Aller à Médine (après le pèlerinage)

Nous avions apprit les rites du Haj jusque là. Beaucoup de musulmans croient qu’après avoir accomplit les rites du Haj, il faut aller visiter la tombe du Prophète (s.a.w) à Médine pour que le Haj soit accepté. La réalité est qu’il n’y a aucun lien entre le Haj et le ziyarath à Médine.

Dans aucun hadith, il est dit qu’aller à Médine pour le ziyarath est une condition, une sunna ou recommandation du Haj.

Le Haj est terminé dès qu’une personne fait la lapidation des trois jours à Mina. Dieu dit que même si une personne retourne de ces trois jours après deux jours chez lui, il n’y a pas d’incidence à son Haj. 

Ceux qui vont au pèlerinage doivent réfléchir comment nous pouvons faire un lien entre le Haj et l’aller à Médine si Dieu nous donne l’autorisation de rentrer chez soi après deux jours de lapidation.

Il est très utile de savoir au sujet d’aller à Médine et de faire le ziyarath.

Nous avions déjà cité qu’il y a une permission d’aller à 3 mosquées seulement dans l’espoir des récompenses ainsi qu’en le considérant comme une adoration.

D’après ce hadith, nous comprenons qu’il ne faut voyager vers aucune tombe y comprit vers celui du Prophète (s.a.w).

Une personne peut se rendre à Médine sans croire que cela fait partie des rites du Haj. Le but du voyage de ce dernier ne doit pas être le ziyarath.

On peut voyager vers Médine en pensant qu’il y a une mosquée construite par le Prophète (s.a.w) à Médine et qu’elle est une des trois mosquées qui rapporte beaucoup de récompenses ainsi que prier là bas est supérieur à 1000 prières dans une autre mosquée. (sauf Masjid Haram)

On peut voyager de notre propre ville pour aller prier dans cette mosquée.

Ceux qui sont partis ainsi à Médine, doivent prier autant qu’ils le peuvent là bas. Puis, ils peuvent visiter la tombe du Prophète (s.a.w) ainsi que les autres tombes.

Il faut comprendre de nouveau une différence. Le but de notre voyage à Médine ne doit pas être le ziyarath. Prier à Masjid Nabawi doit être notre but. Comme on est venu à Médine, on fait le ziyârath. Le ziyârath n’était pas le but du voyage.

Il n’y a même pas un hadith authentique au sujet de visiter la tombe du Prophète (s.a.w). Il faut se rappeler que l’on visite la tombe du Prophète (s.a.w) comme il est dit au sujet de visiter les tombes en général dans les hadiths.

Ceux qui visitent ainsi doivent se rappeler de l’avertissement du Prophète (s.a.w). Voici ces avertissements :« Dieu a maudit les Juifs et les Chrétiens car ils ont pris les tombes de leurs Prophètes comme lieux de culte. » Cet avertissement doit être à jamais dans nos mémoires; on doit être attentif à ne pas faire ce qu’on fait nos ancêtres pour être maudit. Nous serons coupables d'avoir fait de cet endroit, un lieu d’adoration si l’on se prosterne ou que l’on invoque le Prophète (s.a.w). « Ne prenez pas ma tombe pour une fête! ». 

Il est important d’être vigilant dans tout cela.

Il ne faut pas nuire à l’unicité de Dieu dans la tombe du Prophète (s.a.w). Celui qui a été frappé par les cailloux, a été écarté, a été repoussé de sa ville, a rencontré plusieurs batailles pour la cause de l’unicité de Dieu.

Il faut faire le ziyarath en pensant à tout cela.

On a déjà précisé qu’il n’y a pas de hadith qui donne de l’importance au ziyarath de la tombe du Prophète (s.a.w) en particulier. On a aussi souligné qu’il faut faire le ziyarath de la tombe du Prophète (s.a.w) en se basant sur les hadiths qui parlent au sujet du ziyarath en général. 

Qu’Allah fasse qu’il n’y a pas d’erreurs de cette sorte et que notre Haj se fasse selon la sunna du Prophète (s.a.w)!

Allah est le plus Savant!

Source : Extrait du livre "Nabivazhiyil nam Haj", auteur P. Zainul Abideen.

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Faire le Haj pour autrui

Même si le principe de l’islam est : "Et personne ne portera le fardeau d’autrui" (39:7), il y a des preuves dans les hadiths pour qu’une personne fasse le Haj pour une autre sous certaines conditions.

Ibn Abbâs (r.a) a dit qu’une femme de Khat’am demanda au Prophète (s.a.w) : « ô Envoyé de Dieu, l’obligation prescrite par Dieu à ses adorateurs de faire le pèlerinage communautaire s’applique à mon père; mais celui-ci est un vieillard âgé qui est incapable de se tenir sur sa monture. Puis-je faire le pèlerinage communautaire à sa place, _Oui, répondit le Prophète (s.a.w). Ceci se passait lors du pèlerinage de l’Adieu. »  (Bukhari 1513, 1854, 1855, 4399, 6228)

Si une personne vivante n’a pas la capacité de faire le Haj, ses héritiers peuvent le faire pour elle. Ces hadiths relatent que cela sera accepté pour elle.

Ibn Abbâs (r.a) rapporte qu’un homme vint trouver le Prophète (s.a.w) et lui dit : « Ma soeur avait fait voeu d’accomplir le pèlerinage communautaire, mais elle est morte avant d’avoir accompli ce voeu. _Si, dit le Prophète (s.a.w), ta soeur avait laissé une dette, l’aurais-tu payée? _Oui, répondit l’homme. Eh bien, reprit le Prophète (s.a.w), libère-là vis à vis de Dieu qui, plus que tout autre, mérite qu’on s’acquitte envers lui. » (Bukhari 6699)

Ce hadith relate que si une personne meurt avec le devoir du Haj, ses héritiers peuvent accomplir le Haj à sa place.

D’après ces hadiths, nous comprenons que les enfants peuvent accomplir le Haj des parents.

La question posée par le Prophète (s.a.w) nous laisse réfléchir. D’après cette question, nous comprenons que ceux sont les enfants qui doivent accomplir le Haj de leurs parents.

A part leurs enfants, d’autres membres de la famille peuvent accomplir le Haj de leur part. Cependant, il faut d’abord que cette personne a accomplit le Haj pour elle.

D’après Ibn Abbas (r.a), le Prophète (s.a.w) a entendu un homme crier : « Ô mon Dieu, me voici répondre à ton appel à la place de Shubruma». Le Prophète (s.a.w) lui dit : « As-tu fait le pèlerinage pour toi-même ? ». « Non, répondit cet homme ». « Alors va l’accomplir pour toi-même! » (Abû Dâwud 1546, Ibn Mâja 2894)

D’après ce hadith, on peut comprendre qu’une personne qui fait le Haj pour un autre membre de la famille doit d’abord faire pour soi.

Nous ne trouvons pas de preuves pour effectuer le Haj pour autre qu’une personne de la famille.

Cette obligation qui doit être fait avec ikhlâs est de nos jours devenu un commerce. Certains Ulémas collectent aux riches en leur disant qu’ils vont accomplir le Haj pour eux. Non seulement, ils ne sont pas des membres de la famille mais il n’y aura pas d’ikhlâs ici.

C’est une fraude effectué pour récolter l’argent.

Allah ne demandera pas de compte à celui qui est riche sans héritiers. 

Les gens doivent être vigilants à ce genre de fraude.

Nous pouvons voir des preuves pour qu’un membre de la famille fasse le Haj pour lui. Nous ne trouvons aucune preuve pour qu’une autre personne accomplisse la Umra pour lui.

Allah est le plus Savant!

Source : Extrait du livre "Nabivazhiyil nam Haj", auteur P. Zainul Abideen.

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L’eau de zamzam.

Il y a un puit sous le nom de zamzam à la Mecque. L’eau de ce puit est sacré. Il est préférable de le boire en abondance et de l’emmener dans leur pays.

Aîsha (r.a) avait apporté l’eau de zamzam (à Médine), et dit que le Prophète (s.a.w) en avait fait de même. (Thirmithi 886)

D’après Ibn Abbâs (r.a), le Prophète (s.a.w) vint vers la buvette et demanda à boire : « Ô Fadl, dit alors al Abbâs, va chez ta mère et apporte à l’Envoyé de Dieu une boisson préparée par elle. _Donne-moi à boire, dit le Prophète (s.a.w). Ô Envoyé de Dieu, répondit al Abbâs, ils trempent leurs mains dans cette boisson. _ Donne-moi à boire, reprit-il. Et il but; puis il alla au puit de Zamzam où l’on donnait à boire et où on puisait de l’eau. _Travaillez, dit-il, car vous faîtes là une oeuvre pieuse. Ensuite, il ajouta : Si je ne craignais que vous fussiez débordés, je descendrai pour mettre la corde sur ceci. Et ce disant, il montrait son épaule. » (Bukhari 1635)

On n’est pas obligé de puiser directement l’eau de zamzam. On peut comprendre alors que l’on peut la distribuer et que cette eau est sacré. Nous comprenons cela par le fait que le Prophète (s.a.w) a refusé de boire l’eau pure et a demandé de l’eau de zamzam pour boire.

Nous ne trouvons pas de hadith authentique pour dire qu’il faut boire l’eau de zamzam debout et sans rien sur la tête.

Comme ceux qui se sont mit en état de sacralisation ne doivent pas se couvrir la tête, ils boivent cette eau sans se couvrir la tête. Mais ceux qui ne sont pas en état d’ihrâm et ceux qui sont dans leur propre ville n’ont pas à faire ainsi.

De plus, il n’y a rien d’authentique pour laver l’habit d’ihrâm à l’eau de zamzam et de le garder en linceul ou pour verser l’eau de zamzam pour laver le défunt. Les hadiths incitent seulement à boire l’eau de zamzam.

Malgré que le Prophète (s.a.w) a effectué le Haj et qu’il s’est habillé en ihrâm, l’habit d’ihrâm n’a pas été utilisé comme linceul à sa mort. Les hadiths authentiques disent que son linceul était une chemise cousue.

Allah est le plus Savant!

Source : Extrait du livre "Nabivazhiyil nam Haj", auteur P. Zainul Abideen.

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Sacrifier l’offrande

Nous savons que ceux qui ont les moyens doivent sacrifier le jour de la fête du sacrifice. Voyons seulement au sujet du sacrifice de ceux qui sont partis au Haj.

Nous avions vu que ceux qui se sont mis en état d’ihrâm sous la forme du Kirân et du Tamatthu doivent faire le sacrifice le dixième jour. Ceux qui n’ont pas les moyens de donner l’offrande peuvent faire la compensation.

« Et accomplissez pour Allah le pèlerinage et l'Umra. Si vous en êtes empêchés, alors faites un sacrifice qui vous soit facile. Et ne rasez pas vos têtes avant que l'offrande [l'animal à sacrifier] n'ait atteint son lieu d'immolation. Si l'un d'entre vous est malade ou souffre d'une affection de la tête (et doit se raser), qu'il se rachète alors par un Siyâm ou par une aumône ou par un sacrifice. Quand vous retrouverez ensuite la paix, quiconque a joui d'une vie normale après avoir fait l'Umra en attendant le pèlerinage, doit faire un sacrifice qui lui soit facile. S'il n'a pas les moyens qu'il jeûne trois jours pendant le pèlerinage et sept jours une fois rentré chez lui, soit en tout dix jours. Cela est prescrit pour celui dont la famille n'habite pas auprès de la Mosquée sacrée. Et craignez Allah. Et sachez qu'Allah est dur en punition. » (Coran 2: 196)

Le Prophète (s.a.w) a donné 100 chameaux en offrande. Cependant, ce n’est pas obligatoire. Une personne doit donner obligatoirement une offrande  ou sept individus peuvent se regrouper pour sacrifier une vache ou un chameau.

D’après Jâbir (r.a) : « L’année d’al Hudaybiya, nous avions abattu, en compagnie du Messager d’Allah, une chamelle pour sept personnes et une vache pour sept. » (Muslim 3185)

La sunna du Prophète (s.a.w) est de sacrifier à Mina.

On a déjà vu le hadith du sacrifice du Prophète (s.a.w) à Mina.

Tout comme une personne peut manger la viande de sacrifice le jour de la fête, celui qui sacrifie pendant le Haj peut aussi le manger.

Jâbir (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) se dirigea vers le lieu de sacrifice où il sacrifia soixante-trois chameaux de sa main. Puis, il donna (le couteau) à Ali qui sacrifia les bêtes restantes, et il l’associa à son offrande, il donna l’ordre qu’on prélève un morceau de viande de chaque bête, qu’on les mette dans une marmite et qu’on les cuise. Tous deux mangèrent de la viande de la marmite et burent de sa sauce. (Muslim 2950)

Que donner en offrande? Comment sacrifier? Les règles du sacrifice (en général) s’appliquent ici.

Il est possible de confier la responsabilité du sacrifice à quelqu’un d’autre.

Il y a une coutume de donner cette responsabilité au gouvernement en leur donnant l’argent afin qu’il puisse sacrifier à notre nom. Ce n’est pas interdit. Car le Prophète (s.a.w) avait nommé Ali (r.a) pour sacrifier de sa part. De plus, le Prophète (s.a.w) a sacrifié pour Aîsha (r.a).

Allah est le plus Savant!

Source : Extrait du livre "Nabivazhiyil nam Haj", auteur P. Zainul Abideen.

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Qu’est ce que la Umra? (pèlerinage privé)

La Umra c’est :

• Se mettre en état d’ihrâm
• Faire le Tawâf autour de la Kaa’ba
• Prier deux cycles
• Courir sept fois à Safa et Marwa.
• Puis se raser la tête ou se couper les cheveux pour sortir de l’ihrâm.

Il faut se mettre en état de sacralisation pour le Haj pendant un certain jours précis. Mais pour la Umra, il n’y a pas de jour précis. On peut se mettre en état d’ihrâm n’importe quel jour pour faire la Umra. Ceux qui se sont mis en état d’ihrâm sous la forme du Tamattu à la Mecque et les Mecquois peuvent se mettre en état d’ihrâm pour le Haj à la Mecque. Cependant, ceux-là doivent sortir de la frontière de la Mecque pour se mettre en état d’ihrâm pour la Umra puis rentrer à la Mecque.

La Umra pendant le Ramadan

Ibn Abbâs (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) a dit « Un pèlerinage privé en ramadan est un pèlerinage communautaire. » (Bukhari 1782, 1863)

Zayd Ibn Jubayr rapporte qu’il alla trouver Abdallah Ibn Umar (r.a). « Je lui demandai alors, ajoute-t’il : A partir de quel endroit dois-je me mettre en état de sacralisation pour le pèlerinage privé, Il me répondit : l’Envoyé de Dieu (s.a.w) a fixé pour les gens de Najd, Qarn; pour ceux de Médine, Dhul Hulayfa; pour ceux de Syrie, al Juhfa. » (Bukhari 1522)

On comprend que ceux qui sont dedans la frontière du Haram doivent se mettre en état d’ihrâm en dehors de la frontière du Haram d’après le fait qu’Aîsha (r.a) est partie à l’endroit de Tanyim pour se mettre en état d’ihrâm.

On peut se mettre en « ihrâm » à Tanyim. Ou même dans un endroit plus loin. Plus la distance de l’ihrâm sera lointaine, plus il y aura de récompense.

Aîsha (r.a) a dit : Ô Envoyé de Dieu, les gens vont partir après deux rites, tandis que moi je n’en ai accompli qu’un ». On lui dit alors : « Attends que tu sois en état de pureté et alors va à at Tan’im, fais y la talbiya et reviens nous rejoindre à tel endroit. Ce pèlerinage privé te sera compté en raison de tes dépenses et de ta fatigue. » (Bukhari 1787)

Dans Hâkim et Thâraqutni, il y a écrit « tu seras récompensés en fonction de tes difficultés » a dit le Prophète (s.a.w).

Après avoir accomplit la Umra, se raser la tête ou se couper les cheveux mais il n’y a pas à donner l’offrande.

Allah est le plus Savant !

Source : Extrait du livre "Nabivazhiyil nam Haj", auteur P. Zainul Abideen.

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Si les femmes ont leurs menstrues.... (pendant le Haj)

Que doivent faire les femmes si elles ont leurs menstrues pendant le Haj. Il faut que nous sachions en détail sur ce sujet.

Elles peuvent faire les rites du Haj même si elles ont leurs menstrues.

Cependant, elles sont interdites de faire le Tawâf et de courir entre Safa et Marwa.

A part ces deux, elles peuvent faire tous les rites du Haj.

Nous avions vu qu’il fallait faire le Tawâf al Kuthum en rentrant à la Mecque. On a vu que ceci est pour la Umra et comme don à la rentrée à la Mecque.

La femme, en état d’ihrâm pour le Haj et la Umra, qui aurait eu ses menstrues avant ce Tawâf ne doit pas faire ce Tawâf. Comme elle n’a pas pu faire ce Tawâf, la Umra ne lui sera pas comptée. Elle doit faire tous les rites du Haj pendant ses menstrues.

Elle doit attendre la fin de ses menstrues pour faire le Tawâf al Ifâda. Elle n’est pas obligée de le faire le 10 ème jour. En faisant ainsi, le Haj lui sera complété.

Comme la Umra n’a pas été accomplit, elle peut se mettre en état d’ihrâm pour la Umra si elle le désire et l’accomplir.

Le Tawâf al wida ne lui est pas obligatoire. Elle n’est pas obligé de repousser le voyage si elle a eu ses menstrues au moment du retour. Elle a le droit de retourner comme prévu sans le faire. Voici les preuves.

Aîsha (r.a) a dit : « J’arrivai à la Mecque au moment où j’avais mes menstrues. Je ne fis pas les circumambulations rituelles autour de la Maison sacrée, ni la course entre Safa et Marwa. Comme je me plaignais de cela au Prophète (s.a.w), il me dit : Dénoue tes cheveux, démêle-les avec un peigne et fais la talbiya pour le pèlerinage communautaire en laissant de côté le pèlerinage privé. Je fis ainsi et, quand nous eûmes terminé le pèlerinage communautaire, le Prophète (s.a.w) m’envoya avec Abd ar Rahmân ibn Abî Bakr à at Tan’im où je me mis en devoir de faire le pèlerinage privé. _ C’est en cet endroit que commencera ton pèlerinage privé, m’avait dit le Prophète (s.a.w). (Bukhari 319, 316, 317, 1556)

Aîsha (r.a) rapporte que le Prophète (s.a.w) a dit : « Accomplis néanmoins tous les actes que fait un pèlerin; toutefois, ne fais pas les circumambulations rituelles autour de la Maison (sacrée) tant que tu ne seras pas en état de pureté. » (Bukhari 305, 1650)

Aïsha (r.a) a dit : « Nous fîmes le pèlerinage avec le Prophète (s.a.w). Nous fîmes les circumambulations rituelles de l’ifâda le jour du sacrifice. Saffiya a eut à ce moment ses menstrues. Le Prophète (s.a.w) s’écria : « Elle va nous retarder. ». Mais, ô Envoyé de Dieu, lui objecta-t’on, elle a fait les circumambulations de l’ifâda le jour du sacrifice. _En route, alors! s‘écria le Prophète (s.a.w). (Bukhari 1733, 328, 1772, 4401, 5329, 6157)

Allah est le plus Savant!

Source : Extrait du livre "Nabivazhiyil nam Haj", auteur P. Zainul Abideen.

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Le jeûne d'Arafa

 

Le 9 du mois de Dhul Haj, les pèlerins stationnent à Arafa. C'est pour cela que ce jour est nommé ainsi : « jour d'Arafa ». Il est interdit aux pèlerins de jeûner le jour d'Arafa. Cependant, le Prophète (s.a.w) a recommandé à ceux qui ne sont pas pèlerins de jeûner le jour d'Arafa.

 

Selon le hadith d'Abû Qatâda (r.a), le Prophète (s.a.w) a dit : « Ce jeûne efface les péchés de l'année précédente. » [Muslim 1162]

 

Source : Extrait du livre : "Le jeûne", auteur P. Zainul Abideen.

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