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samedi 9 novembre 2013
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vendredi 8 novembre 2013
Au sujet du jeûne d' Achoura
Le Prophète (s.a.w) nous a donné le jeûne d'Achoura comme surérogatoire.
"Aîsha (Dieu l'agrée) a dit : "Le jeûne avait lieu le jour de Âchoûra, (le dixième jour de Muharram), avant que le mois de ramadan n'eût été canoniquement fixé, et ce jour-là on couvrait la Kaaba d'un voile. Quand Dieu eut prescrit le jeûne du ramadan, l'Envoyé de Dieu (s.a.w) dit : "Quiconque voudra jeûner le jour de Âshûra pourra le faire, mais celui qui préférera y renoncer qu'il y renonce" {Bukhari 1592}
Ibn Umar (r.a) rapporte "Achoura était un jour de jeûne pour les Quraychites à l'époque pré islamique et le Prophète le jeûnait. Puis, quand il émigra à Médine, il le jeûna et ordonna de le jeûner. Ensuite, quand fut révélée l'obligation du mois de Ramadan, le Prophète (s.a.w) dit alors, celui qui veut, le jeûne et celui qui ne veut pas, mange." {Muslim 1901}
Les hadiths citées nous montrent que ce jeûne est surérogatoire et méritoire.
Pourquoi le jeûne d' Achoura?
Beaucoup de gens ne savent pas pourquoi jeûner le jour d'Ashura. La raison de ce jeûne est expliquée clairement dans les hadiths.
Ibn Abbâs (r.a) rapporte : Lorsque le Prophète émigra à Médine, il trouva les Juifs qui jeûnaient le jour d’’Achoura. Il leur demanda : « Quel est ce jour que vous jeûnez ? » Ils répondirent : « C’est un grand jour durant lequel Allah sauva Moussa (Moïse) et son peuple, et noya pharaon et son peuple. Moussa le jeûna alors pour remercier Allah, donc, nous le jeûnons également. ». Le Prophète dit : « Nous sommes plus dignes de nous réclamer de Moussa que vous. ». Ainsi, il jeûna ce jour et ordonna de le jeûner. {Bukhari 3397}
Achoura est un jour joyeux dans lequel le tyran Pharaon, qui se prétendait être le seul grand Dieu, et son peuple ont péri. C'est dans le but de remercier Dieu que ce jour d'Achoura est jeûné.
Mais les musulmans d'aujourd'hui ne sachant pas cela, le commémore comme un jour de deuil. Au lieu de le jeûner pour Dieu, ils le jeûnent au nom de Hasan (r.a) et Husseïn (r.a). Il n'y a pas de doute que le jeûne au nom d'autre que Dieu sera considéré comme un shirk (association à Dieu).
C'est pourquoi, il faut s'éloigner de ces mauvais actes.
Le mérite du jeûne d'Achoura
Ibn Abbâs (r.a) a dit : "Je n'ai pas vu le Prophète (s.a.w) manifester de préférence pour jeûner un moment plutôt qu'un autre, sauf pour ce jour-ci, c'est à dire le jour d'Ashûra, et pour ce mois-ci, c'est à dire le mois de ramadan." {Bukhari 2006}
Selon le hadith d'Abû Qatâda, le Prophète (s.a.w) a dit : « Ce jeûne efface les péchés de l'année précédente.» {Muslim 1976, 1977}
Faire le contraire des juifs :
Même si le jour d'Achoura est le dixième jour de muharram, le Prophète (s.a.w) nous a dit de jeûner aussi le neuvième jour pour faire le contraire des juifs.
Le Prophète (s.a.w) a jeûner le jour d'Achoura et à inciter les gens à jeûner ce jour.
Alors, les gens dirent que c'est un grand jour pour les juifs et les chrétiens. Il dit alors : "Si Dieu le veut, l'année prochaine nous jeûnerons également le neuvième jour de Muharram." Mais, le Prophète (s.a.w) est mort avant l'année suivante.
Dans un autre isnad, Il dit également :
« Si je suis toujours vivant l'année suivante, je jeûnerais le neuvième jour de Muharram.»
{Rapporté par Ibn Abbâs ; Muslim 1916, 1917}
Même si le Prophète (s.a.w) n'a pas jeûner le neuvième jour, nous devons jeûner le 9 ème et le 10eme jour étant donné qu'il la dit.
Source : www.onlinepj.com
mercredi 23 octobre 2013
Est ce une bidda'h de faire plusieurs "umras" durant un voyage?
Certains disent que c'est une bidda'h, étant donné qu'il n'existe pas de hadiths direct disant que le Prophète (s.a.w) ou que ses compagnons ont fait plusieurs "Umras" durant un seul voyage.
En ce qui concerne les adorations, une personne peut faire autant d'actes surérogatoires qu'elle souhaite. Ces actes sont dites "nafil".
Une personne peut prier autant de fois qu'elle veuille hors des moments interdites. Elle peut jeûner quand elle veut. Elle peut faire autant d'aumônes souhaité.
حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك بن أنس عن عمه أبي سهيل بن مالك عن أبيه أنه سمع طلحة بن عبيد الله يقول جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من أهل نجد ثائر الرأس يسمع دوي صوته ولا يفقه ما يقول حتى دنا فإذا هو يسأل عن الإسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غيرها قال لا إلا أن تطوع قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وصيام رمضان قال هل علي غيره قال لا إلا أن تطوع قال وذكر له رسول الله صلى الله عليه وسلم الزكاة قال هل علي غيرها قال لا إلا أن تطوع قال فأدبر الرجل وهو يقول والله لا أزيد على هذا ولا أنقص قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أفلح إن صدق
Talha Ibn Ubaydallah a rapporté ceci : "Un homme des habitants du Najd, les cheveux en désordre, vint trouver l'Envoyé de Dieu (s.a.w). Nous entendions tout d'abord le bruit de la voix de cet homme sans comprendre ce qu'il disait. Quand il se fut rapproché, nous nous aperçûmes qu'il interrogeait l'Envoyé de Dieu (s.a.w) au sujet de l'islam et que celui-ci répondait : " Cinq prières pendant le jour et la nuit._ En dois-je faire encore d'autres? demanda l'homme. _Non, à moins que tu le veuilles faire oeuvre surérogatoire. _Il y a aussi le jeûne du Ramadan, reprit l'Envoyé de Dieu (s.a.w). En dois-je faire d'autres? ajouta l'homme. _Non, à moins de vouloir faire oeuvre surérogatoire, dit l'Envoyé de Dieu (s.a.w) qui parla alors de l'aumône légale. _Dois_je payer autre chose? répartit l'homme. _Non, à moins de vouloir faire oeuvre surérogatoire, répéta le Prophète (s.a.w). " Alors, l'homme s'en retourna en disant : "Par Dieu! je ne ferai rien de plus ni rien de moins." Le Prophète (s.a.w) dit alors : "Ce sera un bienheureux si ce qu'il a dit est sincère." [Bukhari 46]
A part les adorations obligatoires, nous comprenons à travers cela que nous avons le droit dans l'islam d'accomplir les actes surérogatoires selon nos moyens et souhaits.
Dans le verset qui parle du "hajj" et de la "umra", Allah rappelle :
إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَائِرِ اللَّـهِ ۖ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا ۚ وَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّـهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ
AS-Safâ et Al-Marwah sont vraiment parmi les lieux sacrés d'Allah. Donc, quiconque fait pèlerinage à la Maison ou fait l'Umra ne commet pas de péché en faisant le va-et-vient entre ces deux monts. Et quiconque fait de son propre gré une bonne œuvre, alors Allah est Reconnaissant, Omniscient. [2:158]
Le mot "thatthavu" employé dans le hadith ci dessus est également utilisé dans ce verset. Allah dit qu'il récompensera aussi ceux qui font davantage. Il faut souligner qu' en parlant du "hajj et umra", il parle aussi des personnes qui veulent faire plus.
Après avoir accomplit le pèlerinage obligatoire, il est possible d'en faire d'autres. Cependant, durant un voyage, un seul "hajj" peut être effectuer. La question de savoir s'il est possible de faire plusieurs "pèlerinages" lors d'un voyage ne se pose pas.
« On lui a demandé : « Ô
Messager d’Allah, le pèlerinage se fait chaque année ou une seule fois de la
vie ». Il a répondu : « Il n’est fait qu’une seule fois. Tout ce qui excède est
une œuvre surérogatoire » [Abu Dâwud 1463]
Par conséquent, les adorations surérogatoires peuvent être faites autant de fois que l'on souhaite dans l'islam. L'umra fait partie de ces actes. Seul le Prophète (s.a.w) a le droit de dire le contraire. Mais, le Prophète (s.a.w) ne nous la pas interdit.
Donc, il est possible d'effectuer plusieurs "umras" dans un seul voyage. Dire que c'est une bidd'ah n'est pas correct.
Source : www.onlinepj.com
