « tu seras récompensés en fonction de tes difficultés ».</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Après avoir accomplit la Umra, se raser la tête ou se couper les cheveux mais il n’y a pas à donner l’offrande.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">Sacrifier l’offrande</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Nous savons que ceux qui ont les moyens doivent sacrifier le jour de la fête du sacrifice. Voyons seulement au sujet du sacrifice de ceux qui sont partis au Haj.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Nous avions vu que ceux qui se sont mis en état d’ihrâm sous la forme du Kirân et Tamatthu doivent faire le sacrifice le dixième jour. Ceux qui n’ont pas les moyens de donner l’offrande peuvent faire la compensation.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">« Et accomplissez pour Allah le pèlerinage et l'Umra. Si vous en êtes empêchés, alors faites un sacrifice qui vous soit facile. Et ne rasez pas vos têtes avant que l'offrande [l'animal à sacrifier] n'ait atteint son lieu d'immolation. Si l'un d'entre vous est malade ou souffre d'une affection de la tête (et doit se raser), qu'il se rachète alors par un Siyâm ou par une aumône ou par un sacrifice. Quand vous retrouverez ensuite en paix, quiconque a joui d'une vie normale après avoir fait l'Umra en attendant le pèlerinage, doit faire un sacrifice qui lui soit facile. S'il n'a pas les moyens qu'il jeûne trois jours pendant le pèlerinage et sept jours une fois rentré chez lui, soit en tout dix jours. Cela est prescrit pour celui dont la famille n'habite pas auprès de la Mosquée sacrée. Et craignez Allah. Et sachez qu'Allah est dur en punition. »</span> </b>(Coran 2: 196)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Le Prophète (s.a.w) a donné 100 chameaux en offrande. Cependant, ce n’est pas obligatoire. Une personne doit donner une offrande obligatoirement ou sept individus peuvent se regrouper pour sacrifier une vache ou un chameau.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span style="color: blue;"><b>D’après Jâbir (r.a) : « L’année d’al Hudaybiya, nous avions abattu, en compagnie du Messager d’Allah, une chamelle pour sept personnes et une vache pour sept.»</b> </span>(Muslim 3185)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>La sunna du Prophète (s.a.w) est de sacrifier à Mina.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>On a déjà vu le hadith du sacrifice du Prophète (s.a.w) à Mina.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Tout comme une personne peut manger la viande de sacrifice le jour de la fête, celui qui sacrifie pendant le Haj peut aussi le manger.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Jâbir (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) se dirigea vers le lieu de sacrifice où il sacrifia soixante-trois chameaux de sa main. Puis, il donna (le couteau) à Ali qui sacrifia les bêtes restantes, et il l’associa à son offrande, il donna l’ordre qu’on prélève un morceau de viande de chaque bête, qu’on les mette dans une marmite et qu’on les cuise. Tous deux mangèrent de la viande de la marmite et burent de sa sauce.</span></b> (Muslim 2950)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Que donner en offrande? Comment sacrifier? Les règles du sacrifice en général s’appliquent ici.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Il est possible de confier la responsabilité du sacrifice à quelqu’un d’autre.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Il y a une coutume de donner cette responsabilité au gouvernement en leur donnant l’argent afin qu’il puisse sacrifier à notre nom. Ce n’est pas interdit. Car le Prophète (s.a.w) avait nommé Ali (r.a) pour sacrifier de sa part. De plus, le Prophète (s.a.w) a sacrifié pour Aîsha (r.a).</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">L’eau de zamzam.</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"><b></b></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Il y a un puit sous le nom de zamzam à la Mecque. L’eau de ce puit est sacré. Il est préférable de le boire en abondance et de l’emmener dans leur pays.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Aîsha (r.a) avait apporté l’eau de zamzam (à Médine), et rapporte que le Prophète (s.a.w) en avait fait de même.</span></b> (Thirmithi 886)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">D’après Ibn Abbâs (r.a), le Prophète (s.a.w) vint vers la buvette et demanda à boire : « Ô Fadl, dit alors al Abbâs, va chez ta mère et apporte à l’Envoyé de Dieu une boisson préparée par elle. _Donne-moi à boire, dit le Prophète (s.a.w). Ô Envoyé de Dieu, répondit al Abbâs, ils trempent leurs mains dans cette boisson. _ Donne-moi à boire, reprit-il. Et il but; puis il alla au puit de Zamzam où l’on donnait à boire et où on puisait de l’eau. _Travaillez, dit-il, car vous faîtes là une oeuvre pieuse. Ensuite, il ajouta : Si je ne craignais que vous fussiez débordés, je descendrai pour mettre la corde sur ceci. Et ce disant, il montrait son épaule.»</span> </b>(Bukhari 1635)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>On n’est pas obligé de puiser directement l’eau de zamzam. On peut comprendre alors que l’on peut la distribuer et que cette eau est sacré. Nous comprenons cela par le fait que le Prophète (s.a.w) a refusé de boire l’eau pure et a demandé de l’eau de zamzam pour boire.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Nous ne trouvons pas de hadith authentique pour dire qu’il faut boire l’eau de zamzam debout et sans rien sur la tête.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Comme ceux qui se sont mit en état de sacralisation ne doivent pas se couvrir la tête, ils boivent cette eau sans se couvrir la tête. Mais ceux qui ne sont pas en état d’ihrâm et ceux qui sont dans leur propre ville n’ont pas à faire ainsi.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>De plus, il n’y a rien d’authentique pour laver l’habit d’ihrâm à l’eau de zamzam et le garder en linceul ou pour verser l’eau de zamzam pour laver le défunt. Les hadiths incitent seulement à boire l’eau de zamzam.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Malgré que le Prophète (s.a.w) a effectué le Haj et qu’il s’est habillé en ihrâm, l’habit d’ihrâm n’a pas été utilisé comme linceul à sa mort. Les hadiths authentiques disent que son linceul était une chemise cousue.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"><b></b></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">Faire le Haj pour autrui</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Même si le principe de l’islam est : <b>"Et personne ne portera le fardeau d’autrui"</b> (39:7), il y a des preuves dans les hadiths pour qu’une personne fasse le Haj pour une autre sous certaines conditions.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">Ibn Abbâs (r.a) a dit qu’une femme de Khat’am demanda au Prophète (s.a.w) : « ô Envoyé de Dieu, l’obligation prescrite par Dieu à ses adorateurs de faire le pèlerinage communautaire s’applique à mon père; mais celui-ci est un vieillard âgé qui est incapable de se tenir sur sa monture. Puis-je faire le pèlerinage communautaire à sa place, _Oui, répondit le Prophète (s.a.w). Ceci se passait lors du pèlerinage de l’Adieu. »</span></b> (Bukhari 1513, 1854, 1855, 4399, 6228)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Si une personne vivante n’a pas la capacité de faire le Haj, ses héritiers peuvent le faire pour elle. Ces hadiths relatent que cela sera accepté pour elle.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span style="color: blue;"><b>Ibn Abbâs (r.a) rapporte qu’un homme vint trouver le Prophète (s.a.w) et lui dit : « Ma soeur avait fait voeu d’accomplir le pèlerinage communautaire, mais elle est morte avant d’avoir accompli ce voeu. _Si, dit le Prophète (s.a.w), ta soeur avait laissé une dette, l’aurais-tu payée? _Oui, répondit l’homme. Eh bien, reprit le Prophète (s.a.w), libère-là vis à vis de Dieu qui, plus que tout autre, mérite qu’on s’acquitte envers lui. »</b> </span>(Bukhari 6699)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Ce hadith relate que si une personne meurt avec le devoir du Haj, ses héritiers peuvent accomplir le Haj à sa place.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>D’après ces hadiths, nous comprenons que les enfants peuvent accomplir le Haj des parents.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>La question posée par le Prophète (s.a.w) nous laisse réfléchir. D’après cette question, nous comprenons que ceux sont les enfants qui doivent accomplir le Haj de leurs parents.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>A part leurs enfants, d’autres membres de la famille peuvent accomplir le Haj de leur part. Cependant, il faut d’abord que cette personne a accomplit le Haj pour elle.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: blue;">D’après Ibn Abbas (r.a), le Prophète (s.a.w) a entendu un homme crier : « Ô mon Dieu, me voici répondre à ton appel à la place de Shubruma». Le Prophète (s.a.w) lui dit : « As-tu fait le pèlerinage pour toi-même ? ». « Non, répondit cet homme ». « Alors va l’accomplir pour toi-même! »</span> </b>(Abû Dâwud 1546, Ibn Mâja 2894)</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>D’après ce hadith, on peut comprendre qu’une personne qui fait le Haj pour un autre membre de la famille doit d’abord le faire pour soi.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Nous ne trouvons pas de preuves pour effectuer le Haj pour autre qu’une personne de la famille.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Cette obligation qui doit être fait avec ikhlâs est de nos jours devenu un commerce. Certains Ulémas collectent aux riches en leur disant qu’ils vont accomplir le Haj pour eux. Non seulement, ils ne sont pas des membres de la famille mais il n’y aura pas d’ikhlâs ici.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>C’est une fraude effectué pour récolter l’argent.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Allah ne demandera pas de compte à celui qui est riche sans héritiers. </span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Les gens doivent être vigilants à ce genre de fraude.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Nous pouvons trouver des preuves pour qu’un membre de la famille fasse le Haj pour lui. Nous ne trouvons aucune preuve pour qu’une autre personne accomplisse la Umra pour lui.</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: center;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">Aller à Médine</span></b></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Nous avions apprit les rites du Haj jusque là. Beaucoup de musulmans croient qu’après avoir accomplit les rites du Haj, il faut aller visiter la tombe du Prophète (s.a.w) à Médine pour que le Haj soit accepté. La réalité est qu’il n’y a aucun lien entre le Haj et le ziyarat à Médine.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Dans aucun hadith, il est dit qu’aller à Médine pour le ziyarath est une condition, une sunna ou recommandation du Haj.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Le Haj est terminé dès qu’une personne fait la lapidation des 3 jours à Mina. Dieu dit que même si une personne retourne de ces trois jours après deux jours chez lui, il n’y a pas d’incidence à son Haj. </span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Ceux qui vont au pèlerinage doivent réfléchir comment nous pouvons faire un lien entre le Haj et l’aller à Médine si Dieu nous donne l’autorisation de rentrer chez soi après deux jours de lapidation.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Il est très utile de savoir au sujet d’aller à Médine et de faire le ziyarath.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Nous avions déjà cité qu’il y a une permission d’aller à 3 mosquées seulement dans l’espoir des récompenses ainsi qu’en le considérant comme une adoration.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>D’après ce hadith, nous comprenons qu’il ne faut voyager vers aucune tombe y comprit vers celui du Prophète (s.a.w).</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Une personne peut se rendre à Médine sans croire que cela fait partie des rites du Haj. Le but du voyage de ce dernier ne doit pas être le ziyarath.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>On peut voyager vers Médine en pensant qu’il y a une mosquée construite par le Prophète (s.a.w) à Médine et qu’elle est une des trois mosquées qui rapporte beaucoup de récompenses ainsi que prier là bas est supérieur à 1000 prières dans une autre mosquée. (sauf Masjid Harâm)</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>On peut voyager de notre propre ville pour aller prier dans cette mosquée.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Ceux qui sont partis ainsi à Médine, doivent prier autant qu’ils le peuvent là bas. Puis, ils peuvent visiter la tombe du Prophète (s.a.w) ainsi que les autres tombes.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Il faut comprendre de nouveau une différence. Le but de notre voyage à Médine ne doit pas être le ziyarath. Prier à Masjid Nabawi doit être notre but. Comme on est venu à Médine, on fait le ziyârath. Le ziyârath n’était pas le but du voyage.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Il n’y a même pas un hadith authentique au sujet de visiter la tombe du Prophète (s.a.w). Il faut se rappeler que l’on visite la tombe du Prophète (s.a.w) comme il est dit au sujet de visiter les tombes en général dans les hadiths.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Ceux qui visitent ainsi doivent se rappeler de l’avertissement du Prophète (s.a.w). Voici ces avertissements :<b>« Dieu a maudit les Juifs et les Chrétiens car ils ont pris les tombes de leurs Prophètes comme lieux de culte. »</b> Cet avertissement doit être à jamais dans nos mémoires; on doit être attentif à ne pas faire ce qu’on fait nos ancêtres pour être maudit. Nous serons coupables pour avoir fait de cet endroit un lieu d’adoration si l’on se prosterne ou que l’on invoque le Prophète (s.a.w). <b>« Ne prenez pas ma tombe pour une fête! ». </b></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Il est important d’être vigilant dans tout cela.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Il ne faut pas nuire à l’unicité de Dieu dans la tombe du Prophète (s.a.w). Celui qui a été frappé par les cailloux, a été écarté, a été repoussé de sa ville, a rencontré plusieurs batailles pour la cause de l’unicité de Dieu.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Il faut faire le ziyarath en pensant à tout cela.</span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>On a déjà précisé qu’il n’y a pas de hadith qui donne de l’importance au ziyarath de la tombe du Prophète (s.a.w) en particulier. On a aussi souligné qu’il faut faire le ziyarath de la tombe du Prophète (s.a.w) en se basant sur les hadiths qui parlent au sujet du ziyarath en général. </span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Qu’Allah fasse qu’il n’y a pas d’erreurs de cette sorte et que notre Haj se fasse selon la sunna du Prophète (s.a.w)!</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;">Allah est le plus Savant!</span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: center;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b>P. Zainul Abideen</b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: center;">
<span style="font-size: large; letter-spacing: 0px;"><b>Traduit par FRTJ (France Thowheed Jamath)</b></span></div>
<div style="font-family: Arial; margin-bottom: 20.2px; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="letter-spacing: 0px;"></span><br /></span></div>
<span style="font-size: large;"><br /></span>frtjhttp://www.blogger.com/profile/15558471977959762754noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5140986421326335917.post-66872785238526653142016-06-27T01:45:00.002-07:002016-06-27T01:45:11.411-07:00Invocation de la nuit du destin<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYWopnPxNE6FZsaWu4q597Z8mBLbXDFmLynstvfIPMaCvslNbyzWqKqcT_EC4qKsCKpAAhEsr58Vxe5aG1LL2ehpvcQsPrK0KmsSnCNr1ISN0QeZkY-g3qbKn3t6q-ykH8mWXNoR9amh4/s1600/invocation-nuit-du-destin.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="205" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYWopnPxNE6FZsaWu4q597Z8mBLbXDFmLynstvfIPMaCvslNbyzWqKqcT_EC4qKsCKpAAhEsr58Vxe5aG1LL2ehpvcQsPrK0KmsSnCNr1ISN0QeZkY-g3qbKn3t6q-ykH8mWXNoR9amh4/s320/invocation-nuit-du-destin.png" width="320" /></a></div>
<strong><br /></strong>
<strong><br /></strong>
<strong><br /></strong>
<strong>« Allâhumma Innaka ’afou-oun tuhibou al-’afwa fâ’fou ’ani »</strong><br />
<strong><br /></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong>« Ô Allâh, Tu es celui qui pardonne, et Tu aimes le pardon, aussi pardonne-moi »</strong><br />
<strong>اللّهمَّ اِنّك عفوّ تحبّ العفو فاعف عنّي</strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Une des meilleures invocations qui peut être dite durant la nuit du destin est ce que le Prophète a appris à Aisha(r.a) quand elle dit :</div>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
<em><strong><span style="background-color: white; color: #073763;">« Ô Messager d'Allah, si je savais qu'elle était la nuit du destin, que devrais-je dire en cette nuit ? » Et le Prophète de répondre : "Dis : Allahouma inaka 'afou-oun touhiboul-'afwa fa'afou'ani"</span></strong></em></blockquote>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
[ Hadith authentique rapporté par At-Tirmidhi 3580]</div>
frtjhttp://www.blogger.com/profile/15558471977959762754noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5140986421326335917.post-9575294047863152302016-06-06T01:50:00.002-07:002016-06-06T01:50:28.704-07:00LE JEÛNE<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJ_LXwsSUF9pko9XyqyV6gFRiqAC8i3pDGMK7yGuR36U-Ovwuzxo9dQ4UgnSskBc_Jx07hgmFmkJ0Q7ML6qJnDO97lZVyeEDxY7Ra68L4Oy9lAi3y4bpuAhLxj_0e4n9pj_zoGxEbAv_A/s1600/lune+2016.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="color: black; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><img border="0" height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJ_LXwsSUF9pko9XyqyV6gFRiqAC8i3pDGMK7yGuR36U-Ovwuzxo9dQ4UgnSskBc_Jx07hgmFmkJ0Q7ML6qJnDO97lZVyeEDxY7Ra68L4Oy9lAi3y4bpuAhLxj_0e4n9pj_zoGxEbAv_A/s200/lune+2016.jpg" width="200" /></span></a></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b></b><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Jeûner est une obligation</span></b><br />
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">C'est une obligation pour tous les musulmans capables, de jeûner pendant le mois sacré du Ramadan. Le Saint Coran le dit clairement.</span></div>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">« O les croyants! On vous a prescrit as-Siyâm comme on l'a prescrit à ceux d'avant vous, ainsi atteindrez-vous la piété, pendant un nombre déterminé de jours. »[2:184]</span></b></blockquote>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">«<strong>(Ces jours sont) le mois de Ramadan au cours duquel le Coran a été descendu comme guide pour les gens, et preuves claires de la bonne direction et du discernement. Donc, quiconque d'entre vous est présent en ce mois, qu'il jeûne! » [2:185]</strong></span></blockquote>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Nous comprenons à travers cela que le jeûne est une obligation non seulement pour la communauté du Prophète (s.a.w) mais aussi pour ceux qui ont vécu avant.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Pourquoi le mois du Ramadan a été choisi ?</span></strong></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Pourquoi Dieu a-t'il choisit particulièrement le mois du Ramadan en laissant les autres mois ?</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Dieu répond à cette question dans le verset vu ci-dessus.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ce mois est supérieur aux autres parce que le Saint Coran a été descendu ce mois-ci pour l'humanité. Dieu souligne que ce mois-ci a été choisi pour cette raison.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Nous pouvons comprendre le mérite du Saint Coran par cela. Nous devons augmenter notre lien avec le Saint Coran sans penser que notre devoir s'arrête à jeûner seulement. Surtout, il faut faire un effort pour comprendre le Saint Coran pendant le mois sacré du Ramadan.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong></strong><br /></span>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Le but du jeûne</span></strong></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Pourquoi faut-il jeûner ? Beaucoup répondent différemment à cette question.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Certains disent que c'est pour que les riches ressentent la difficulté de la faim.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ni le Prophète (s.a.w), ni Allah n'ont dit que c'est pour éprouver la faim. Ce n'est que leur imagination.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Si la raison était de subir la faim, le jeûne aurait été uniquement prescrit pour les riches. Il aurait fallu annoncer que le jeûne n'est pas obligatoire pour celui qui vit quotidiennement affamé. De plus, les riches ressentent la faim même sans jeûner.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ils mangent bien parce qu'ils ont faim. Les hommes comme tous les animaux ressentent la faim. Donc, cette raison est inexacte. D'autres disent que le but du jeûne est de maintenir une bonne santé. Ni Allah, ni le Prophète (s.a.w) n'ont dit que le corps sera en bonne santé en jeûnant. Si telle était la raison, Dieu aurait-il dit aux malades de rattraper dans d'autres jours ? Ce sont les malades qui ont besoin d'avoir une bonne santé. Il n'est pas juste que les malades soient privés du jeûne si le jeûne serait un remède. Donc, donner cette raison pour jeûner est aussi incorrect.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Certaines personnes peuvent guérir grâce à cela. Les personnes atteintes d’ulcère peuvent voir leur maladie s'aggraver à cause de cela. Donc, il ne faut pas gâcher le jeûne en donnant des explications vaines pour une adoration accomplit dans le but d'obtenir la satisfaction de Dieu. Allah explique lui même la raison de l'obligation du jeûne. Il n'y a aucune autre raison que celle-là. Dans le verset cité ci-dessus, Dieu souligne : « ainsi atteindrez-vous la piété ». En jeûnant, on obtient la piété. Acquérir la piété est la seule raison donné par Dieu. Nous, nous privons de notre nourriture pendant la journée parce qu'Allah nous la ordonné. Lorsque nous sommes seuls chez nous, nous avons faim. La nourriture est là chez nous, personne ne le saurait si nous la mangeons. Cependant, nous ne mangeons pas. Nous ne mangeons pas parce qu'Allah nous la ordonné. Nous ne mangeons pas car nous savons que même si personne nous regarde, Allah nous observe. Nous, qui évitons de manger notre propre nourriture même lorsque personne nous regarde, nous devons croire qu'Allah nous regarde même hors du mois du Ramadan. Lorsque nous voulons commettre une chose harâm, nous devons nous rappeler que nous avions évité de manger la nourriture halal par crainte de Dieu. C'est cette exercice de spiritualité qu'est la seule raison de l'obligation du jeûne. Le Prophète (s.a.w) explique cela.</span></div>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Selon Abu Hurayra (r.a), l'Envoyé de Dieu (s.a.w) a dit : « Celui qui ne renonce ni à dire des mensonges, ni à pratiquer des faussetés, Dieu n'a nul besoin qu'il se prive de boire ou de manger. » [Bukhari 1903, 6057]</span></strong></blockquote>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">On explique ici que le but du jeûne n'est pas de ressentir la faim. On explique aussi comment l'exercice du jeûne doit nous changer. Il ne faut pas oublier que si ce que l'on a apprit pendant le jeûne ne nous empêche pas de mentir ou de nous éloigner des péchés, ce jeûne ne sera pas valide. Le Prophète (s.a.w) nous a recommandé de ne pas se confronter face à quelqu'un qui voudrait nous attaquer lorsque l'on est en état de jeûne.</span></div>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">« Quand le jour est venu pour l'un de vous de jeûner, qu'ils s'abstienne de propos indécents, qu'il ne se dispute pas. Si quelqu'un l'injurie ou l'attaque, qu'il dise : Je jeûne. » [Bukhari 1904]</span></strong></blockquote>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Nous comprenons de cela que le jeûne est un entraînement spirituel. Nous ne pouvons atteindre le but du jeûne que si nous ressentons cela. Si les personnes ayant jeûné en s’entraînant pendant 30 jours font la queue dans les salles de cinéma dès que le jeûne du mois du Ramadan est fini, nous pouvons dire d'eux qu'ils sont restés sans manger ni boire mais nous ne pouvons pas dire qu'ils ont jeûné. Cela veut dire que nous n'avons rien retenu si notre situation est la même qu'avant le Ramadan. Donc, nous devons être attentif à ce que cette situation ne se produise pas. Les récompenses du jeûne dans l'au-delà Nous nous entraînons grâce au jeûne dans ce bas-monde. Qu'auront-nous d'Allah grâce à cela ? Le Prophète (s.a.w) a expliqué que les récompenses seront meilleures que pour les autres bonnes œuvres.</span></div>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Le Messager d'Allah (s.a.w) a dit : « La bonne action vaut dix, à sept cent multiples. Allah a dit : ...sauf le jeûne qui est à Moi et que Je rétribue Seul. Le jeûne est un bouclier. » [Muslim 2707]</span></strong></blockquote>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">On comprend de cela que le jeûne apporte plus de récompenses que les autres adorations.</span></div>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Abû Hurayra (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) a dit : « J'en jure par Celui qui tient l'âme de Muhammad entre Ses mains, le relent de la bouche du jeûneur est un parfum plus agréable à Dieu que l'odeur du musc. » [Bukhari 1904, 1894]</span></strong></blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Abû Hurayra (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) a dit : « Celui qui jeûne a deux joies : celle de la fin du jeûne et, s'il meurt, celle de rencontrer son Seigneur muni de son jeûne. » [1904]</span></strong></blockquote>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">« Lorsqu'ils verront leur Seigneur, les jeûneurs seront joyeux » veut dire que Dieu fera en sorte qu'ils seront heureux. Quels autres bienfaits pourraient demander ceux qui ont une croyance irréversible ?</span></div>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">D'après Abû Hurayra (r.a), le Prophète (s.a.w) a dit : Quiconque jeûnera pendant le Ramadan et le fera avec une foi sincère et en escomptant (la récompense divine), ses fautes passées lui seront pardonnées. » (Bukhari 38, 1901, 2014]</span></strong></blockquote>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Il n'existe personne qui ne commet pas de péchés. Ce n'est pas simple de se faire pardonner tous les péchés ! Avec peu de bonnes actions, on peut obtenir beaucoup de bienfaits, c'est pourquoi il faut beaucoup s’intéresser pour jeûner.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Les exceptions du jeûne</span></strong></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Même si le jeûne reste une obligation, certains sont dispensés du jeûne. Il y a deux sortes d'exceptions : ceux qui sont dispensés temporairement et ceux qui sont dispensés définitivement.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ceux qui sont dispensés temporairement doivent rattraper les jours non jeûnés du Ramadan dans d'autres mois. Ceux qui sont dispensés définitivement ne sont pas obligés de les rattraper d'autres mois. Il leur suffit de nourrir un pauvre pour chaque jeûne.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">1/ Les personnes âgées :</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ils sont définitivement dispensés. Ils ne seront pas capables de jeûner dans le futur en raison de leur vieillesse. Ils peuvent délaisser le jeûne. Ils doivent donner la compensation.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Allah, dit :"Mais pour ceux qui ne pourraient le supporter qu’(avec grande difficulté), il y a une compensation : nourrir un pauvre" (Coran 2/184).</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Interprétant ce verset, Ibn 'Abbas, (r.a) a dit :<strong> "Ceci n'a pas été changé entièrement. Ce verset a été révélé en faveur des hommes et des femmes âgés qui ne supportent pas la difficulté du jeûne. Ceux-ci sont autorisés à s'abstenir du jeûne, à condition de nourrir un pauvre en compensation de chacun des jours non jeûnés" [Bukhari 4505]</strong></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Pour avoir l'explication complète, il faut d'abord comprendre le sens du verset d'Ibn Abbâs (r.a). Lorsque le jeûne a été ordonné au début, il a été ordonné avec une dérogation. Cette dérogation était que ceux qui étaient capables de jeûner pouvaient le faire s'ils le voulaient, sinon ils pouvaient délaisser et nourrir un pauvre à la place. Même ceux qui étaient en bonne santé, au lieu de jeûner, pouvaient donner à manger aux pauvres. Puis, cette dérogation a été abrogé après que le verset « quiconque d'entre vous est présent en ce mois, qu'il jeûne! » a été descendu. C'est ainsi que l'ordre de jeûner obligatoirement fût imposé à ceux qui sont capables. C'est ce que souligne Ibn Abbâs (r.a). Ibn Abbâs (r.a) précise que même si la loi a été abrogé pour ceux qui sont capables, en ce qui concerne les personnes âgées, la loi est inchangé. Que donner pour le pauvre ? Combien donner ? Ni Allah, ni le Prophète (s.a.w) n'ont définit la quantité. C'est logique de n'avoir pas donné de quantité puisque chaque pays a chaque façon de manger. Il n'a pas été précisé à ce sujet vu que chaque endroit doit donner selon ses habitudes. De plus, il se peut que dans certains endroits, il y a une habitude de manger trois fois par jour. Il se peut que dans certains endroits il y a deux repas par jour. Ou encore l'habitude de manger une fois par jour. Nourrir un pauvre par jour ne serait possible que pour les gens aisés et ceux qui ont les moyens. Dans la société, ceux qui ne peuvent pas sont peu nombreux. Que doivent ils faire ? Il n'y a rien à faire.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">« Nous n'imposons à une âme que selon sa capacité. » [6:152, 7:42, 23:62, 2:286, 65:7, 2:223]</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Lorsqu'un compagnon du Prophète (s.a.w) vient le voir en ayant rompu le jeûne volontairement, le Prophète (s.a.w) ayant vu qu'il n'a pas de compensation, lui a donné une dérogation. (Ce hadith se trouve dans le chapitre « La compensation de l'annulation du jeûne ».</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">D’après le verset ci-dessus et ce hadith, ceux qui ne peuvent donner aux pauvres et qui ne peuvent pas jeûner n'ont pas de compensation. Ils ne seront pas coupables devant Dieu.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ayant jeûné continuellement lorsqu'ils étaient en bonne santé, Allah leur donnera la récompense du jeûne même lorsqu'ils ne jeûnent plus à cause de leur vieillesse.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Anas (r.a) a dit : « Nous étions en expédition lorsque le Prophète (s.a.w) dit : « Il y a des gens demeurés derrière nous à Médine, qui cependant nous ont accompagnés dans tous les défilés ; ce sont ceux qu'une excuse valable a retenus loin de notre expédition. » [Bukhari 2838, 4423]</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ce hadith explique comment Allah est miséricordieux envers son serviteur. On comprend d'après cela qu'Allah les récompensera pour leur bonne intention même s'ils ne jeûnent plus à cause de leur vieillesse.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La vieillesse n'est pas seulement une question d'âge. Certains sont en pleine forme à l'âge de 80 ans. D'autres, déjà à 60 ans deviennent faibles. Ils seront exceptés du jeûne que si la vieillesse et l'incapacité du jeûne coïncident en même temps. Il ne faut pas croire que l'âge permet de ne pas jeûner.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">2/Les malades</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Il y a deux catégories de malades. Ceux qui sont atteints de maladie incurable comme le cancer. Et ceux qui peuvent guérir de leur maladie.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ceux qui sont atteints de maladie curable peuvent rattraper les jours non jeûnés d'autres jours après leur guérison.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">« Quiconque d'entre vous est malade ou en voyage, devra jeûner un nombre égal d'autres jours. » [2:184]</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Les malades ne doivent pas se rendre en difficulté, ils doivent accepter la dérogation qu'Allah leur a donné ! Allah ne comptabilisera pas leur actes comme une bonne œuvre si ceux-là jeûnent dans une situation critique où en état d'aggravation de leur maladie. Ce sera considéré comme une exagération. Si c'était un geste hautain, Allah ou le Prophète (s.a.w) l'aurait dit. Il n'est pas dit au sujet des malades comme pour les voyageurs de jeûner d'autres jours.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Les personnes atteintes de maladies incurables ne peuvent pas jeûner d'autres jours vu que leurs maladies risquent de s'empirer. Il n'y a pas de hadith direct à leur sujet pour dire qu'il faut donner en compensation de leur jeûne à nourrir un pauvre.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Certains savants disent qu'étant donné que leur situation ressemble à celle des personnes âgées, ils doivent nourrir un pauvre. Comme il n'y a pas de hadith direct, nous pouvons accepter de le faire sans obligation.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">3/Les voyageurs</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Allah a allégé aux voyageurs. <strong>« Quiconque d'entre vous est malade ou en voyage, devra jeûner un nombre égal d'autres jours. » [2:184]</strong></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">C'est une dérogation temporaire vu que le voyage est une chose qui ne dure que quelques jours. Il y a plusieurs informations sur la dérogation du jeûne des voyageurs. Nous devons les savoir. Nous ne devons pas croire que les voyageurs sont seulement ceux qui prennent le train ou les moyens de transport. Le Prophète (s.a.w) a considéré d'autres personnes dans la liste des voyageurs. Une personne se trouve dans sa propre ville. Elle décide de partir de chez son lieu à 10 heures du matin. Elle sera considéré comme voyageur.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">D'après Ubayd bin Ubayr (r.a): « J 'ai navigué pendant le mois de Ramadan avec Abu Basra El Ghafary, le navire était encore dans le port du Fustat, alors il a arrangé ses bagages et préparé son repas, il m'a dit: «approche-toi». Je lui ai répondu: «Mais nous sommes encore dans la ville!». Donc, Abu Basra a dit «Est-ce que tu refuses la tradition du Messager de Dieu ? » [Ahmad 25974, Abû Dâwud 2059]</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Même si une personne n'a pas entamé son voyage, s'il se prépare à voyager, il sera considéré comme voyageur. D'après ce hadith, on peut comprendre qu'il acquiert lui aussi les dérogations du voyageur. Une personne voyage en état de jeûne. Il a la possibilité de rompre son jeûne. Il ne sera pas fautif.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Jâbir (r.a) rapporte : « L'année de la conquête, durant le Ramadan, le Prophète (s.a.w) se dirigea vers La Mecque. Jusqu'à Kura al Ghamîm, il jeûna et les gens en firent autant. Ensuite, il réclama un vase d'eau qu'il leva pour que les gens le voient, et il but. Suite à cela, on lui dit : « Certains ont continué à jeûner ! Il répliqua : « Ceux-là sont les transgresseurs ! Ceux-là sont les transgresseurs ! » [Muslim 2610]</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Certains savants disent que si l'on voyage en ayant jeûné le mois de Ramadan , il ne faut pas rompre le jeûne. Ce hadith est contraire à leurs arguments. C'est pourquoi ils essayent de donner une nouvelle explication afin de maintenir leur thèse. Leur explication est que le Prophète (s.a.w) a dû jeûner pendant le voyage. Il n'aurait pas rompu le jeûne s'il avait entamé à Médine. Cette explication est complètement incorrect. Si l'on observe le début du hadith, on comprend clairement qu'il est parti en état de jeûne. Il n'y a pas lieu pour dire qu'il a entamé son jeûne en milieu de son voyage d’après le début de ce hadith. De plus, « Kura al Ghamîm » est un endroit proche de Médine. Ce lieu n'est pas situé si loin pour que le Prophète (s.a.w) campe une nuit après être parti de Médine. C'est une distance proche où il est possible de venir à l'heure d'asar. Donc, il n'y a pas de doute sur le fait que le Prophète (s.a.w) fût parti en état de jeûne. Donc, qu'il s'agit pendant le voyage où celui entamé avant le départ, dans les deux, il est admit de rompre volontairement le jeûne, c'est logique. Ne pas jeûner pendant le voyage est-il une obligation ? Ou une permission ? Dans le hadith cité plus haut, le Prophète (s.a.w) dit à propos des gens qui refusaient de rompre leur jeûne qu'ils sont fautifs. C'est pourquoi certains disent qu'il est obligatoire de ne pas jeûner durant le voyage. Il est vrai que cet argument est justifié d'après ce hadith. Cependant, on s'aperçoit d'après d'autres preuves que nous ne pouvons pas juger ainsi.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Hamza Ibn-Amr (r.a) qui jeûnait beaucoup a demandé au Messager d’Allah (s.a.w) :« Puis-je jeûner lorsque je suis en voyage ? » Le Prophète (s.a.w) lui a répondu : « jeûne si tu le veux, et mange si tu le veux. » [Bukhari 1943]</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Qaza'a rapporte « J'allai trouver Abû Saïd al Kudri (r.a) qui était entouré par une foule de gens. Lorsqu'ils le quittèrent, je parlai : « Je ne t'interrogeais guère au sujet de ce sur quoi ceux-ci t'ont questionné. » Je l'interrogeais sur le jeûne en voyage. Il répondit : « Alors que nous jeûnions, nous voyageâmes avec le Prophète (s.a.w) vers la Mecque. Nous fîmes une halte et le Prophète (s.a.w) dit :Vous approchez certes de votre ennemi et manger vous procurera plus de force. » . C'était une dispense. Alors certains d'entre nous jeûnèrent et d'autres mangèrent. Nous fîmes une autre halte et il dit : « Vous rencontrerez votre ennemi au matin et manger vous procurera plus de force. Alors, faîtes le ! ». C'était un impératif dons nous mangeâmes. J'ai constaté que par la suite, nous jeûnions en voyage avec le Prophète (s.a.w). [Muslim 2624]</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Abu Saïd al Kudri (r.a) explique la suite du même voyage dans laquelle le Prophète (s.a.w) dit des personnes qui continuaient leur jeûne qu'ils sont fautifs. Il dit qu'après cela ils ont jeûné dans plusieurs voyages. Si jeûner pendant le voyage était un péché, il n'aurait pas jeûné pendant les voyages avec le Prophète (s.a.w) . De plus, dans la suite de ce hadith, nous voyons que certains compagnons jeûnaient. Ces hadiths expliquent que délaisser le jeûne pendant le voyage est une permission et non une obligation. Alors, Pourquoi le Prophète (s.a.w) a dit de ceux qui continuaient leur jeûne qu'ils sont fautifs ? Le Prophète (s.a.w) a demandé de l'eau et bût après l'avoir montré à tout le monde. Après avoir vu cela, suivre la sunna serait le comportement correct. Le Prophète (s.a.w) a certainement voulu dire qu'ils sont fautifs s'ils ne suivaient pas le geste qu'il vient de faire en ne lui donnant pas d'importance . C'est en comprenant de cette façon que cela ne contredira pas les autres hadiths.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Hamza bin Amr (r.a) rapporte « Ô Messager d'Allah ! Je me sens de taille à jeûner en voyage, dois-je le faire ? » Le Messager d'Allah répondit : « C'est une dispense de la part d'Allah. Quiconque la prend agit bien, mais nul grief à l'égard de celui qui préfère jeûner ». [Muslim 2629]</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">D'après ce hadith, on comprend qu'il est préférable de délaisser le jeûne en voyage. Ceux qui disent qu'il ne faut pas jeûner pendant le voyage, montrent le hadith suivant en tant que preuve.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> Jâbir (r.a) a dit : « Au cours d'une de ses expéditions, l'Envoyé de Dieu (s.a.w) ayant vu un rassemblement autour d'un homme qu'on abritait du soleil, demanda : Qu'y a t'il ?_C'est un homme en état de jeûne, lui répondit-on. _Ce n'est pas un acte de piété que de jeûner en voyage, dit alors le Prophète (s.a.w). [Bukhari 1946]</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong></strong><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong></strong>Il faut comprendre que le Prophète (s.a.w) a jugé la dérogation comme une chose très appréciable. Sinon, cela contredirait plusieurs hadiths que l'on a montré. Une personne part en voyage et reste là-bas durant quelques jours. Même si pendant son séjour elle reste sur place, elle peut profiter de la dérogation du voyageur. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">D'après Ibn Abbâs (r.a), le Prophète (s.a.w) fit l'expédition de la prise (de la Mecque) pendant le Ramadan. Ibn Musayyab a également dit la même chose. Ibn Abbâs (r.a) a dit : « L’Envoyé de Dieu (s.a.w) jeûna jusqu'au moment où il arriva à al-Khadid, point d'eau situé entre Qudayd et Usfân ; là, il rompit le jeûne et ne cessa de le rompre jusqu'à la fin du mois. » [Bukhari 4275,4276] </span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong></strong>La Mecque a eut la victoire le 20 du mois de Ramadan. Les 10 jours restants , le Prophète (s.a.w) n'a pas jeûné même s'il était à la Mecque. Donc, ceux qui voyagent dans une autre ville, peuvent délaisser le jeûne tant qu'ils sont dans une autre ville. Cependant, ils doivent rattraper les jours non jeûnés.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">4/ Les femmes ayant eu leurs menstrues</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Les femmes peuvent délaisser le jeûne pendant la période de leurs menstrues. Ce n'est pas seulement une dérogation mais une obligation pour elles, elles doivent rattraper ces jeûnes dans d'autres jours.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> <strong>Une femme interrogea Aîsha (r.a) : « L'une de nous doit-elle rattraper les prières qu'elle a manquées durant les menstrues ? »_ »Es-tu une haruriyya ? Dit Aîsha. Du temps du Prophète (s.a.w), l'une de nous avait ses menstrues, mais on ne lui ordonnait pas de rattraper (ses prières). » [Muslim 761]</strong></span><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La plupart des femmes ont une mauvaise connaissance de la période des menstrues. Cela diffère d'une femme à l'autre selon la corpulence, le pays habité, l'habitude de manger, l'âge. Tout le monde n'a pas ses menstrues de la même façon. Certaines femmes voient leurs menstrues disparaître dans un ou deux jours. Ces dernières doivent jeûner dès l'arrêt des menstrues. Il ne faut pas se dire que cela ne fait pas encore une semaine. Comme ceci, certaines femmes ont leurs menstrues pendant deux semaines. Elles doivent délaisser le jeûne pendant cette période. Beaucoup de femmes ignorent cela. De plus, il y a une autre ignorance chez les femmes. Certaines femmes utilisent la pilule pour faire reculer leur dates de menstrues parce qu'elles sont contraintes de ne pas jeûner pendant le mois sacré du Ramadan. Elles font la même chose aussi pendant le pèlerinage. Elles doivent être conscientes qu'elles ne satisferont pas Allah si elles veulent changer la nature qu'Allah leur a donné. Les menstrues sont crées par Allah. Ce n'est pas parce qu'elles ratent certains jours du Ramadan qu'elles seront privés des récompenses que les hommes acquièrent. En rattrapant les jours non jeûnés, elles auront la même récompense que si elles avaient jeûné pendant le mois du Ramadan. Allah ne sera pas injuste envers les hommes.<strong></strong></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong></strong><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">« En vérité, Allah n'est point injuste à l'égard des gens, mais ce sont les gens qui font du tort à eux-mêmes. »[10:44]</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">« Certes, Allah ne lèse (personne), fût-ce du poids d'un atome. S'il est une bonne action, Il la double, et accorde une grosse récompense de Sa part. » [4:40]</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Il n'est pas possible d'imaginer que Dieu donne d'une part les menstrues et qu'il interdit en même temps le jeûne pour diminuer les récompenses. 5/ Les dérogations des femmes enceintes et de celles qui allaitent. Les femmes qui allaitent, les femmes enceintes peuvent temporairement délaisser le jeûne.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">D'après Anas (r.a), le Prophète (s.a.w) a dispensé la femme enceinte et celle qui allaite du jeûne. » [Nassâyi 2276]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> Elles doivent délaisser le jeune pendant le mois du Ramadan et les rattraper dans d'autres jours.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span></div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Quand rattraper les jours non jeûnes ?</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ceux qui ont profité de ces dérogations, dans quel délai doivent-ils rattraper les jours non jeûnés ? Il n'a pas été précisé de délai dans la religion pour cela. Le Saint Coran dit seulement de les rattraper dans d'autres jours.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Aïcha (r.a) a dit : "Quand je devais quelques jours de jeûne du Ramadan, je ne pouvais m'en acquitter qu'au mois de Shâbân."Elle ne pouvait faire autrement à cause de ses devoirs envers le Prophète (s.a.w). [Bukhari 1950]</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Le mois de Shâban est celui qui précède le mois du Ramadan. Aîsha (r.a) a attendu le mois qui précède le Ramadan pour rattraper les jours non jeûnés. Comme cela s'est passé au temps du Prophète (s.a.w), on peut comprendre que le Prophète (s.a.w) l'a autorisé. On comprend aussi qu'il n'y a pas de délai pour rattraper les jours non jeûnés Cependant, l'homme est mortel. Il peut mourir n'importe quand. Il est important de les rattraper le plus tôt possible en ayant crainte de la mort.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Déterminer le mois du Ramadan.</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> Dieu qui a rendu le jeûne obligatoire dit : <strong>« Quiconque d'entre vous est présent en ce mois, qu'il jeûne! »</strong>. Nous avions souligné ce verset au début. Le mois de Ramadan n'arrive pas au même moment pour tout le monde. Allah dit : « Quiconque d'entre vous est présent en ce mois», puisque chacun le verra à son tour. A chaque fois que l'on a observé le croissant de la lune à Médine durant la vie du Prophète (s.a.w), le Prophète (s.a.w) n'a pas fait l'effort de propager l'information. Les quatre califats non plus. Le Prophète (s.a.w) a clairement expliqué comment déterminer un mois.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Abû Hurayra (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) a dit : « Entamez le jeûne à la vue du croissant, et rompez-le à sa vue. Si l’état du ciel ne vous permet pas de vous en assurer, achevez les trente jours de Shâbân, puis entamez le jeûne. » [Bukhari 1909, 1907]</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Il est possible que le croissant de la lune soit présent lorsque le ciel est couvert. Cependant, le Prophète (s.a.w) n'a pas obligé à aller dans un endroit haut comme le mont Uhud ou d'aller se renseigner dans les villes voisines. Il nous a recommandé de prendre la décision que le croissant n'est pas apparut. On peut comprendre d'après cela que la lune observée dans un pays ne concerne que ce pays. L'information qui suit confirme cela.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Kurayb rapporte qu'Um al Fadl (r.a) l'envoya chez Mu'âwiya (r.a) au Shâm. Il dit : « J'arrivai au Shâm et m'acquittait de ce dont elle m'avait chargé. La nouvelle lune du Ramadan me surprit au Shâm. Je vis le croissant lunaire la nuit du vendredi. Puis, je retournai à Médine à la fin du mois. Abdallah ibn Abbâs (r.a) m'interrogea, puis évoqua le croissant : « Quand avez-vous vu le croissant ? »_ »Nous l'avons vu la nuit du vendredi », répondis-je._ »L'as-tu vu personnellement ? » demanda t'il._ »Oui, de même que les gens. D'ailleurs, ils ont jeûné et Mu'âwiya (r.a) en a fait de même ». Il reprit : « Nous ne l'avons vu que la nuit du samedi. Ainsi, nous jeûnerons encore jusqu'à ce que nous complétions trente jours ou que nous voyions le croissant ». Je m'exclamai : « Ne te contentes-tu pas de la vision de Mu'âwiya et de son jeûne ? »_Non. C'est ce que nous a ordonné le Prophète (s.a.w) », repartit-il ». [Muslim 2528]</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Le moment du jeûne</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Le moment du jeûne débute à partir de l'aube jusqu'au coucher du soleil. Ce qui veut dire qu'il ne faut pas manger, boire ou avoir de relations sexuelles de l'aube au coucher du soleil.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">« Mangez et buvez jusqu'à ce que se distingue, pour vous, le fil blanc de l'aube du fil noir de la nuit. »[2:187]</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Dans ce verset, Allah autorise à manger et boire jusqu'au fajar. On comprend d'après cela que le début de l'heure du jeûne débute à partir du fajar. La fin du sahar et le début du fajar sont les mêmes. Le fajar débute la seconde qui suit la fin du sahar. Il n'y a pas de temps intermédiaire entre le sahar et le fajar. Donc, dès que l'heure du fajar débute, jusqu'à 1 seconde qui précède, on a le droit de manger et boire. Alors, si le jeûne débute au moment du fajar, jusqu'à quand est son terme ?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">« Puis accomplissez le jeûne jusqu'à la nuit. » [2:187]</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> La nuit débute lorsque le soleil se couche. Donc, il est nécessaire de rester sans manger ni boire jusqu'au coucher du soleil. Nous apprenons que ceux qui n'ont pas le savoir de la religion ont l'habitude de rester la demi-journée sans manger en dehors du ramadan, ils font la moitié du jeûne. Il n'y a pas de « quart de jeûne » ou « moitié du jeûne » en islam. Il faut jeûner complètement du fajar au maghrib. La nuit commence depuis le coucher du soleil. Mais, dans la plupart des villes, on a coutume à rompre le jeûne 5 minutes après le coucher du soleil. Ceci est complètement faux. La raison est qu'ils pensent qu'il est juste de rompre 10 minutes plus tard. Ceci ne sera pas considéré comme un acte spirituel mais penser qu'il est possible de rester sans manger même après le coucher du soleil est de l'exagération. L'humilité ne sera présente que lorsque l'on rompt le jeûne plus tôt en pensant : « Ô Seigneur, je suis fragile et ne peux pas supporter la faim. Je ne le supporte que parce que tu la ordonné. » Allah ne félicitera son serviteur que s'il se hâte à rompre son jeûne en attendant le coucher du soleil et se prive de manger pour Dieu. Nous ne disons pas cela par imagination. Le Prophète (s.a.w) nous a guidé ainsi.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Abû Dharr (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) a dit : « On ne cesse d'être dans la bonne voie tant qu'on s'empresse de rompre le Jeûne. » [Bukhari 1957]</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">D'après Umar (r.a), l'Envoyé de Dieu (s.a.w) a dit : « Quand la nuit vient par ici (l'orient) et que le jour s'en va par ici (l'occident) et que le soleil est couché, celui qui jeûne peut rompre le jeûne. » [Bukhari 1954]</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Abdallah ibn Abi Awfâ (r.a) a dit : "Nous étions en voyage avec l'Envoyé de Dieu (s .a .w) qui jeûnait. Lorsque le soleil est disparu à l'horizon il dit à l'un des gens qui étaient là : Hé! Un tel, allons, donne nous à boire. _ Si vous attendiez que le soir fut venu, répondit cet homme. _Descends et donne nous à boire, reprit le Prophète, _ô Envoyé de Dieu, si vous attendiez que le soir soit venu. Descends et donne nous à boire. Il fait encore jour, reprit l'homme. _Descends et donne nous à boire." L'homme descendit de sa monture et apporte à boire. Le Prophète (s. a. w) but, puis il dit : "Quand vous voyez la nuit venir par ici, le moment est venu de rompre le jeûne". [ Bukhari 1941, 1955, 1956, 1958, 5297]</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Le Prophète (s.a.w) n'a pas prêté l'oreille à l'homme qui lui a rappelé que le jour est encore présent. Nous comprenons d'après cela qu'il a seulement pris en compte le moment du coucher du soleil. Nous n'avons besoin que de la pratique du Prophète (s.a.w).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Le repas du sahar</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Le sahar est la nourriture du soir qui nous aide à tenir sans difficulté pendant le jeûne. Même si au moment du sahar il n'est pas obligatoire de manger, le Prophète (s.a.w) nous la fortement conseillé.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">D’après Anas bin Mâlik (r.a), le Prophète (s .a .w) a dit : « Faîtes le dernier repas de la nuit. Une bénédiction est attachée à ce dernier repas. » [Bukhari 1923]</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ce qui distingue notre jeûne de celui des gens de Livres, c'est le repas de fin de nuit (sahar). [Muslim 2550]</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> On peut comprendre d'après cela combien le repas du sahar est important.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Tarder l'heure du sahar</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Le Prophète (s.a.w) nous a montré jusqu'à quand tarder l'heure du sahar.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Anas (r.a) rapporte que Zayd ibn Thabit (r.a) a dit : « Nous fîmes le dernier repas de la nuit avec le Prophète (s .a .w) ; ensuite il se leva pour aller à la prière. _Combien de temps s’écoula t’il entre l’appel à la prière et le dernier repas ?demanda Anas. _ Le temps de réciter cinquante versets, répondit Zayd. » [Bukhari 576, 1134, 1921, 575]</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong></strong><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong></strong>La pratique du temps du Prophète (s.a.w) était de se préparer pour la prière du fajar juste après avoir fait le sahar. Il suffit d'avoir 10 ou 15 minutes pour réciter 50 versets. On comprend d'après cela que du temps du Prophète (s.a.w) on faisait le sahar avant 10 ou 15 minutes du fajar.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">L'annonce pour le sahar</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Comme les gens devaient se réveiller pour le fajar, le Prophète (s.a.w) arrangea pour les réveiller. Il avait nommé pour cela les deux muezzins : Bilal (r.a) et Abdullah bin Ummi Makthum (r.a). Les gens avaient l'habitude d'entendre leurs voix. Le Prophète (s.a.w) avait arrangé pour faire un appel à la prière pour le sahar et un autre pour le fajar soit deux adhân pendant le Ramadan. Le Prophète (s.a.w) avait annoncé que Bilal (r.a) ferait l'adhân pour le réveil du sahar et Abdullah ibn Ummi Maqthum (r.a) pour l'appel à la prière du fajar afin que les gens ne soient pas confus.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Selon Abdullah Ibn Mâsud (r.a), le Prophète (s.a.w) a dit : « Que l'appel à la prière de Bilal n'empêche pas l'un de vous de faire le repas qui précède l'aurore (en Ramadan), car il est chargé de l'appel à la prière pendant la nuit, afin de faire coucher celui qui est éveillé et d'éveiller celui qui dort. » [Bukhari 621, 5299, 7247]</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">D'après Aîsha (r.a), Bilal faisait l'appel à la prière quand il faisait encore nuit. Alors, le Prophète (s.a.w) dit : « Mangez et buvez jusqu'à ce que le fils d'Umm Maktûm ait fait l'appel à la prière, car il ne le fera plus maintenant qu'au moment du lever de l'aube. » Al Qâsim ajoute qu'entre les deux appels à la prière il ne s'écoulait pas plus de temps qu'il n'en fallait à l'un pour monter et à l'autre pour descendre. [Bukhari 1919, Muslim 1829]</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Il n'y a pratiquement plus cette habitude de réveiller les gens pour le sahar. Nous devons faire vivre la sunnâ qui existait du temps du Prophète (s.a.w). Nous devons expliquer que le premier adhân est pour le réveil et le second pour le fajar puis le mettre en pratique. Le Prophète (s.a.w) a dit qu'il est préférable de retarder le sahar .</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Le sahar après son heure</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> A cause du sommeil, il arrive parfois que certains se réveillent après l'heure du sahar. Ils gâchent leur jeûne à cause de leur ignorance. Tout en sachant que l'heure du sahar est terminé, ils boivent vite fait de l'eau et font la niyyâ pour le jeûne. Il y a une interdiction de boire ou manger dès que l'heure du fajar vient. Ils gâchent un jeûne en mangeant à l'heure interdite pour manger et boire. Pour éviter cela, il faut savoir que faire dans de telle situation ? Avant d'aller se coucher la veille, il faut avoir l'intention de jeûner. Si Allah nous réveille, on se lève pour faire le sahar. Si l'on se réveille à l'heure du fajar ou plus tard, poursuivre le jeûne sans manger vu que la veille nous avions l'intention de jeûner.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Manger excessivement</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Il y a une habitude de manger excessivement à l'heure du sahar et lors de la rupture du jeûne. Les soufistes critiquent cette habitude sans connaissance de la religion. Ils écrivent que manger de la bonne nourriture gâche le jeûne. Le jeûne n'est pas un entraînement pour limiter la quantité de la nourriture, ni la limite de la bonne nourriture. Nous avions expliqué plus haut que c'est un entraînement pour augmenter sa foi. On a le droit de manger selon nos moyens et richesses. Allah et le Prophète (s.a.w) n'ont pas dit de rester en état de jeûne après avoir rompu le jeûne. S'il ne faut pas manger beaucoup et bon, c'est Allah et le Prophète (s.a.w) qui auraient le pouvoir de le dire. Ce ne sont pas les soufistes, sans instruction de la religion qui doivent le dire. Personne n'a le droit de rendre haram ce qu'Allah a rendu halal. Allah se réjouira du serviteur qui se prive de la bonne nourriture pendant la journée malgré qu'il a envie de le manger mais ne sera pas mécontent s'il fait ce qu'il a autorisé.</span></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">L'intention</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">« Les actes ne valent que par les intentions » [Bukhari 1]</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Quelque soit l'adoration : prière, jeûne..., l'intention est obligatoire. Qu'est ce que l'intention ? Beaucoup de gens ne savent pas non plus à ce sujet. Ils croient que dire certaines paroles font partie de l'intention. Plusieurs raisons expliquent que leur croyance est fausse. « Niyyâ » signifie « penser au fond de soi », « déterminer ». il n'a pas le sens de « prononcer avec la bouche ». Une personne ne trouve pas une goutte d'eau depuis qu'il s'est réveillé jusqu'au soir. Il n'a pas mangé, ni bu ni eu de rapports sexuels pendant la durée du jeûne. Mais, son intention n'était pas de jeûner. Il aurait mangé s'il avait trouvé de quoi s'alimenter. Comme il n'avait pas décidé de jeûner, il n'a pas jeûné même s'il est resté à jeun. La niyyâ est de le penser au fond de soi. Une personne se réveille à 4h du matin contrairement à son habitude et mange à cette heure. Elle se comporte ainsi parce qu'elle avait l'intention de jeûner. Donc, elle a fait l'intention. Pour en dire plus, elle avait cette intention de faire le sahar déjà lorsqu'elle s'est couché la veille. C'est cela l'intention ! Il n'y a rien de plus. Il faut juste avoir l'intention de jeûner au fond de soi. Mais, dans la pratique, il y a une croyance pour dire la niyyâ avec certaines sentences : <u>« Navayatthu savmakadin an adâyi farli ramalâni hâdiyis sanadî lillâhi ta a'lâ..... » </u>Puis, ils font la traduction de ces paroles puis les répètent : « J'ai l'intention de faire le jeûne obligatoire du mois du Ramadan de cette année, demain... » Allah a t'il demandé de dire ces paroles ? Le Prophète (s.a.w) l'a-t'il dit ? Non plus. Les 4 califats qui ont été enseigné par lui ou les autres compagnons du Prophète (s.a.w) ont-ils dit ces paroles ? Ce n'est non plus le cas. Ou bien les 4 imams l'ont-ils dit ? Non plus. Les musulmans vivent partout dans le monde entier. Nulle part nous trouvons cette coutume. A part l'Inde et les pays fréquentés par les indiens comme le Sri Lanka, nous ne trouvons nulle part cette coutume. Il faut délaisser cela parce que la niyyâ est l'intention du cœur, ainsi que le Prophète (s.a.w) ne nous la pas apprit.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Aîsha (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) a dit : « Quiconque ajoute à notre affaire - c’est-à-dire à notre religion - ce qui n’en fait pas partie, verra son ajout rejeté. » [Muslim 3243]</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">De plus, en réfléchissant sur les paroles de ce niyyâ, on se rend compte que c'est contraire à la pratique du Prophète (s.a.w). La signification est : « J'ai l'intention de faire le jeûne obligatoire du mois de ramadan demain. » Dans l'islam, le jour commence à partir du maghrib. Même ceux qui n'ont pas grande science sur l'islam, ont coutume de dire « vendredi soir » dès la soirée de jeudi. Une personne a l'intention de jeûner le lendemain à l'heure du sahar. Mais, en réalité il jeûne aujourd'hui et non le lendemain ! Puisque le fajar qui suit le sahar est aujourd'hui et non demain ! Rien qu'en réfléchissant là-dessus, on peut comprendre que cela ne fait pas partie de la religion. Donc, en délaissant ce genre de recherche, il faut suivre ce qu'Allah et son Messager (s.a.w) nous ont dit en faisant l'intention du jeûne dans le cœur. C'est l'intention, la niyyâ.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Le moment de l'intention</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> Quand déterminer l'intention du jeûne ? Il y a une différence là-dessus entre le jeûne obligatoire et surérogatoire. S'il s'agit d'un jeûne hors du ramadan, on peut décider même après avoir prier le fajar. Nous rentrons à la maison après avoir prié le fajar. Il n'y a rien à manger à la maison. Il semble que cette journée continuera à jeun. On peut décider de jeûner. Cependant, il faut être à jeun depuis le fajar.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Aîsha (r.a) rapporte « Un jour, le Prophète (s.a.w) me demanda : « Ô Aîsha ! Y a t'il quelque chose (à manger) ? »Je répondis : « Ô Messager d'Allah ! Nous n'avons rien. »_ « Alors, je jeûne », dit-il. Il partit, puis un cadeau nous parvint. A son retour, je dis : « Ô Messager d'Allah ! Un cadeau nous a été fait et je t'en ai gardé une partie. » Il demanda : « Qu'est-ce ? »_Du hays, répondis-je._ »Apporte-le ! » ordonna-t'il. Je l'amenai et il mangea avant de déclarer : « Au matin, je jeûnais. » Talhâ dit : « Je rapportai ce hadith à Mujâhid qui affirma : Cela est comparable à un homme qui, de sa fortune, réserve une partie à l'aumône, qu'il offre ou garde selon son gré. » [Muslim 2714]</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ce hadith relate que les jeûnes surérogatoires peuvent-être décidés même dans la matinée ainsi qu'il est possible de rompre le jeûne s'il y a une nourriture qui nous plaît. Mais, il ne faut pas faire l'intention du jeûne dans la matinée pour les jeûnes obligatoires. Car, ce n'est pas notre choix. Allah a donner l'ordre de rester à jeun du fajar au maghrib. Nous devons décider de jeûner avant le subh si nous voulons jeûner à partir du subh.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Prier en supportant la faim</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Il est important de souligner une autre ignorance. L'iqâma a lieu juste après avoir rompu le jeûne avec de l'eau. A cause de cela, les gens se dirigent immédiatement à la prière après avoir bu de l'eau. Cependant, le corps et le cœur ne pensent qu'à la nourriture. Beaucoup pensent qu'il faut appliquer cela. Ce n'est en fait qu'une chose à reprocher dans la religion.<strong></strong></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong></strong><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">D'après Aïcha (r.a), le Prophète (s.a.w) a dit: «En cas où le dîner est servi et qu'on a appelé à la prière, commencez par le dîner» [Muslim 869]</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong></strong><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">D'après Aîsha (r.a), le Prophète (s.a.w) a dit : « Quand le souper est servi et que vous entendez le second appel à la prière, commencez par souper. » [Bukhari 671, 5465]</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> D'après ces hadiths, on comprend que manger en premier lieu pour calmer la faim est plus important que prier en jamath. Si dans une journée normale c'est cette situation, alors pendant le jeûne il est évident d'avoir faim et envie de manger à l'heure du maghrib. Le Prophète (s.a.w) nous a guidé ainsi parce qu'Allah n'aimerait pas que l'on mette le cœur dans la nourriture et le corps seul à la prière. Nous ne devons pas oublier une autre chose. Chaque prière à son heure de début et sa fin. Il faut prier avant l'heure de la fin. On peut laisser la prière en commun à cause de la faim mais pas la prière. En ce qui concerne la prière du maghrib, depuis le coucher du soleil jusqu'à à peu près 60 minutes, l'heure de la prière dure. Il faut prier avant sa fin. Car Allah dit :<strong> « la Salât demeure, pour les croyants, une prescription, à des temps déterminés. » [4:103]</strong></span><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La nourriture de la rupture du jeûne</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> Même si nous pouvons manger n'importe quelle nourriture parmi celles que nous possédons, le Prophète (s.a.w) nous a conseillé de rompre le jeûne par des dattes.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">D'après Anas ibn Malik (r.a) : « Le Prophète (s.a.w) rompait le jeûne avec des dattes fraîches avant d’accomplir la Salât. S’il n’y en avait pas il le rompait avec des dattes sèches, s’il ne trouvait pas de dattes sèches alors il buvait quelques gorgées d’eau. » [Tirmidhi 632]</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Nous pouvons récolter des « hasanaths » en suivant la sunnâ du Prophète (s.a.w) soit de rompre par des dattes ou de l'eau puis de manger les autres mets.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ce qu'il faut dire pendant la rupture du jeûne</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Lors de la rupture du jeûne, certains récitent l'invocation qui débute par « Allâhumma laka samthu ... ». Il est écrit dans les livres des écoles (madhab) que c'est bien de les réciter. Dans les hadiths, cette invocation existe dans plusieurs versions. Il est transmit par les 4 compagnons du Prophète (s.a.w), Abû Hurayra (r.a) , Ibn Abbâs (r.a), Anas (r.a), Ali (r.a) ainsi que par Muadh bin Sahra. Cependant, toutes ces informations sont faibles.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> « Allâhumma laka samthu va alaa rizkikka aftharthu »</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Cette sentence est rapporté par Muadh bin Sahra (Thâbiyi) et se trouve dans tous les hadiths suivants : Abû Dâwud 2011 Musannaf Ibnu Abî Shaybâ 2/511 Bayhaqi 4/239 Shuabul eemân- Bayhaqi 3747 Atthahvaatthul kabîr-Bayhaqi 426 Assuhth varraqâyik-Ibnul Mubâraq 1388, 1390 Assunanus sakîr-Bayhaqi 1102 Balâyilul Avkâd-Bayhaqi 141 Almarâsil-Abû Dâwud 95 Dans tous ces hadiths, c'est Muadh bin Sahra qui transmet cette invocation en disant que le Prophète (s.a.w) la récitait. Il n'est pas un compagnon du Prophète (s.a.w). Il ne faut pas que l'on accepte une information sur le Prophète (s.a.w) transmit par quelqu'un qui ne la pas connu. Donc, cette information devient fable. De plus, la fiabilité de celui qui transmet ce message « Muadh bin Sahra » n'est pas sûr. A part Ibn Hibbân, personne n'a commenté sur lui. Ibn Hibbân a l'habitude de dire d'un inconnu qu'il est quelqu'un de fiable. Donc, les savants n'accepte pas lorsque lui seul dit d'une personne qu'elle est fiable. Donc, cette information devient faible parce que l'on ne connaît pas Muadh bin Sahra. Cette même information se trouve dans Musannaf Abî Shaybâ 2/511 rapporté par Abû Hurayra (r.a) puis de Husayn bin Abdurrahmân Assulami.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ce dernier le rapporte d'après les compagnons Abû Juhayfâ (r.a), Amr bin Hurays (r.a), Ibn Umar (r.a), Anas (r.a), Umarâ bin Ruwaya (r.a), Jâbir bin Samurâ (r.a), Ubaythullâh bin Muslim Alhalramî (r.a) et Ummu äsîm (r.a), Ummu Thâriq (r.a). [Thahthibuth thahrîm].</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Il n'y a aucune trace d'Abû Hurayra (r.a) dans la chaîne de transmission. Donc, cette information ne compte pas comme preuve.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">« Alhamdhu lillâhillathi a ânani fasumthu varasakani va aftharthu »</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Cette phrase se trouve dans les livres de Musanaf Ibn Abî Shaybâ 2/511 et dans Balaayilul Avkâth-Bayhaqi 141. Cette information aussi provient de Muadh bin Sahra. Cette information devient faible suite à tout ce que l'on a critiqué sur Muadh bin Sahra qui est à prendre en considération aussi pour cette information.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> « Laka sumthu valâ rizkkikka afthartthu vathakabbal minni innakkas samivul aleem. »</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> Cette phrase apparaît dans Tabrâni Al Muhjamul Kabîr 10/292, elle est rapporté par Ibn Abbâs (r.a). Abdul Mâlik bin Hârun apparaît en quatrième position dans la chaîne de transmission, c'est quelqu'un de non fiable. Les savants l'ont beaucoup critiqué. Dans le livre « Sinânul Meezân » écrit par Hâfil Ibn Hâjar, l'imâm Thâraqutni dit de lui et de son père qu'ils ne sont pas fiables. Yahyâ bin Mâyin et Abû Hâtam disent de lui que c'est un menteur. Ibn Hibbân dit qu'il rajoute dans les hadiths. C'est pourquoi cette information ne devient pas une preuve.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">« Bismillâhi allâhumma laka sumthu va alaa rizkikka aftharthu ».</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Cette information transmit par Anas (r.a) est enregistré dans « Tabrâni Al Muhjamul Kabîr » sous le numéro 10/292. Dans tous ces livres, on retrouve Dâwud bin sibrikân.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Javsajâni le critique en disant que c'est un menteur, Yâqub bin Shaybâ et Abû Soor A disent qu'il a été retiré des chaînes de transmission. Nassâyi dit qu'il n'est pas quelqu'un de confiant et Abû Dâwud dit qu'il est quelqu'un de faible. [Thahthibuth thahtheeb)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Donc, cette information n'est non plus une preuve.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">« Allâhumma laka sumthu va alaykka thavakalthu va alaa rizkikka aftharthu ».</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Cette information est transmit par Ali (r.a) dans Almathaalibul Âliyyâ 3/408 et Musnathul Hâris 2/256 par Hâfil Ibn Hajar. La sixième personne de cette chaîne de transmission qu'est Hammâd bin Amr Annaseebi est très critiqué : c'est un menteur qui rajoute dans les hadiths. L'imam Bukhari a dit que c'est quelqu'un qui n'est pas accepté dans le domaine des hadiths. Nassâyi dit qu'il a été enlevé du domaine des hadiths. Ibnu Hibbân dit qu'il rajoute dans les hadiths. Abû Hâtam dit qu'il est faible et Ibnu Mayîn critique en le qualifiant de menteur, de quelqu'un qui en rajoute. Dans son livre « Mîzaanul ihdidâl », l'imam Thahabî souligne que le cinquième rapporteur de cette chaîne de transmission qu'est Assariyyu bin khâlid est un inconnu. Donc, cette information devient aussi faible. En résumé, tout ce qui commence par l'invocation « Allâhumma laka samthu » n'est pas authentique.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">L'invocation qui commence par « Thahaballamavu... »</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Nous avions dit auparavant que dire l'invocation « Thahaballamavu vabthallathil uruhu vasabadal ajru insha Allah » était une sunnâ du Prophète (s.a.w).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Il est écrit dans les livres d'Abû Dâwud, Hâkim, Bayhaqi, Thâraqutni que le Prophète (s.a.w) a récité cette invocation.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">En se basant sur ces preuves, nous disions qu'il fallait réciter cette invocation. Nous l'avions dit dans nos discours, articles et livres.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">D'abord, nous mettons à votre attention le principe qui nous a pousser à le prendre comme preuve. Hâkim, après avoir rapporté cette information dit la chose suivante : « Les 2 savants, Bukhari et Muslim ont authentifié le hadith de Husayn bin Vâkid qui a rapporté de Marwân bin Sâlim qui figurent tous deux dans cette chaîne de transmission.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Le savant « Thahabî » qui a revu le livre de Hâkim a dit que Marwân bin Sâlim est un rapporteur de Bukhari. Nous avions dit cela en se basant sur les propos de Hâkim et Thahabî qui ont dit que Marwân bin Sâlim figurait dans le livre de Bukhari.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">L'imam Bukhari ne prend comme preuve une personne que si sa fiabilité est prouvée. Il ne prend pas en compte les inconnus et ceux qui sont faibles. Il n'y a pas de divergence là-dessus pour la plupart des savants. Même si il y a quelques commentaires sur certains savants dans Bukhari, il y a la réponse pour la plupart d'entre eux.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Nous avions dit que ce hadith était authentique d'après les commentaires de Hâkim et Thahabî dans Bukhari sur le rapporteur vu ci-dessus.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">De plus, Thâraqutni qui a aussi rapporté ce hadith a dit qu'il était de la catégorie « hasan ».</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Cependant, lorsque l'on a revu le hadith, on s'est aperçut que les commentaires de Hâkim, Thahabî et Thâraqutni sont faux. Le hadith rapporté par Marwan bin Sâlim cité ci dessus n'apparaît ni dans Bukhari ni dans Muslim.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Hâkim et Thahabî ont donné une information erronée. Il n'y a seulement le hadith rapporté par Marwan al Asfar dans Bukhari et Muslim. Le hadith de Marwan bin Sâlim n'est pas dans Bukhari ni dans Muslim. Lorsque l'on a revu ce hadith, on a su que Ibn Hâjar pensait que Hâkim et Thahabî ont confondu Marwan bin Salîm avec Marwan al Asfar.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> De plus, on s'est aperçut qu' à part Ibnu Hibbân, personne d'autres n'a souligné la fiabilité de Marwan bin Sâlim. En suivant Ibnu Hibbân, l'imam Thahabî dit seul : « On dit que c'est quelqu'un de fiable. » </span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ibnu Hibbân a l'habitude de dire d'un inconnu qu'il est quelqu'un de fiable. Selon lui, une personne fiable serait une personne qui n'a jamais été critiqué. Personne ne peut critiqué un inconnu. A cause de cela, Ibnu Hibbân insère les inconnus dans la liste des personnes fiables.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Tous les savants refusent ceci. Aucun autre savants n'a certifié la fiabilité de Marwan bin Sâlim. Donc, comme ce hadith est rapporté d'un inconnu qu'est Marwan bin Sâlim, ce n'est pas un hadith authentique! En se basant là dessus, il n'y a pas d'invocation particulière pour la rupture du jeûne. Le meilleur comportement serait de dire «bismillah» comme il est dit dans le hadith 5376 de Bukhari lorsque l'on mange.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Les jours à jeûner</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Dans l'islam, un mois compte 29 jours ou parfois 30 jours. Ceux qui ne savent pas cela, pensent qu'un jour de jeûne est perdu lorsque vient 29 jours. Non seulement, ils pensent mais certains rattrapent aussi ce jour. Nous avons juste l'ordre de jeûner pendant le mois de ramadan. Allah donnera les bienfaits d'un mois de jeûne qu'il s'agit de 29 jours ou de 30 jours. Si Dieu voulait que l'on jeûne 30 jours, il nous l'aurait dit. Donc, il faut délaisser cette ignorance.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">En pensant que c'est un bienfait, il ne faut pas se mettre en situation de donner une leçon à Allah.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ce qui annule le jeûne</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Le jeûne est le fait de résister du subh au maghrib à rester sans manger, ni boire et ne pas avoir de relations sexuelles. Il n'y a aucun autre interdit pour un jeûneur hormis ces trois. A part cela, le jeûneur doit avoir un certain comportement spirituel. Il faut aussi les accomplir.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Selon Abû Hurayra (r.a), l'Envoyé de Dieu (s.a.w) a dit : « Celui qui ne renonce ni à dire des mensonges, ni à pratiquer des faussetés, Dieu n'a nul besoin qu'il se prive de boire ou de manger. » [Bukhari 1903, 6057]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Allah ne donnera pas de récompense pour ce dont il dit qu'il n'a point besoin. Il ne sert à rien de rester avec la faim et la soif si l'on oublie le but du jeûne. En général, il faut s'éloigner du mensonge, des mauvais comportements... Mais, pendant le Ramadan, il faut s'en éloigner encore plus. C'est d'une part parce que l'on ne donne pas d'importance aux avertissements du Prophète (s.a.w) et d'autres part à cause des fatwas qui disent que ceci n'annule pas le jeûne que le jeûne n'a pas donné de changement chez les musulmans. Les musulmans, tout en jeûnant, vont au cinéma, fraudent, mentent, commèrent normalement. Ils pensent qu'Allah n'a juste besoin que l'on reste sans manger. Il faut changer cette pensée. Nous avons le droit de lutter contre celui qui nous attaque en temps normal. Nous avons le droit de dépasser les limites avec celui qui dépasse les limites. Le Prophète (s.a.w) nous a guidé en interdisant les jeûneurs de faire ainsi.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">D'après Abû Hurayra (r.a), le Prophète (s.a.w) a dit : « Que celui qui jeûne ne dise pas de grossièreté et n'agisse pas comme les ignorants. Si quelqu'un l'attaque ou l'injurie, qu'il dise deux fois : Je jeûne. » [Bukhari 1894, 1904]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">On peut comprendre qu'il est important d'être serein si l'autorisation de combattre en temps normal est interdit pendant le jeûne. Ceux qui regardaient quotidiennement les scènes interdites doivent s'éloigner de cela au moins pendant le jeûne, . Il faut se protéger en ne gaspillant pas notre jeûne.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La compensation de l'annulation du jeûne</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">C'est un grand péché de rompre le jeûne sans raison valable pour un jeûneur. Ceux qui rompt volontairement le jeûne seront plus coupable que celui qui n'a pas jeûné. Ceux qui rompt ainsi doivent libérer un esclave pour cela. Ceux qui n'ont pas cette richesse doivent jeûner 2 mois consécutifs. Ceux qui n'ont pas cette capacité physique doivent nourrir 60 pauvres.<strong></strong></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">D’après Abu Hurayra (r.a), qui rapporta : « Pendant que nous étions chez le Prophète (s.a.w), un homme vint et dit :«Ô Messager d’Allah ! Je suis perdu !» «Qu’y a-t-il ?» Lui demanda le Prophète (s.a.w). « J’ai eu commerce avec ma femme alors que je jeûnais ! ». « Es-tu dans la possibilité d’affranchir un esclave ? ». « Non, je ne peux pas ! ». « Peux-tu jeûner deux mois consécutifs ? ». « Non, je ne peux pas ! ». « Peux-tu nourrir soixante pauvres ? ». « Non, je ne peux pas ! ». Le Prophète (s.a.w) garda le silence, et nous restâmes assis auprès de lui jusqu’au moment où une personne apporta un panier de dattes. « Où est celui qui vient de m’interroger ? » Reprit le Prophète (s.a.w). « Me voici », répondit l’homme. « Prends ceci et donne-le en aumône. ». « Dois-je le donner à plus pauvre que moi, Messager d’Allah ? Je jure par Allah qu’il n’y a pas entre les deux pierrailles ou regs de Médine (c’est-à-dire dans Médine) une famille plus pauvre que la mienne ». Le Prophète (s.a.w) se mit à rire jusqu’à apercevoir ses canines puis il dit : « Prends-le et nourris ta famille. » [Bukhari 1936, 1937, 2600, 5368, 6087, 6164, 6709, 6710, 6711]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Même si celui qui ne peut réaliser ces 3 compensations n'a pas d'autres compensations, il doit se repentir pour le péché commit.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ce hadith parle au sujet d'avoir des rapports sexuels pendant le jeûne. Il n'est pas dit qu'il faut faire ces compensations pour avoir mangé ou bût pendant le jeûne. L'ordre de Dieu n'est pas respecté lorsque l'on mange tout comme lorsque l'acte sexuel a eu lieu. Manger annule le jeûne comme avoir un rapport sexuel.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Autrement, on peut dire que manger est une chose pire qu'avoir des relations sexuelles car il est possible parfois que l'homme n'arrive pas à se contrôler donc l'acte a lieu. Manger et boire ne sont pas des choses qui se passent hors de notre contrôle. Donc, s'il faut faire une compensation pour avoir fait un acte sexuel, on ne peut pas dire que pour avoir mangé il n'y a pas de compensation. Faire la compensation serait la bonne pratique.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Dans ce hadith, le Prophète (s.a.w) donne l'ordre au bédouin de faire une compensation pour avoir commit l'acte sexuel. Mais, il n'a pas donné l'ordre à sa femme de faire la compensation. C'est pourquoi certains savants disent qu'il faut que seul l'homme fasse la compensation.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Même si dans ce hadith, il n'y a rien au sujet de la femme, leur argument n'est pas juste. Dans le Saint Coran et les hadiths, il y a beaucoup d'ordres pour les hommes. Tout le monde accepte que tous les ordres donnés aux hommes s'adressent aussi aux femmes.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Le Prophète (s.a.w) a fait savoir ce que devait faire celui qui est venu lui demander à propos du péché qu'il a fait. Personne ne dirait que cela ne concerne que lui. Quiconque ferait ce péché, la loi serait la même pour tous. Il faut dire la même chose concernant la femme.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La compensation est pour un certain péché et non pour une certaine personne! Si on le dit à lui, il répétera sûrement à sa femme.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Si l'on dit que la femme n'a pas à faire la compensation, cela voudrait dire que l'acte de la femme n'est pas un péché.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Après la compensation faut-il rattraper le jeûne perdu? Il y a deux opinions à ce sujet. Ces deux opinions sont dues parce qu'il n'y a pas de hadith direct sur ce sujet. Dans de telles situations, il faut mettre en pratique l'opinion la plus juste. Dans ce contexte, rattraper le jeûne perdu serait la conclusion la plus juste.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Faire les actes qui annulent le jeûne par oubli</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Il arrive qu'une personne fasse un acte qui annule le jeûne par oubli. Il arrive qu'avec l'habitude des 11 mois, l'on boit de l'eau dès qu'on a le sentiment de soif. Après avoir tout bu ou la moitié, la mémoire du jeûne revient. Que faire dans cette situation ? Il n'y aura aucune conséquence de son jeûne si par oubli il mange ou boit et s'il arrête immédiatement dès qu'il s'en souvient . Il peut poursuivre son jeûne.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">D'après Abû Hurayra (r.a), le Prophète (s.a.w) a dit : « Celui qui, par mégarde, mange et boit, doit continuer à jeûner, car c'est Dieu qui a fait qu'il a mangé ou qu'il a bu. » [Bukhari 1933, 6669]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Dans le hadith de Thâraqutni, il apparaît qu'il n'a pas à rattraper son jeûne. Donc, ceux qui ont mangé, bu par oubli doivent arrêter de manger ou boire dès que le souvenir revient et poursuivre leur jeûne. Ce jeûne serait complet. Avoir des rapports sexuels pour celui qui jeûne par oubli est peu probable. Comme cela concerne les deux personnes, même si l'un oublie, l'autre peut lui rappeler. Cependant, si les deux oublient, cela les concernerait aussi.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Être proche de sa femme en étant jeûneur</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Il est préférable qu'un jeûneur évite non seulement d'avoir des rapports sexuels pendant la journée mais qu'il évite tout ce qui le conduirait à l'acte.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Aîsha (r.a) rapporte : « Pendant qu'il était en état de jeûne, le Prophète (s.a.w) embrassait et touchait ses femmes, mais il était plus maître qu'aucun de vous de son membre viril. » [Bukhari 1927]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">D’après Abu Hurayra (r.a), un homme demanda au Prophète (s.a.w) s’il pouvait caresser son épouse pendant qu’il jeûnait. Le Prophète (s.a.w) le lui permit. Un autre homme vint le trouver pour la même question, et il le lui interdit. Celui à qui il avait donné la permission était un vieillard, et celui à qui il a interdit était un jeune homme. [Abû Dâwud 2039]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Le plus important est de contrôler ses désirs. Il est nécessaire d'éviter de s'embrasser dans la journée pour celui qui craint que cela le conduirait jusqu'à l'acte sexuel.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Jeûner en état de grande ablution</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Faut-il se lotionner avant de faire le sahar en cas de grande ablution après un rapport sexuel ? Quel est la sunnâ du Prophète (s.a.w) à ce sujet ? Le Prophète(s.a.w) jeûnait sans se lotionner après un acte sexuel. Il y a plusieurs hadiths authentiques qui disent qu'il se lotionnait pour la prière du subh.<strong></strong></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ummu Salama (r.a) rapporte qu'Aîsha (r.a) a dit : «Pendant le ramadan, il arrivait au Prophète (s.a.w) d'être, au moment de l'aube, en état d'impureté majeure ne provenant pas d'un rêve érotique. Il faisait alors sa grande ablution et jeûnait. »[Bukhari 1926, 1930,1932]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Il faut se lotionner pour la prière mais il n'y a pas à se lotionner pour le jeûne. On peut jeûner puis se lotionner pour la prière du subh en cas de grande ablution.<strong></strong></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Se lotionner en état de jeûne</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Certains pensent que les jeûneurs ne doivent pas se lotionner avant d'avoir rompu le jeûne. Il n' y a aucune preuve pour cela.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">« J’ai vu le Prophète (s.a.w) verser de l’eau sur sa tête pendant qu’il jeûnait tellement il était accablé par la chaleur. » [Ahmad 22107, Abû Dâwud 2018]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">On comprend par là que pour se rafraîchir de la chaleur, un jeûneur peut se lotionner ainsi que se mettre de l'eau sur sa tête. Dans certains endroits, il y a une habitude de se lotionner dans les rivières, lac, mer... A ce moment, ils pensent qu'il faut se boucher les oreilles et le nez avec les doigts. Ils font ainsi pour que l'eau ne rentrent pas à travers le nez ou les oreilles. Il n'y a pas non plus de preuves pour cela. Allah ou le Prophète (s.a.w) ne nous ont pas dit que cela annule le jeûne. On peut se baigner sans se boucher les oreilles ou le nez.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Utiliser le parfum</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Beaucoup pensent qu'un jeûneur ne doit ni utiliser le savon ni se parfumer. Le Prophète (s.a.w) qui a interdit à ceux qui sont en état d'ihrâm pour faire le haj de se parfumer, ne la pas interdit aux jeûneur. Si le jeûneur ne devait pas se parfumer, Allah ou le Prophète (s.a.w) n'auraient pas oublier de le mentionner. Donc, le jeûneur peut tout à fait utiliser le savon, le talc ou autre produits de cosmétiques. Il n'y a aucune conséquences au jeûne à cause de cela.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Se brosser les dents en étant jeûneur</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> Certains savants pensent que le jeûneur doit se brosser les dents qu’après avoir rompu le jeûne et non avant. Ils donnent comme preuve le fait que le Prophète (s.a.w) a dit que l'odeur de la bouche du jeûneur est apprécié d'Allah autant que l'odeur du musc. Ils n'ont pas d'autres preuves que cela. Cet argument n'est pas acceptable. L'odeur qui sort de la bouche du jeûneur ne se forme pas de la bouche. Elle provient du ventre vide. Ce n'est pas en se brossant les dents que l'odeur disparaîtra. Donc, nous n'avons pas à accepter leur opinion. Comme le Prophète (s.a.w) a recommandé de se brosser les dents à chaque ablution, on peut se brosser. Ceux qui acceptent que l'on peut se brosser les dents, disent qu'il faut se brosser avec le doigt ou la brosse à dent et qu'il ne faut pas utiliser de dentifrice ou autres. Ils disent qu'il y a du goût dans tout cela. Il y a du goût dans le dentifrice mais aussi dans un simple bâton. Donc, il n'y a pas lieu à l'interdire en donnant la raison du goût. En se rinçant la bouche, la langue goûte bien l'eau. Il n'y a pas d'interdit à ressentir le goût. Seul manger et boire sont interdit. Celui qui se brosse les dents n'avale rien. Donc il ne nous semble pas avoir de raison juste pour l'interdire.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Goûter à la nourriture</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Les femmes ont l'habitude de goûter les aliments lorsqu'elles cuisinent pour savoir si le sel ou les épices sont bien dosés. Il n'y a pas de mal aux jeûneurs de faire ainsi. On peut goûter sans avaler. On ne peut l'interdire pour les mêmes raisons que celles citées plus haut.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Avaler la salive</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> Les jeûneurs ont souvent l'habitude d'avaler leur salive. En faisant ainsi, ils augmentent la sécheresse dû au jeûne. Allah ou le Prophète (s.a.w) ne nous ont ni interdit d'avaler la salive ni de l'avaler sans cesse. Au temps des compagnons, il n'était considéré comme une opposition aux jeûneur de goûter à la nourriture, de se lotionner, de se parfumer . Ce sont les intellectuels qui sont venus après qui l'ont associé avec le jeûne. On a les comportements des compagnons du Prophète (s.a.w) et des thâbiyins dans le livre de Bukhari.<strong></strong></span></div>
<ul>
<li><div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ibn Umar (r.a) se mettait du linge humide sur sa tête en état de jeûne.</span></strong></div>
</li>
<li><div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ibn Abbâs (r.a) a dit qu'il n'était pas interdit de goûter aux aliments cuisinés.</span></strong></div>
</li>
<li><div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Hasan Basri a dit que se gargariser et se rafraîchir le corps n'est pas un mal.</span></strong></div>
</li>
<li><div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ibn Masûd (r.a) a dit : « Celui qui jeûne peut le matin se pommader et se démêler les cheveux. »</span></strong></div>
</li>
<li><div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Anas (r.a) a dit « J'avais un bassin où je me plongeais pendant que je jeûnais. ».</span></strong></div>
</li>
<li><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong>Ibn Shirîn a dit : « Il n'y a aucun mal à se servir du siwak frais. » </strong>[Bukhari chapitre avant le n°1930]</span></div>
</li>
</ul>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ces informations sont une preuve pour dire que les opinions contraires sont apparut plus tard.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Faire écouler le sang</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Au temps du Prophète (s.a.w) et après cela, il y avait une coutume chez les Arabes de faire sortir le sang du corps. Ils faisaient un trou minuscule au creux de la tête et l'aspiraient avec un ustensile. Ils pensaient que c'était sain pour le corps. Même si cette coutume a disparu de nos jours, on peut apprendre d'autres lois à travers cette pratique.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Râfivu bin khathij (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) a dit : « Celui qui pratique le hijâmah et celui qui se la fait faire ont rompu leur jeûne. ». [Thirmithi 705]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> Il y a d'autres hadiths avec cette même opinion. Cependant, au début de l'islam cette loi existait puis elle a été abrogé. Voici la preuve.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Anas (r.a) a dit : « La première interdiction de la saignée eut lieu lorsque Ja'far Ibn Abî Tâlib (r.a) se faisait poser des ventouses. Le Prophète (s.a.w) passa alors auprès de lui et dit : « Ces deux-là ont rompu leur jeûne. ». Puis le Prophète (s.a.w) autorisa finalement la saignée pour celui qui jeûne. » [Thâraqutni 2/182]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong>Sâbith albunâni a dit : On demanda au compagnon Anas</strong><strong> (r.a) : « Détestiez-vous les saignées pour le jeûneur ? » Il répondit : « Non, sauf par crainte de faiblesse. » [Bukhari 1940]</strong></span><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">On comprend qu'il est possible de donner le sang pour une urgence pendant le jeûne d'après la preuve qu'un jeûneur peut faire sortir le sang du corps. On ne peut pas prendre cela comme preuve pour recevoir du sang, recevoir le glucose et les médicaments à travers la perfusion. Car, il y a une différence entre recevoir le sang et le donner. La preuve pour le donner ne correspond pas avec celle de recevoir. De plus, si la santé d'une personne nécessite de se faire perfuser du glucose, il a le droit de rompre le jeûne. Il peut se faire perfuser du glucose et rattraper le jeûne un autre jour. Si se perfuser le glucose était pour se faire une force, on peut aussi dire que c'est interdit. Car, le glucose fait parti de la catégorie des aliments. Il est possible de se tonifier en se perfusant au lieu de manger. Donc, ce serait ne pas avoir respecté un interdit. Recevoir du sang se fait dans des situations d'urgence. Celui qui est dans une telle situation à la dérogation de rompre son jeûne. En ce qui le concerne c'est un devoir pour lui de laisser son jeûne pour sauver sa vie. Celui qui est en état de se faire perfuser les médicaments est quelqu'un qui a la dérogation du jeûne. Il est préférable pour les malades de laisser leur jeûne puisque Dieu leur dit clairement de les rattraper d'autres jours. Comme se les faire perfuser agit immédiatement dans le sang, il sera considéré comme avoir mangé.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Jeûner pour autrui</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Parmi les principes de l'islam, le plus important c'est qu'une personne ne portera pas le fardeau d'une autre. Même si chaque personne est responsable de son propre geste, il y a certaines adorations qui ont des exceptions dont le jeûne.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Aîsha (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) a dit : "Quiconque rend le dernier soupir, avant d'accomplir le jeûne qu'il devait de son vivant, son proche parent (soit un successeur ou un autre), devra l'accomplir à sa place" [Bukhari 1952]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Dans un autre hadith, il est rapporté qu 'une femme a demandé ainsi.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ibn Abbâs (r.a) a dit : Un homme vint trouver le Prophète (s.a.w) et lui dit : Ô Envoyé de Dieu, ma mère est morte et elle devait un mois de jeûne. Dois-je accomplir ces jours de jeûne pour elle ?_Oui, répondit le Prophète (s.a.w), les dettes contractées envers Dieu sont celles qu'il est du devoir le plus strict d'acquitter. » [Bukhari 1953)</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Si une personne meurt avant d'avoir rattraper ses jeûnes, au lieu de dire que ses héritiers peuvent les rattraper pour elle, il faut dire que c'est une obligation pour eux de les jeûner. Car, le Prophète (s.a.w) compare le jeûne à la dette. Il dit aussi que c'est plus important que la dette. Au lieu de faire ce qui n'existe pas dans la religion comme « la Fâtiha »... on peut rattraper les jeûnes. Ceux qui veulent être héritier du patrimoine de la personne décédée n'accomplissent pas ce devoir qui leur a été imposé. On trouve les enfants qui accomplissent le haj pour les parents mais il n'est pas possible de trouver ceux qui rattrapent leurs jeûnes d'après nos connaissances. Les héritiers doivent rattraper les jeûnes obligatoires de leurs parents. Il n'y a pas de preuves pour les jeûnes surérogatoires. Car, Allah ne demandera pas de compte aux morts là-dessus. De plus, ce hadith ne parle que des jeûnes obligatoires.</span></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Le jeûne des enfants</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Tous les devoirs ne sont imposés qu'aux personnes pubères dans l'islam. Même si les enfants n'ont pas le devoir de prier ou jeûner, il faut les entraîner dès l'âge de 7 ans. Les hadiths disent qu'il faut les frapper à 10 ans s'ils ne prient pas. Mais, en ce qui concerne le jeûne, le Prophète (s.a.w) n'a rien dit de semblable. Donc, il ne faut pas forcer les enfants à jeûner comme pour la prière. Pour la prière, il y a plusieurs comportements et récitations à apprendre. Il est nécessaire de les savoir dès le jeune âge. Mais, en ce qui concerne le jeûne, il est possible de le faire dès l'apparition de la puberté. En même temps, si les jeunes ont la force, il est autorisé de les faire jeûner. C'est une autorisation et non une obligation. Avant l'obligation du jeûne du mois de ramadan, le jeûne d'Ashura était obligatoire. Il apparaît au sujet de ce jeûne, dans les livres de Bukhari et Muslim.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">D'après Rubbayi bint Mu'awwidh : « Nous continuâmes à jeûner ce jour-là et nous fîmes jeûner nos enfants. Nous leur avions fait des jouets avec de la laine de couleur et quand l'un deux pleurait pour avoir à manger nous lui donnions un des jouets ; nous les faisions ainsi patienter jusqu'au moment de la rupture du jeûne. » [Bukhari 1960, Muslim 2092]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Dans cette information, on voit que le Prophète (s.a.w) la autorisé. Il faut remarquer qu'il n'a pas obligé comme pour la prière. De plus, le jeûne d'Ashura est un jeûne d'un jour. Comme il s'agit d'une journée, nous pouvons divertir les petits. Quant au jeûne du ramadan, il dure un mois. Nous n'avons pas de preuve, qu'au temps du Prophète (s.a.w), les petits jeûnaient. Ce qu'il faut retenir ici, c'est que si les petits n'ont pas de conséquences à cause du jeûne, on peut les entraîner aux jeûnes.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Les jeûnes surérogatoires</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">D'autres jeûnes ont été incité par le Prophète (s.a.w) comme le jeûne du mois de Ramadan mais n'ont pas été rendu obligatoire. Il faut multiplier les bienfaits en les accomplissant. Comme cela, il y a dans la pratique des jeûnes non montré par le Prophète (s.a.w), il faut s'éloigner de ceux -là.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Le jeûne d'Ashura</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Le jeûne du 10 ème jour de Muharram est appelé « Ashura ».</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Aîsha (r.a) a dit : "Le jeûne avait lieu le jour de Âshûra, (le dixième jour de Muharram), avant que le mois de Ramadan n'eût été canoniquement fixé, et ce jour-là on couvrait la Kaaba d'un voile. Quand Dieu eut prescrit le jeûne du Ramadan, l'Envoyé de Dieu (s.a.w) dit : "Quiconque voudra jeûner le jour de Âshûra pourra le faire, mais celui qui préférera y renoncer qu'il y renonce" [Bukhari 1592]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ibn Abbâs (r.a) rapporte que lorsque le Prophète (s.a.w) émigra à Médine, il constata que les juifs jeûnaient le jour de Âshûra. Il s'enquit à ce sujet. Les juifs dirent "C'est en ce jour qu'Allah donna la victoire à Moïse et aux israélites sur pharaon, nous jeûnons à cette date pour exprimer notre considération à son égard. » Le Prophète (s.a.w) répondit : "Nous sommes plus proche de Moïse que vous" Puis il ordonna aux musulmans de jeûner en ce jour. Il dit également : "Si je suis encore vivant l'année prochaine, je jeûnerai le 9 (avec le 10). [Muslim 1916]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Le Prophète (s.a.w) a aussi ordonné le jeûne d'Ashûra la dernière année de sa vie. De plus, lorsqu'il a su que les chrétiens et les juifs ont rendu sacré ce jour, il a voulu se différencier d'eux en voulant jeûner les deux jours : le 9 et le 10. Donc, il faut jeûner les deux jours désiré par le Prophète (s.a.w). Le Prophète Musa (a.s) est respecté par les musulmans, les chrétiens et les juifs. Il a été sauvé ce jour de Pharaon. C'est ce jour que Pharaon fût détruit en se noyant dans la mer. Beaucoup de hadiths expliquent que c'est dans cette intention que l'on jeûne ce jour. Il ne faut pas oublier que l'on jeûne pour remercier Dieu d'avoir sauver le Prophète Musa (a.s). Cependant, certains musulmans pensent que ce jeûne est dû à cause de la mort de Husayn (r.a) ce jour. Il n'y a aucun lien avec la mort de Husayn (r.a) et ce jeûne. Il faut réfléchir comment le Prophète (s.a.w) aurait pu jeûné pour la mort de Husayn (r.a). Si une chose est obligatoire ou surérogatoire dans la religion, il faut qu'elle a eu lieu au temps du Prophète (s.a.w). Tout ce qui se passera après lui ne rentrera pas dans l'adoration. Car, Allah a dit lorsque le Prophète (s.a.w) a vécut : <strong>« Aujourd'hui, J'ai parachevé pour vous votre religion. » [5:3]</strong></span><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Les six jours de Shawwâl</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Le Prophète (s.a.w) nous a recommandé de jeûner 6 jours dans le mois de Shawwâl, qui suit le mois du Ramadan.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Abû Ayyub (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) dit : « Celui qui jeûne le mois de Ramadan, puis 6 jours de Shawwâl, c'est comme s'il avait jeûné toute l'année. » [Muslim 1984]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Certains savants disent qu'il faut jeûner les 6 premiers jours de Shawwâl vu qu'il est dit : « puis 6 jours... ». Si on donne le même sens qu'eux à « puis », il faudrait jeûner à partir du jour de la fête. C'est ce jour qui suit le ramadan. Mais, nous sommes interdit de jeûner le jour de la fête. Donc, « après le ramadan » serait le bons sens. Le Prophète (s.a.w) a utilisé le mot « Adba'a » à l'endroit qui a été traduit par « puis ». Cela signifie que ce n'est pas avant le ramadan mais après. Comme il est précisé « Shawwâl », on peut jeûner les jours souhaités pendant ce mois.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Le jeûne d'Arafa</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Le 9 du mois de Dhul Haj, les pèlerins stationnent à Arafa. C'est pour cela que ce jour est nommé ainsi : « jour d'Arafa ». Il est interdit aux pèlerins de jeûner le jour d'Arafa. Cependant, le Prophète (s.a.w) a recommandé à ceux qui ne sont pas pèlerins de jeûner le jour d'Arafa.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Selon le hadith d'Abû Qatâda (r.a), le Prophète (s.a.w) a dit : « Ce jeûne efface les péchés de l'année précédente. » [Muslim 1162]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Nous devons imiter la manière dont le Prophète (s.a.w) la mit en pratique. Le Prophète (s.a.w) n'a envoyé personne à la Mecque pour savoir quel jour les pèlerins stationnaient à Arafa ? Sans le savoir, il jeûnait le 9 d'après la vision du croissant de la lune à Médine. Pourtant, il y avait les moyens de le savoir . Donc, d'après notre vision du croissant de la lune, le jour d'Arafa en Arabie saoudite peut aussi être le 8 pour nous. Nous n'avons pas à les suivre. Il n'y a pas de preuve dans la sunnâ du Prophète (s.a.w) pour cela, nous devons jeûner selon notre vision du croissant de la lune le 9.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Jeûner les lundis et les jeudis</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Selon Aîsha (r.a), «Le Messager de Dieu (s.a.w) tenait à jeûner le lundi et le jeudi. » [Thirmithi 676, Nassâyi 2321]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Selon Abû Hurayra (r.a), le Messager de Dieu (s.a.w) a dit : « Les œuvres sont présentées (à Dieu) le lundi et le jeudi et j’aime bien que mes œuvres soient présentes alors que je jeûne » [Thirmithi 678]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Selon Abu Qatâda (r.a), on interrogea le Messager de Dieu (s.a.w) sur le jeûne du lundi. Il dit: «C'est un jour où je suis né et où je fus suscité comme Messager ». [Muslim 1978]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Les trois jours mensuels</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Abû Qatâda (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) a dit : « Jeûner trois jours chaque mois et jeûner le mois de Ramadan, c'est (comme) jeûner tout le temps ». [Muslim 1977]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Abû Dharr (r.a) rapporte que : « Le Messager d'Allah (s.a.w) nous a enjoint de jeûner pendant trois jours chaque mois du calendrier lunaire : le treizième, le quatorzième et le quinzième ».[Thirmithi 692]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">On doit porter de l’intérêt à cela puisque le Prophète (s.a.w) nous a dit que jeûner 3 jours chaque mois est équivalent à un an de jeûne. S'il est possible, choisir de préférable les 13, 14 et 15 de chaque mois pour jeûner.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Il n'est pas possible de jeûner le vendredi</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> Même si le vendredi est un jour spécial, il ne faut pas jeûner ce jour.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Muhammad Ibn Addâd a dit : « J'interrogeai Jâbir (r.a) alors que je faisais les circumambulations rituelles autour de la Maison pour savoir si le Prophète (s.a.w) avait interdit le jeûne du vendredi : Oui, me répondit-il. » Un autre traditionniste ajoute : « Quand on ne jeûne que ce jour-là ». [Bukhari 1984]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Abû Hurayra (r.a) rapporte qu'il a entendu le Prophète (s.a.w) dire : « Que personne de vous ne jeûne le vendredi, à moins qu'il ait jeûné la veille ou qu'il désire jeûner le lendemain. » [Bukhari 1985]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Juwayria Bint al Harith (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) entra chez elle un vendredi alors qu'elle jeûnait. « As-tu jeûné hier ? Demanda-t'il ._Non, répondit-elle._comptes-tu jeûner demain ? Reprit-il._Non, répliqua t'-elle. _Eh bien ! Romps le jeûne, lui, dit-il. » [Bukhari 1986]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong></strong>Il faut jeûner un jour de plus avec le vendredi. Si ce n'est pas le cas, ceux qui ont jeûné le vendredi doivent le rompre d'après le hadith.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Il n'y a pas de jeûne de « Mihrâj ».</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Il n'y a aucune trace à ce que le Prophète (s.a.w) a jeûné ce jour (le 27 du mois de Rajab) ou à donner l'ordre de jeûner aux autres. Il n'y a pas non plus de preuves à ce qu'après son temps , les compagnons ont jeûné ce jeûne. Donc, c'est une innovation qui est apparue plus tard par ceux qui n'ont pas de science sur la religion.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong>I</strong><strong>l ne faut pas faire le « jeûne de Barâth »</strong></span><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Il n'y a pas de preuve pour dire que la nuit de « Barâth » (le 15 du mois de Shâban) existe ou qu'il faut réciter 3 sourates de Yâsin pour le compte des morts. Il y a la « nuit du destin » mais il n'existe pas de « laylathul Barâth » dans les hadiths. Donc, ceci doit être évité.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">L'interdiction de jeûner continuellement</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">On appelle « visâl », un jeûne qui continue tous les jours sans intervalle et un jeûne qui continue sans rupture de jeûne jour et nuit. Le Prophète (s.a.w) a jeûné ce genre de jeûne continuel. Cependant, il nous a interdit de jeûner ainsi. Ceux qui veulent jeûner davantage peuvent jeûner un jour sur deux. Il n'est pas permit de jeûner plus que cela. Voici les preuves pour cela.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Abdallah Ibn Umar (r.a) a dit : « Le Prophète (s.a.w) a interdit le cumul du jeûne. Mais tu le fais toi-même, lui objecta-t’on. Moi, répondit-il, je ne suis pas comme vous, je suis nourri et abreuvé. » [Bukhari 1962, 1922]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Abdallah ibn Amr (r.a) rapporte ceci : « Jeûne trois jours chaque mois, car toute œuvre pieux est récompensée au décuple et ce sera alors comme si tu avais jeûné tous les jours._Je puis faire mieux que cela, repris-je._Eh bien, répliqua-t'il, jeûne un jour et romps le jeûne pendant deux jours._Je puis faire mieux que cela, répétai-je. Eh bien, ajouta t'il, jeûne un jour et romps le jeûne le jour suivant. Tel était le jeûne de Dâwud (a.s) et c'est le jeûne le plus parfait. Je puis faire mieux que cela, dis-je._Il n'y a rien de mieux que cela, répondit-il. » [Bukhari 1976, 1975, 1977]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Les jours interdits pour jeûner</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Le Prophète (s.a.w) a interdit de jeûner le jour de l'Eid ul fitr, le jour de l'Eid ul adha et les trois jours qui le suivent soient cinq jours. Aussi, le Prophète (s.a.w) a interdit de jeûner le jour de doute. (Shâban 30 ? ou Ramadan 1er ?).</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">« Qu'on ne jeûne pas pendant deux jours : le jour de la rupture du jeûne et le jour de la fête des sacrifices... » [Bukhari 1197, 1864, 1996]</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">« Les jours du tachriq sont certes des jours de nourriture et de boisson ». [Muslim 1920]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ammar bin yâsir (r.a) a dit : « Celui qui jeûne le jour du doute (le jour précédant le début du mois de Ramadan), aura désobéit à Abu Al-Qâsim » [Thirmithi 622]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Les adorations pendant les nuits de ramadan</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Le Prophète (s.a.w) a incité à prier pendant le mois sacré du ramadan. Il y a plusieurs preuves pour cela. Cependant, le Prophète (s.a.w) ne nous a pas apprit d'adorations particulières. Il n'a lui même non plus fait d'adorations particulières.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Abu Salama (r.a) demanda à Aïcha (r.a) comment était la prière de l'Envoyé d'Allah (s.a.w) pendant (le mois de) Ramadan. Elle répondit: Pendant (le mois de) Ramadan ou tout autre (mois), il ne dépassait pas onze rakk'ats: il priait quatre rakk'ats dont je ne pourrais te décrire la beauté ni la durée puis quatre rakk'ats dont je ne pourrais te décrire la beauté ni la durée, puis trois rakk'ats. Je lui dis (un jour): 0 Envoyé d'Allah ! Dors-tu avant d'accomplir (la prière du) Witr ? II répondit : 0 Aïcha! Mes yeux dorment (mais) mon cœur ne dort pas. [Bukhari 1147, 2013, 3569]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Abû Salama (r.a) demanda s'il y a une prière particulière pendant le Ramadan pour savoir. Aîsha (r.a) lui répondit qu'il n'y a pas de prière spécial pour le Ramadan. A part les femmes du Prophète (s.a.w), personne d'autre pouvait connaître ses prières nocturnes. Le Prophète (s.a.w) priait les mêmes nombres de cycles de prières pendant le Ramadan comme en dehors du Ramadan. Il y a une coutume de prier 20 cycles de prières un peu partout avec l'appellation « Tarâwih ». Ce qu'il y a d'étonnant là-dessus, c'est que malgré les milliers de hadiths que l'on trouve, il n'y a même pas un endroit où ce mot apparaît. Nous pouvons apprendre qu'il n'y a aucun rapport avec la religion puisque ce mot n'apparaît pas dans les hadiths et que c'est une de leurs inventions. La prière nocturne du Prophète (s.a.w) pendant et en dehors du Ramadan était le « Tahajjud ». Il faut craindre de faire des choses non enseigné par le Prophète (s.a.w) pendant le mois sacré qui rapporte les bienfaits en abondance. Certains expliquent en disant que « cela concerne le « tahajjud », le Prophète (s.a.w) a dû prier d'autres prières que le « Tahajjud ». La question posée à Aîsha (r.a) était sur le Ramadan. Il faut réfléchir si leur argument est acceptable après qu'elle ai répondu assurément qu'il n'y a pas de prière particulière. Ceux qui disent que le Prophète (s.a.w) a dû prier d'autres prières que ces 13 cycles doivent apporter les preuves pour cela . Nous n'avons pas à donner de l'importance à cet argument qui n'a pas de preuve. Il y a plusieurs autres preuves pour dire qu'il n'y a pas de prières particulières pendant le Ramadan.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Abû Dharr (r.a) rapporte : « Nous avons jeûné le mois de Ramadan avec l'Envoyé d'Allah (s.a.w), et il ne présida à aucune prière (at-Tarâwîh) en commun, jusqu'à ce qu'il ne reste plus que sept jours (du mois de Ramadan), alors (cette nuit-là) nous priâmes derrière lui pendant le premier tiers de la nuit. La sixième nuit (avant la fin du mois), il ne présida pas à la prière (at-Tarâwîh). La cinquième nuit (avant la fin du mois), nous priâmes derrière lui pendant la première moitié de la nuit. Je lui dis : « Ô Envoyé d'Allah ! Et si nous priions cette nuit entière derrière toi ? » II me dit : « L'homme qui prie derrière l'imam jusqu'à ce que celui-ci termine, aura la récompense de celui qui a veillé la nuit entière en prière. » La quatrième nuit (avant la fin du mois), nous ne priâmes pas en commun. Quant à la troisième nuit (avant la fin du mois) , le Prophète rassembla sa famille, ses femmes et les gens, et nous priâmes derrière lui jusqu'à ce que nous eûmes peur de manquer le sahar ». [Nassâyi 1347, 1587, 1588]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> Il a dirigé la prière au point de penser que le sahar va être raté. Il a effectué une prière qui a débuté à l'heure de l'isha et qui s'est terminé au sahar. C'est à dire qu'il a prié « le tahajjud ». Cela explique clairement qu'il n'a pas fait de prière spécial pour le ramadan.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Abdurrahmân bin Abdul ghâri a dit : « Une nuit, pendant le Ramadan, j’allais avec Umar (r.a) à la mosquée. Les fidèles étaient en groupes dispersés. Ici un homme faisait sa prière pour son propre compte, ailleurs un homme dirigeait la prière de son groupe. » Umar (r.a) dit alors : « Il me semble que si je réunissais tous ces gens là sous la direction d’un seul lecteur cela serait plus convenable. » Alors, mettant son dessein à exécution, il les rassembla sous la direction de Ubay bin Ka’b (r.a). » Une autre nuit, je sortis également avec Umar (r.a). Les fidèles priaient sous la direction de leur lecteur. Umar (r.a) dit « voici l'excellente innovation. » [Bukhari 2012]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Les propos d'Umar (r.a) annoncent qu'il n'y a pas de prière spéciale pour le ramadan. On peut le comprendre d'après cette phrase :<strong> <u>« Il me semble que si je réunissais tous ces gens là sous la direction d’un seul lecteur cela serait plus convenable. »</u>.</strong> Du début de la nuit jusqu'à sa fin, il n'y a qu'une prière. Il est clair d'après cela qu'il n'y a pas une prière au début de la nuit et une prière à la fin de la nuit. Dans ce hadith ci-dessus, il est dit qu'Umar (r.a) a nommé Ubay bin Ka'ab en tant qu'imam. Dans le hadith qui suit, il y a une explication en plus.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> « Umar (r.a) a ordonné Ubayy et Thamimuddhâri de diriger (8+3) soit 11 cycles aux gens dans la prière la nuit. » [Mu atta 232]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> Dans ces cas là, quel est la particularité du Ramadan ? Cette question peut se poser ? Même si c'est une prière qu'il faut faire tous les jours, cette prière est beaucoup incité à faire. Il y a plusieurs hadiths qui disent que « Quiconque passe la nuit dans la prière, pendant le Ramadan en signe d'adoration et dans l'espoir d'être récompensé, tous ses péchés antérieurs seront pardonnés ». Ces hadiths nous incitent à prier debout pendant le Ramadan. « Prier debout » désigne la façon de prier debout du Prophète (s.a.w). Comme le Prophète (s.a.w) a prié 11 rakk'ats debout, nous devons mettre la même chose en pratique.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Il y a des preuves que le Prophète (s.a.w) a parfois prié 4+5 cycles. [Bukhari 117, 697]</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Il y a des preuves que le Prophète (s.a.w) a parfois prié 12 cycles + le Witr [Bukhari 183, 992, 1198, 4571, 4572]</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Il y a des preuves que le Prophète (s.a.w) a parfois prié 13 cycles avec le Witr. [Muslim 1284]</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Il y a des preuves que le Prophète (s.a.w) a parfois prié 7 cycles ou 9 cycles. [Bukhari 1139]</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Il y a des preuves que le Prophète (s.a.w) a parfois prié 9 cycles avec le Witr. [Muslim 1201]</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Il y a des preuves que le Prophète (s.a.w) a parfois prié 8+5 cycles. [Muslim 1217]</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Il y a des preuves que le Prophète (s.a.w) a parfois prié 10+1 cycles. [Muslim 1222]</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Il y a des preuves que le Prophète (s.a.w) a parfois prié 9 cycles. [Muslim 1201]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Mais, il n'y a aucune preuve que le Prophète (s.a.w) a prié 20 cycles.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">L'heure de la prière</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">L'heure de la prière nocturne se situe à partir de l'isha jusqu'au fajar. Il n'y a pas de preuves pour que certains disent qu'il ne faut prier que dans la dernière partie de la nuit. On peut comprendre cela d'après les hadiths vu plus haut.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Il est possible de prier seul ou en jamath</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Pendant un Ramadan, le Prophète (s.a.w) n'a effectué la prière nocturne que 3 fois en jamath. Il ne faut pas comprendre par là qu'il ne faut prier que 3 jours en jamath. Car, il a expliqué la raison pour laquelle il a délaissé la prière en jamath. La raison qu'il avait donné pour ne pas prier le quatrième jour est qu'il avait craint que cette prière devienne obligatoire. Sans cette raison, il n'y avait pas d'obstacle pour prier en jamath. Comme tout ce qui se passe après le temps du Prophète (s.a.w) ne pourrait pas devenir un devoir, on peut prier en jamath tous les jours. Ce n'est pas contraire à la sunna du Prophète (s.a.w). </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Lorsque le Prophète (s.a.w) effectuait la prière nocturne chez lui, Ibn Abbâs (r.a) le suivait dans la prière. [Bukhari 183, 117, 138, 697, 698, 726, 859] </span></strong><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Le Prophète (s.a.w) et les compagnons ont aussi prié seul. De plus, comme la prière en jamath n'a pas été insisté, on peut prié seul.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Les opinions inexactes</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<ul>
<li><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Au lieu de prier 8 cycles + 3 cycles de Witr dans la prière nocturne, prier 20 cycles + 3 cycles de Witr.</span></div>
</li>
<li><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Réciter après chaque 2 cycles quelques dikrs.</span></div>
</li>
<li><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Croire qu'il faut réciter tout le coran dans cette prière, réciter sans prendre le temps avec précipitation.</span></div>
</li>
<li><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">S'amuser avec le Coran en le terminant en une seul nuit sous le nom de « sabeena ».</span></div>
</li>
<li><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ajouter des versets à la prière qui n'existent pas dans la prière sous le nom de « damâm ».</span></div>
</li>
<li><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Vendre et acheter le Coran en payant les hâfils.</span></div>
</li>
</ul>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Toutes ces coutumes doivent être évités.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Il n'y a ni preuves, ni autorisation dans la sunnâ du Prophète (s.a.w) pour tout cela.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La nuit du destin</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Il y a une nuit dans le mois du Ramadan qui est meilleur que 1000 mois.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">« Nous l'avons certes, fait descendre (le Coran) pendant la nuit d'Al-Qadr. Et qui te dira ce qu'est la nuit d'Al-Qadr? La nuit d'Al-Qadr est meilleure que mille mois. » [97 :163]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> Dans le Coran ou les hadiths authentiques, il n'est pas précisé que cette nuit sacré est tel ou tel jour. Mais, la réalité d’après les hadiths est que cette nuit pourrait être dans l'une des dix derniers jours impairs du mois du Ramadan.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">D’après Aîsha (r.a), le Prophète (s.a.w) a dit : « Cherchez la nuit du destin parmi les nuits impaires de la dernière décade du mois de ramadan. » [Bukhari 2017, 2020]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Abû Saïd (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) étant sorti pour annoncer qu’elle était la Nuit du destin, deux hommes d’entre les musulmans se prirent de querelle à ce moment. « J’étais venu, dit alors le Prophète (s.a.w), pour vous parler de la Nuit du destin, mais un tel et un tel s’étant pris de querelle, cela m’a fait oublier sa date, et il se peut que cette circonstance soit heureuse pour vous. Cherchez cette date entre les nuits des 27, 29 et 25 (du mois de Ramadan). » [Bukhari 49, 2023, 6049]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Même s' il y a une précision sur la nuit du destin dans certains hadiths. Comme ses hadiths disent qu'il est possible que cette nuit soit parmi les dix derniers jours, il est mieux d'essayer de trouver ce jour parmi ces dix jours.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Les œuvres de la nuit du destin</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">On ne trouve pas dans les hadiths qu'il y a une prière ou une adoration spécial pendant cette nuit du destin. Cependant, le Prophète (s.a.w) a fait l'adoration « d'ihtiqâf », la retraite spirituelle à la mosquée les dix derniers jours.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">D'après 'Aïcha (r.a), le Prophète (s.a.w) fit la retraite spirituelle pendant la dernière décade du mois de Ramadan jusqu'à sa mort. Ses femmes, après sa mort, continuèrent à faire la retraite spirituelle. [Bukhari 2026]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong>A</strong><strong>îsha (r.a) a dit : « L’Envoyé de Dieu (s.a.w) faisait la retraite spirituelle pendant chaque Ramadan. Quand il avait fait la prière de l'aube, il retournait à l'endroit où il faisait sa retraite spirituelle. » [Bukhari 2041]</strong></span><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Nous avons vu précédemment que le Prophète (s.a.w) a dit de chercher la nuit du destin dans les nuits impaires. Donc, ce n'est pas possible que ce soit le 21 ème jour s'il a entamé sa retraite spirituelle après avoir prié le fajar. Si tel était le cas, cette nuit lui aurait été perdu. Il semble logique qu'il a commencé sa retraite spirituelle après avoir prié le fajar du 20 ème jour.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">« Lorsqu'il voulut faire sa retraite spirituelle pendant les dix derniers jours du mois de Ramadan, il se fit dresser une tente. »</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ceci est la suite du hadith précédent. Ce hadith explique que pour faire la retraite spirituelle dans la mosquée, on peut dresser une tente. Cependant, ce n'est pas une autorisation générale. Il faut comprendre que c'est une exception pour le Prophète (s.a.w). L'autre partie de ce hadith explique cela.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> « Enfin Zaynab (r.a) en ayant eu connaissance en dressa une également. Lorsque le lendemain, le Prophète (s.a.w) s'en alla à la mosquée, il vit quatre tentes. _Qu'est-ce ceci ? Demanda-t'il. On lui raconta ce qui s'était passé et alors il s'écria : Qu'est-ce qui les a poussées à cet acte ? Croient-elles avoir fait ainsi œuvre pie ? Enlevez ces tentes, que je ne les voie plus ! Les tentes furent enlevées, mais le Prophète (s.a.w) ne fit pas retraite spirituelle pendant le Ramadan ; il attendit pour la faire la dernière décade de Shawwâl. » Ceci est également la suite de ce hadith. Le fait qu'il a posé la question : « Croient-elles avoir fait ainsi œuvre pie ? » Et qu'il a enlevé sa tente montre son insatisfaction à dresser des tentes. Aïcha (r.a) a dit : "Le Prophète (s.a.w) me tendit sa tête pendant qu'il faisait la retraite spirituelle dans la mosquée et je lui démêlai les cheveux alors que j'avais mes menstrues."[Bukhari 2029]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">D'après cela, on peut comprendre qu'en état de retraite spirituelle, on peut se coiffer et toucher sa femme.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Safiyya (r.a), la femme du Prophète (s.a.w), rapporte qu'elle alla rendre visite à l'Envoyé de Dieu (s.a.w) pendant qu'il était en retraite spirituelle dans la mosquée au cours de la dernière décade du mois de Ramadan. Après s'être entretenue un moment avec le Prophète, Safiyya (r.a) se leva pour se retirer. Le Prophète (s.a.w) se leva également avec elle et l'accompagna jusqu'à la porte de la mosquée. [Bukhari 2035, 2038, 3101, 3281]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">On comprend par là que la femme peut venir parler à son mari pendant la retraite spirituelle à la mosquée. Il ne faut pas traduire par là que le Prophète (s.a.w) est rentré à la maison pour accompagner sa femme. Sa demeure était aménagé de sorte qu'il fallait traverser la mosquée pour s'y rendre. Donc, il faut comprendre qu'il a raccompagné sa femme tout en restant dans la mosquée. Ceux qui font la retraite spirituelle doivent respecter ces conditions.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La prière de la fête</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">L'importance de la prière de la fête</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Il est obligatoire à toute personne pubère de prier la prière de la fête. Nous savons que la prière du jummua est une obligation. Nous pouvons comprendre combien la prière de la fête est importante d'après le fait qu'il est possible de se contenter de la prière de la fête si la prière du jummua et celle de la fête coïncide. (ceci est expliqué plus loin). L'islam a donné aux femmes l'autorisation de prier le jummua et les prières en jamath chez elles. L'islam, qui a dit cela, dit qu'il faut que les femmes viennent assister à la prière de la fête exceptionnellement. L'islam dit qu'il faut y venir même s'il faut emprunter un habit. (ceci est également expliqué plus loin).</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">L'heure de la prière.</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Al Bara (r.a) a dit : « J'ai entendu le Prophète (s.a.w) prononcer le prône ; il dit : « La première chose que nous allons faire en ce jour, c'est de prier ; puis nous rentrerons faire le sacrifice. Quiconque agira ainsi aura suivi exactement notre pratique. » [Bukhari 951, 965, 968, 976, 5545, 5560]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Le hadith cité ci-dessus recommandent de faire la prière en premier lieu le jour de la fête.Il ne faut pas comprendre qu'il faut faire la prière de la fête tout de suite après le subh vu que c'est la première chose à faire le jour de la fête. Car, il est interdit de prier en général après le subh avant que le soleil se lève complètement.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">D'après Ibn Umar (r.a), l'Envoyé de Dieu (s.a.w) a dit : « N'atteigniez pas dans vos prières le moment du lever du soleil, ni celui de son coucher. » [Bukhari 582]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Comme dans ce hadith, le Prophète (s.a.w) a interdit de prier après le subh avant le lever du soleil complet, l'heure de la prière de la fête débute tout de suite après. Dans certains endroits, ils retardent la prière de la fête jusqu'à 11 h du matin. C'est une erreur. La prière de la fête est une prière qui doit se faire au musalla. En retardant la prière, il peut y avoir une situation difficile avec la chaleur pour les gens (qui vivent dans les pays chauds) puisque cela se prie au musalla.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">D'après Abû Dharr (r.a), le Prophète (s.a.w) a dit : « Quand la chaleur est excessif, attendez la fraîcheur pour faire la prière, car la chaleur intense est une émanation de la Géhenne. » [Bukhari 534, 537, 538, 539]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> Le Prophète (s.a.w) a donné l'ordre de retarder même les prières obligatoires à faire à la mosquée en raison de la canicule. Il était attentif à ce que les gens ne souffrent pas. Donc, si l'on veut suivre la sunnâ du Prophète (s.a.w), il faut faire cette prière au musalla. Si les gens prient à une heure où il faudrait supporter la canicule dans le musalla, ce serait contraire à la sunna du Prophète (s.a.w) vu précédemment. De plus, la bonne manière serait de prier juste quelque temps après que le soleil soit complètement levé puisque le Prophète (s.a.w) a dit de faire en premier lieu la prière le jour de la fête.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Les femmes dans la prière de la fête</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Le Prophète (s.a.w) qui a, en temps normal, donné l'autorisation aux femmes de prier dans la mosquée ne leur a pas imposé de prier à la mosquée. Il ne la pas non plus incité à le faire. Cependant, il a incité les femmes pour qu'elles viennent obligatoirement assister à la prière de la fête, ce qu'il n'a pas fait pour les autres prières.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Umm Attiyya (r.a) a dit : « Nous reçûmes l'ordre, les jours des deux fêtes, de conduire à l'oratoire en plein vent les femmes ayant leurs menstrues et les femmes que l'on cache aux regards afin qu'elles assistassent à la réunion des musulmans et à leurs invocations. Les femmes ayant leurs menstrues se tenaient à part dans l'oratoire. » [Bukhari 324, 351, 974, 980, 981, 1652]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Um Attiya (r.a) a dit : « Nous avions l'ordre de sortir le jour de la fête. Nous faisions même sortir ce jour-là la vierge du gynécée et aussi les femmes qui avaient leurs menstrues. Toutes les femmes se tenaient derrières les hommes ; elles faisaient le takbir comme eux et prononçaient les mêmes invocations espérant la bénédiction de ce jour-là et le pardon de leurs fautes. » [Bukhari 971]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> Il y a la bénédiction le jour de la fête. Les femmes (même celles qui ont leurs menstrues) doivent dire le takbir en même temps que les hommes ce jour. Le hadith vu plus haut explique que les femmes doivent aussi faire les invocations pour elles lorsque les hommes invoquent. Ceux qui inventent des imaginations pour empêcher les femmes d'assister à la prière sont un obstacle pour que les femmes fassent les œuvres de ce jour de bénédiction. La raison principale pour que les femmes ne puissent pas assister à la prière de la fête est qu'ils ont choisi de faire cette prière à la mosquée au lieu du musalla.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La prière dans le musalla</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Abu Sa'id (r.a) a dit: «Le Prophète (s.a.w) sortait le jour de Fitr et le jour de Adha au lieu destiné à la prière. » [Bukhari 956]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Il n'y a aucun hadith authentique à ce que le Prophète (s.a.w) a effectué cette prière de fête dans la mosquée.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Selon Abû Hurayra (r.a), le Prophète (s.a.w) a dit : « Une prière dans ma Mosquée vaut mieux que mille prières dans toute autre, exception faite de la Mosquée consacrée. » [Bukhari 1190)</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">D'après ce hadith, prier dans la mosquée « An nabawi »est supérieur à 1000 prières comparé à prier dans d'autres mosquées. Si la bonne manière de faire la prière de fête était de le prier à la mosquée, le Prophète (s.a.w) aurait prié dans la mosquée « An nabawi » qui rapporte 1000 fois plus de « hasanaths ». Encore, dans certaines villes, ils organisent des prières à part pour les femmes. Nous ne trouvons pas de hadiths pour que les femmes priaient a part en jamath, le jour de la fête au temps du Prophète (s.a.w).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La prière et le sermon</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La prière de la fête est comme la prière du jummua composée de deux rakk'ats de prière ainsi que d'un sermon. Lors du jummua, l'imam doit faire le sermon puis diriger la prière. Mais, dans la prière de la fête, il faut d'abord faire la prière puis l'imam doit faire le sermon.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ibn Umar (r.a) a dit : « L'Envoyé de Dieu (s.a.w), Abû Bakr et Umar (r.a) faisaient la prière avant le prône le jour des deux fêtes. » [Bukhari 963]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Y a t'il l'appel à la prière et le second appel ?</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ibn Abbâs (r.a) rapporte : « On ne faisait pas l'appel à la prière ni le jour de la fête de la rupture du jeûne, ni celui de la fête des sacrifices. [Bukhari 960]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Dans un autre hadith de Muslim, Jâbir (r.a) rapporte que « ni l'iqâma n'a été faîte. » Donc, il n'y a ni adhân, ni l'iqâma dans la prière de la fête.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Y a-t'il une prière surérogatoire avant la prière de la fête ?</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Abu Sa'id (r.a) a dit: «Le Prophète (s.a.w) sortait le jour de Fitr et le jour de Adha au lieu destiné à la prière. Il commençait tout d'abord par faire la prière. » [Bukhari 956]</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Suivant Ibn Abbâs (r.a), le jour de la fête de la rupture du jeûne, le Prophète (s.a.w) accomplit deux cycles de prière, sans faire d'autre prière soit avant, soit après cela. [Bukhari 964, 989, 1431, 5881, 5883]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Il y a dans certains endroits, une coutume de prier deux cycles en disant que c'est la sunnâ. Ceci est contraire à la sunnâ du Prophète (s.a.w) et doit être évité.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La manière de prier</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La prière de la fête est identique aux autres prières. Cependant, il y a quelques points en plus. Donc, voyons juste quels sont ces choses en plus. A part cela, il faut faire les ablutions, se diriger face à la qibla... comme pour les autres prières. En se tenant pour la prière, l'imam a l'habitude de faire la niyyâ pour la prière de la fête. « Niyya » c'est l'intention, ce n'est pas prononcer à haute voix ! Il est obligatoire d'avoir une intention avant de faire toute adoration. Prononcer à haute voix ne fait pas parti de la sunna ! Nous l'avons déjà expliqué.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Les takbirs en plus</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Le Prophète (s.a.w) a multiplié les takbirs dans la prière de la fête comparé aux prières normales. Il faut faire 12 takbirs en tout soit 7 takbirs dans le premier cycle et 5 dans le second.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Abdullah bin Amr bin Âs (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) a dit : "Les Takbirs dans la prière du Fitr sont au nombre de 7 dans la première unité, et 5 dans la seconde, la lecture du Coran est après cela". [Thirmithi 492, Abû Dâwud]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Dans ce hadith, il est dit qu'il faut dire 7+5 takbirs avant la récitation. Nous avions déjà souligné que dans la prière de la fête il y avait tous les actes des autres prières. D'après cela, il faut réciter l'invocation « Allâhumma bâyid » ou « Vajhatthu... » après le Takbir Tahrima. Puis, faire 7 takbirs. Ensuite, réciter.<strong></strong></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Entre les takbirs...</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Il n'y a aucun hadith pour dire que le Prophète (s.a.w) à lever ses bras après chaque takbirs. Mais, de nos jours, cette pratique existe. Cela parce qu'ils ont comprit le sens de « Takbir » dans le sens de faire le Takbir. Tahlil désigne « Lâ ilâha illalllâh » Tasbih désigne « Subhânallah » Tahmid désigne « Alhamdulillah » Tout comme cela Takbir désigne « Allâhu Abar ». Après la prière, lorsque l'on dit qu'il faut dire 33 fois le Takbir, on ne comprend pas comme lever les bras 33 fois. C'est comme cela que lorsque l'on dit qu'il faut dire 7+5 takbirs, cela ne signifie pas qu'il faut lever les bras. Cela signifie qu'il faut dire « Allâhu Akbar » 7+5 fois. Ils disent qu'il faut dire quelques dikrs entre ces takbirs. Dans certains endroits, il y a une coutume de dire : « Subhânallâhi valhamthulillahi valâilâhâ illallâhu ». Il n'y a pas de preuves pour cela dans la sunnâ du Prophète (s.a.w). Le Prophète (s.a.w) ne nous a pas apprit à dire ce dikr entre ces takbirs. Donc, il faut lever et mettre ses bras sur la poitrine lors du premier takbir. Ensuite, dire le takbir en restant dans la position avec le bras sur la poitrine et dire 7 fois « Allâhu Akbar ». Dans le second cycle, dire le takbir en ayant les bras sur la poitrine. Il n'y a pas de preuve pour enlever ou lever ses bras.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Les sourates à réciter</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Il y a quelques hadiths concernant les sourates à réciter après avoir dit le Takbir et la sourate Al Fâtiha dans la prière de la fête.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">An-Nu’mân ibn Bashîr (r.a) rapporte : « Le Messager d'Allah (s.a.w) lisait pour les prières des deux fêtes et du vendredi, (les sourates) Al-‘Alâ et Al-Ghâshiyah. » [Muslim 1452]</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ubaydullah ibn ‘Abdallah rapporte : « ‘Umar (r.a) sortit pour la prière de la fête et il envoyait quelqu’un demander à Abû Wâqid Al-Laythî : Que récitait le Prophète (s.a.w) en ce jour ? Il dit : « (Les sourates) Qâf et Al-Qamar. »[Muslim 1477]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Les hadiths cités ci-dessus précisent les sourates à réciter pendant la prière de la fête. Il est clair d'après les récits des compagnons qu'il faut réciter à haute voix les sourates que le Prophète (s.a.w) a récité. Sur ce, il faut faire les inclinaisons, les prosternations comme les autres prières en deux cycles.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> <strong></strong></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Le sermon de la prière de la fête</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">C'est une sunnâ du Prophète (s.a.w) à ce que l'imam fasse le sermon après la prière de la fête.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ibn Abbâs (r.a) rapporte : « J’ai assisté à la prière de la fête avec le Messager d'Allah (s.a.w), Abû Bakr (r.a), Umar (r.a) et Uthmân (r.a), et tous priaient avant le sermon. » [Bukhari 962]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong></strong>D'après ce hadith, il faut d'abord prier, puis faire le sermon. Mais, contrairement à cela, de nos jours, dans la plupart des villes, il y a une prêche d'environ 30 minutes qui a lieu avant la prière. Puis, il y a 2 sermons après cela. Ceci est contraire à la sunnâ du Prophète (s.a.w).</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> Il n'y a pas de mimbar (chaire)</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> En général, les deux sermons du jummua se déroule dans le mimbar. Faut-il faire le sermon ainsi dans la prière de la fête ? Ou dans le musalla ? Voyons cela.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">D'après Abû Said al-Khudri (r.a) qui dit:« Quand le Messager d'Allah (s.a.w) arrivait au lieu de prière les jours de Fitr et d'Adha, il commençait immédiatement la prière puis il se retournait vers les fidèles assis et les sermonnait, leur donnait des recommandations et des ordres. [Ibn Khuzayma]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">D'après ce hadith, l'imam doit faire le sermon dans le musalla.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong></strong></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">D’après Jâbir bin Abdallâh (r.a) :« Le jour de la fête de rupture du jeûne, le Prophète (s.a.w) se leva et fit la prière. Il fit d’abord la prière, puis prononça son sermon. Après avoir fini, il <u>descendit</u> et se rendit auprès des femmes, et leur fit une leçon, appuyé au bras de Bilâl. » [Bukhari 978]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Il y a un doute sur le mot « nasala » (en descendant) dans ce hadith. Le compagnon du Prophète (s.a.w) rapporte que le Prophète (s.a.w) ne pouvait descendre que s'il y avait un mimbar. Le doute partira en faisant la bonne traduction du mot « nasala ». « Nasala » signifie :</span></div>
<ol>
<li><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">descendre d'un endroit haut</span></div>
</li>
<li><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">rester</span></div>
</li>
<li><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">changer de lieu</span></div>
</li>
</ol>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Il y a 3 sens. On ne peut pas donner les deux premiers sens au hadith rapporté par Jâbir (r.a) . Nous devons donner le 3 ème sens : changer de lieu. Car, le hadith de Ibn Khuzayma vu précédemment dit clairement que le Prophète (s.a.w) est venu vers l'endroit des femmes en bougeant de là.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Faut-il faire un sermon à part pour les femmes ?</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">D'après Ibn Abbâs (r.a), le Prophète (s.a.w) sortit un jour emmenant Bilal (r.a) avec lui. Il se souvint qu'il n'avait pas fait entendre sa prédication aux femmes. Il la leur fit donc entendre. [Bukhari 98]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> Si les femmes entendent le sermon de l'imam, cela est suffisant. Sinon, il faut qu'il vienne faire le sermon à l'endroit des femmes d'après ce hadith.<strong></strong></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">L'obligation d'écouter le sermon de la fête</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong></strong>A part les différences montrées dans les hadiths entre les sermons du jummua et celle du jour de la fête, tous les autres actes sont identiques. Tous les raisons pour écouter le sermon du jummua attentivement concernent aussi le sermon du jour de la fête. Nous devons écouter silencieusement le sermon de l'imam comme les compagnons ont écouté silencieusement le sermon du Prophète (s.a.w). Les hadiths qui disent qu'il n'est pas obligatoire d'écouter le sermon ne sont pas authentiques. Ce n'est pas pour venir discuter dans le musalla que le Prophète (s.a.w) a dit aux femmes pubères, qui ont eu leurs menstrues et autres de venir assister aux assemblées des musulmans mais pour écouter le sermon du jour de la fête ! Si l'on discute pendant le sermon, cela signifie que l'on se moque des recommandations du Prophète (s.a.w).</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">L'invocation du jour de la fête</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Sans se disperser, après la prière et le sermon du jour de la fête, les hommes, les femmes y compris celles qui ont leurs menstrues doivent faire des invocations sur leurs lieux.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Um Attiya (r.a) a dit : « Nous avions l'ordre de sortir le jour de la fête. Nous faisions même sortir ce jour-là la vierge du gynécée et aussi les femmes qui avaient leurs menstrues. Toutes les femmes se tenaient derrières les hommes ; elles faisaient le takbir comme eux et prononçaient les mêmes invocations espérant la bénédiction de ce jour-là et le pardon de leurs fautes. » [Bukhari 971]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> Dans ce hadith, le Prophète (s.a.w) dit qu'il y a une bénédiction le jour de la fête. Si l'on ne veut pas se priver de ces bénédictions, nous devons invoquer après le sermon de la fête.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Un sermon ? Ou Deux ?</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> Il n'y a pas de preuves authentiques dans la sunnâ du Prophète (s.a.w) pour s'asseoir entre les deux sermons des deux jours de fête. Pour séparer les deux sermons, la sunna est de s'asseoir entre les deux d'après le hadith de l'imam Shâfi. Ubaythullâh bin Uthba qui rapporte ce hadith n'a pas vécu au temps du Prophète (s.a.w) ! Donc, ce hadith n'est pas acceptable !</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Jâbir (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) prononçait son sermon le jour de la rupture du jeûne ou celle du sacrifice debout puis s'asseyait pour une pause et se relevait de nouveau pour prononcer le second sermon debout également. [Ibnu Mâja]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Dans la chaîne de transmission, il y a Abdurrahmân bin Usmân bin Umayya alias Abû Bahr ainsi que Ismaîl bin Al Kavlâni qui sont des gens faibles. Donc, ce hadith ne peut pas être pris comme preuve. De plus, il n'y a pas de preuve que le Prophète (s.a.w) a fait 2 sermons comme lors du jummua. Il ne faut pas oublier qu'il a fait le sermon debout par terre donc ce n'est pas possible qu'il s'est assis.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Dire le Takbir le jour de la fête</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Um Attiya (r.a) a dit : « Nous avions l'ordre de sortir le jour de la fête. Nous faisions même sortir ce jour-là la vierge du gynécée et aussi les femmes qui avaient leurs menstrues. Toutes les femmes se tenaient derrières les hommes ; elles faisaient le takbir comme eux et prononçaient les mêmes invocations espérant la bénédiction de ce jour-là et le pardon de leurs fautes. » [Bukhari 971]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Dans ce hadith, il est dit que les hommes et les femmes disaient le takbir. On a déjà expliqué que le takbir était de dire Allâhu Akbar. Il y a une coutume de réciter une longue sentence « Allâhu Akbar Allâhu Akbar Allâhu Akbar kabeera valhamdhu lillâhi kaseera... » Il n'y a aucune preuve dans la sunnâ du Prophète (s.a.w) pour réciter ainsi. Les hadiths qui disent qu'il faut dire un certain takbir sont faibles. Il y a un hadith authentique qui dit que Salmân Fârisi (r.a) a récité « Allâhu Akbar Allâhu Akbar Allâhu Akbar kabeera valhamdhu lillâhi kaseera... ». Ceci ne fait pas parti de la religion vu qu'il s'agit de son propre dire.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Partir d'un sens et revenir par un autre sens</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong>J</strong><strong>âbir Ibn Abdallah (r.a) a dit : « Quand c'était un jour de fête, le Prophète (s.a.w) prenait un chemin différent (au retour). » [Bukhari 986]</strong></span><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">D'après ce hadith, la sunnâ du Prophète (s.a.w) serait de partir en déterminant en avance le trajet de retour pour la prière de fête.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Y a-t'il une prière surérogatoire après la prière de fête ?</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong>D'après Ibn Abbâs (r.a), le Prophète (s.a.w) sortit le jour de la fête de la rupture du jeûne ; il accomplit deux cycles de prière et n'avait fait aucune prière auparavant, de même qu'il n'en fit pas ensuite. Il avait avec lui Bilâl (r.a). [Bukhari 989]</strong> </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">On peut comprendre d'après ce hadith qu'il n'y a ni de prière avant, ni de prière après la prière de la fête.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Faut-il partir après avoir mangé ?</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">D'après Burayda (r.a), le Prophète (s.a.w) ne sortait jamais pour la prière de la fête de la rupture du jeûne sans avoir mangé quelque chose et il ne mangeait rien le jour de la prière du sacrifice jusqu'à ce qu'il retourne chez lui. [Thâraqutni]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Il y a aussi d'autres hadiths dans lesquels nous pouvons voir que le Prophète (s.a.w) partait à la prière de la fête après avoir mangé. Même si le Prophète (s.a.w) mangeait après la prière le jour de la fête du sacrifice, il a autorisé de manger avant la prière, le hadith de Bukhari nous apprend cela.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Al Bara (r.a) a dit : «Le jour de la fête des sacrifices, le Prophète (s.a.w) nous fit le prône après la prière, puis il ajouta : «Quiconque aura fait la même prière que nous et accompli le même rite aura exactement observé les rites. Celui qui aura immolé avant la prière n'aura fait que de la viande de boucherie. »Alors, Abû Burda Ibn Niyâr se leva et dit : « Ô Envoyé de Dieu, par Dieu ! J'ai accompli le rite avant de sortir pour aller à la prière. Je savais qu'aujourd'hui est un jour de nourriture et de boisson, aussi me suis-je hâté de manger, de donner à manger à ma famille et à mes voisins. _Ce mouton (que tu as tué), répondit l'Envoyé de Dieu (s.a.w), n'est que de la viande de boucherie. J'ai, reprit Abû Burda, une jeune chèvre de moins d'un an à laquelle j'attache plus de prix qu'à deux moutons entiers. Cette victime sera-t'elle suffisante pour moi?Oui, répliqua le Prophète (s.a.w), mais dorénavant une telle victime ne sera suffisante pour personne.» [Bukhari 983]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Comme le Prophète (s.a.w) a mangé après être revenu de la prière le jour de la fête du sacrifice, on peut manger après avoir prié. Partir à la prière après avoir mangé n'est pas un mal. Car, le Prophète (s.a.w) avertit le fait d'avoir sacrifié avant la prière. Mais n'a pas avertit le fait d'avoir mangé avant. Donc, ce n'est pas un mal si une personne a mangé avant la prière d'après l'autorisation du Prophète (s.a.w).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La prière de la fête et le jummua</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Si le jour de la fête coïncide avec le jummua, nous pouvons effectuer la prière de la fête et la prière du jummua. Si l'on veut, nous pouvons ce jour laisser la prière du jummua en ne priant que la prière de la fête. Il y a des preuves dans la vie du Prophète (s.a.w) pour ces deux manières.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">An-Nu’mân ibn Bashîr (r.a) rapporte : «Le Messager d'Allah lisait pour les prières des deux fêtes et du vendredi, (les sourates) Al-‘Alâ et Al-Ghâshiyah. Quand la fête et le vendredi coïncidaient, il les récitait également dans les deux prières». [Muslim 2028]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">D'après ce hadith, nous pouvons comprendre que le Prophète (s.a.w) a fait la prière du jour de la fête et celle du jummua<strong>.</strong></span><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">D'après Abu Hurayra (r.a), le Messager de Dieu ,(s.a.w) a dit: «En ce jour coïncide deux fêtes. Celui qui veut peut les partager en deux prières, mais nous joignons». [Abû Dâwud 907]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong></strong>Ceux qui ont effectué la prière de la fête ont la possibilité de laisser le jummua, nous avons la possibilité de mettre en pratique cette autorisation. Dans le hadith vu précédemment, il y a le rapporteur « Bakiya. » Certains savants refusent ce hadith parce que d'autres savants l'ont critiqué. Ils disent qu'il ne faut pas l'appliquer d'après cela. Même si Bakiya a été critiqué par les savants, personne ne la critiqué pour sa fiabilité ou sa mémoire. Au contraire, il est critiqué parce qu'il a rapporté les propos des personnes fiables ainsi que de ceux qui ne sont pas fiables! Les rechercheurs de hadiths ont décidé d'accepter les propos de ce genre de personne lorsque les hadiths rapporté proviennent de gens confiants. Lorsque les savants parlent de Bâkiya, ils disent de ne pas accepter son message si elle provient d'une personne inconnu. Ahmad bin Hambal dit qu'il faut accepter s'il rapporte d'une personne connu. Yahya bin Muyin, Abû Sur Â, Nassâyi, Yahqub, Ajali ont la même opinion que lui. Il y a un hadith qui provient de lui (Bakiya) dans Muslim.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">L'aumône de la rupture du jeûne</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">L'islam a institué le «Sadaqatthul fitr» (l'aumône de la rupture du jeûne) afin que les riches comme les pauvres fêtent l'Eid sans discrimination.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">L'obligation</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">L'aumône de la rupture du jeûne est un devoir obligatoire.<strong></strong></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ibn Umar (r.a) a dit : «L'Envoyé de Dieu) a fixé l'aumône de la rupture du jeûne à une mesure de dattes ou une mesure d'orge. Elle doit être faite par chaque esclave, individu libre, mâle, femelle, jeune et âgé des musulmans. Il a, en outre, ordonné qu'elle serait remise avant que les fidèles ne se rendissent à la prière.» [Bukhari 1503]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> Nous pouvons comprendre que c'est un devoir obligatoire d'après l'emploi du mot « fardh » (obligatoire) dans ce hadith.<strong></strong></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Le moment pour la donner</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Le Prophète (s.a.w) n'a pas fixé le moment depuis lequel nous devons donner l'aumône de la rupture du jeûne. Cependant, il a recommandé de le donner avant la prière de l'Eid ul fitr. On peut voir que cet ordre apparaît dans le hadith cité ci-dessus. Les savants musulmans ont comprit cet ordre de deux façons.</span></div>
<ol>
<li><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">1/ Il faut la donner à partir de la vision du croissant de la lune du jour de l'Eid jusqu'à la prière de l'Eid.</span></div>
</li>
<li><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">2/ On peut la donner n'importe quand pendant le mois du Ramadan. Il n'y a que l'heure de la fin dans cet ordre. Le moment du début n'est pas précisé.</span></div>
</li>
</ol>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">S'il fallait la donner après la vision du croissant de la lune le jour de l'Eid, les compagnons du Prophète (s.a.w) ne l'aurait pas donné deux jours avant. De plus, la raison donné par le Prophète (s.a.w) sur l'aumône de la rupture du jeûne donne un poids à cet argument.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ibn Abbâs (r.a) a dit : « Le Messager d’Allah (s.a.w) a institué l'aumône de la rupture du jeûne (zakât ul fitr) pour purifier le jeûneur des niaiseries et des frivolités [qu'il aurait accomplis durant le mois de Ramadan], ainsi que pour nourrir les pauvres. Celui qui la donne avant la prière [de l'Eid ul Fitr], son aumône sera acceptée. Quant à celui qui la donne après la prière, elle sera alors considérée comme une simple aumône. » [Abû Dâwud 1371]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Le Prophète (s.a.w) veut différencier le fait de donner avant et après la prière de la fête pour que les pauvres puissent fêter l'Eid avec joie. Comme donner après la prière de la fête n'aiderai pas les pauvres à fêter l'Eid, il dit que ce ne sera qu' une simple aumône. Le but principal est que cette aumône aide les pauvres à fêter l'Eid, avec joie, ce jour. De nos jours, ceci n'est possible que si l'on donne cette aumône quelques jours avant la fête pour que les pauvres puissent le fêter comme les autres. Nous ne pouvons pas critiquer le fait de la donner n'importe quand pendant le Ramadan du moment que cela aide les pauvres à fêter l'Eid avec joie, c'est le principal.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Pour qui est-ce une obligation ?</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Même si cette aumône est rendu obligatoire comme compensation aux erreurs commises pendant le jeûne d'après le hadith vu ci-dessus, c'est aussi une obligation pour les non jeûneurs. Dans le hadith mentionné ci-dessus, il y a deux buts qui sont cités dont le fait que les pauvres doivent fêter l'Eid avec joie et que cela soit une compensation pour les erreurs du jeûne. Les jeûneurs peuvent réaliser ces deux buts. Les non jeûneurs peuvent réaliser le but d'aider les pauvres à fêter l'Eid avec joie. La preuve pour cela se trouve dans les hadiths cités au début. Dans ce hadith, il est précisé que c'est une obligation sur les enfants ainsi que les esclaves. Les esclaves n'ont pas de patrimoine ni de redevance sur les ressources. De même pour les enfants qui n'ont aucun devoir. Malgré cela, le Prophète (s.a.w) a dit que c'est également un devoir sur eux. Le Prophète (s.a.w) la rendu obligatoire en sous-entendant que leurs responsables doivent réaliser ce devoir. Donc, nous pouvons comprendre qu'une personne doit donner l'aumône de la rupture du jeûne pour soi même ainsi que pour son épouse, ses enfants à charge, ses parents à charge. S'il n'y a pas d'enfants ou parents à charge, il n'est pas nécessaire de la donner pour eux. Car, dans le hadith qu'on a vu au début, il est clairement dit que c'est une obligation sur les musulmans. Il n'est pas précisé dans les hadiths la limite du plafond de la richesse. Donc, nous pouvons comprendre que c'est un devoir sur celui qui possède les moyens de le donner.</span></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Que donner ?</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Au temps du Prophète (s.a.w), malgré la présence de l'argent, de l'or etc..., l'argent n'a pas été donné en aumône de la rupture du jeûne. Seul la nourriture a été donné. Les compagnons du Prophète (s.a.w) donnaient les dattes, l'orge qui étaient la nourriture de cet époque. Aussi, le Prophète (s.a.w) a ordonné ainsi.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Abû Saïd al Khudri (r.a) a dit : «Comme aumône de la rupture du jeûne, nous donnions une mesure de froment ou une mesure d'orge, ou une mesure de dattes, ou une mesure de lait caillé, ou une mesure de fruits secs.» [Bukhari 1506]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Abû Saïd al Khudri (r.a) a dit : «Du temps de l'Envoyé de Dieu (s.a.w) nous donnions, le jour de la rupture du jeûne, une mesure de ce que nous mangions; et il ajoute : nous nous nourrissions alors d'orge, de fruits secs, de lait caillé et de dattes.» [Bukhari 1510]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Nous pouvons comprendre en analysant ces deux hadiths qu'il est important, en général, de donner de la nourriture, ils ont donné la nourriture de cet époque. Seul l'orge fait partie de notre nourriture pour certains de nous parmi les choses citées ci-dessus. Les raisins secs, dattes ou le lait caillé ne peuvent pas être le repas de base. Nous comprenons par cela que nous devons donner de la nourriture que nous mangeons comme aumône de la rupture du jeûne. Si notre nourriture principale est le riz, c'est ce qu'il faut donner. Pouvons-nous donner l'argent à la place du riz? Même si certains disent qu'il ne faut pas donner, il est correct de dire que l'on peut donner. Au temps du Prophète (s.a.w), l'or et l'argent étaient utilisés. Certains demandent pourquoi n'ont-ils pas donné cela à la place des grains? D'après leurs arguments, on serait dans la situation de dire qu'il n'y a pas de zakât pour l'argent liquide. Car, il est dit que la zakât est obligatoire pour l'or, l'argent, les animaux et les bijoux. Rien n'a été précisé sur l'argent liquide. On peut estimer la zakât ul fitr comme pour la zakât al maal en la comparant à l'or. Aujourd'hui, nous pouvons acheter n'importe quelle nourriture, n'importe quand si l'on a les moyens. Les compagnons de l'époque ne mangeaient que les dattes comme repas de base. Nous ne pouvons pas manger le riz seul. Il faut une sauce pour l'accompagner. En donnant l'argent liquide, il est possible d'acheter ce que l'on veut dans la quantité désirée. Il faut aussi se mettre cela en tête. Comme il y avait à l'époque une pratique d'échanger les nourritures, il était possible de changer les dattes contre l'orge. De nos jours, il n'est pas possible d'échanger le riz contre autre chose dans les commerces. Le Prophète (s.a.w) qui a rendu l'aumône de la rupture du jeûne obligatoire s'est justifié en disant que c'est pour que ce jour les pauvres puissent passer une journée de bonheur. Il faut raisonner ainsi, l'argent liquide serait meilleur que le riz pour que les pauvres puissent passer une journée plein de joie. Lorsque l'on donne de l'argent liquide, il faut le calculer par rapport au riz que nous mangeons au repas.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Combien donner ?</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">D'après les preuves que l'on a déjà montré, on peut comprendre que le Prophète (s.a.w) a dit de donner un «saa» pour chaque personne dont on est responsable. Un «saa» est une mesure qui existait au temps du Prophète (s.a.w). Lorsque l'on réuni nos deux mains, la mesure que peut contenir nos deux mains est le «mudd». Comme ceci, 4 mesures de mudd est égal à une mesure de saa. C'est à dire, si l'on ramasse 4 fois le riz dans les deux mains, ce sera égal à une mesure de saa. Il faut donner cette quantité de riz ou l'équivalent en liquide. Si l'on est responsable de dix personnes, il faudra donner dix saa comme aumône. Les Chaa'fites et les Hanafi'ites donnent des mesures différentes sur la quantité de l'aumône de la rupture du jeûne. Les chaa'fites disent qu'il faut donner une mesure de saa de riz et les hanafi'ites disent qu'il faut donner une demie mesure de saa. Les hanafi'ites donnent la moitié de ce que donnent les Chaa'fites. Il est nécessaire de savoir la raison de la divergence d'opinions. Au temps du Prophète (s.a.w), l'orge était consommé pour le repas. Rarement, le froment a été consommé.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">«Ibn Umar (r.a) rapporte que les fidèles remplacèrent cela par une demi-mesure de froment. Ibn Umar (r.a) donnait des dattes. Les gens de Médine ayant manqué de dattes, donnèrent de l'orge.» [Bukhari 1511]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">C'est cette raison qui est responsable de cette divergence. Le Prophète (s.a.w) n'a pas différencié l'orge et le froment. Les compagnons du Prophète (s.a.w) ont décidé ainsi en estimant l'orge et le froment. Comment le comportement des compagnons du Prophète (s.a.w) peuvent être des preuves? Cette question est la raison des deux différentes opinions. (Même s'il y a des hadiths qui disent que le Prophète (s.a.w) a fixé une demi mesure de saa d'orge, toutes ces informations sont faibles.)</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Abû Saïd al Khudri (r.a) a dit : «Du temps du Prophète (s.a.w) nous donnions comme aumône (de la rupture du jeûne) une mesure de froment, ou une mesure de dattes, ou une mesure d'orge, ou une mesure de fruits secs. Au temps de Mu'âwiya, quand il y eut du froment, celui-ci dit : «J'estime qu'un mudd de ceci (le froment) en vaut deux de cela. [Bukhari 1508)</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Dans un autre isnad, on trouve qu'Abû Sayid (r.a) a contredit la décision de Mua'wiya (r.a) ainsi : «Je ne donnerai qu'une mesure de saa comme dans le temps du Prophète (s.a.w).» Dans un autre isnad, on trouve : «quatre mudd de dattes est égal à deux mudds de froment de Syrie.» C'est à dire que Mua'wiya (r.a) n'est pas venu à cette conclusion en comparant l'orge et le froment. Au contraire, on trouvait pour un saa de dattes, l'équivalent d'une demi saa de froment ou un saa d'orge. Il était venu à cette conclusion à partir de ces mesures.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ibn Umar (r.a) rapporte que lorsque Umar (r.a) fut gouverneur et que le froment fut très consommé, il a promulgué qu'une mesure de dattes, de fruits secs, d'orge équivalait à une demie mesure de saa de froment. [Abu Dâwud 1375]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Même si certains critiquent cette information. Ce message est bien authentique. Certains refusent les hadiths d'Abdul Azeez bin Abi Rawwâd qui fait partie des « murjiya » malgré qu'il soit quelqu'un de véridique. Yahyâ bin Yazid Alkatthân dit qu'il ne faut pas négliger une personne qui est fiable dans les hadiths parce qu'il a eu une mauvaise opinion. Ceci est accepté par tous les savants. Umar (r.a) a conclut ainsi après avoir vu que le froment était deux fois meilleur que l'orge. La conclusion qu'a prit Umar (r.a) en comparant ces deux céréales ainsi que la conclusion de Mua'wiya (r.a) qui a comparé les dattes avec l'orge semblent être juste. Il ne faut pas refusé cette décision suite à la différence de prix et de poids entre ces deux. L'islam n'acceptera pas la conclusion illogique que le froment et l'orge sont identiques. Il ne faut pas avoir de telle conclusion dans la religion de Dieu, le Connaisseur de tout. Donc, la conclusion la plus juste ne peut être qu'une mesure de saa d'orge est égal à une demie mesure de saa de froment. Il ne peut y avoir de telles divergences que chez une population qui consomme l'orge dans les repas. Il ne peut pas y avoir de divergences chez une population qui consomme le riz. Même s' il y a une différence entre l'orge et le froment dans la qualité, il est possible de les consommer après les avoir moulus. Mais, il n'est pas possible de manger le blé. Ce n'est pas possible de le consommer tel quel. Il n'est pas possible de différencier le riz. Il pouvait y avoir une raison pour la divergence si le blé se consommait dans son état au repas comme l'orge. Ce cas n'existe pas dans le riz. Donc, que ce soit les chaa'fites ou les hanafi'ites, même selon leurs principes il est juste de donner un saa de riz. Ces deux doivent selon leurs écoles dire la même opinion concernant le riz.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Comment donner?</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Chacun doit-il distribuer seul l'aumône de la rupture du jeûne ou doivent-ils collecter ensemble pour le distribuer ensuite?</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Abû Hurayra (r.a) a dit : «L'Envoyé de Dieu (s.a.w) m'avait confié le soin de garder l'aumône légale du Ramadan. [Bukhari 3275, 5010]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Abdallah bin Rawâha (r.a) rapporte que «L'Envoyé de Dieu (s.a.w) a fixé l'aumône de la rupture du jeûne à une mesure de dattes. Un homme apporta des dattes de mauvaises qualités. Le Prophète (s.a.w) sans les accepter dit alors : «Ne les prenez pas en compte». [Hâkim]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">On peut comprendre d'après cela qu'au temps du Prophète (s.a.w), l'aumône de la rupture du jeûne était distribué après avoir été collecté ensemble. En collectant en groupe pour les distribuer, on peut donner aux pauvres, qui hésitent à venir demander, selon leurs besoins. Lorsque l'on donne seul, les pauvres reçoivent dans plusieurs endroits et ceux qui sont dans le besoin risquent de ne rien percevoir. Il faut aussi penser à cela.</span></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Fêter l'Eid</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Se mettre des habits neufs.</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ibn Umar (r.a) a dit : «Umar (r.a), ayant trouvé un manteau de brocart en vente sur le marché, l'apporta à l'Envoyé de Dieu (s.a.w) en lui disant : Ô Envoyé de Dieu, achète ce manteau, et pare t'en les jours de fête et aussi pour recevoir les députations. Un tel vêtement, répondit le Prophète (s.a.w), ne convient qu'à celui qui n'a aucune chance (pour l'autre monde). [Bukhari 948, 3054]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Le Prophète (s.a.w) refuse de prendre le tissu en soie vu que c'est interdit dans la religion. Cependant, ce hadith nous laisse comprendre que se mettre des habits neufs existait au temps du Prophète (s.a.w). En même temps, le conseil d'Umar (r.a) au Prophète (s.a.w) nous fait comprendre qu'il n'est pas nécessaire de s'acheter de nouveaux habits chaque année. L'opinion d'Umar (r.a) qui dit : «Pare t'en les jours de fête et aussi pour recevoir les députations. » nous montre la situation naturelle du Prophète (s.a.w). Si le Prophète (s.a.w) aurait acheté de nouveaux habits chaque année, Umar (r.a) n'aurait pas dit cela. Parmi les dix années de vie à Médine, nous ne trouvons pas de précision à ce que le Prophète (s.a.w) s'achetait de nouveaux vêtements chaque année. Les gens croient vraiment qu'il faut absolument s'acheter et porter de nouveaux habits pour la fête de l'Eid sinon il ne s'agit pas de fête. Nous voyons qu'à cause de cela ils dépensent beaucoup en s'endettant pour s'acheter des vêtements et à la fin ils n'arrivent pas à se débarrasser de leurs dettes. Il est suffisant de s'habiller avec des vêtements correct que l'on possède. Il n'est pas nécessaire de se mettre en situation difficile en s'endettant.</span></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Le jour de la fête et les divertissements</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Aïcha (r.a) rapporte «Deux fillettes chantaient , reprenant les vers que les habitants de Médine avaient dit pendant la bataille de Bu'âth . Abû Bakr (r.a) entra, réprimanda les deux fillettes et dit : "La flûte du diable dans la maison du Prophète (s.a.w)?" Le Prophète (s.a.w) dit : "Laisse-les, Abû Bakr. Chaque communauté a son jour de fête, et ceci est notre fête.» [Bukhari 952, 3931]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Certains croient d'après ces propos :"La flûte du diable dans la maison du Prophète (s.a.w) ?" Le Prophète (s.a.w) découvrit alors son visage et dit : "Laisse-les, Abû Bakr. Chaque communauté a son jour de fête, et ceci est notre fête.» que les chansons en musique sont autorisées. La fillette qui a chanté devant le Prophète (s.a.w) n'avait pas d'instruments de musique mais juste un tambourin. Le hadith de Nassâyi explique cela.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Uthva rapporte: «Abû Bakr (r.a) entra chez Aîsha (r.a). Devant lui, deux fillettes jouaient du tambourin. Abu Bakr (r.a) les réprimanda. Le Prophète (s.a.w) dit : "Laisse-les, Abû Bakr. Chaque communauté a son jour de fête, et ceci est notre fête.» [Nassâyi 1575]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Nous comprenons alors d'après le mot «taf» (tambourin), dans ce hadith que cette fille ne possédait pas d'instrument de musique lorsqu'elle chantait et qu'Abu Bakr (r.a) l'a fortement reproché parce qu'il considérait ce tambourin comme un instrument de musique. C'est pourquoi, en faisant les divertissements autorisés dans la religion, il faut éviter le cinéma, les concerts et autres actes harâm.<strong></strong></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Les jeux</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Le Prophète (s.a.w) a autorisé de jouer aux jeux le jour de la fête. Aîsha (r.a) rapporte: «C'était un jour de fête et les noirs exécutaient leurs jeux avec le bouclier et la lance. Le Prophète (s.a.w), soit que je lui eusse demandé, soit de son propre mouvement me dit: «Veux-tu voir ces jeux? Oui, répliquai-je.» Alors il me fit placer derrière lui, ma joue frôlant la sienne, et il dit: «Allez, ô fils de Arfida. Puis, quand j'en eus assez (de ce spectacle), il ajouta: «ça te suffit? Oui, lui répondis-je. Eh! Bien, va t'en, me dit-il.» [Bukhari 950, 2907]</span></strong><br />
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> On peut empêcher les gens de faire les choses harâm le jour de la fête en organisant des jeux dans toutes les villes. Que le Seigneur fasse que nos adorations soient uniquement dans la voie qu'Allah et son Envoyé de Dieu (s.a.w) nous a guidé!</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Allah est le plus Savant!</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: right;">
</div>
<div style="text-align: right;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Source : Livre : "Nonbu" auteur P.Zainul Abideen</span></strong></div>
<div style="text-align: right;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Traduit par FRTJ</span></strong></div>
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