Qui doit sacrifier ?
Nous n’avons pas d’indication sur ce sujet ni dans le coran ni dans les hadiths. Certains disent que celui pour qui la zakath est obligatoire doit faire le sacrifice mais il n’y a rien d’authentique à cela.
En général, nous devons comprendre que celui qui possède les moyens d’accomplir un devoir doit le faire. Par conséquent, celui qui a les moyens de faire le sacrifice à ce moment-là, peut le faire.
Emprunter pour sacrifier ?
Certains pensent qu’il ne faut pas hésiter à emprunter pour sacrifier. Ils se mettent en difficulté pour réaliser ce sacrifice. Ils s’appuient sur un hadith non authentique de « Bayhaki » pour justifier cette thèse. Donc, ceux qui n’ont pas les moyens de sacrifier n’ont pas l’obligation de sacrifier. Allah ne leur demandera pas de compte vu leur situation financière.
Que doit faire la personne qui sacrifie ?
Celui qui sacrifie ne doit pas se couper les ongles et les cheveux du 1 er jour de Dul hijja jusqu’au jour du sacrifice.
Ummu Salama (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) a dit : « Lorsque vous observez la nouvelle lune annonçant le début de Dhul Hijja et que l’un d’entre vous nourrit alors l’intention de procéder au sacrifice, qu’il s’abstienne de couper ses cheveux et ses ongles. » {Muslim 3999}, {Nassâyi 4285}
La bête à sacrifier :
La bête à sacrifier doit être en bonne santé et ne doit présenter aucune anomalie.
Le Prophète (s.a.w) a dit que « Quatre (défauts) font que le sacrifice n’est pas accepté : la bête borgne de manière apparente, la bête visiblement malade, la bête boiteuse de manière évidente et la bête maigre que l’on ne peut récupérer. » [Rapporté par At-Tirmidhî 1417], [Abû Dâwud 2420], [Nassâyi 4294], [Ibn Mâja 3135], [Ahmad 17777]
Le Prophète (s.a.w) a interdit de donner en sacrifice une bête avec une moitié de corne cassée. [Rapporté par Ali (r.a), Nassâyi 4301]
L’âge de la bête :
Al barâ (r.a) rapporte que Abû Burda (r.a) a dit, j’ai immolé avant d’avoir fait la prière ; mais j’ai une jeune chèvre qui vaut mieux qu’une chèvre âgée. _Eh bien ! reprit le Prophète (s.a.w), sers t’en pour remplacer la victime ; mais cela sera suffisant pour personne autre que toi à l’avenir. » [Bukhari 5560]
Nous pouvons déterminer l’âge de la bête à travers ce hadith. Le Prophète (s.a.w) nous a recommandé de donner « Musinna » en tant que sacrifice. Le terme « Musinna » désigne « une vache », « un mouton (une chevre) » ou bien « un chameau ». Ces animaux sont différents d’un pays à l’autre en raison du climat. C’est pour cela que les savants divergent au sujet de l’âge de la bête. Que ça soit pour la vache ou le mouton, l’âge du « musinna » doit être de 2 ans. Dans le livre « lisaanul arab », il est écrit que le chameau doit atteindre l’âge de 5 ans ainsi qu’un mouton d’un an suffit au sacrifice. Donc, il nous suffira de s’assurer que ses dents soient tombées.
Le sacrifice groupé :
Lorsqu’il s’agit de vache ou de chameau, sept personnes peuvent partager le sacrifice. Cela veut dire que sept familles peuvent donner en sacrifice un chameau ou une vache. Ceux qui ne peuvent pas sacrifier un mouton peuvent sacrifier de cette façon.
Jâbir (r.a) a dit: "Nous avons immolé en commun avec l'Envoyé d'Allah (s.a.w) une chamelle au nom de sept (personnes) lors du pèlerinage communautaire et privé. » [Muslim 2540]
Ibn Abbâs (r.a) rapporte que : « Lors d’un voyage, lorsque nous étions avec le Prophète (s.a.w) pendant la fête du sacrifice, nous avions immolé en commun une vache au nom de sept (personnes) et un chameau au nom de 10 personnes. » [Thirmithi 1421], [Nassâyi 4316], [Ibn Mâja 3122]
Le hadith cité ci-dessus dit que pour la vache et le chameau sept personnes peuvent participer au sacrifice. Quant au chameau, 10 personnes peuvent egalement sacrifier en commun. Par contre, pour le sacrifice du mouton, seul une famille peut y participer.
Avant l’égorgement :
Il faut veiller à ce que le couteau à égorger soit bien aiguisé afin de ne pas torturer la bête à sacrifier.
Chaddâd ibn Aws (r.a) a rapporté : « J’ai retenu deux choses de la bouche de l’Envoyé d’Allah (s.a.w). Il a dit : Allah a prescrit l’ihsân (la perfection ou l’excellence) en toute chose: lorsque vous tuez, faîtes-le avec ihsân, lorsque vous égorger, faîtes-le avec ihsân, et que chacun d’entre vous aiguise sa lame, et apaise sa bête (à sacrifier).» ( Muslim 3955], [Thirmithi 1329], [Nassâyi 4329], [Abû Dâwud 2432], [Ibn Mâja 3161], [Ahmad 16490)
A prononcer lors du sacrifice :
En égorgeant, dire « Bismillaahi Allâhu Akbar »
Anas (r.a) a dit : « Le Prophète (s.a.w) immola deux béliers blancs tachés de noir à longues cornes ; il les égorgea de sa main après avoir invoqué Dieu, fait le Takbir et placé son pied sur la joue de chacune des victimes. [Bukhari 5565]
Les femmes peuvent t’elles égorger?
Il n’y a pas d’interdiction dans les hadiths pour que la femme égorge. Le Prophète (s.a.w) a approuvé le sacrifice d’une femme.
Un des fils de Ka’b Ibn Mâlik (r.a) rapporte, d’apres son père, qu’une femme ayant égorgé un mouton à l’aide d’une pierre, le Prophète (s.a.w), interrogé à ce sujet, déclara qu’il permettrait de manger cet animal. [Bukhari 5504]
Quels sont les jours de sacrifice ?
Du jour de l’Eid ul Kébir jusqu’aux 3 jours suivants, nous pouvons sacrifier.
D’après Zubayr ibn Mut‘im (r.a), le Prophète (s.a.w) a dit: « ... tous les jours de tachrîq sont (valables pour le) sacrifice. » [Thâraqutni partie 4, page 284]
Le partage :
Il n’y a aucun hadith authentique pour dire qu’il faut partager la bête sacrifié en 3 afin de donner une part à la famille, 1 autre aux pauvres et une pour soi-même. Nous pouvons le partager sans restriction.
« …mangez-en, et nourrissez-en le besogneux discret et le mendiant. Ainsi Nous vous les avons assujettis afin que vous soyez reconnaissants. » (Sourate 22, V36)
« Mangez, donnez et mettez en réserve.» [Muslim 3986]
Il n’y a pas de mal à donner cette viande aux mécréants [Coran s22, v36] Allah emploie les mots « besogneux », et « mendiant ». Par conséquent, il ne faut pas faire de distinction entre les mécréants et les croyants. Cependant, comme c’est une fête pour les musulmans, il faut bien sur les privilégier afin de les aider dans leurs difficultés.
La peau :
La peau de la bête sacrifiée ne doit pas être offerte à la personne qui s’est chargée de l’enlever. En faire l’aumône aux pauvres.
Abdur Rahmân ibn Abî Layla(r.a) rapporte que Ali (r.a) a dit : « Le Prophète (s.a.w) m’avait envoyé pour m’occuper des chameaux-victimes. Il me donna l’ordre d’en distribuer la chair ; puis il m’enjoignit d’en distribuer les caparaçons et les peaux. » Suivant un autre isnâd, Ali (r.a) aurait dit : « Le Prophète (s.a.w) m’avait ordonné de m’occuper des chameaux-victimes et de ne rien donner pour le dépècement de l’animal ». [Bukhari 1716], [Muslim 2535]
Sacrifier au nom d’une personne décédée :
Il n’y a pas de hadith authentique pour sacrifier au nom d’un mort. Les hadiths qui existent sont faibles. Dans la chaîne de transmission de ces hadiths se trouvent « Abul Hasana ». Nous n’avons pas de connaissance à son sujet. De plus, il y a le nom de « Sharik » qui est cité comme quelqu’un qui dit des erreurs. De plus, ce hadith contredit le hadith authentique suivant :
Abû Hurayra (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) a dit « Quand l’humain meurt son action est interrompue, exception faite de trois cas : une aumône courante, un savoir utile et un enfant pieux qui prie pour lui. » [Muslim 3358]
Au temps du Prophète (s.a.w), un homme sacrifia pour lui et pour sa famille. [Thirmithi 1425], [Ibn Mâja 3138]
Le hadith ci dessus montre que les compagnons du Prophète (s.a.w) sacrifiaient pour leur famille et non pour les personnes enterrés. Aussi, le Prophète (s.a.w) n’a pas recommandé de sacrifier pour les personnes décédées.
Allah est le plus Savant!
Source : Tract mensuel de T.N.T.J (Tamil Nadu Thowheed Jamath)
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