Le principe de l’islam est de croire qu’il n’y a qu’Allah pour être adoré.
Puisqu’il s’agit d’adorer celui qui nous a crée, il ne faut demander nos besoins qu’à lui seul. Car, le Prophète (s.a.w) dit que l’invocation est une adoration. Donc, l’invocation qui est une adoration ne doit être demandée qu’à Allah.
L’homme a été crée de nature à avoir des besoins. La plupart des gens ne comprennent pas que le principe de l’invocation est d’implorer celui qui n’a nul besoin.
Ils vénèrent les statues qu’ils ont eux même crée ainsi qu’ils prient dans les tombes. La raison est qu’ils ignorent les caractéristiques de Dieu ainsi que sa puissance.
Par conséquent, on exposera à travers ce livre les caractères de Dieu, on expliquera qu’il ne faut demander qu’à Lui ainsi que les conditions pour que nos vœux soient exaucés et s’il y a besoin d’intercesseurs pour cela ?
L' invocation est une adoration :
Parmi les gens qui vivent dans ce monde, personne ne possède tous les biens. Il n’y a pas sur terre une seule personne qui a obtenu tout ce qu’elle a désiré. Les autres peuvent penser que celui qui a atteint une haute hiérarchie a obtenu tous les bienfaits et qu’il vit une vie comblée. Mais si l’on explore leur vie personnelle, on s’aperçoit qu’ils n’ont pas d’héritiers ou qu’ils ont des enfants qui leur font perdre leur honneur, ou qu’ils ont le chagrin de ne pas être satisfait de leurs épouses, qu’ils ont la tristesse de ne pas pouvoir manger à leurs envies, ou encore des centaines d’autres manques. D’autres part, certains pensent que celui qui a une richesse abondante, celui qui a une bonne santé, celui qui a le don des enfants, et encore …vivent dans la joie. Cependant, tous ces gens là devraient certainement être plongés dans leur inquiétude en faisant la liste de tous les bienfaits qu’ils n’ont pas acquis. Chaque individu a sûrement une envie qu’il n’a pas vu se réaliser, une peine pour la chose désiré non obtenue.
L’invocation est leur seul réconfort. Il y a des chances pour que les désirs se réalisent lorsqu’ils invoquent le tout puissant pour leurs souhaits. Même s’ils ne se réalisent pas, leurs cœurs s’apaisent avec le sentiment d’avoir confié le problème à une haute hiérarchie et que Lui s’en chargera.
C’est la raison pour laquelle l’Islam donne de l’importance à « l’invocation ».
D’après Nu’mân Ibn Bashîr (radiallâhu ‘anhu), le Prophète (s.a.w) a dit : « Certes l’invocation est l’adoration même. » {Ahmad 17629, 17660, 17665}, {Thirmithi 2895, 3170, 3294}, {Abû Dâwud 1364}
Sans dire que l’invocation est une adoration, le Prophète (s.a.w) dit que de toutes les adorations, l’invocation est la meilleure.
Le fait que l’esclave ressente complètement sa soumission ainsi qu’il accepte que son créateur est son maître est un aspect important de l’adoration. On peut dire que cette perspective est très présente dans l’invocation.
On ne doit invoquer que Dieu!
En admettant notre faiblesse, beaucoup de gens ne comprennent pas que l’invocation est le fait de supplier Dieu qui est beaucoup plus puissant que nous.
Il y en a qui sollicite aux statues qu’ils ont eux même crée. Ils délaissent leur conscience même si celle-ci dit que ces statues sont des milliers de fois à un niveau inférieur à la notre.
Il y en a qui enterrent les morts puis invoquent ceux qui sont enterrées. Ces derniers ne sont capables de rien faire. Le fait qu’ils sont décédés en est la preuve irrévocable, malgré tout ils refusent de s’en apercevoir.
Même en sachant que les gourous qui vivent dans ce monde ne sont que des gens qui mangent comme nous, qui supportent des excréments dans leurs ventres, qui possèdent tous les défauts tels que maladies, soucis, vieillesse ; nous voyons partout des personnes qui les invoquent.
Parmi les gens, il y a aussi ceux qui invoquent les animaux, oiseaux, ainsi que les créatures misérables.
• L’islam refuse systématiquement tous ceux-ci
• Celui qui nous a crée est l’Eternel vivant
• Celui qui n’a nul besoin
• Celui qui fait ce qu’il désire
• Celui qui n’a aucune faiblesse
L’islam recommande formellement de n’invoquer que le Seigneur qui détient toutes ces compétences.
Il n’y a aucune logique à invoquer autre que Dieu. Allah explique clairement dans les versets suivants qu’ils ne sont capables de rien.
Est-ce qu'ils assignent comme associés ce qui ne crée rien et qui eux-mêmes sont créés, et qui ne peuvent ni les secourir ni se secourir eux-mêmes? Si vous les appelez vers le chemin droit, ils ne vous suivront pas. Le résultat pour vous est le même, que vous les appeliez ou que vous gardiez le silence. Ceux que vous invoquez en dehors d'Allah sont des serviteurs comme vous. Invoquez-les donc et qu'ils vous répondent, si vous êtes véridiques.Ont-ils des jambes pour marcher? Ont-ils des mains pour frapper? Ont-ils des yeux pour observer? Ont-ils des oreilles pour entendre? Dis: «Invoquez vos associés, et puis, rusez contre moi; et ne me donnez pas de répit. {Coran 7 : 191,195}
Et ceux que vous invoquez en dehors de Lui ne sont capables ni de vous secourir, ni de se secourir eux-mêmes.» Et si tu les appelles vers le chemin droit, ils n'entendent pas. Tu les vois qui te regardent, (mais) ils ne voient pas. {Coran 7 : 197, 198}
« …et n'invoque pas, en dehors d'Allah, ce qui ne peut te profiter ni te nuire. Et si tu le fais, tu seras alors du nombre des injustes. Et si Allah fait qu'un mal te touche, nul ne peut l'écarter en dehors de Lui. Et s'Il te veut un bien, nul ne peut repousser Sa grâce. Il en gratifie qui Il veut parmi Ses serviteurs. Et c'est Lui le Pardonneur, le Miséricordieux. » {Coran 10 : 106, 107}
« Et ceux qu'ils invoquent en dehors d'Allah ne créent rien, et ils sont eux-mêmes créés.Ils sont morts, et non pas vivants, et ils ne savent pas quand ils seront ressuscités. » {Coran 16 : 20,21}
« O hommes! Une parabole vous est proposée, écoutez-la: «Ceux que vous invoquez en dehors d'Allah ne sauraient même pas créer une mouche, quand même ils s'uniraient pour cela. Et si la mouche les dépouillait de quelque chose, ils ne sauraient le lui reprendre. Le solliciteur et le sollicité sont [également] faibles!» {Coran 22 : 73}
« Dis: «Invoquez ceux qu'en dehors d'Allah vous prétendez [être des divinités]. Ils ne possèdent même pas le poids d'un atome, ni dans les cieux ni sur la terre. Ils n'ont jamais été associés à leur création et Il n'a personne parmi eux pour Le soutenir». {Coran 34 :22}
« Il fait que la nuit pénètre le jour et que le jour pénètre la nuit. Et Il a soumis le soleil et la lune. Chacun d'eux s'achemine vers un terme fixé. Tel est Allah, votre Seigneur: à Lui appartient la royauté, tandis que ceux que vous invoquez, en dehors de Lui, ne sont même pas maîtres de la pellicule d'un noyau de datte. Si vous les invoquez, ils n'entendent pas votre invocation; et même s'ils entendaient, ils ne sauraient vous répondre. Et le jour du Jugement ils vont nier votre association. Nul ne peut te donner des nouvelles comme Celui qui est parfaitement informé. »{Coran 35 :13, 14}
« Dis: «Voyez-vous vos associés que vous invoquez en dehors d'Allah? Montrez-moi ce qu'ils ont créé de la terre. Ont-ils été associés à la création des cieux? Ou leur avons-Nous apporté un Livre qui contienne des preuves [pour ce qu'ils font?]» Non! Mais ce n'est qu'en tromperie que les injustes se font des promesses les uns aux autres. » {Coran 35 : 40}
« Nul doute que ce à quoi vous m'appelez ne peut exaucer une invocation ni ici-bas ni dans l'au-delà. C'est vers Allah qu'est notre retour, et les outranciers sont eux les gens du Feu. » {Coran 40 : 43}
« Dis: «Que pensez-vous de ceux que vous invoquez en dehors d'Allah? Montrez-moi donc ce qu'ils ont créé de la terre! Ou ont-ils dans les cieux une participation avec Dieu? Apportez-moi un Livre antérieur à celui-ci (le Coran) ou même un vestige d'une science, si vous êtes véridiques». Et qui est plus égaré que celui qui invoque en dehors d'Allah, et que la vie ne saura lui répondre jusqu'au Jour de la Résurrection? Et elles [leurs divinités] sont indifférentes à leur invocation. Et quand les gens seront rassemblés [pour le Jugement] elles seront leurs ennemies et nieront leur adoration [pour elles]. » {Coran 46 : 4 - 6}
Tous ces versets nous annoncent qu’il ne faut invoquer autre que Dieu et qu’il n’y a pas de profit à cause de cela sinon que c’est de l’association qui est un grand péché. Dieu est proche.
Ceux qui avaient pour principe de ne demander qu’à Dieu, le tout puissant, invoquent les intercesseurs qu’ils ont eux même conçu.
Car ils croient que Dieu est loin de nous, qu’il ne nous est pas possible de le contacter directement.
Croire que Dieu est très éloigné de l’homme est la cause principale du polythéisme et le refus de la croyance en Dieu. C’est pour écarter cette raison que Dieu dit qu’il est proche.
« Et quand Mes serviteurs t'interrogent sur Moi... alors Je suis tout proche: Je réponds à l'appel de celui qui Me prie quand il Me prie. Qu'ils répondent à Mon appel, et qu'ils croient en Moi, afin qu'ils soient bien guidés. » {Coran 2 : 186}
Quelle est la distance de sa proximité ? Une distance de 10 pas ? Une distance où l’on peut voir ? Une distance que l’on peut saisir de nos mains ? Dieu nous le dit dans le verset suivant :
« Nous avons effectivement créé l'homme et Nous savons ce que son âme lui suggère et Nous sommes plus près de lui que sa veine jugulaire »{Coran 50 : 16}
« Lorsque le souffle de la vie remonte à la gorge (d'un moribond), et qu'à ce moment là vous regardez, et que Nous sommes plus proche de lui que vous [qui l'entourez] mais vous ne [le] voyez point. » {Coran 56 : 83, 84, 85}
En pensant que Dieu est loin, ceux qui sont debout devant les statues, ceux qui s’agenouillent devant les tombes, ceux qui tombent dans les pieds des gourous, pensent que c’est un rapprochement. Or, le Seigneur des mondes est plus proche que la veine jugulaire de l’homme.
Un tel se tient devant le « gourou ». Il pense qu’il est proche de lui et loin de Dieu. Mais, Dieu est plus proche de lui que n’est proche le « gourou » que l’homme voit de ses yeux. Dieu explique dans ses versets, qu’il est si proche qu’il n’y a pas possibilité d’imaginer un espace.
Il est vrai que Dieu est proche. Cependant, nous n’avons pas agit de sorte à pouvoir lui demander directement. Nous n’avons pas appliqué plusieurs de ces commandements. Si nous lui demandons directement, il se mettra en colère contre nous. Nous sommes forcés à aller voir les intercesseurs pour atténuer sa colère.
C’est pour fausser cet argument qu’il ajoute qu’il est proche, qu’il répond à l’appel de ceux qui l’appellent. Il invite de façon générale n’importe quelle personne qui l’appelle. Il n’est pas au point que seuls les gourous peuvent l’appeler. Il dit qu’il est au point qu’une simple personne peut s’approcher.
« Dis: «O Mes serviteurs qui avez commis des excès à votre propre détriment, ne désespérez pas de la miséricorde d'Allah. Car Allah pardonne tous les péchés. Oui, c'est Lui le Pardonneur, le Très Miséricordieux. » {Coran 39 : 53}
« Et ne désespérez pas de la miséricorde d'Allah. Ce sont seulement les gens mécréants qui désespèrent de la miséricorde d'Allah». {Coran 12 : 87}
Même celui qui a commit un péché fatal au point de mettre Dieu en colère ne doit pas s’éloigner de Dieu pour cela ; ne pas se décourager en croyant que Dieu ne donnera point. Les péchés les plus graves sont également pardonnées par Allah ; eux aussi peuvent directement lui demander c’est ce qu’il veut clairement montrer.
Il nous fait aussi comprendre qu’il ne faut aller vers autrui hormis lui en pensant qu’il n’est pas méritant.
Dire que Dieu est fâché envers moi donc je me dirige vers ceux qui lui sont proches n’est pas intelligent.
Si l’on dit que l’on cherche ceux qui sont proches de Dieu étant donné que Dieu est en colère, quel est la preuve qui dit qu’eux sont proches de Dieu ? Dieu a-t-il dit que tel où tel personne est proche de Lui ? Il faut qu’il réfléchisse à cela !
Afin de calmer la colère des individus, il est acceptable qu’on aille trouver ceux avec qui ils sont proches. Il est possible qu’eux fasse apaiser leur colère en étant doux avec eux. Mais quel besoin pour Dieu qui connaît toutes les intentions de l’homme d’avoir des intercesseurs ? S’ils réfléchissent à cela, les individus changeront leur comportement.
Dieu ne s’arrête pas en disant seulement qu’il est prés. Il détaille aussi comment il est proche. Il éclaircit en disant qu’il est prés de celui qui l’appelle en lui répondant à son appel. Cela signifie que nos invocations lui vont aussi rapidement que celui qui est plus prés que sa veine jugulaire et qu’il entend parfaitement notre voix.
Il dit: «Ne craignez rien. Je suis avec vous: J'entends et Je vois. {Coran 20 :46}
« Dire qu’il est proche de nous » signifie qu’il voit et entend ce qui se passe autour de nous. Dieu, après avoir dit qu’il est proche ; qu’il répond à l’appel de ceux qui l’appellent, s’adresse aux musulmans qui vont prier dans les tombes à travers plusieurs versets expliquant la vérité. « En vérité, tu ne fais pas entendre les morts; et tu ne fais pas entendre aux sourds l'appel, s'ils s'en vont en tournant le dos. » {30 :52}
« De même, ne sont pas semblables les vivants et les morts. Allah fait entendre qui Il veut, alors que toi [Muhammad], tu ne peux faire entendre ceux qui sont dans les tombeaux. » {35 :22}
A travers ces versets, nous pouvons comprendre qu’il n’est pas possible aux morts, aux enterrés de nous entendre même si l’on pense qu’ils sont proches. Les musulmans, qui vont prier dans les tombes, ont le devoir de réfléchir en se posant la question « comment ceux qui ne peuvent nous entendre répondent à nos invocations ? »
« Ceux que vous invoquez en dehors d'Allah sont des serviteurs comme vous. Invoquez-les donc et qu'ils vous répondent, si vous êtes véridiques. » {7 :194}
Dans ces versets, il y a assez d’avertissements pour tous ceux qui invoquent autrui au lieu d’invoquer Dieu, puissant qui est si proche et écoute les invocations de tout le monde.
Le fait que Dieu est proche et qu’il est le seul, digne d’être invoquer est naturellement le principe de la croyance en Dieu.
Dans une situation sérieuse, la langue de celui qui invoque plusieurs dieux ainsi que leurs gourous, dit automatiquement « Oh Dieu ! Oh Allah ! » L’homme pense que Dieu est loin lorsqu’il s’agit de petites choses mais dés que le nœud arrive à son cou, il sollicite ni son gourou ni ses statues. « Allah, Dieu » sont les mots qui sortent de sa bouche. Aussi, dans le Saint Coran, Allah explique cela.
« Et quand le mal vous touche en mer, ceux que vous invoquiez en dehors de Lui se perdent. Puis, quand Il vous sauve et vous ramène à terre, vous vous détournez. L'homme reste très ingrat! » {17 :67}
« Dis: «Informez-moi: si le châtiment d'Allah vous vient, ou que vous vient l'Heure, ferez-vous appel à autre qu'Allah, si vous êtes véridiques?» C'est plutôt à Lui que vous ferez appel. Puis, Il dissipera, s'Il veut, l'objet de votre appel et vous oublierez ce que vous [Lui] associez. » {6 :40-41}
« Et quand le malheur touche l'homme, il fait appel à Nous, couché sur le côté, assis, ou debout. Puis quand Nous le délivrons de son malheur, il s'en va comme s'il ne Nous avait point imploré pour un mal qui l'a touché. C'est ainsi que furent embellies aux outranciers leurs actions » {10 :12}
« Quand ils montent en bateau, ils invoquent Allah Lui vouant exclusivement leur culte. Une fois qu'Il les a sauvés [des dangers de la mer en les ramenant] sur la terre ferme, voilà qu'ils [Lui] donnent des associés » {29 :65}
« Et quand un mal touche les gens, ils invoquent leur Seigneur en revenant à Lui repentants. Puis s'Il leur fait goûter de Sa part une miséricorde, voilà qu'une partie d'entre eux donnent à leur Seigneur des associés, en sorte qu'ils deviennent ingrats envers ce que Nous leur avons donné. «Et jouissez donc. Vous saurez bientôt». {30 :33-34}
« Et quand un malheur touche l'homme, il appelle son Seigneur en se tournant vers Lui. Puis quand Il lui accorde de Sa part un bienfait, il oublie la raison pour laquelle il faisait appel, et il assigne à Allah des égaux, afin d'égarer (les gens) de son chemin. Dis «Jouis de ta mécréance un court moment. Tu fais partie des gens du Feu». {39 :08}
Au fond du cœur, l’homme accepte que Dieu soit tout proche. Ce verset est un vrai argument pour dire que c’est à cause des fausses choses qu’il a lui-même crée que l’homme délaisse Dieu et se dirige vers autrui.
Ceux qui croient que Dieu est dans un endroit où tout homme peut s’approcher, ne perdront pas leur estime devant n’importe qui,
• Ils ne se jetteront dans les pieds de personne
• Ils ne se feront pas avoir en faisant des dons
• Ils ne considéreront aucun être (ayant des besoins naturels) comme honorable
• Au nom de la religion, et au nom du don d’enfants, les femmes ne perdront pas leurs virginités
• Ils ne trahiront pas les personnes qui croient que Dieu est proche
• Ils n’essaieront pas de s’acquérir illicitement les objets des autres
• Ils ne feront aucun mal à quiconque
• Ils ne voleront pas
• Ils ne tueront pas
• Ils ne mentiront pas
• Ils ne s’engageront pas dans les corruptions
L’homme acquiert beaucoup, beaucoup, de bienfaits en croyant que Dieu est proche.
La manière de l'invocation :
Celui qui a une confiance indécis se demande pourquoi plusieurs de ses souhaits n’aboutissent pas si Dieu est proche et qu’il exauce les vœux de tout le monde. A cause de cela, il y en a même certains qui arrêtent d’invoquer Dieu. La raison est qu‘ils n’ont ni respecter les manières d’invocations ni les conditions d’invocations pour que celles-ci soient exaucées.
« Certes Allah est "gêné" lorsqu’un serviteur lève les mains vers Lui, de les retourner vides. » {Rapporté par Salmân Fârisi (r.a) – Ahmad, Abû Dâwud, Thirmithi, Ibnu Mâja, Hâkim}
Ce hadith relate le fait qu’aucune invocation n’est rejetée. Alors quels sont les raisons pour que les invocations de certains n’aboutissent pas ?
Éviter le haram :
Le prophète (s.a.w) mentionna le cas de l’homme qui, prolongeant son voyage, tout ébouriffé et poussiéreux, tend les mains vers le Ciel (s’écriant) :
«Ô mon Seigneur ! Ô mon Seigneur ! », alors que sa nourriture est illicite, sa boisson illicite, ses vêtements illicites et qu’il s’est nourri de choses illicites. Comment serait-il exaucé ? » {Muslim 1686}
Ce hadith explique que l’invocation n’est pas acceptée lorsqu’un individu mange ce que la religion a rendu illicite. Ceux qui désirent que leurs souhaits se réalisent doivent être attentifs à ce que leurs revenus soient licites.
Ne pas se précipiter :
Lorsqu’on demande à Allah, il ne faut pas se précipiter. Demander plus d’une fois. En faisant une seule invocation, ne pas venir à l’idée que « j’ai invoqué, je n’ai pas obtenu ». Les invocations ne sont pas acceptées s’ils sont demandés avec cette intention. Allah n’est pas notre domestique pour nous donner dès que l’on lui demande. Il est notre maître. La logique est de demander au maître en le suppliant.
D’après Abû Hurayra (radiallâhu ‘anhu), l’Envoyé de Dieu a dit : « Vous serez exaucées tant que vous ne direz pas : J’ai invoqué et je n’ai pas été exaucé. » {Bukhari 6340}
Ne pas demander le mal :
Lorsqu’on invoque, ne pas demander ce que Dieu a interdit. Par exemple : « Oh Dieu ! Donnes moi la richesse grâce à la loterie ! » Les invocations de telles sortes ne sont pas acceptés par Dieu.
D’après Abû Hurayra (radiallâhu ‘anhu), le Prophète (s.a.w) a dit : « L’invocation d’un musulman est toujours exaucée tant qu'il ne s'agit pas d'un péché ou d'une rupture de lien de parente. » {Muslim 4918}
Ne pas demander la mort :
A cause de la vieillesse, pour ne pas être un poids pour les êtres, en voyant la négligence des proches, certains pensent et invoquent ainsi : « Pourquoi vivre dans ce monde ? Dieu, donnes moi la mort très vite ! » Le Prophète (s.a.w) a interdit de demander à quiconque, quelque soit le cas, la mort ni de le penser dans son cœur.
D’après Anas Ibn Mâlik (radiallâhu ‘anhu), le Prophète (s.a.w) a dit : « Que personne de vous ne souhaite la mort quand la maladie l’atteint. S’il ne peut s’en empêcher qu’il dise alors : Ô mon Dieu, fais-moi mourir si la mort doit m’être plus favorable. » {Bukhari 5671, 6351}
Invoquer pour le mort :
Autre bienfait qu’une personne vivante fait vis-à-vis d’une personne décédé, beaucoup invoquer pour lui auprès d’Allah.
« Et [il appartient également] à ceux qui sont venus après eux en disant: «Seigneur, pardonne-nous, ainsi qu'à nos frères qui nous ont précédés dans la foi; et ne mets dans nos cœurs aucune rancœur pour ceux qui ont cru. Seigneur, Tu es Compatissant et Très Miséricordieux». {Coran 59 :10}
Surtout, les invocations que font les enfants des personnes décédées profitent énormément aux morts.
D’après Abû Hurayra (radiallâhu ‘anhu) le Prophète (s.a.w) a dit « Lorsque le fils d’Adam vient à mourir, tous ses actes sont interrompus, hormis trois choses : une aumône toujours en cours, une science dont les autres bénéficient et une progéniture pieuse qui invoque Dieu pour lui. » {Muslim 3084}
Parmi les 3 actes qui profitent à l’homme après son décès, le Prophète (s.a.w) souligne l’invocation de l’enfant pour ses parents. Donc, les enfants doivent énormément invoquer pour leurs parents auprès d’Allah. Grâce à cela, les parents auront les bienfaits.
Ne pas demander au nom des gourous :
Certains en terminant leurs invocations ajoutent : « Dieu, accepte au nom d’intel ! » Ceci est très grave. Dieu n’accepte que les invocations de ceux qui en ressentant leur soumission ainsi que la puissance de Dieu demandent en le suppliant. Sinon, les mots utilisés au nom d’autrui mettent Dieu dans une colère intense. Il n’y a aucune obligeance pour Dieu de donner à n’importe quels gourous. Leur argument est qu’Adam (a.s) a demandé de le pardonner au nom du Prophète (s.a.w) et qu’il a été pardonné. Ceci est une histoire inventée.
Les savants disent de cette information se trouvant dans Thirmidhi, Haakim qu’elle est fausse. Dans la chaîne de transmission se trouve « Abdur Rahmân ibn Zayd ibn Aslam » qui n’est pas une personne de confiance. Cette histoire est contraire au verset {2 :37}, {7 :23} expliquant comment Adam à demander le pardon.
« Puis Adam reçut de son Seigneur des paroles, et Allah agréa son repentir car c'est Lui certes, le Repentant, le Miséricordieux. » {2 :37}
Ce verset {2 :37} dit qu’Adam a apprit quelques mots de la part de Dieu. Même si ces mots n’ont pas été cités dans cet endroit, dans le verset 7 :23 ces mots sont mentionnés.
« Tous deux dirent: «O notre Seigneur, nous avons fait du tort à nous-mêmes. Et si Tu ne nous pardonnes pas et ne nous fais pas miséricorde, nous serons très certainement du nombre des perdants». {Coran 7 :23}
Par ces mots, ces deux ont demandées le repentir. On comprend dans ce verset (7 :23) qu’Allah les a pardonné et que Dieu ne pardonne que lorsque l’on demande en regrettant pour le péché que l’on a commit. Donc, croire à cette histoire est contraire au Coran. Ils invoquent en se basant sur une fausse signification du verset qui dit de demander l’intercession.
« O les croyants! Craignez Allah, cherchez le moyen de vous rapprocher de Lui et luttez pour Sa cause. Peut-être serez-vous de ceux qui réussissent! » {Coran 5 :35}
La wassila :
On dit que pour voyager dans l’eau, le bateau sert de « wassila ».
Dans plusieurs religions, on croit qu’il n’y a pas besoin d’être dans le bon chemin, pas besoin de faire du bien, pas besoin d’être éloigné du mal, mais il suffit de trouver un gourou et c’est bon. L’islam refuse cette croyance. Il ordonne à ceux qui veulent s’approcher de Dieu de trouver la « wassila » à travers les bonnes œuvres. Si l’on veut s’approcher de Dieu, chacun doit faire les bonnes œuvres et s’approcher grâce à cela. Chercher la « wassila » signifie qu’on ne peut pas utiliser les gourous et les intercesseurs pour avoir la victoire.
Ce verset qui renferme l’idée de détruire les intercesseurs est compris dans le sens inverse.
« Wassila » ne signifie pas gourou, intercesseur. Ce verset (5 :35} débute ainsi « Ô les croyants ! ». Dans cet appel, les sois disant « gourous » sont compris dedans. Le sens de ce verset est que même les gourous doivent demander la « wassila ».
« Ô les croyants », dans cet appel, la première personne qui est visé est le Prophète (s.a.w). Il a lui aussi le devoir de chercher la « wassila ». Quel intercesseur va-t-il appeler ? S’ils méditent ainsi ils ne comprendront pas dans ce sens.
Il y a 3 commandements dans ce verset. Tout comme les 2 autres commandements, le commandement de la wassila s’adresse aussi à tout le monde y comprit les gourous.
Un autre verset dit clairement que même les gourous cherchent la wassila. {17 :57}
Donc, la logique serait de prendre la signification dans le sens que les bonnes œuvres dîtes wasila sont un moyen de s’approcher de Dieu. Sur ce, le Prophète (s.a.w) ainsi que tous les croyants peuvent chercher la wasila. Ce verset serait illogique si l’on croit qu’il faut s’accrocher aux gourous.
Invoquer avec insistance :
Quand on demande à Dieu, il faut insister sur le fait que les vœux soient absolument exaucés. Les souhaits demandés ainsi : « Donnes moi si tu veux ! Sinon, ne donnes pas !» ne sont pas exaucées. Quelque soit la manière de la demande, il ne donnera que s’il voudra. En disant « Donnes moi si tu le désires !» il y a le sens de, même s’il ne veut pas, on pourra l’obtenir en insistant.
Selon Anas (radiallâhu ‘anhu), l’Envoyé de Dieu (s.a.w) a dit : « Quand l’un de vous invoque (Dieu) qu’il soit résolu quand il fait sa demande ; qu’il ne dise pas : Mon Dieu, si Tu veux, donne-moi, car nul ne saurait Le contraindre. » {Bukhari 6338, 6339, 7464, 7477}
Tout demander :
Les gens se comportent de manière à demander les grandes choses à Allah et pensent obtenir les petites sans lui demander.
Ils demandent à Dieu ce qu’ils pensent possible, ce qu’il leur semble impossible ils ne lui demandent pas. Ceci est inadmissible !
S’ils n’ont pas d’enfants après 10 ans de mariage, ils demandent à Allah. Cependant, il n’ose pas demander dès qu’ils atteignent la vieillesse. Ils agissent ainsi car ils pensent qu’en étant âgé, il n’est pas possible d’avoir des enfants. S’ils avaient conscience que Dieu est capable de tout, même dans cette situation ils n’hésiteraient pas à invoquer Dieu.
Le Prophète Zakaria (a.s.) en étant vieillard, ayant les os faibles et les cheveux blancs a demandé un héritier. Dieu aussi lui a donné un successeur. Le Coran explicite clairement ce fait.
« Lorsqu'il invoqua son Seigneur d'une invocation secrète, et dit: «O mon Seigneur, mes os sont affaiblis et ma tête s'est enflammée de cheveux blancs. [Cependant], je n'ai jamais été malheureux [déçu] en te priant, ô mon Seigneur. » {Coran 19 :2, 3, 4}
Celui qui a un petit emploi n’ose pas demander à Dieu de le rendre riche. Il pense qu’il n’est pas possible d’avoir des fortunes avec un petit boulot mais il ne réfléchit pas qu’Allah, le puissant est capable de tout.
Au fond du cœur, il pense que Dieu est faible comme lui. Il ne croit pas qu’il a la puissance sur toute chose. C’est la raison de sa conduite.
Par conséquent, il ne faut pas être radin pour lui demander.
Invoquer discrètement et en humilité :
« Invoquez votre Seigneur en toute humilité et recueillement et avec discrétion. Certes, Il n'aime pas les transgresseurs. » {7 :55}
« Et invoque ton Seigneur en toi-même, en humilité et crainte, à mi-voix, le matin et le soir, et ne sois pas du nombre des insouciants. » {7 :205}
Ces versets nous apprennent la manière d’invoquer Dieu.
Nous savons comment procéder devant un officier ou gouverneur pour demander nos souhaits.
En demandant nos souhaits à l’officier de façon autoritaire même si les paroles et mélodies sont justes, ce dernier n’acceptera pas.
La soumission montrée vis-à-vis d’Allah doit être des milliers de fois supérieure à la soumission devant l’officier. C’est ce qu’Allah dit ici.
La première condition est de demander dans l’humilité. Si on demande à Allah en chantant ou autre, la soumission ne sera pas présente. Dans la plupart des mosquées, c’est comme cela que sans soumission et sans savoir à qui l’on s’adresse, ils invoquent comme une coutume.
De plus, demander discrètement fait partie de la bonne manière de l’invocation.
De cela, on comprend qu’il ne faut pas demander en groupe à voix haute.
Chacun a des besoins personnels. Chacun doit demander ses besoins dans sa langue discrètement avec humilité, c’est la principale conduite de l’invocation.
Il faut être vigilant sur le fait que Dieu n’acceptera que les invocations faîtes selon ses commandements.
La dernière partie de la nuit :
Les invocations faîtes dans le dernier tiers de la nuit sont bénéfiques. Il faut choisir ce temps pour invoquer.
D’après Abû Hurayra (radiallâhu ‘anhu), l’Envoyé de Dieu (s.a.w) a dit : « Notre Seigneur descend chaque nuit vers le ciel inférieur au moment où il reste encore le dernier tiers de la nuit en disant : « Celui qui M’invoquera, Je l’exaucerai ; celui qui Me demandera une chose, Je la lui accorderai ; celui qui me demandera pardon, je lui pardonnerai. » {Bukhari 1145, 6321, 7494}
Lors de la prosternation... :
C’est dans la prosternation que l’esclave se rapproche le plus d’Allah. Alors, profiter de cette position pour effectuer les invocations.
D’après Abû Hurayrah (radiallâhu ‘anhu) le Prophète (s.a.w) a dit « C'est lors de la prosternation qu'on se rapproche le plus d'Allah, ne manquez pas d'y multiplier alors les invocations. » {Muslim 744}
L'invocation faite en discrétion :
Les invocations que l’on fait pour nos proches sont sûrement exaucées lorsqu’elles sont faîtes hors de leurs vues sans qu’ils le sachent.
Abu Ad-Dardâ (radiallâhu ‘anhu) rapporte qu'il a entendu le Messager de Dieu (s.a.w) dire : "Toutes les fois que le musulman fait une invocation en faveur de son frère en son absence, l'Ange lui dit : "Et à toi la même chose"". {Muslim 4912}
L'invocation du père pour son fils... :
L’invocation du père pour son fils est aussi très acceptée. Les enfants doivent bénéficier des invocations de leurs pères en s’occupant d’eux de belle façon.
D’après Abû Hurayra (radiallâhu ‘anhu), le Prophète (s.a.w) a dit : « Trois invocations sont exaucées sans aucun doute : celle du père, celle du voyageur et celle de l’opprimé »Thirmidi 1828}
Il y a aussi des hadiths de ce genre au sujet d’un gouverneur juste et du jeûneur.
Si l'invocation n'a pas été satisfaite :
Il n’y a aucun doute sur l’attestation de Dieu : « Demandez moi, je vous donnerai. » Aucune invocation ne serait inutile si les conditions de l’invocation sont respectées.
Il ne faut pas perdre espoir si l’invocation n’est pas exaucée malgré le respect de toutes les conditions de l’invocation. Il ne faut pas penser que Dieu n’a pas accepté notre invocation.
Il se peut que ce que l’on demande soit un mal pour nous. Même si l’on ne le sait pas Dieu le sait. Donc, Allah donne meilleur que ce qu’il a été demandé.
Si les enfants, ignorants, demandent à la mère de leur acheter un couteau dangereux, la mère ne lui achètera pas. A la place, elle lui achètera un objet beaucoup plus cher que celui là. Dieu est plus miséricordieux que la mère. Si l’esclave lui demande, sans science, quelque chose qui lui serait dangereux, il ne lui donnera que ce qui est meilleure que cela.
Un serviteur peut demander un grand bienfait. S’il pense que le serviteur lui a demandé un bienfait qui le guide dans le mauvais chemin et dans la mécréance alors il lui donnera meilleure que cela.
Ou bien il lui écartera un mal qui devait lui survenir. Un homme nous demande une aide. Au même moment, nous apercevons un serpent qui veut s’approcher de lui par derrière. A l’endroit, on ne fera pas l’aide qu’il a demandé, on tuera plutôt le serpent. Ou bien on écartera le serpent afin qu’il ne le touche pas.
Dans le cas où le serviteur demande sans saisir le danger qui l’attend, le tout miséricordieux lui enlèvera ce danger au lieu de lui donner. Si tel n’est pas le cas, sans lui donner, pour cela il lui donnera une haute hiérarchie dans l’au delà.
D’après Abu Saïd (radiallâhu ‘anhu), le Prophète (s.a.w) a dit « Pas un musulman ne fait une invocation qui ne comporte aucun mal, ni rupture de lien de parenté, sans qu'Allah ne lui donne grâce à cela l'une de ces trois choses : Il lui donne ce qu'il a sollicité dans l’immédiat, Il la lui réserve pour l'au-delà, ou il l'épargne d'un mal équivalent ». Les Compagnons dirent : « Dans ce cas, nous devons invoquer Allah abondamment ? Il répondit : " La réponse d'Allah est encore plus abondante » {Ahmed 10709}
C’est pourquoi, il ne faut pas douter sur l’exaucement des invocations. En respectant tout ceci, en profitant de ces situations, il n’y a aucun doute sur la réalisation des invocations.
Traduit par FRTJ (France Thowheed Jamaath)
Source : « Iraivanidam kai yenthungal» (IMPLORONS DIEU)
Auteur : P. Zainul Abideen
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